精品解析：安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；端午节的包粽子、赛龙船；中秋节的月饼、赏月、玩花灯等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。作为农历年节文化的主要载体，这不仅是对节日形象的点缀，还是一部地域文化的辞典，也是中华文化传播、信仰传承、道德凝聚、审美形塑的良好载体。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。 传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与。党和政府要切实加强传统文化的宣传、普及与教育，发挥各级组织的引导作用，共同宣传、解释、介绍及传播传统节日中优秀的文化元素，使其成为滋养民族精神、民族气质的重要内容。 （摘编自人民论坛《传统节日的文化内涵和精神内核》） 材料二： 又到月圆中秋时，沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养。9月9日，松风听音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗泾古镇，李朝阳、吴明涛等古琴演奏名家将为观众带来一场独特的中秋古琴音乐会。次日，上海市民艺术大课堂——淮音戏曲课堂迎来中秋专场，学员将在此学唱中秋歌曲的淮音表达。上海保利大剧院也发出“穿上国风服装，打卡不一样的花好月圆”的邀约。 内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出“中秋手作——千秋鉴团圆”“中秋课堂《玉·见文明》”“特别企划——趣看文物·中秋篇”等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆。其间，博物院还将为呼和浩特市新城区第一实验小学沁苑校区全体师生奉献一场别开生面的中秋文化课堂，让大家深入了解中国传统节日的历史文化内涵。 陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡，游客可用来购买享受惠民补贴的文化演出和旅游景区门票。陕西多家景区也准备了丰富多彩的节日惠民礼包。白鹿原影视城推出“走进白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主题活动，游客可以在景区吃月饼、赏月圆、诵诗书、行汉礼，感受传统文化。景区还向全国教师发出邀请，教师本人凭相关证件即可免费乘坐观光扶梯、观看演出。 湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中。9月10日至12日，荆州方特将推出超级月亮主题造景，炫酷的动态光影秀和柔美的汉服舞蹈快闪携手营造“月下游园，共赏风雅”的唯美浪漫意境。武汉植物园“奇幻森林夜游”活动精彩继续，游客可在王莲展示区看明月映水照花影，还能与10米高的“超级大月亮”合影留念。 9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山表演秀将在河南焦作云台山景区上演。届时，1000架无人机集结，融合中秋月圆、竹林七贤、嫦娥奔月等传统文化元素，打造让人耳目一新的视听奇观。云台山中秋游园会国风演艺、潮玩打卡、浪漫夜游等项目将为游客带去别样体验。 （摘编自中国文化报《多彩文旅活动 感受花好月圆》） 材料三： 这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批“特殊”的外国友人。中秋节前夕，俄罗斯第一电视台北京分社社长巴沙以及俄罗斯塔斯社驻上海记者伊万等一行走进烟台，以外国记者的视角记录烟台，实地感受中秋的浓厚氛围。 “我在中国待了很多年了，对中秋节最大的感受就是很热闹。”在东山宾馆，巴沙带着女儿一起跟师傅学习制作月饼，看着女儿开心的模样，巴沙高兴地说：“以前只吃过月饼，不知道制作过程是什么样子的，这是一次很有趣的体验，这个中秋节我和家人们也在中国团圆了。” 学习制作月饼、打卡百年老街所城里、观摩海阳沙滩雕塑……作为俄罗斯第一电视台的记者，巴沙这次来烟台，也带着自己的任务。“烟台是一座很美的城市，有文化浓厚的老街，也有现代化的建筑。”在烟台，他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众。 （摘编自潇湘晨报《“老外”在烟台过中秋节，难忘！》） 1. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。 B. 注重挖掘传统节日文化内涵，可以展示我国文化的独特魅力，增强国家文化软实力、文化自信和国际竞争力。 C. 传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。 D. 党和政府，以及社会各界要携起手来不断挖掘传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 B. 传统节日的仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。 C. 上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会、吃月饼、赏月圆等，这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式。 D. 湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如荆州方特炫酷的动态光影秀和云台山千架无人机表演。 3. 下列诗句中，不体现中国传统节日仪式的一项是（ ） A. 思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。 B. 问君何事轻离别，一年能几团圆月。 C. 生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 4. 请简要梳理材料一行文思路。 5. 结合材料二和材料三，谈谈我国当前应如何更好地推广传统节日文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 哀伤 ［俄］契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓！再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事！” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，䘀婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了！” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨… “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的！” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活够了！” “伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快I老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”，是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B. “哀伤向旋匠突然袭来”，是因为旋匠意识到依恋的妻子已经死去，自此之后，他无忧无虑的生活也将随之而消逝。 C. “再从头活一次就好了……”两次反复，表现了旋匠对妻子没能过上好日子的深深歉疚和想重振精神、再走人生的愿望。 D. 小说结尾部分旋匠恳切哀求，表明他也很想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人，但已经来不及。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”，读来十分辛酸、悲凉。 B. “风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想捡缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C. 作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D. 大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8. 