第一单元【速记清单】-2024-2025学年高一语文单元速记•巧练（统编版必修下册）

第一单元 一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 字音 曾晳(xī) 哂(shěn) 舞雩(yú) 铿(kēng)尔 小相(xiàng) 比(bǐ)及 冠(guàn)者 喟(kuì)然 成语 沂水春风：意思是来自沂水的春风，比喻深受孔学的教育与熏陶。 风乎舞雩：指到舞雩台上吹吹风，后用来表示一种自在闲适的生活情趣。 文言知识 1.通假字 （1）鼓瑟希（稀） （2）莫春者（暮） （3）唯求则非邦也与（欤） 2.词类活用 （1）端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽） （2）风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉） （3）赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小的官职、大的官职） （4）曾皙后（方位名词作动词落在后面） 3.古今异义（古/今） （1）加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一） （2）且知方也（是非准则/方向、对方、方法等） （3）如五六十（或者/如果，像） （4）如其礼乐（至于/如果像） （5）异乎三子者之撰（才能/写作） 4.一词多义 以： （1）以吾一日长乎尔（因为，介词） （2）毋吾以也（认为，动词） （3）则何以哉（做、为，动词） （4）加之以师旅（用、那，介词） （5）以俟君子（而，连词） 尔： （1）以吾一日长乎尔（你、你们，代词） （2）子路率尔而对曰（…的样子，词尾） 言： （1）亦各言其志也（说、谈，动词） （2）夫三子者之言何如（话，名词） 5.文言句式 宾语前置 （1）不吾知也 （2）则何以哉 （3）尔何如？ （4）何伤乎？ （5）夫三子者之言何如 （6）毋吾以也 状语后置 （1）加之以师旅，因之以饥谨（状语后置） （2）为国以礼（状语后置） （3）异乎三子者之撰（状语后置） （4）以吾一日长乎尔（状语后置） （5）浴乎沂（状语后置） （6）风乎舞雩（状语后置） 2．齐桓晋文之事 字音 觳觫 （hú sù） 便嬖 （pián bì） 放辟 （pì） 庠序 （xiáng） 褊小 （biǎn） 邪侈 （chǐ） 胡龁 （hé） 忖度 （cǔn duó） 成语 秋毫之末：指鸟兽在秋天新长的细毛的尖端，比喻极微小的东西或极细微的地方。“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”。 不见舆薪：眼力能看到一根毫毛的末梢，却看不到一车柴草，比喻只看到小处，看不到大处，目光短浅，没有远见。 缘木求鱼：爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。如“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也”。 发政施仁：发布政令，实施仁政，比喻统治者施行开明政治。 放辟邪侈：指肆意作恶。如“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己”。 衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食，形容生活富裕。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：指一种推己及人的博爱精神。 文言知识 1.重点字词 （1）无以，则王乎王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下） （2）保民而王 保：爱护，安抚 （3）王无异于百姓之以王为爱也 异：意动，对……感到奇怪 （4）是以君子远庖厨也 远：形容词的使动用法，使……远离 （5）明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力 （6）老(形容词作动词，尊敬，爱护)吾老(形容词作名词，老人)，以及人之老(形容词作名词，老人) （7）幼(形容词作动词，爱护)吾幼(形容词作名词，幼儿，孩童)，以及人之幼(形容词作名词，幼儿，孩童) （8）刑于寡妻：（通“型”）名词作动词，示范 （9）为肥甘不足于口与 肥甘：形容词作名词，肥美的食物 （10）轻暖不足于体与 轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服 （11）危士臣 危：动词的使动，使……受到危害 （12）将以求吾所大欲也 欲：形容词作名词，想要的东西 （13）朝秦楚 朝：使动，使……来朝见 （14）然则小固不可以敌大 小：形容词作名词，小的国家 ；大：形容词作名词大的国家 （15）寡固不可以敌众 寡：形容词作名词，人口稀少的国家 ；众：形容词作名词，人口众多的国家 （16）弱固不可以敌强 弱：形容词作名词，弱小的国家 ；强：形容词作名词，强大的国家 （17）以一服八 服：动词的使动，使……降服 （18）然后从而刑之 刑：名词作动词，处罚 （19）是罔民也 罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害 （20）五十者可以衣帛矣 衣：名词作动词，穿 （21）树之以桑 树：名词作动词，种 （22）齐桓、晋文之事可得闻乎 闻：使动，使……听到 2.古今异义（古/今） （1）吾何爱一牛 （爱：吝啬/爱惜等） （2）老吾老，以及人之老 （以及：用来推及到/表示并列关系，还、和、同） （3）至于兄弟 （至于：推广到/表示达到某种程度或另提一事） （4）不推恩无以保妻子 （妻子：妻子和儿女/男子的配偶） （5）莅中国而抚四夷也 （中国：指中原一带/中华人民共和国的简称） （6）然后从而刑之 （从而：接着就/连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就） 3.一词多义 道 （1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论） （2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路） （3）师道之不传也久矣（风尚） （4）道芷阳间行（取道） （5）彼与彼年相若也，道相似也（启发） 之 （1）齐桓晋文之事可得闻乎（的） （2）保民而王，莫之能御也（代词，他） （3）牛何之（往） （4）臣闻之胡龁曰（助词，无意义） 舍 （1）舍南舍北皆春水（房屋） （2）舍之！吾不忍其觳觫（放） （3）逝者如斯乎，不舍昼夜（停止） （4）唐浮图慧褒始舍于其址（建房） 诚 （1）然，诚有百姓者（的确） （2）是诚何心也（真的） （3）帝感其诚,命夸娥氏二子负二山（真诚） （4）楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里（果真，如果） 4.文言句式 判断句 （1）是乃仁术也 （2）夫子之谓也 （3）是诚不能也 （4）是折枝之类也 （5）是罔民也 被动句 百姓之不见保 见：表示被动 省略句 （1）有牵牛而过（于）堂下者 （2）将以（之）衅钟 （3）将以（之）求吾所大欲也 （4）明以（之）教我 （5）及（之）陷于罪 （6）必使(之)仰足以事父母 宾语前置 （1）臣未之闻也（臣未闻之也） 之 （2）莫之能御也（莫能御之也） 之 （3）何由知吾可也（由何知吾可也） 何 （4）牛何之（牛之何） 之 （5）然则一羽之不举（然则不举一羽） 之 （6）舆薪之不见 舆薪 见 （7）何以异 以何 （8）未之有也 之 状语后置 （1）王坐于堂上（王于堂上坐） （2）构怨于诸侯 （3）使天下仕者皆欲立于王之朝 （4）我非爱其财而易之以羊也 （5）独何与 （6）树之以桑 3．庖丁解牛 字音 踦（yǐ) 騞 (huō) 砉 (huā） 謋 (huò) 卻 (xì) 軱 (gū) 硎 (xíng) 窾 (kuǎn) 怵 (chù) 间隙 （jiàn） 向 （xiǎng） 盖（hé）       成语 庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 善刀而藏：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 游刃有余：厨师把整个的牛分割成块，技术熟练，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点儿阻碍。形容做事熟练，轻而易举。 目无全牛：用来形容技艺已达到十分纯熟的地步。 踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 切中肯綮：正好切中事情的关键。 批郤导窾:从骨头接合处劈开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 新硎初试:像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 官止神行:不必凭借感官，而凭借精神思维。指对某种事物有透彻了解，或技艺纯熟，操作起来得心应手。 善刀而藏:将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 文言知识 1．通假字 (1)砉然向然　通“响”，声响 (2)技盖至此乎　通“盍”，何，怎样 (3)善刀而藏之通“缮”，修治，此指拭擦 2．古今异义（古/今） (1)所见无非牛者（没有不是/只；不外乎） (2)依乎天理（生理上的天然结构/天然的道理。 (3)虽然，每至于族（虽然是这样/表转折关系的连词。 (4)视为止，行为迟（动作因此/受思想支配而表现在外面的活动） 3．词类活用 (1)良庖岁更刀：名词作状语，每年。 (2)族庖月更刀：名词作状语，每月。 (3)以无厚入有间：形容词作名词，很薄的刀刃。 4．一词多义 然 （1）因其固然（形容词词尾，……的样子） （2）虽然，每至于族（代词，这样） （3）然小孤之旁，颇有沙洲葭苇（连词，但是） （4）沛公然其计（动词，认为……对） 乎 （1）技盖至此乎（表疑问的语气词，相当于现代汉语　的“呢”） （2）依乎天理（介词，相当于“于”） （3）而况大乎（表反问的语气词，相当于现代汉语的“呢”） （4）恢恢乎，其于游刃必有余地矣（形容词词尾） 5．翻译句子 (1)臣之所好者道也，进乎技矣。 译文：我所爱好的是自然的规律，(已经)超过技术了。 (2)合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 译文：既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 (3)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 译文：好的厨师一年换一把刀，是因为他用刀割肉；一般的厨师，一月换一把刀，是因为他用刀砍断骨头。 (4)技经肯綮之未尝，而况大乎！ 译文：脉络相连和筋骨相结合的地方(容易使刀刃钝折)，尚且不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！ 4．烛之武退秦师 字音 佚之狐（yì） 氾南（fán） 缒而出（zhuì） 阙秦（quē） 秦伯说（yuè） 无能为也已（yǐ） 共其乏困（gōng） 成语 危在旦夕：形容危险就在眼前。文中郑国被晋、秦两国围攻，处于危在旦夕的境地。 从谏如流：指听从好的建议就像水从高处流下一样顺畅自然，形容乐意接受别人的意见。 临危受命：指在危难之际勇敢地接受任命。 洞若观火：指清楚得就像看火一样，形容观察事物透彻分明。 以退为进：表面上退却，其实准备进攻的一种战略或战术，指以谦让的姿态作为进取的手段。 化险为夷：将危险转化为平安。 胜之不武：意为胜过对方，不是凭勇气、智慧等因素，引申为用不正当的手段取得胜利。 言归于好：指彼此重新和好。 秦晋之好：原指春秋时秦、晋二国世代联姻，后遂以秦晋之好代指两姓联姻的关系。 唯利是图：指只谋求利益，不顾及其他。 文言知识 1. 重要实词 （1）辞曰：“臣之壮也，；……”（辞：推辞） （2）犹不如人（犹：尚且） （3）且君尝为晋军赐矣（为：给予） （4）朝济而夕设版焉（版：筑土墙用的夹板） （5）又欲肆其西封（肆：扩张、延伸） （6）不阙秦（阙：侵损） （7）惟君图之（句首语气词，表示希望） （8）乃还（于是撤军） （9）微夫人之力不及此（微：假如没有） （10）因人之力而敝之（因：依靠；敝，损害） （11）失其所与，不知（与：结交，亲附） （12）亦去之（去：离开） 2.通假字 （1）今老矣，无能为也已 （已，通“矣”，语气词，了。） （2）共其乏困 （共，通“供”，供给。） （3）夫晋，何厌之有 （厌，通“餍”，满足。） （4）秦伯说，与郑人盟 （说，通“悦”，高兴。） （5）失其所与，不知 （知，通“智”，明智。） 3.古今异义（古/今） （1）若舍郑以为东道主 （东方道路上的主人/泛指设宴请客的主人） （2）行李之往来，共其乏困 （使者，出使的人/指外出之人随身携带的物品） （3）微夫人之力不及此 （那个人/尊称一般人的妻子。） 4.词类活用 （1）名词活用 名词作状语 ①夜，缒而出 （表时间，在晚上） ②朝济而夕设版焉 （表时间，在早上，在晚上） ③既东封郑 （表处所，在东边） 名词作动词 ①晋军函陵 / 秦军汜南（名词用作动词，驻扎） ②既东封郑（封：名作动，把……作为疆界） ③越国以鄙远（鄙：名作动，把……当作边邑） 名词的使动与意动 阙秦以利晋（利：名词作使动，使……得利） （2）动词的活用 动词作名词 且君尝为晋君赐矣（赐，动词作名词，恩惠） 动词的使动 ①若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡） ②烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵）） （3）形容词的活用 形容词作名词 ①越国以鄙远（远，远地） ②共其乏困（乏困，缺少的东西） 形容词作动词 因人之力而敝之，不仁（形容词作动词，损害） 邻之厚，君之薄也（厚，变雄厚；薄，变薄弱） （4）数词活用 且贰于楚也（数词“贰”活用为动词，从属二主） 5.一词多义 以 （1）以其无礼于晋 （连词，因为） （2）敢以烦执事 （介词，拿，用） （3）越国以鄙远 （连词，表目的，来） （4）焉用亡郑以陪邻？ （连词，表目的，来） （5）若舍郑以为东道主（介词，把） （6）以乱易整（介词，拿，用） 而 （1）今急而求子 （连词，表承接，才） （2）夜，缒而出 （表修饰，连词） （3）朝济而夕设版焉（连词，表承接） 焉 （1）子亦有不利焉。 （句末语气词，啊） （2）焉用亡郑以陪邻？ （疑问代词，怎么） （3）若不阙秦，将焉取之 （疑问代词，哪里） （4）朝济而夕设版焉（句末语气词） 其 （1）行李之往来，共其乏困 （代词，指代“行李”） （2）越国以鄙远，君知其难也 （代词，指代“那件事”） （3）失其所与，不知 （代词，自己的） （4）吾其还也 （语气词，还是，表商量） 之 （1）子犯请击之（代词，他们，指秦军） （2）是寡人之过也（结构助词，的） （3）臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译） （4）夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译） （5）辍耕之垄上（动词，往、到） （6）邻之厚，君之薄也（主谓间助词，取消句子独立性，不译） （7）微夫人之力不及此（结构助词，的） （8）因人之力而弊之（结构助词，的/代词，他） 辟 （1）欲辟土地，朝秦楚 （动词，开辟） （2）放辟邪侈，无不为已 （形容词，不正） （3）所恶有甚于死者，故患有所不辟也(《孟子·鱼我所欲也》) （同“避”，动词，躲避） （4）辟邪说，难壬人(《答司马谏议书》) （动词，批驳）　 （5）唇吻翕辟，不知何词(《促织》) （动词，开） （6）复辟 （名词，君主，国君） 爱 （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛 （动词，吝啬，舍不得） （2）百姓皆以王为爱也 （形容词，吝惜，舍不得） （3）爱其子，择师而教之(《师说》) （动词，疼爱） （4）明智而忠信，宽厚而爱人(《过秦论》) （动词，爱护） （5）予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》) （动词，喜爱，喜欢） （6）吾爱孟夫子，风流天下闻(李白《赠孟浩然》) （动词，羡慕，欣赏） 刑 （1）然后从而刑之（动词，处罚） （2）刑于寡妻 （同“型”，名词用作动词，做榜样） （3）董之以严刑(《谏太宗十思疏》) （名词，刑罚） 若 （1）其若是，孰能御之 （动词，像） （2）以若所为，求若所欲 （代词，如此） （3）王若隐其无罪而就死地 （连词，如果） （4）不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》) （代词，你，你们） （5）徐公不若君之美也(《邹忌讽齐王纳谏》) （动词，比得上） （6）彼与彼年相若也(《师说》) （形容词，相当，差不多） （7）若夫霪雨霏霏(《岳阳楼记》) （用于句首以引起下文，至于） 诸 （1）不识有诸（ “之乎”的合音） （2）言举斯心加诸彼而已 （兼词，之于） （3）王之诸臣皆足以供之 （形容词，众多） 6.