作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请结合小说内容简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之， 胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东、夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民有似于此其所为欲同其所为异。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？ （节选自《吕氏春秋·察今》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 殊俗之民A有似B于此C其所D欲E同F其所为G异 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是（ ） A. 要，合乎、适应，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友”“要”意思相同。 B. 亏，违背、不适应，与《兼爱》中“不爱父，故亏父而自利”的“亏”字意思不同。 C. 有司，常用来泛指官吏，《答司马谏议书》中“以授之于有司”的用法与此相同。 D. 务，务必、一定，与现在所说的“当务之急”中“务”的意思和用法都不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 观察堂下阴影就能知道日月的运行，看到瓶里的水结冰就能明白天下已经寒冷，有道的人能由见到的推知见不到的，也比常人更懂得运用此道。 B. 荆人只注重考察过去，而没有及时注意情况的变化，所以失败了；楚人渡江，情况一直都在变，而其行动却不随情况而变，实在让人觉得糊涂。 C. 治国要明察当今时势， 根据实际情况制定法令， 就如良医面对病情的变化用药也会变， 但庸医却病变药不变，导致本来能长寿的人也可能短命。 D. 不敢议论法度和死守法度的，都称不上是贤明的君主，因此七十一位圣明的国君都认为先王之法有许多弊端，从而制定了适应各自时代的法令。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 （2）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。 14. 本文提出了“察今”的主张，根据材料简要说明后人立法需要“察今”的理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵任君官舍秋雨 黄庭坚 墙根戢戢①数蜗牛，雨长垣衣②亭更幽。 惊起归鸿不成字，辞柯落叶最知秋。 菊花莫恨开时晚，谷穟③犹思晴后收。 独立搔头人不解，南山用取一樽酬。 【注】①戢戢：密集、众多的样子。②垣衣：苔藓。③谷穟：饱满的谷子。穟，同“穗” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联着重写景，一场秋雨后，墙角聚集了许多蜗牛，苔藓长得更加茂盛，官舍里的亭子也显得更为幽静。 B. 颈联由景入理，通过写秋天菊花和谷子的典型意象，表现诗人对秋日的喜爱和对粮食丰收的期盼。 C. 尾联以诗人独自伫立，搔头思索，举杯酬答南山结束，意境深远且含蓄隽永，留下无限遐想空间。 D. 整首诗综合运用了描写、抒情等多种手法，以“秋雨”为切入点，脉络清晰，给读者留下深刻的印象。 16. 颔联“惊起归鸿不成字，辞柯落叶最知秋”历来被诗家称赞，请简要分析 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平主席曾引用《论语·泰伯》里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华青年说道：“________，_______。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。 （2）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写舟泛水上，与宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______，________”两句所写的景致非常相似。 （3）小刚参加学校组织的诗词大会，进入“飞花令”，抽到关于“镜”字的飞花令，他可以用“________，_______”两句作答。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成小题。 办公室里又恢复了喧嚣，但我没有看出绿萝有什么不满。它只是专心致志地绿着，不动声色地绿着，绿得那般沉静，绿得那般雍容，绿得那般气定神闲。新的茎往外伸展，新的嫩芽展开成叶片，舒展开来，嫩绿褪去鹅黄，成为沉绿。静谧沉淀在每一片叶子里，每一片叶子因为静谧的沉淀，而显得更加深绿。 绿萝，在我的眼中，成了一个禅定的僧人，披着一袭沉绿的布袍，在那儿打坐。面对外界的喧嚣， A 我突然感觉到一种羞愧。这么多年来，我读《庄子》，翻佛经，念《圣经》，（ ① )？这种宁静是持久的，耐劳的，不会像孩子的球鞋一样被磨穿的，也不会像玻璃罐子一样被打碎的，这种宁静是坚实的，一劳永逸的，任 B ，也掀不起一丝涟漪的恒久的宁静。我一直在寻找这种宁静， 但这么多年来，我的灵魂从来没有停止过喧嚣，我灵魂的、偏狭的情绪像 C 的火山。但是，人还是可以有另一种样子，植物的样子，——如果我能做到，我能做到的。为什么不能？（ ② )， 我为什么不能？ （摘自《读者文摘》《像植物一样安静》） 18. 请在横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列句子与文中画波浪线的句子，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 C. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 D. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 巨石旁的树很老，岩石的岁数更老，记得山下的地质博物馆说这些岩石来自震旦纪。①那么，它的年纪，这些俯冲而下的岩壁的年纪最少也有五亿多年了。②在更久远的地质时代，地球深处的岩浆上涌，却未突破地壳成为火山，③熔化的岩浆在地下熔合不同成分的物质，渐渐冷凝，就形成了最坚硬的地球岩石圈的部分——花岗岩。④这些闪烁的石英和云母就是在那个熔铸过程中包藏其中的。然后，它们在多少亿年多少千万年的某次某几次强烈的地质运动中拱出地表，造成了眼前这些高山深谷。又在时间深处，被冰川，被水，被风打磨光滑，成砂成粉，风化为土，养育了草与树，养育了浩莽林海。 数公里长的山道，岩壁时陡时缓地跌落着，一折，又一折，更像一章又一章循序递进的雄壮交响乐。不是贝多芬们制定了程式的四个乐章，而是连绵不绝的十八个乐章。陡直时，就张挂水的白练成为飞瀑与悬泉。这些水流本该发出巨大的喧哗，却被众多幽深如海的树林吸掉了其高音部和中音部，猛厉的奔湍变成了温柔的潺湲。奔涌的岩石歇脚，在一株枫下，在傍着老松的一丛杜鹃下聚为绿潭时，就变成一个寂静无声的世界了。潭水漫溢，无风而有波。古代诗歌写到这样的静潭与飞瀑时，总是要写到猿，写到猿鸣的。“蜀道重来老，巴猿此去闻。”现在，猿是没有了，时不时有一迭声的鸟鸣响起，倒比水声更尖锐响亮。如此这般，时行时停， ，十八层飞水飘飏，十八口深潭凝碧，两个多小时，就走过了静在米仓深处的十八月潭。 21. 文中划波浪线句有两处表述不当，请指出其序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列甲乙两句分别放入文中划线处，你觉得哪一句更适合，请简述理由。 甲：看水看树看云 乙：看水，看树，看云 四、写作(60 分) 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 人生有两个方向：出与回。 出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。 回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”…… 你对人生的“出”和“回”是如何看待的？为庆祝2025届高三学子成人礼，复兴中学将举办演讲比赛，你将以高二学生身份，作为一名参赛选手发表演讲。