特殊句式 判断句 （1）是寡人之过也（用“也”表判断） （2）因人之力而敝之，不仁 / 失其所与，不知 / 以乱易整，不武（通过语意直接表判断） 宾语前置句 夫晋，何厌之有 （“之”作宾语前置的标志，正常语序：有何厌） 状语后置（介词结构后置） （1）以其无礼于晋 （2）若亡郑而有益于君 （3）佚之狐言于郑伯 省略句 （1）省主语 ①（晋惠公）许君焦、瑕 ②（烛之武）辞曰：“臣之壮也，犹不如人；……” ③（烛之武）夜，缒而出 （2）省宾语 ① 敢以（之）烦执事（省略介词宾语，指灭郑之事或退兵之事） ② 若舍郑以（之）为东道主（之：指郑国） （3）省介词 晋军（于）函陵，秦军（于）汜南 （省略介词“于”） 5．鸿门宴 字音 飨（xiǎng） 鲰（zōu） 卮（zhī） 彘（zhì） 成语 秋毫无犯：形容军队纪律严明，丝毫不侵犯群众的利益。 项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。 劳苦功高：做事勤苦，功劳很大。 人为刀俎，我为鱼肉：比喻人家掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。 文言知识 1.重点实词 （1）旦日飨士卒 飨：用酒食款待宾客，这里是犒劳的意思 （2）妇女无所幸 幸：封建君主对妇女的宠爱叫“幸” （3）急击勿失 失：指失去时机 （4）鲰生说我曰 鲰：浅陋、卑微 （5）臣与将军戮力而攻秦 戮力：合力 （6）披帷西向立 披帷：揭开帷幕 （7）瞋目视项王 瞋目：瞪眼 （8）项王按剑而跽曰 跽：跪直身子，这是一种警戒的姿势 （9）则与斗卮酒 斗卮：大酒杯 （10）拔剑切而啖之 啖：吃 （11）大礼不辞小让 小让：细小事情上的礼节 （12）如今人方为刀俎 刀俎：切肉用的刀和砧板 （13）大王来何操 操：拿，这里是携带 （14）旦日飨士卒 旦日：第二天早上 （15）为之奈何 奈何：如何、怎样 （16） 鲰生说我曰 鲰生：浅陋无知的小人 （17）秋毫不敢有所近 秋毫：鸟兽在秋天初生的细毛，比喻细小的东西 （18）所以遣将守关者 所以：……的原因 （19） 军中无以为乐 无以：没有能够用来……的 （20）项王未有以应 有以：有可以用来……的 （21）孰与君少长 孰与：表选择问的句式，可译作“与…相比…哪一个…… （22）沛公起如厕 往，到……去 2.通假字 （1）成五采 （采：通“彩”，颜色） （2）私见张良，具告以事 （具：通“俱”，全部） （3）具以沛公言报项王 （具：通“俱”，都） （4）毋从俱死也 （毋：通“无”，不要） （5）毋内诸侯 （毋：通“无”，不要；内：通“纳”，接纳，使进入） （6）距关 （距：通“拒”，把守的意思） （7）要项伯 （要：通“邀”，邀请） （8）沛公奉卮酒为寿 （奉：通“捧”） （9）不敢倍德 （倍：通“背”，忘恩 ） （10）旦日不可不蚤自来谢项王 （蚤：通“早”） （11）令将军与臣有郤 （郤：通“隙”，隔阂，嫌怨） （12）因击沛公于坐 （坐：通“座”，座位） （13）不者 （不：通“否”，不这样的话） （14）交戟之卫士欲止不内 （内：通“纳”，接纳，使进入） （15）沛公不胜杯杓 （杓:同“勺”，酒器） （16）项王则受璧，置之坐上 （坐：通“座”，座位） 3.古今异义（古/今） （1）范增说项羽曰 （说：劝说，劝告/说话） （2）沛公居山东时 （山东：崤山以东/指山东省） （3）亡去不义　　　（去：离开，逃走/离开某处前往某处） （4）秦时与臣游 （游：交往/游玩） （5）约为婚姻 （婚姻：结为儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻/由结婚而形成的夫妻关系） （6）备他盗之出入与非常也 （非常：/不同寻常的变故/副词，很） （7）旦日不可不蚤自来谢项王 （谢:/道歉/感谢） （8）今人有大功而击之 （今人：/现在别人（指沛公）/现在的人，与古人相对） （9）将军战河北 （河北：/黄河以北/河北省） （10）臣战河南 （河南：/黄河以南/河南省 ） （11）若入前为寿 （寿：/动词，敬酒时献祝颂之词/长寿） （12）未有封侯之赏，而听细说 （细说：小人离间之言/仔细说来，详细地讲） （13）四人持剑盾步走 （走：跑/行走） （14）再拜献大王足下 （再：两次/又一次） 4.词类活用 （1）沛公军霸上 军：驻军　名词作动词 （2）沛公欲王关中 王：称王　名词作动词 （3）秦地可尽王也 王：称王　名词作动词 （4）此其志不在小 　　　　 小：小的方面　形容词作名词 （5）素善留侯张良 　　　　 善：友善、交好　形容词作动词 （6）项伯乃夜驰之沛公军 　 夜：在夜里　名词作状语 （7）今事有急，故幸来告良　　急：危急的事　紧急情况　形容词作名词　 （8）亡去不义　　　　　　　 义：恪守道义　名词作动词 （9）君安与项伯有故 故：旧交情 形容词作名词 （10）项伯杀人，臣活之 活：使他活 形容词使动 （11）吾得兄事之 兄：像兄长一样， 名词作状语；事：侍奉， 名词作动词 （12）籍吏民 籍：造官吏名册和户籍册或登记 名词作动词 （13）日夜望将军至 日夜：每日每夜 名词作状语 （14）于是项伯复夜去 夜：连夜名词作状语 （15）沛公旦日从百余骑来见项王 从：使……跟从 动词使动 （16）项王、项伯东向坐；亚父南向坐/沛公北向坐，张良西向侍。 东南北西：名词作状语，向东向南向北向西 （17）范增数目项王 目：使眼色，以目示意 名词作动词 （18）若入前为寿 前：上前 名词作动词 （19）常以身翼蔽沛公 翼：像鸟张开翅膀一样 名词作状语 （20）交戟之卫士欲止不内 止：使……停止 动词使动 樊哙侧其盾以撞 侧：使……侧过来 动词使动 （21）披帷西向立 西：向西 名词作状语 （22）头发上指 上：向上，名词作状语 （23）刑人如恐不胜 刑：施加刑法，名词作动词 （24）先破秦入咸阳者王之 王：使之为王，名词使动 （25）秋毫不敢有所近 近：接触、沾染 形容词作动词 （26）此亡秦之续耳 续：后续者 动词作名词 （27）大行不顾细谨 细谨：细枝末节 形容词作名词 （28）四人持剑盾步走 步：用步行的方式 名词作状语 （29）道芷阳间行 道：取道 名词作动词；间：抄小路 名词作状语 （30）间至军中 间：抄小路 名词作状语 （31）拔剑撞而破之 破：使之破 形容词使动 5.特殊句式 判断句 （1）用“……也”表示判断 ①此天子气也。 ②今人有大功而击之，不义也。 （2）用“……者，……也”表示判断 ①楚左尹项伯者，项羽季父也。 ②亚父者，范增也。 ③夺项王天下者必沛公也。 ④沛公之参乘樊哙者也。 ⑤所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 ⑥夺项王天下者，必沛公也。 （3）用“为”表示判断 ①吾令人望其气，皆为龙虎。 ②人方为刀俎，我为鱼肉。 （4）无标记表示判断 ①此沛公左司马曹无伤言之。 ②此亡秦之续耳。 倒装句 （1）宾语前置 ①籍何以至此：籍以何至此？ ②今日之事何如？：今日之事如何？ ③客何为者？：客为何者？ ④大王来何操？：大王来操何？ ⑤何辞为？：为何辞？ ⑥沛公安在？：沛公在安 （2）定语后置 我持白璧一双：我持一双白璧 玉斗一双：一双玉斗 （3）介词结构后置(状语后置)（冒号后为正常语序） ①沛公军霸上：沛公（于）霸上军 ②沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰： ③沛公欲王关中：沛公欲（于）关中王 贪于财货：于财货贪 具告以事：以事具告 具以沛公言报项王:以沛公言具报项王 长于臣：于臣长 将军战（于）河北，臣战（于）河南：将军于河北战，臣于河南战 得复见将军于此:得于此复见将军 举所佩玉玦以示之者三：三 举所佩玉玦以示之者 因击沛公于坐 （4）主谓倒装 为之奈何：奈何为之 被动句 （1）用“为所”、“为……所”“为”表示被动 ①若属皆且为（之）所虏。 ②吾属今为之虏矣。 （2）无标记 珍宝尽有之。 省略句 （1）沛公军（于）霸上。 （2）沛公欲王（于）关中。 （3）为（吾）击破沛公军。 （4）具告（之）以事。 （5）呼张良与（之）俱去 （6）毋从（之）俱死也 （7）亡去不义，不可不语（之）。 （8）君为我呼（之）入 （9）沛公奉卮酒为（之）寿 （10）（沛公）旦日不可不蚤自来谢项王 （11）将军战（于）河北，臣战（于）河南。 （12）项王即日因留沛公与（之）饮 （13）交戟之卫士欲止（之）不内。 （14）卫士仆（于）地 （15）则与（之）斗卮酒 （16）则与（之）一生彘肩 （17）加彘肩(于盾)上 （18）还军（于）霸上。 （19）项王受璧，置之（于）坐上。亚父受玉斗，置之（于）地 （20）竖子不足与（之）谋。 固定句式 （1）无所：没有什么（反义：有所） （2）孰与：跟……比，……更…… （3）所以……者，……也：之所以……，是…… （4）军中无以为乐：没有（用来）……的 （5）项王未有以应：有（用来）……的 （6）何辞为(“何……为”，表反问的句式，可译作“为什么……呢”，“为”是语气词。) 6.重点句子翻译 （1）沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰。 （2）沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。 （3）旦日飨士卒，为击破沛公军。 （4）沛公居山东时，贪于财货，好美姬。 （5）吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。 （6）项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。 （7）距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。 （8）君为我呼入，吾得兄事之。 （9）所以谴将守关者，备他盗之出入与非常也。 （10）旦日不可不蚤自来谢项王。 （11）臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南。 （12）不然，籍何以至此？ （13）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者 （14）不者，若属皆且为所虏。 （15）项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （16）今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 （17）臣死且不避，卮酒安足辞？ （18）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （19）哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目眦尽裂。 （20）坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。 （21）大行不顾细谨，大礼不辞小让。 （22）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ （23）我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。 （24）项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。 （25）沛公与樊哙等四人持剑盾步走，从骊山下，道芷阳间行。 （26）沛公已去，间至军中。 （27）沛公不胜杯勺，不能辞。 （28）沛公安在？ （29）项王则受璧，置之坐上。 （30）竖子不足与谋！ （31）夺项王天下者必沛公也。 （32）吾属皆且为所虏。 （1）数通使相窥观（使者） （2）乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者（出使） （3）单于使使晓武（派；使者） 文学常识 1.文体知识 （1）语录体 语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 （2）我国古代史书主要的六种体例： ①编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如《左传》《资治通鉴》。 ②纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实，通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》《汉书》。 ③国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。 ④通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》《资治通鉴》。 ⑤断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》(“二十四史”中，除《史记》外都属于断代史)。 ⑥纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的袁枢，如袁枢的《通鉴纪事本末》。 （3）纪传体 西汉司马迁著《史记》，首创纪传体史书。它的特点是：“纪以包举大端，传以委曲细事，表以谱列年爵，志以总括遗漏。逮于天文、地理、国典朝章，显隐必该，洪纤靡失。”这是它的特点，也是它的优点。其缺点也很明显：“若乃同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出，于《高纪》则云‘语以《项传》’，于《项传》则云‘事具《高纪》’；又编次同类，不求年月，后生擢居首帙，先辈而抑归末章，遂使汉之贾谊将楚屈原同列，鲁之曹沫与燕荆轲并编。”(以上引文均见《史通·二体》)虽然如此，但纪传体史书纪、传、志、表等分工清楚，故其书囊括内容广泛，且记述详明，是其他任何体裁的史书无法比拟的。所以我国的“正史”，均为纪传体史书。在“二十四史”中，只有《史记》是通史，其他均为断代史。 2.作家作品 （1）孔子 孔子，公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子的教育思想： ①因材施教，教学相长； ②学思结合，知行统一； ③启发诱导，循序渐进； ④不耻下问，温故知新； ⑤学而不厌，诲人不倦。 《论语》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 （2）孟子 孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。 孟子的思想主张： ① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之） 《孟子》 《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。 （3）庄子 庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。 庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。 