请根据上面材料，并联系社会现实，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体要求，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 安徽省阜阳市临泉田家炳实验中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；端午节的包粽子、赛龙船；中秋节的月饼、赏月、玩花灯等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。作为农历年节文化的主要载体，这不仅是对节日形象的点缀，还是一部地域文化的辞典，也是中华文化传播、信仰传承、道德凝聚、审美形塑的良好载体。这些节日载体不仅内涵丰富、形式多样，而且展示过程也轻松活泼、贴近自然，使人们在其中体会亲情，感受欢娱，传递温暖。在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似繁琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重。当传统节日丧失了仪式感，节日应有的庄重感、吸引力、投入性、参与性也就消失了。因此，我们要有仪式感地过好传统节日。 传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与。党和政府要切实加强传统文化的宣传、普及与教育，发挥各级组织的引导作用，共同宣传、解释、介绍及传播传统节日中优秀的文化元素，使其成为滋养民族精神、民族气质的重要内容。 （摘编自人民论坛《传统节日的文化内涵和精神内核》） 材料二： 又到月圆中秋时，沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养。9月9日，松风听音名家古琴展（首展）亮相上海松江泗泾古镇，李朝阳、吴明涛等古琴演奏名家将为观众带来一场独特的中秋古琴音乐会。次日，上海市民艺术大课堂——淮音戏曲课堂迎来中秋专场，学员将在此学唱中秋歌曲的淮音表达。上海保利大剧院也发出“穿上国风服装，打卡不一样的花好月圆”的邀约。 内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出“中秋手作——千秋鉴团圆”“中秋课堂《玉·见文明》”“特别企划——趣看文物·中秋篇”等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆。其间，博物院还将为呼和浩特市新城区第一实验小学沁苑校区全体师生奉献一场别开生面的中秋文化课堂，让大家深入了解中国传统节日的历史文化内涵。 陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡，游客可用来购买享受惠民补贴的文化演出和旅游景区门票。陕西多家景区也准备了丰富多彩的节日惠民礼包。白鹿原影视城推出“走进白鹿秋色，惠享美好生活”中秋微度假系列主题活动，游客可以在景区吃月饼、赏月圆、诵诗书、行汉礼，感受传统文化。景区还向全国教师发出邀请，教师本人凭相关证件即可免费乘坐观光扶梯、观看演出。 湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中。9月10日至12日，荆州方特将推出超级月亮主题造景，炫酷的动态光影秀和柔美的汉服舞蹈快闪携手营造“月下游园，共赏风雅”的唯美浪漫意境。武汉植物园“奇幻森林夜游”活动精彩继续，游客可在王莲展示区看明月映水照花影，还能与10米高的“超级大月亮”合影留念。 9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山表演秀将在河南焦作云台山景区上演。届时，1000架无人机集结，融合中秋月圆、竹林七贤、嫦娥奔月等传统文化元素，打造让人耳目一新的视听奇观。云台山中秋游园会国风演艺、潮玩打卡、浪漫夜游等项目将为游客带去别样体验。 （摘编自中国文化报《多彩文旅活动 感受花好月圆》） 材料三： 这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批“特殊”的外国友人。中秋节前夕，俄罗斯第一电视台北京分社社长巴沙以及俄罗斯塔斯社驻上海记者伊万等一行走进烟台，以外国记者的视角记录烟台，实地感受中秋的浓厚氛围。 “我在中国待了很多年了，对中秋节最大的感受就是很热闹。”在东山宾馆，巴沙带着女儿一起跟师傅学习制作月饼，看着女儿开心的模样，巴沙高兴地说：“以前只吃过月饼，不知道制作过程是什么样子的，这是一次很有趣的体验，这个中秋节我和家人们也在中国团圆了。” 学习制作月饼、打卡百年老街所城里、观摩海阳沙滩雕塑……作为俄罗斯第一电视台的记者，巴沙这次来烟台，也带着自己的任务。“烟台是一座很美的城市，有文化浓厚的老街，也有现代化的建筑。”在烟台，他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众。 （摘编自潇湘晨报《“老外”在烟台过中秋节，难忘！》） 1. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。 B. 注重挖掘传统节日文化内涵，可以展示我国文化的独特魅力，增强国家文化软实力、文化自信和国际竞争力。 C. 传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。 D. 党和政府，以及社会各界要携起手来不断挖掘传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统节日习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。 B. 传统节日的仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。 C. 上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会、吃月饼、赏月圆等，这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式。 D. 湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如荆州方特炫酷的动态光影秀和云台山千架无人机表演。 3. 下列诗句中，不体现中国传统节日仪式的一项是（ ） A. 思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。 B. 问君何事轻离别，一年能几团圆月。 C. 生盆火烈轰鸣竹，守岁筵开听颂椒。 D. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 4. 请简要梳理材料一的行文思路。 5. 结合材料二和材料三，谈谈我国当前应如何更好地推广传统节日文化。 【答案】1. C 2. B 3. B 4. ①首先指出文化符号与载体是节日内涵重要内容，带给人们丰富的享受，我们要注重传统节日文化符号与载体的建设； ②其次强调仪式对人们形成文化认同、获得精神享受以及彰显传统文化、重视传统节日的文化内涵的重要性； ③最后指明重视传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设，需要党和政府以及社会各界的共同参与。 5. ①全力打造节日文化盛宴，举办多彩文旅活动。 ②充分利用群众假日需求，实施文化惠民措施。 ③新式体验享别样节日，科技助力文化推广。 ④借外国友人视角平台树文化自信，推广传统节日文化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“传统节日让仪式变得庄重，富有意义，人们通过传统节日可以感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受”错误。原文是“仪式让传统节日变得庄重，富有意义，为生活增添了趣味和价值。通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从”错误，以偏概全，原文是“没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”，“难以”不等同于“无法”； C.“上海、陕西、湖北等地的中秋活动有音乐会……这些活动依然是中秋节重要的传统活动形式”错误，选项所列出的“音乐会”不属于中秋传统文化活动形式； D.“湖北一些景区的中秋活动融入现代科技，推出光影盛宴，如……云台山千架无人机表演”错误，云台山千架无人机表演在河南焦作。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.提到重阳节插茱萸习俗； B.是诗人感慨自己与家人一年能团聚多久，没有体现中国传统节日仪式； C.提到除夕年夜饭，用椒柏酒向长辈们敬酒的习俗； D.提到端午悬挂艾草和驱邪符、喝菖蒲酒的习俗。