《庄子》 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。 （4）左丘明 左丘明（前502年~前422年），姜姓，左氏，名明，鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。师尚父姜子牙二十一世孙，鲁国太史丘成之子。 继承父位，担任鲁国太史，推荐孔子位国相，撰写《左传》（又称《左氏春秋》）和《国语》，生动记录西周和春秋时期的重要史事，详细保存了具有很高价值的原始资料，成为中国传统史学的创始人和开山鼻祖，尊为“百家文字之宗、万世古文之祖”。 左丘明的思想主张： 左丘明很重视礼的作用。他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范；作为一个君子，首先要把礼和义放在最重要的地位，“君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚”（《左传·昭公三十一年》）。意思是：一思考问题就要想到礼，一做事就要考虑到义，不为利而丧失意志，不为义而感到内疚。体现礼的众多礼节也要和义结合，对失礼行为持坚决批评的态度。 《左传》 《左传》是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。以《春秋》的记事为纲，以时间先后为序，记叙了上起鲁隐公元年（公元前722年），下迄鲁哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的历史，详细地记述了春秋时期各国内政外交等大小事实。《左传》也称《左氏春秋》、《春秋左氏传》，与《公羊传》、《谷粱传》合称“春秋三传”。 （5）司马迁 司马迁，字子长，夏阳人。西汉著名史学家、文学家、思想家。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典籍、天文历法的官职)。迁生于龙门，年十岁诵古文，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书，在公元前91年前后完成《史记》。 《史记》 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。 文化常识 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 (1)千乘之国 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人，后勤人员二十五人，共计一百人。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 (2)关于“子” ①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。 ②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。 ③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。 ④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合可以用来纪日、纪年。 （3）宗庙之事 宗庙之事,指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 （4）端章甫 穿着礼服，带着礼帽，这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 （5）相　诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。 （6）莫春　即暮春，农历三月。 （7）冠者　成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 （8）童子　少年，未成年的男子。 （9）舞雩　台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 2.齐桓晋文之事 (1)寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。 (2)中国：古代指中原地区 (3)四夷：四方的少数民族 (4)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。周代称庠，殷代称序。 3.庖丁解牛 （1）职业的称谓　对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。《师说》中的“师襄”，“师”，意为乐师，表明职业。 （2）《桑林》　传说中商汤时的乐曲名。 （3）解牛之礼 《周礼》中专设有“庖人”一职，“庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 在先秦时期，牛是非常尊贵的祭品以及礼品，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀活动中。 庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具——鸾刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，因此每一个动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次祭祀表演，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕”。 4.烛之武退秦师 （1）侯、伯　公、侯、伯、子、男五等爵位是中国古代社会的政治等级制度之一。先秦爵制，与世袭的宗法、分封等制度互为表里，爵位往往就是政治权力的标志。秦以后的爵制（分为赐爵与封爵），与先秦爵制的性质有所不同。爵位不具备行政职能，主要用来确定皇亲、功臣世袭的政治名位和经济权利。 （2）执事：办事的官员，文中代指对方（秦穆公），表示恭敬。 （3）盟：两国或两人以上相互约定协同办事称“盟”。会盟时一般要杀牲、歃（shà）血（古代举行盟会时饮牲畜的血），并宣读盟书，对天发誓。国家遇急难时，诸侯间临时约定会见，举行盟礼，共同约定，互相援助，称“会盟”。 （4）大夫：先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地，后世遂以大夫为一般官职之称。 (5)烛之武的“之”：一般认为这是一个语助词，是可以删掉的。也就是说，烛之武也可称烛武。春秋时期在人名中加“之”字比较普遍，如介之推。这是因为古人为文喜用助词，以使文章委婉曲折，避免单调，这一现象也自然延伸到了人的名字当中。 5.鸿门宴 （1）司马　官名。掌管军政和军赋等与战争相关的事务。相传商代已置，西周为三公（司徒、司马、司空）之一，春秋战国时沿用，后楚国等国家开始设置左司马和右司马的职务，来划分在战争中的具体分工。有时候还在两个司马之上设立大司马。左司马，官名，将军下面的属官，掌管军事。 （2）相　在国君之下辅助国君处理政务的最高官职。商代叫尹，春秋叫卿，秦朝称丞相，唐宋以后称宰相，明太祖废丞相，后世不设。 （3）关中　函谷关（在今河南灵宝东北）以西，今陕西一带。 （4）山东　指崤山以东，泛指东方六国之地。 （5）左尹　楚国官名，令尹之辅佐。令尹，楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。令尹的助手分为左尹和右尹，左尹地位略高。 （6）河北、河南　分别指黄河以北、黄河以南地区。 （7）将军　中国古代各朝代经常设置的武官职名，其实际职权变化很大，但多为高级军事指挥甚至最高统帅。历史上各时期多有将“某某将军”尊称为“某某大将军”的习惯。 （8）参乘：古时乘车，站在车右担任警卫的人。 （9）再拜：古时常礼，有时亦为敬辞。 （10）竖子：贱称，相当于“小子”。 （11）跽：长跪，双膝着地，上身挺直。 （12）古代方位与礼仪： ①宾主之间宴席的四面座位：以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向为侍坐。鸿门宴上，项王、项伯东向座，亚父南向座，沛公北向座，张良西向座。项王、项伯是首席，范增是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。 ②朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，君主也可称“南面”，对君主称臣则可称“北面”。 ③官位以右为尊，如“位在廉颇之右”，贬官则称为“左迁”。车骑以左为尊，如成语“虚左以待”即指空着尊位恭候别人。但左右哪个为尊也因朝代而异，并不绝对。 关于鸿门宴的座次 古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”鸿门宴中“项羽、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位安排上即可看出，项羽目中无人，自高自大，而力量的悬殊，刘邦的处境已令人忧心。 （13）项羽季父也/亚父南向坐： 季父：叔父。古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。“伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲、伯仲之间”。 亚父：对对方的敬称，意思是尊敬他仅次于对待父亲。 （14）古代人物相互间的称呼主要分为尊称和谦称两大类。 尊称用于对对方的尊敬，而谦称则用于表示谦虚。 ①尊称包括以下几种常见形式： 直接用表敬称的代词：如“汝、尔、子、而、公、君”等，这些词通常翻译为“您”。 对对方的称呼：如“令尊、令堂、令兄、令弟”等，表示对对方父母的尊敬。 对老师的称呼：如“恩师、夫子”，表示对老师的尊敬。 对“你”的尊称：如“卿、君”，这些词用于亲近的大臣或朋友之间。 ②谦称则包括以下几种常见形式： 对自己和家人的称呼：如“鄙人、小人、愚、愚弟”等，表示谦虚。 对父母的称呼：如“家父、家母”，表示对自己父母的谦虚称呼。 对学生的称呼：如“门生、受业”，表示谦虚地称自己为学生。 ③此外，古代人物称呼还有多种其他形式，如： 称字：成年后取字，用于他人称呼，表示礼貌和尊敬。 称号：自己取号，表示某种志趣或情感，用于自称或他人称呼表示敬意。 称谥号：死后被追加的称号，如“文正”、“文忠公”等。 称籍贯或官职：如“王临川”、“杜工部”等，表示出身地或曾任职务。 古代诗歌四首知识点归纳总结 一、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》围绕着哪个字展开?文章的逻辑层次是什么样的? 答：课文围绕谈“志”展开，逻辑层次体现为： （1）孔子问志：提出论题，启发思考 （2-12）学生言志 子路言志：千乘忧患之国，使有勇方（强国） 冉有言志：区区小国，可使民足（富民） 公西华言志：宗庙之事，愿为小相（礼治） 曾皙言志：享受生活，娱情山水（和谐） （13-22）孔子评志 （表明态度） 2.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文开篇孔子的话讲了几层意思?它反映了孔子在教学上的什么态度? 答：讲了两层意思。一层意思是孔子对他的学生说:“因为我年纪比你们大一点,（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。”从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈论个人的理想。这反映出孔子态度中的和蔼可亲、平易近人。另一层意思是说他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为。孔子因此假设了一种情况:如果有人了解你们,你们打算做些什么事情?从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时,善于循循诱导。 二、齐桓晋文之事 1．在《齐桓晋文之事》中，孟子的论辩一波三折，摇曳生姿。梳理文章思路，简要概括孟子是如何一步步说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的。（参考表格提示） 答： 入题 引导齐宣王抛开“霸道”谈“王道” 条件 引导齐宣王认识自己有“保民而王”的条件 深入，论述条件 引导齐宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件 反面态度 进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为” 反面结果 指出齐宣王的“大欲”,并明言“以若所为”则“大欲”不能实现 对比 引导齐宣王认识行“霸道”必败，行“王道”必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张 方法 阐述“保民而王”的具体措施 2.《诗》云:“他人有心,予忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”“夫子言之,于我心有戚戚焉。”可见齐宣王对孟子已经比较信服了,那么,孟子是怎么达到这种效果的呢？ 答：孟子达到被齐宣王信服的效果主要做到了以下几点： ①善于从小事谈起；②从齐宣王关注的事谈起；③为齐宣王歌功颂德。 孟子知道,齐宣王看似饶有兴趣地问自己:“若寡人者,可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下,根本没有“保民”的行动甚至想法。但是,孟子为了能使谈话进行下去,达到自己的游说目的,便利用齐宣王在“以羊易牛”这件小事中“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章,说这种“不忍之心”是仁爱的表现,这无疑是给齐宣王歌功颂德,于是轻易地博得了对方的欢心,大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲,经孟子这样一解释,当然不由得连连对他称赞,把孟子看成知心人了。 三、庖丁解牛 1．庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 答：其一，对“道”的追求超过了对技术的追求。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探寻“道”——解牛的规律——作为实践的目标。 其二，遵循”道“ 。“依乎天理”，“因其固 然”，尊重事物的规律。 其三，谨慎的态度。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟， 动刀甚微”，从来不骄傲大意。 2. 《庖丁解牛》运用了哪些说理方法？试举例进行分析。 答： 说理方法 举　例 层层推进 庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写,“所见无非牛者”“未尝见全牛也”以及“以神遇而不以目视”,把解牛技术逐层提升,“进乎技矣”,进入更高层次的“道” 善用比喻 ①庄子以庖丁解牛比喻养生之道 善用对比 ②用庖丁解牛前后之技术做对比:初解牛时,“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；及十九年,“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”,说明解牛之至高境界。 3.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？ 答：庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 相似之处：顺应自然。 四、烛之武退秦师 1．试梳理烛之武劝退秦军的过程 答 ①“秦晋围郑，郑既知亡矣。”——坦言知亡，避其锐气。 ②“若亡郑而有益于君主”到“君之薄也”——阐明利害，动摇秦军 ③“若舍郑以为东道主”到“君亦无所害”——替秦着想，以利相诱 ④“且君尝为晋军赐矣”到“君之所知也”——以史为鉴，挑拨秦晋 ⑤“夫晋，何厌之有？”到“唯君图之”——推测未来，劝秦谨慎 2. 分析本段三个人物的形象。 答：烛之武：①以国家利益为重，深明大义——志士：虽然“臣之壮也，犹不如人”满腹的委屈和牢骚，但在国难当头，深明大义，以捍卫国家主权的使命感只身赴敌营。②知难而上的勇士：两军交战，生死未卜；出使秦师，成败难料。 佚之狐：慧眼识英雄的伯乐：“若使烛之武见秦军，师比退。”说明佚之狐对烛之武的外交才能有足够的了解，对郑、秦、晋三国的形式有充分的洞察力和预见性。 郑伯：善于听取意见，敢于自我检讨：积极听取佚之狐的建议，让烛之武去秦国，且在烛之武流露出对之前待遇的不满之时，主动积极承认自己的过错，并耐心劝解烛之武为国分忧。 3．概括本文的主要特点 答：①伏笔与照应得当。文章开头交代秦、晋围郑的原因（矛盾小）、驻军，为退秦军设伏笔；“夜缒而出”照应前文的“国危矣”；“许君焦、瑕，朝济而夕设版”，“微夫人之力不及此”体现出秦、晋貌合神离的同盟关系，为秦郑联盟提供了条件。 ②情节波澜起伏。大军压境——佚之狐荐烛之武——烛之武辞——晋公平息烛之武的怨气——烛之武出使退敌成功——子犯建议攻秦兵——晋公再晓之以理。 ③叙事详略得当。详：烛之武推辞；烛之武退秦师；晋文公令退兵原因。略：其他经过。 五、鸿门宴 1.鸿门宴中“项王、项伯东向坐，亚父南向坐……沛公北向坐，张良西向侍”，说明了什么问题？ 答：按古代礼仪，帝王与臣子相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，宾东向，主西向；长幼之间相对，长东向，幼西向。宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。从座位可以看出，双方力量悬殊与项羽的自高自大。 2.“沛公至军，立诛杀曹无伤。”这段话有什么作用？ 答： “沛公至军，立诛杀曹无伤”貌似不经意，实则字字千钧。他既照应了开头，又在对比中凸显刘邦、项羽的性格特色。项羽全无心肝，出卖了曹无伤，刘邦却不动声色，密记在心。回军后，“立诛曹无伤”。刘邦心机之深，处事之果断于此可见一斑！ 3.作者是通过什么手法来塑造项羽的形象? 答：（1）传神的语言和动作描写。①项羽听到曹无伤的密报与范增的劝说后，大怒，决心“击破沛公军”，充分体现了其纠纠武夫的直率性格。②可是当他听到项伯所说“今人有大功而击之，不义也”时，又立即改变了主意，答应“善遇”刘邦，并且告诉刘邦“此曹无伤言”，以至后来樊哙闯帐，礼遇有嘉。这一切充分体现了其沽名钓誉、寡谋轻信，在虚伪的“仁义”幌子下轻易妥协的软弱性格。③宴会上范增多次示意杀刘邦，项羽置之不理；项庄舞剑，项伯护卫刘邦，他视若无睹。到樊哙闯帐，怒目而视，他不但没有暴跳如雷，反而称之为壮士，赐酒、生彘肩，赐坐。这又充分展现了他优柔寡断的性格。 （2）出色的细节描写。鸿门宴中，“项王、项伯东向坐，范增南向坐，刘邦北向坐，张良西向侍”的座次，表现了项羽自高自大、目空一切的性格弱点。古人言：骄兵必败。果然，鸿门宴上刘邦的一席谎言，竟使得他洋洋得意，失去了杀刘邦的最好时机。 （3）鲜明的对比描写。一方面表现在项羽在杀不杀刘邦这件事前后不一的态度上，反映了他的有勇无谋和优柔寡断；另一方面是项羽与刘邦的对比，反映了项羽的盲目自尊和夜郎自大的心理；再次是项羽与范增的对比，如结尾对刘邦所送礼物的不同表现：项羽安然收下，范增摔在地上，并用剑剁碎。范增的坚决果断，反衬了项羽的优柔寡断、自命不凡；范增老谋深算，更体现出项羽的幼稚轻率、不善权谋。 文言文阅读知识点总结 考点一：文言实词推断方法 一、语境推断法 把实词放在句子中，根据上下文来推测含义。如“沛公军霸上”，“军”结合语境可知是“驻军、驻扎”的意思。 二、语法分析法 分析实词在句子中的语法成分。如名词常作主语、宾语，动词作谓语等。在“范增数目项王”中，“目”前有状语，后有宾语，可判断为动词，意思是“使眼色”。 三、联想迁移法 联想到教材中已学过的实词的用法。比如“除”有“任命、授职”的意思，在《陈情表》“除臣洗马”中学过，遇到“除官”就能理解是“授予官职”。 四、结构对称法 古人行文常讲究对称，处于对应位置的词语往往词性相同、意思相近或相反。如“信而见疑，忠而被谤”，“见”和“被”意思相近，可推断“见”是“被”的意思。 五、字形推断法 依据汉字的字形结构来推断。如“钅”字旁的字大多和金属有关，“皿”字底的字和器具有关。“以金笼进上，细疏其能”，从“钅”旁可推测“疏”不是“疏远”，结合语境应是“分条陈述”。 考点二：文言虚词推断方法 一、代入筛选法 把常见虚词的各种意义和用法代入句子中，看哪一种解释最符合语境。比如“之”有“的”“代词”“用于主谓之间，取消句子独立性”等多种用法，将这些用法代入原文句子，来判断最合适的一个。 二、语境推断法 依据句子的上下文来推断虚词的意义和用法。如“设九宾于廷，臣乃敢上璧”，结合前面蔺相如要求秦王设九宾礼的情节，可以推断出“乃”是“才”的意思，表示条件关系。 三、语法分析法 根据虚词在句子中的语法功能来判断。例如，“也”在句末，大多是表判断、陈述、感叹等语气；“于”后面接地点名词，常常是表示“在”“到”等意思。像“师不必贤于弟子”，“于”用在“弟子”之前，表比较，意思是“比”。 四、标志识别法 有些虚词是特殊句式的标志。比如“者……也”是判断句的标志；“为……所……”是被动句的标志。看到这些标志，就能更好地理解句子和虚词的用法。 考点三：文言文断句 【题型问法】 一般是“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）”，也可能会要求直接给某段文字断句。 【题型分析】 1.材料来源与文本类型：材料多出自正史传记、古代经典文学作品、诸子散文等。正史传记如《史记》《汉书》《三国志》中的人物事迹，能展现历史事件与人物形象；经典文学作品像唐宋八大家散文、《世说新语》等，具有较高文学性与思想性；诸子散文如《论语》《孟子》《荀子》等，蕴含丰富哲学思想与论辩逻辑。这些文本类型涵盖了不同历史时期、不同体裁与风格，全面考查学生对文言文的理解与断句能力。 2.断句判断形式：通常采用选择题形式，给出原文中需要断句的部分，并设置三到四个选项，每个选项的断句位置略有不同。学生需依据对文言文知识的掌握与文本理解，判断正确断句选项。例如“下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是”。这种形式降低了直接断句的难度，提供了思考方向与线索，同时也考查了学生对细微语义差别与语法结构的辨析能力。 【题型答法】 1.理解文意法 先通读全文，大致了解文章的内容。在上述例子中，通过阅读可以知道是讲将领们抓住宋忠后的情况以及皇上对宋忠的评价。 当断句涉及人名、地名、官职等专有名词时，这些词一般不能断开。如文中“宋忠”是人名，不能把“诸将已得宋忠”断成“诸将已得/宋忠”，所以C、D选项可排除。 2.语法分析法 分析句子的结构，找到句子的主语、谓语、宾语等成分。“颇有喜色”的主语应该是“诸将”，而不是“宋忠”，进一步确定答案是A选项。 还可以看虚词，虚词往往是断句的重要标志。比如“曰”后面一般要断开，表示人物说话的内容。 3.对称句式法 古人行文讲究对称，可利用这一点断句。如果文段中有“以利口取给，谄谀奸恶”这样结构对称的句子，就可以作为断句的参考。 考点四：文言文特殊句式 文言文特殊句式是高考文言文常见的考点，主要聚焦于判断句、被动句、倒装句与省略句，着重考查学生对文言文特殊句式的理解、辨析及运用能力，进而提升文言文阅读与翻译水平。以下是对这些考点的详细剖析： 1.判断句 判断句是对事物的性质、情况、事物间关系作出肯定或否定判断的句子，常借助特定词语或句式来表明判断。如“……者，……也”（“师者，所以传道受业解惑也”），“……也”（“项脊轩，旧南阁子也”），“乃”“则”“皆”“为”等字词也可表判断（“此乃臣效命之秋也”“此则岳阳楼之大观也”“环滁皆山也”“如今人方为刀俎，我为鱼肉”）。判断句在翻译时通常需加上“是”字，以明确判断关系，精准传达原文语义。 2.被动句 被动句用于表示主语是动作的承受者。常见标志有“于”（“而君幸于赵王”），“见”“见……于……”（“秦城恐不可得，徒见欺”“臣诚恐见欺于王而负赵”），“为”“为……所……”（“身死国灭，为天下笑”“若属皆且为所虏”），还有无明显标志的被动句，需结合语境判断（“锲而不舍，金石可镂”，“金石”被“镂”）。