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路能力。 从第一段“文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的……在传统节日文化符号与载体的建设过程中，要注重挖掘文化性强、参与度高、特色鲜明、群众喜闻乐见、寄托情怀的节日物品和象征物，向世界展示中华文化的独特魅力，增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力”可知，材料一首先指出文化符号与载体是节日内涵的重要内容，带给人们丰富的享受，我们要注重传统节日文化符号与载体的建设； 从第二段“仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同……通过举办仪式，人们可以领略到人生的美好、自然的瑰丽，人性的善良，感受到对生命的虔诚和更高层次的精神享受。仪式感让节日成为节日，能唤醒人们内心对于节日的尊重”可知，其次强调仪式对人们形成文化认同、获得精神享受以及彰显传统文化、重视传统节日的文化内涵的重要性； 从第三段“传统节日蕴含着敬天爱人、崇尚团圆、以和为贵等精神内核，对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘，以及对文化符号、载体、仪式的重视，离不开国家宏观层面的正确引导和积极干预，也需要各类媒体、学者、商家、民俗学家、艺术家等社会主体的共同参与”可知，最后指明重视传统节日的文化内涵和精神内核，加强文化符号与载体建设，需要党和政府以及社会各界的共同参与。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 从材料二“沪上多彩文旅活动让广大市民在节日里感受优秀传统文化的滋养”“内蒙古博物院在9月8日至9月11日连续推出‘中秋手作——千秋鉴团圆’……等活动，让观众在博物馆里感受中秋古韵、共话家国团圆”可知，可以全力打造节日文化盛宴，举办多彩文旅活动。 从材料二“陕西省文化和旅游厅于9月7日发放5000张陕西文旅惠民卡……”可知，可以充分利用群众假日需求，实施文化惠民措施。 从材料二“湖北不少景区推出光影盛宴，点亮中秋夜空，将赏月、拜月祈福等民俗活动融入现代科技之中……”“9月10日至11日，第四届全球文旅创作者大会暨千机秀点亮云台山表演秀将在河南焦作云台山景区上演……”可知，新式体验享别样节日，科技助力文化推广。 从材料三“这个中秋，在烟台体验过中秋节的还有一批‘特殊’的外国友人……他们一路观摩一路用镜头记录，巴沙告诉记者，这次回去之后，他也会把中国的发展变化以及优秀的传统文化通过自己的方式传递给俄罗斯的观众”可知，可以借外国友人视角平台树文化自信，推广传统节日文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 哀伤 ［俄］契诃夫 旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。 这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。 旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。 “你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……” “你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓！再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？” 他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。 旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。 “这么说她死了。麻烦事！” 这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。 “是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，䘀婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！” 旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。 “再从头活一次就好了……”旋匠想道。 密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了！” 旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨… “再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的！” 后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了…… “算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。” 旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛…… 他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。 他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。 “请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。 “天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？” “你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活够了！” “伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……” “为什么？” “马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快I老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……” 医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。 一八八五年十一月二十五日 【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇作者便几笔勾勒出了主人公形象，既“出色”又“最没出息”，是一个令人赞赏又令人鄙夷的小人物形象。 B. “哀伤向旋匠突然袭来”，是因为旋匠意识到依恋的妻子已经死去，自此之后，他无忧无虑的生活也将随之而消逝。 C. “再从头活一次就好了……”两次反复，表现了旋匠对妻子没能过上好日子的深深歉疚和想重振精神、再走人生的愿望。 D. 小说结尾部分旋匠恳切的哀求，表明他也很想做一个有责任心、讲信誉且对美好生活有向往追求之人，但已经来不及。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章细节描写客观、冷峻，如写旋匠老婆的死，“脸上的雪怎么老也不化”“手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去”，读来十分辛酸、悲凉。 B. “风变得越来越冷，越来越刺骨……”的环境描写，为后面旋匠想捡缰绳但“手活动不了”“开始打盹”等情节理下伏笔。 C. 作者将老旋匠和他老婆婚后40年的生活状态集中在一天的时间和一个场景来揭示，以一件不幸之事唤醒一个人灵魂，叙事凝练，意味深长。 D. 大房间中医生巴维尔·伊凡内奇的言行既深化了“哀伤”意蕴，又暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源。 8. 作品在叙述旋匠的故事上有何特色？请结合小说内容简要分析。 9. 契诃夫的短篇小说写作比较关注下层人物的生活，语言诙谐，故事辛酸，可称作“含泪的微笑”。请结合文本分析这一特点。 【答案】6. B 7. D 8. ①小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事，使事件显示全面清晰，真实地展现人物的心理。②大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造旋匠小人物形象。③运用联想和想象，把回忆与现实交织起来，如想象与医生的对话，回顾与老太婆共同的漫长生活，勾联回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。④用对话方式推动情节发展，引发读者对生活、命运等问题的思考。⑤贯穿全文的风雪情景渲染了沉闷、压抑、冰冷气氛，烘托了人物绝望、懊恼等心理，暗示人物悲剧命运。 9. ①本文中老旋匠悲苦的命运，巨大的哀伤是以较为诙谐的笔调写出来的。②“含泪”指小说的悲剧内涵。本文通过旋匠格里戈里·彼得罗夫的人生境遇，展现小人物人生无尽的“哀伤”：社会专制下底层人生活的穷困、酗酒、打骂展示人世间的荒凉和辛酸，旋匠心灵刚觉醒而生命却面临结束的悲哀，对美好生活的留恋向往却又无法得到的无奈等。③“微笑”在本文中是指语言上的诙谐、轻松。如旋匠送老婆去医院途中想象与医生的对话，诙谐的话语却无法消除旋匠心中的哀伤；又如旋匠临死时与医生的对话，“你跟胳膊与腿告别吧”，戏谑滑稽的语言中呈现人世间最大的悲哀痛心。 【解析】 【导语】契诃夫的《哀伤》通过一名旋匠送病妻就医途中发现她已离世的故事，展现了小人物的复杂心境及命运。文章以朴素、冷峻的笔触揭示旋匠的木讷和懊悔，以及对已故妻子未能尽责的歉疚。环境描写与人物心理的交织，营造出悲凉的氛围，展现了生活困境和心灵觉醒的矛盾。语言诙谐中透着辛酸，体现契诃夫关注底层人物苦难的社会现实风貌，以及他独有的“含泪的微笑”式的人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“自此之后，他无忧无虑的生活将随之而消逝”错误。“旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒来，平静下来认真想一想……这个无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路甚至跟暴风雪对着千了”，说明“哀伤”向旋匠突然袭来，是因为老婆的生病让他一下子无所适从，而此时妻子可能还没有去世。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的艺术特色的能力。 D.“暗示了旋匠这类小人物悲剧产生的社会根源”错误。医生的话只是揭示了小人物命运的结局是马上死亡，没有暗示旋匠这类小人物悲剧产生的“社会根源”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章叙事特点的能力。 ①小说以旋匠的视角（第三人称或全知视角）叙事，交代了老太婆病重、两人的四十年的生活状态、想象中见到医生的场面、和旋匠最后面临死亡等事件，小说以旋匠的视角叙事使事件显示全面清晰，真实地展现人物的懊恼、悔恨等心理。 ②文中“这么说她死了。麻烦事”“这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了”等大量的内心独白展现旋匠“懊丧伤感、自责悔过”等心理，塑造旋匠小人物形象。 ③文中“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓！再说，难道我是生性狠毒才打你的”为旋匠想象与医生的对话；“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人”为旋匠回顾与老太婆共同的漫长生活。小说运用联想和想象（回忆与现实的交织），勾联回忆与现实，丰富小说内容和人物形象。 ④文中旋匠和老太婆对话、旋匠和自己说话，旋匠想象着和医生说话，最后现实中医生有最后的一段对话，小说用对话方式展现小人物的悲剧命运，推动情节发展，引发读者对生活、命运等问题的思考。 ⑤小说中的所有故事情节都发生在风雪之中，“雪密密层层飞旋”“雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和和树林”等描写，渲染了沉闷、压抑、冰冷的气氛，烘托了人物绝望、懊恼等心理，风雪的严寒暗示人物悲剧命运。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和语言特色的能力。 ①小说写的是旋匠的悲剧故事，老婆死了，他自己的胳膊和腿被冻坏了，最后也将面临死亡，命运悲苦；但却用较为诙谐的语调写了出来。这就是“含泪的微笑”。 ②“含泪”指小说的悲剧内涵。旋匠格里戈里·彼得罗夫是一位社会底层的小人物，他虽然有一门手艺，但生活困苦，从性格上看，他酗酒、懒惰，打骂老婆，生活一团糟，这展现了小人物人生无尽的“哀伤”；以旋匠格里戈里·彼得罗夫这一典型人物，小说表现了社会专制下的底层人生活的受穷、酗酒、打骂的现状，展示人世间的荒凉和辛酸；旋匠心灵刚觉醒而生命却又面临结束的悲哀，生活都没有给他重新来过的机会，就让他面临离世，对美好生活的留恋和向往无法得到实现，这些无奈都是悲剧的因素。 ③“微笑”在本文中是指语言上的诙谐、轻松。在送老婆去医院的路上，旋匠不断想象见到医生的情境，“巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身”“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓”等人物语言，听起来轻松诙谐，可是却无法消除旋匠心中的哀伤；“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活够了”是临死前旋匠和医生的对话，医生等人的冷漠，在戏谑滑稽的语言中呈现出人世间最大的悲哀和痛心。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 上胡不法先王之法，非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之， 胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东、夏之命，古今之法，言异而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民有似于此其所为欲同其所为异。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。 凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者何也？先王之所以为法者人也。而己亦人也，故察己则可以知人，察今则可以知古，古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行、阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒、鱼鳖之藏也。 荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰“此先王之法也”而法之以为治，岂不悲哉？ 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非务相反也，时势异也。 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？以此故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？ （节选自《吕氏春秋·察今》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 殊俗之民A有似B于此C其所为D欲E同F其所为G异 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说， 不正确的一项是（ ） A. 要，合乎、适应，与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友”的“要”意思相同。 B. 亏，违背、不适应，与《兼爱》中“不爱父，故亏父而自利”的“亏”字意思不同。 C. 有司，常用来泛指官吏，《答司马谏议书》中“以授之于有司”的用法与此相同。 D. 务，务必、一定，与现在所说的“当务之急”中“务”的意思和用法都不相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 观察堂下阴影就能知道日月的运行，看到瓶里的水结冰就能明白天下已经寒冷，有道的人能由见到的推知见不到的，也比常人更懂得运用此道。 B. 荆人只注重考察过去，而没有及时注意情况的变化，所以失败了；楚人渡江，情况一直都在变，而其行动却不随情况而变，实在让人觉得糊涂。 C. 治国要明察当今时势， 根据实际情况制定法令， 就如良医面对病情的变化用药也会变， 但庸医却病变药不变，导致本来能长寿的人也可能短命。 D. 不敢议论法度和死守法度的，都称不上是贤明的君主，因此七十一位圣明的国君都认为先王之法有许多弊端，从而制定了适应各自时代的法令。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。 （2）楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟。 14. 本文提出了“察今”的主张，根据材料简要说明后人立法需要“察今”的理由。 【答案】10. ACF 11. A 12. D 13. （1）顺着（原来的）标记在夜间渡河，淹死的有一千多人，军队惊乱如同大屋崩坏。 （2）有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，就急忙在船边刻上记号。 14. ①先王之法因各种原因后人已不可得，所以后人立法必须依据当今的情况而定。 ②即使先王之成法流传到现在，但立法的依据已然不同，所以后人必须以当今具体情况为立法之本。 ③如果不针对当今的情况而因循旧法，势必无法适应当今的情况，结果必然失败。 【解析】 【导语】这篇文章选自《吕氏春秋·察今》，通过古代事例，如荆人涉水与楚人寻剑，生动论证了“察今”的重要性。作者主张法律和治理必须适应时代变化，强调因时制宜。在政治和人生决策中，强调要明察形势，革旧鼎新，避免墨守成规。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。 “殊俗之民”，主语，主语带修饰语，较长，可单独成句，起强调作用，A处断开。 “有似于此”，“于此”作“有似”的后置状语，其后C处断开。 “其所为欲同”“其所为异”结构相似，中间F处断开。 故选ACF。 【11题详解】 本题考查学生掌握文化常识和理解一词多义现象的能力。 A.“意思相同”错误。合乎，适应/求取。句意：都是与当时的时势相符合的。/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 B.正确。违背、不适应/使……受损失。句意：他所处的时代已经和古代帝王的法度不适应了。/不爱父亲，因而使父亲受损失以自利。 C.正确。句意：死守法度的，是各种官吏。/把它交给有关部门官吏去执行。 D.正确。副词，务必、一定/动词，致力。句意：这并非他们彼此之间务必要不一样。/当前任务中最急切的要做的事。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“都认为先王之法有许多弊端”错误，文章开篇说先王之法“非不贤也”，文中还说“非务相反也，时势异也”，意即圣明的国君制定各自的法律是因为时势不同，而不是“认为先王之法有许多弊端”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“循”，顺着；“表”，标记、标志；“都”，大。 （2）“楚人有涉江者”，定语后置句；“遽”，急忙、立刻；“契”，刻。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点能力。 ①由“先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？”可知，先王之法因各种原因后人已不可得，所以后人立法必须依据当今的情况而定。 ②由“凡先王之法，有要于时也，时不与法俱至。法虽今而至，犹若不可法。故择先王之成法，而法其所以为法”可知，即使先王之成法流传到现在，但立法的依据已然不同，所以后人必须以当今具体情况为立法之本。 ③由“今世之主，法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰‘此先王之法也’而法之以为治，岂不悲哉”可知，如果不针对当今的情况而因循旧法，势必无法适应当今的情况，结果必然失败。 参考译文： 如今的君主为何不去学习古代帝王的法度？这并非古代帝王的法度不好，是由于它不能被效法。古代帝王的法度，是历经前代流传而来的，有的人增补过它，有的人删削过它，如何能够被效法？即使没有被人们增补、删削过，也依然不可能被效法。东夷与华夏对事物的名称，言词不一样；古代与现代的法度，典制不相同。因此古代的名称和现在的叫法大多不一样，现在的法度同古代的法度大多不相合。不同习俗的人民，和这样的情形很像。他们所要实现的愿望一样，但是他们的所作所为不一样。古代君主的法度，如何可能被效法呢？就算是能够得到，也还是不可以效法。 凡是古代帝王的法度，都是与当时的时势相符合的。时势不会和法度一起流传而来，虽然说法度流传到现在，还是不能够效法。因此要放弃古代帝王的现成法度，而采取他们用来制定法度的依据。古代帝王用来制定法度的依据是什么呢？古代帝王用来制定法度的依据是人。而自己也是人，因此，考察自己就能够知晓别人，考察现在就能够知晓古代。古今的道理是相同的，别人和自己是相同的。有道之人，他们的可贵之处在于从近的能够推知出远的，由现在的能够推知古代的，由见到的能够推知见不到的。因此，观察堂屋下面的阴影，就能够知晓日月运行的情况，阴阳变化的情况；看到瓶里的水结了冰，就明白天下已经寒冷，鱼鳖已经潜藏了。 楚国人想要偷袭宋国，派人先在澭水中设置渡河的标志。澭水突然上涨，楚国人却不知道，顺着（原来的）标记在夜间渡河，淹死的有一千多人，军队惊乱如同大屋崩坏。他们事先设置标志的时候，是能够顺着标志渡河的，可是后来河水已经发生变化上涨了，楚国人还根据开始的标志渡河，这便是他们失败的原因。如今的君主效法古代帝王的法度，就与这样的情况非常相像。他所处的时代已经和古代帝王的法度不适应了，却还说“这是古代帝王的法度”，效法古法来治理国家，难道不是可悲的事情吗？ 因此，治理国家没有法度就会出现混乱，死守法度不进行改变就会出现谬误，出现谬误和混乱，是无法保守住国家的。社会变化了，时代发展了，变法是最为需要的。这就如同高明的医生一样，病千变万化，药也应该跟着有所变化。病变了药却没有变，原本能够长寿的人，如今就会成为短命的人了。因此，任何时候一定要根据法度去行动，变法的人要跟着时代而变化，假如明白这个道理，那就不会有错误的事了。那些不敢议论法度的，是普通的百姓；死守法度的，是各种官吏；能够顺应时代变法的，是贤德明智的君主。所以，古代拥有天下的七十一位圣贤君主，他们的法度都不一样。这并非他们彼此之间务必要不一样，而是因为各自的时代和形势不一样。 有个渡江的楚国人，他的剑从船上掉到水里，就急忙在船边刻上记号，说：“这里是我的剑掉下去的地方。”等船停后，就从他刻记号的地方下水去寻剑。船已经移动了，但是剑并没有移动，照这样去寻找剑，不是太糊涂了吗？用旧的法制来治理自己现在的国家，和这个人的做法一样。时代已经发生变化，但是法度并没有随着改变，想用这样的方式去治理好国家，难道不是非常困难吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵任君官舍秋雨 黄庭坚 墙根戢戢①数蜗牛，雨长垣衣②亭更幽。 惊起归鸿不成字，辞柯落叶最知秋。 菊花莫恨开时晚，谷穟③犹思晴后收。 独立搔头人不解，南山用取一樽酬。 【注】①戢戢：密集、众多的样子。②垣衣：苔藓。③谷穟：饱满的谷子。穟，同“穗” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联着重写景，一场秋雨后，墙角聚集了许多蜗牛，苔藓长得更加茂盛，官舍里的亭子也显得更为幽静。 B. 颈联由景入理，通过写秋天菊花和谷子的典型意象，表现诗人对秋日的喜爱和对粮食丰收的期盼。 C. 尾联以诗人独自伫立，搔头思索，举杯酬答南山结束，意境深远且含蓄隽永，留下无限遐想空间。 D. 整首诗综合运用了描写、抒情等多种手法，以“秋雨”为切入点，脉络清晰，给读者留下深刻的印象。 16. 颔联“惊起归鸿不成字，辞柯落叶最知秋”历来被诗家称赞，请简要分析。 【答案】15. B 16. ①情景交融。通过描绘归鸿和落叶景象，展现了深秋雨景，表达了对秋天的感慨和对时光的感伤。 ②动词传神。运用“惊起”“辞”“落”等动词，对归鸿和秋叶进行了动态的描绘，使得画面更加生动。 ③拟人手法。“最知秋”赋予落叶以人的情感，使其仿佛成了秋天的使者，加深了秋天的意境。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘秋雨后景象，展现了墙角蜗牛密集、苔藓幽深、菊花吐艳、谷穗饱满等场景。诗人寄情于景，以归鸿与落叶为象征，表达秋意深浓，丰富了季节特征与人生感悟。尾联中，诗人借独酌抒发情怀，展现出诗意的幽深和隽永，充满了对自然与生活的哲思。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 B.“表现诗人对秋日的喜爱和对粮食丰收的期盼”错，颈联中菊花不怨恨自己开放得太迟，谷子还想着等到天晴之后才被收割，此处用拟人的手法抒发了诗人对未来仍抱有希望的情感，并未表达对秋天的喜爱，传递出一种坚韧和乐观的人生态度。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 首先，要仔细阅读诗句，理解其字面意思和深层含义，分析诗句中运用的修辞手法和表现手法，如情景交融、动词传神、拟人等。其次，要结合诗句的具体内容，阐述这些手法如何共同作用于表达主题和情感。 ①这一联情景交融，将深秋雨景与诗人的感慨完美结合。归鸿惊起，打破了原有的队形，落叶纷纷辞别枝头，“归鸿”“落叶”都是秋天的典型景物，作者抓住这些意象刻画了秋雨中的萧瑟之景，让人感受到一年时光接近尾声，使得读者能够深切感受到秋天的气息，也表达了诗人对秋天的感慨和对时光的感伤。 ②诗人在动词运用方面非常传神，富有表现力。“惊起”写了鸿雁受惊的状态，“辞”“落”写了秋叶飘落的情景，并赋予其情感，这些动词的运用，不仅准确地描绘了归鸿和落叶的动态，还让读者仿佛置身于那个场景之中，感受到了秋天的变化和韵味。 ③此外，诗人还巧妙地运用了拟人手法。如“最知秋”三个字赋予落叶以人的情感，让它们仿佛成为了秋天的使者，传递着秋天的信息和韵味。这种拟人手法不仅加深了秋天的意境，还使得诗歌更加生动有趣。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平主席曾引用《论语·泰伯》里的一句话向全国各族各界青年和广大海外中华青年说道：“________，_______。”国家的前途，民族的命运，人民的幸福，是当代中国青年必须和必将承担的重任。 （2）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写舟泛水上，与宋代张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______，________”两句所写的景致非常相似。 （3）小刚参加学校组织的诗词大会，进入“飞花令”，抽到关于“镜”字的飞花令，他可以用“________，_______”两句作答。 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨/当窗理云鬓，对镜帖花黄/月下飞天镜，云生结海楼） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：弘、琼、潭、鬓、帖。 三、语言文字运用（20 分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，10 分） 阅读下面的文字，完成小题。 办公室里又恢复了喧嚣，但我没有看出绿萝有什么不满。它只是专心致志地绿着，不动声色地绿着，绿得那般沉静，绿得那般雍容，绿得那般气定神闲。新的茎往外伸展，新的嫩芽展开成叶片，舒展开来，嫩绿褪去鹅黄，成为沉绿。静谧沉淀在每一片叶子里，每一片叶子因为静谧的沉淀，而显得更加深绿。 绿萝，在我的眼中，成了一个禅定的僧人，披着一袭沉绿的布袍，在那儿打坐。面对外界的喧嚣， A 我突然感觉到一种羞愧。这么多年来，我读《庄子》，翻佛经，念《圣经》，（ ① )？这种宁静是持久的，耐劳的，不会像孩子的球鞋一样被磨穿的，也不会像玻璃罐子一样被打碎的，这种宁静是坚实的，一劳永逸的，任 B ，也掀不起一丝涟漪的恒久的宁静。我一直在寻找这种宁静， 但这么多年来，我的灵魂从来没有停止过喧嚣，我灵魂的、偏狭的情绪像 C 的火山。但是，人还是可以有另一种样子，植物的样子，——如果我能做到，我能做到的。为什么不能？（ ② )， 我为什么不能？ （摘自《读者文摘》《像植物一样安静》） 18. 请在横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 下列句子与文中画波浪线的句子，所用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 B. 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 C. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 D. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 【答案】18. A充耳不闻 B狂风巨浪（狂风骤雨） C一触即发 19. ①不就是为了获得持久坚实的宁静吗 ②植物都能做到 20. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，从前文“成了一个禅定的僧人，披着一袭沉绿的布袍，在那儿打坐”可知，此处应是形容绿萝不受外界的打扰，对外界的干扰没有反应，就如一个禅定的僧人。可以填入“充耳不闻”。充耳不闻：塞住耳朵不听。形容听不进或存心不听别人的意见。 B处，从后文“也掀不起一丝涟漪的恒久的宁静”可知，此处应是和海浪的凶猛相关。可以填入“狂风巨浪（狂风骤雨）”。狂风巨浪：指来势迅猛或同时有强劲冲击力的变化。狂风骤雨：原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。 C处，从前文“我灵魂的、偏狭的情绪”中的“偏狭”一词，以及词语的位置是用来修饰“火山”可以推断出，此处形容火山就要爆发，以此来比喻情绪的爆发。可以填入“一触即发”。一触即发：原指箭在弦上，张弓待发。比喻事态发展到十分紧张的阶段，稍一触动就会立即爆发。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空，从前文“这么多年来，我读《庄子》，翻佛经，念《圣经》”可推断出，作者读这些书是为了获得宁静。而由后文“这种宁静是持久的，耐劳的”可知，作者想到的是一种持久和长期的宁静，可以填入“不就是为了获得持久坚实的宁静吗”。 第二空，从前文“但是，人还是可以有另一种样子，植物的样子，——如果我能做到，我能做到的。为什么不能”以及后文“我为什么不能”可知，此处想表达的是植物都能做到的事“我”也能做到，可以填入“植物都能做到”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 原句中运用拟人手法，“专心致志”、“不动声色”、“沉静”、“雍容”、“气定神闲”等词语赋予绿萝人的情态，表达作者对绿萝不受外部喧嚣影响的赞赏。 A.“怨”字赋予羌笛人的情感，运用拟人的修辞手法。句意：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！ B.“干戈”借指战争，运用借代的修辞手法。句意：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。 C.“深千尺”运用夸张的修辞手法，极言潭水之深。句意：即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪伦送我之情。 D.“白银盘”“青螺”指将洞庭湖的山比作青螺，把洞庭湖的水比作白银盘。运用比喻的修辞手法。句意：远看洞庭湖，湖中的君山青翠，就好像是白银的盘子里托了个小巧的青螺。 故选A。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 巨石旁的树很老，岩石的岁数更老，记得山下的地质博物馆说这些岩石来自震旦纪。①那么，它的年纪，这些俯冲而下的岩壁的年纪最少也有五亿多年了。②在更久远的地质时代，地球深处的岩浆上涌，却未突破地壳成为火山，③熔化的岩浆在地下熔合不同成分的物质，渐渐冷凝，就形成了最坚硬的地球岩石圈的部分——花岗岩。④这些闪烁的石英和云母就是在那个熔铸过程中包藏其中的。然后，它们在多少亿年多少千万年的某次某几次强烈的地质运动中拱出地表，造成了眼前这些高山深谷。又在时间深处，被冰川，被水，被风打磨光滑，成砂成粉，风化为土，养育了草与树，养育了浩莽林海。 数公里长的山道，岩壁时陡时缓地跌落着，一折，又一折，更像一章又一章循序递进的雄壮交响乐。不是贝多芬们制定了程式的四个乐章，而是连绵不绝的十八个乐章。陡直时，就张挂水的白练成为飞瀑与悬泉。这些水流本该发出巨大的喧哗，却被众多幽深如海的树林吸掉了其高音部和中音部，猛厉的奔湍变成了温柔的潺湲。奔涌的岩石歇脚，在一株枫下，在傍着老松的一丛杜鹃下聚为绿潭时，就变成一个寂静无声的世界了。潭水漫溢，无风而有波。古代诗歌写到这样的静潭与飞瀑时，总是要写到猿，写到猿鸣的。“蜀道重来老，巴猿此去闻。”现在，猿是没有了，时不时有一迭声的鸟鸣响起，倒比水声更尖锐响亮。如此这般，时行时停， ，十八层飞水飘飏，十八口深潭凝碧，两个多小时，就走过了静在米仓深处的十八月潭。 21. 文中划波浪线句有两处表述不当，请指出其序号并加以修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列甲乙两句分别放入文中划线处，你觉得哪一句更适合，请简述理由。 甲：看水看树看云 乙：看水，看树，看云 【答案】21. 语句①：“五亿多年”修改为“五亿年”，或去掉“最少”一词。 语句③：“就形成了最坚硬的地球岩石圈的部分”修改为“就形成了地球岩石圈最坚硬的部分”。 22. 示例一：乙句更适合。 ①增添逗号，增加停顿，突出作者对每一处景物的欣赏； ②短句轻快灵活，便于表现愉快的心情； ③呼应前文“时行时停”的行进节奏，写出脚步的移动和视角的变化； ④与全文多用短句调整语言节奏的特点一致。 示例二：甲句更适合。 ①没有逗号的语句一气呵成，节奏更加紧凑； ②与作者目不暇接的情态相契合。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原语段语病有二： 第一处是①，成分赘余。“最少也有五亿多年”中“最少”和“多”语意重复，任意删掉其中之一，改为“最少也有五亿年了”或“也有五亿多年了”； 第二处是③，语序不当。“就形成了最坚硬的地球岩石圈的部分” 中“最坚硬的”应修饰“部分”，改为“就形成了地球岩石圈最坚硬的部分”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、分析句子表达效果的能力。 示例一：乙句更适合。 ①添加逗号后，变成“看水，看树，看云”这样的短句形式，每一个词语后都有停顿，仿佛让人看到作者在行进过程中，逐个地、细致地去欣赏每一处不同的景物，将注意力分别投注到水、树、云这些景物上，强调了欣赏时专注且细致的状态，使读者更能感受到作者游览时那种悠然欣赏的心境。 ②短句本身具有简洁明快、灵活轻盈的特点。在这样的语境中使用，正适合表现作者身处优美景色之中，心情愉悦、轻松的状态，读起来也会让读者感受到一种轻快的节奏，与整个游览过程中惬意的氛围相契合。 ③前文提到“时行时停”，表明行进节奏是有变化的，走走停停间去观赏周边景色。乙句这种短句形式，通过逗号隔开的停顿，也呈现出一种类似的节奏感，就好像脚步停下时，目光随之转移，依次聚焦不同景物，很好地呼应了行走过程中的节奏变化，使行文节奏更加和谐统一。 ④从全文来看，作者多处使用了短句来进行描写，比如“陡直时，就张挂水的白练成为飞瀑与悬泉”“潭水漫溢，无风而有波”等，整体营造出一种简洁明快、灵动多变的语言节奏。乙句放入文中划线处，能够与全文的这种语言风格保持一致，让文章在语言表达上更加协调流畅。 示例二：甲句更适合。 ①甲句“看水看树看云”没有逗号间隔，一气呵成，读起来节奏更为紧凑，给人一种目不暇接的感觉，就好像沿途的美景太多、太吸引人了，作者来不及细细分辨欣赏，只是快速地将目光掠过一处又一处景色，更能体现出在这景色丰富多样的环境中，作者急切地想要把所有美景都尽收眼底的那种情态。 ②在游览过程中，面对如此多的美景，往往会出现应接不暇的情况，视线不停地切换，来不及停顿。甲句这种紧凑的表述方式，正好契合了作者此时那种快速浏览、不断被新景色吸引的状态，生动地展现出作者当时的游览时的那种投入和兴奋的情态，使读者更容易代入到作者的游览情境之中。 四、写作(60 分) 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 人生有两个方向：出与回。 出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……出是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。 回，是回家，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”…… 你对人生的“出”和“回”是如何看待的？为庆祝2025届高三学子成人礼，复兴中学将举办演讲比赛，你将以高二学生身份，作为一名参赛选手发表演讲。请根据上面材料，并联系社会现实，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体要求，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 【答案】例文： 追逐梦想出发，找寻初心回家 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！做为一名高二学生，我有幸参与2025届学长学姐的成人礼，感到十分荣幸。今天我演讲的题目是“追逐梦想出发，找寻初心回家”。 有人说，人生有两个方向：出和回。就像山涧溪流为了奔向大海，不惜穿过平原深谷；就像大海勇于乘烈日之车，毅然洒向人间万物；一滴水，以出和回的形式，完成自我的升华，获得了热烈与平静的共舞。我们也一样，时时追逐梦想出发，不忘找寻初心回家。 出，是出门，走出家门，走出校门，走出先前的“门”……这些门里门外的跨越，逐渐在我们人生的画布上着墨上色。出门，是实现梦想的方式。无论我们是否愿意，有些门我们必须跨越；无论我们是否准备好，门外的世界已经在眼前。如果必须出门，不能只在门里安逸沉潜，躲避风雨，怎能畏惧到门外实践磨砺、追逐发现、搏击风浪？ 出，更应是出发，是走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域，是有所选择、有所舍弃、有所收获。而人生，会在这种主动的出发中升华。郭晶晶选择了去见识更广阔的天地，为此她放弃了参加下一届奥运会的机会，最终收获的是如今以另一种光芒四射的身份活跃在自己人生的舞台。我们每一个平凡的普通人，谁的一生不会经历选择呢？为了梦想出发，走出自己的舒适区，是勇气，是智慧，是舍弃，是我们人生成长的重要一课。 然而，远路走久了，容易迷失。出门，出发，也不能忘了回“家”，回地域空间上的家，回心理感情中的“家”。回家，除了获得休憩与安慰，更意味着拨开迷雾云团，找寻初心和自我。《西游记》中唐僧师徒从东土大唐出发，为了取得真经，途中历经磨难、各种诱惑，最终唐僧不忘初心，完成使命，取得真经，重回大唐。纪伯伦在诗歌《先知》中告诉我们，不要因为走得太远而忘记为什么出发。不忘回“家”，想想自己为什么出发，我们的心才能更安定、更坚强。 出入之间，人生如梦。社会是错综复杂的关系体，个体的人不可能“闭门造车”，人首先要出得了门，走得了远路，出门是实现梦想的方式。但人出得了门，还要回得了“家”，因为走远路走久了，容易迷失，懂得适时回家，才能令人保持清醒，保有自我。如果彻底与美好的过往割裂，只会让自己在丧失自我的道路上日渐迷惘。我们在出门中追求梦想，在回家中找回自我。出与回交织成我们的人生轨迹，见证着我们的成长与变迁。在这个过程中，我们要时刻保持清醒的头脑和坚定的信念，不忘初心，方得始终。 人生，需要“出”去，也需要“回”来。追逐梦想出发，找寻初心回家，在不断的出与回之间，收获人生的绿树繁荫、一路繁花。 祝愿高三的学长学姐们高考大捷，精彩出门，胜利回家！ 我的演讲结束，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题，也是一道二元关系型的材料作文题目。 本次作文由材料、写作任务、写作要求三部分组成。材料首先指出了人生包括两个方向一一出和回，显而易见，这两个方向是相逆的；然后对“出”“回”分别做了阐释，既有具象的看得见的“出”“回”，也有抽象的看不见的“出”“回”，同时指出“出”的过程其实是一个有所“选择、舍弃、收获”的过程。写作任务是写一篇体现自己对人生的“出”和“回”的感悟与思考的演讲稿。演讲情境是“ 庆祝2025届高三学子成人礼”，演讲要契合这个大背景；写作身份是“高二学生”，注意发言要符合身份要求。写作要求则主要从立意角度、文体、标题、字数等方面做了常规要求。 根据材料提示，审题时首先要分析“出”“回”的内涵。“出”指走出家门，步入学校；走出象牙塔，进入社会；走出原先的世界，进入另一个世界。“出”，还是出发，走出自己的舒适区，抵达另一个可能不会令自己太舒适的领域。所以在出门的过程中，需要兼具妥协与坚持。妥协，是与门外打交道的必须，毕竟外面的世界不会以自己为中心；坚持，是在门内锤炼自己的内在与技能。这样，才能在出门之后，朝着梦想渐行渐近。“回”，指回家，家是一个人的养分，是休养生息的地方，家可以是实指生养自己的地方，也可以是精神和灵魂的寄托。 在此基础上，还应进一步辩证分析人生“出”和“回”的关系。社会是错综复杂的关系体，所以个体的人不可能“闭门造车”，换句话说，人首先要出得了门，走得了远路，出门是实现梦想的方式。但是人出得了门，还要回得了“家”，因为走远路走久了，容易迷失，懂得适时回家，才能令人保持清醒，保有自我。如果彻底与美好的过往割裂，只会让自己在丧失自我的道路上日渐迷惘。 因此，写作时，应当综合上面的分析进行思辨性写作：人要学会出门，还得懂得回家。奋斗人生路，辉煌灿烂之中，不忘保留清醒，三省己身。即使成绩再耀眼，也不要在骄矜中迷失自己。一味地妥协，只懂得出门与舍弃，不懂得回来与保留，自然容易忘记初心，误入歧途。出得了门，回得了家，人生才更有意义。写作时注意演讲稿的格式要求。 立意： 1.出得了门，回得了家，人生才更有意义。 2.出门勿忘回家，乐享出彩人生。 3.出门以历练，回家而生息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$