理解被动句时，要紧扣主语与动作的被动关系，使译文符合现代汉语表达习惯。 3.倒装句 倒装句为了强调、突出某些成分或满足特定语法结构而改变正常语序。 ①“宾语前置：包括否定句中代词作宾语前置（“古之人不余欺也”），疑问句中疑问代词作宾语前置（“大王来何操”），借助“之”“是”将宾语前置（“何陋之有”“唯利是图”）等类型。 ②定语后置：一般有“中心语+之+定语+者”（“马之千里者”），“中心语+定语+者”（“求人可使报秦者”），“中心语+之+定语”（“蚓无爪牙之利，筋骨之强”）等形式。 ③状语后置：常为“动词+于/以+宾语”结构（“青，取之于蓝，而青于蓝”“具告以事”）。 ④主谓倒装：多为了强调谓语，如“甚矣，汝之不惠”。翻译倒装句时，要先还原成正常语序，再准确翻译，以确保译文通顺、表意清晰。 4.省略句 省略句在文言文中较为常见，常省略主语、谓语、宾语、介词等成分。例如“永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章”省略主语；“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”省略谓语；“使（之）归赵”省略宾语；“将军战（于）河北，臣战（于）河南”省略介词。理解省略句时，需依据上下文语境补全省略成分，使译文完整、连贯。 【常考题型】 1.判断句式题 下列句子中属于判断句的是（ ）；翻译句子，并指出其句式特点（判断句）。 2.被动句式题 下列句子中属于被动句的是（ ）；把句子翻译成现代汉语，并说明是被动句式。 3.倒装句式题 下列句子中属于宾语前置句/定语后置句/状语后置句/主谓倒装句的是（ ）；请将句子还原为正常句式并翻译。 【题型示例】 1.下列句子：①“师者，所以传道受业解惑也。”②“是寡人之过也。”③“刘备天下枭雄。”这些句子都是判断句，选项中可能会混入其他句式的句子，如“沛公军霸上”（陈述句），让学生进行区分。 2. 给出句子如“身死人手，为天下笑者”“信而见疑，忠而被谤”，同时选项中会有主动句等干扰，像“群臣吏民能面刺寡人之过者”（定语后置句）。 3. 宾语前置句像“何陋之有”，定语后置句如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，状语后置句“青，取之于蓝，而青于蓝”，主谓倒装句“甚矣，汝之不惠”。选项会将不同倒装句式和正常句式混在一起让学生辨别。 【答题方法】 1.要牢记判断句的标志，如“……者，……也”“……也”“乃”“为”“则”“皆”等。如“此则岳阳楼之大观也”，看到“则……也”就可判断为判断句。翻译时一般要加上“是”字来体现判断的意思。 2. 熟悉被动句的标志，如“为……所……”“见……于……”“被”等。对于没有明显标志的，要根据文意判断是否是主语承受动作，如“戍卒叫，函谷举”，“举”这个动作是“函谷”被承受的，所以是被动句。 3．对于宾语前置，要注意否定句中代词作宾语前置（如“莫我肯顾”）、疑问句中疑问代词作宾语前置（如“大王来何操”）等情况。定语后置主要看“中心语+之/而+定语”（如“马之千里者”）等结构。状语后置一般是“动词+于/以+宾语”（如“具告以事”）的形式。主谓倒装就是谓语提前，翻译时要调整语序。4．文中某段能否删掉，请说明原因？ 课内素材 （一） 1.孔子：安贫乐道的大生命 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 1.孔子：安贫乐道的大生命 孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 2.曾皙：有主见，不盲目 曾皙之志以及他述志的语气、神态则与三弟子都不一样。当孔子询问时，他正在鼓瑟。他“铿”地一声把瑟放下，站了起来，用抒情诗一般的语言道出自己的志向：在暮春三月，与一帮志趣相投的人在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌儿回家去。动作神态的洒脱，语言的优雅，恰与其志向的高远相协调。 孔子为什么赞成曾点之志呢？古人有不少解释。王充认为这是因为曾点之志是“欲以雩祭(一种以求雨为目的的祭祀)调和阴阳”(《论衡·明雩》)，朱熹认为这是因为曾点之志体现了一种“尧舜气象”(《四书集注》)，近人杨树达认为这是因为曾点所言“为太平社会之缩影”(《论语疏证》)。孔子是鼓吹仁政、提倡德治的。可是他的这种理想在“礼崩乐坏”的春秋后期根本不可能实现。曾点之志与子路等三人想从政的愿望不同，他不愿意做官，而想过一种比较逍遥自在的生活。他的这一志向恰与孔子到处碰壁、不得行其志的失望心情相合，因而引起了孔子的喟然叹息，表示赞同。 3.孔门：各美其美，和而不同 西哲有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”人各有志。因为人生境界不同，所以每个人的志向也有所不同。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》，记述了孔子和四位弟子的一次闲谈，四位弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章寥寥数百字，却写出了孔子和四位弟子的不同性格特点和志趣爱好：子路直率粗犷，冉有、公西华谦虚谨慎，曾皙从容、淡泊，孔子在教学上循循善诱。 4.孟子：责任与担当 在那个千疮百孔的世界，他怀着大悲悯心，从未停歇，为底层百姓奔走着，呼号着；他辛苦、孤独，即使理想绝难实现，他义无反顾。哪怕有千万分之一的希望，他都抱着巨大的热忱去努力，他会满含感情地告诉他们：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”孟子“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，心心念念都是天下苍生，这是一种博大，一种担当和责任心，永远是一座碑，矗立在历史深处，供我们仰望，供我们追随。 5.孟子：胸怀天下，以民为本 大丈夫应该忧以天下，乐以天下，以天下为己任，将百姓放在心中，坚持以民为主，孟子便是这样拥有铮铮铁骨的大丈夫。面对战乱的世道，他心系百姓，不满于当时的社会现实，因而向社会发出呐喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。”他深情地描绘自己的理想王国：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”；在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，心智坚定，矢志不渝。他希望庄稼遍野，歌声阵阵；他希望荷叶田田，花木繁茂；他希望炊烟袅袅，牧歌声声；而非号角漫天，金戈铁马。他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。 6.庄子：顺应规律 诗云：“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然。”万物皆有规律，掌握其规律才能达到游刃有余的境界。庄子笔下的庖丁，解牛二十多年，从“目有全牛”到“目无全牛”，最终可以“切中肯綮、游刃有余”。庖丁用心做事，洞晓本质，最终获得精湛的技术。而庄子所以能逍遥游、齐物论，也正因为他洞悉了时代的规律。我们生活在社会中，也应当不断实践，做事不鲁莽，认识并掌握事物的特点和规律，从而获得解决各种问题的智慧。 7.庖丁：善于分析，把握时机 以己之利，攻彼之弊，方能避其锋芒，立于不败之地。庖丁为文惠君解牛之时，洞晓牛身上的空隙，用刀时巧妙避开骨肉交联的错综复杂之处，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。作为新时代的青年，面对学习与生活中的困难，我们要善于分析形势，以己之利，攻彼之弊，养精蓄锐，把握时机。 8.烛之武：永不言弃，抓住机遇 当你错过太阳时你在哭泣，那么你也会错过月亮、星星。不如养精蓄锐，当机遇来临时，抓住最关键的一次便好。烛之武三朝为官、满腹经纶，在郑伯执政的几十年间从未受到重用，其间他忍受的寂寞和痛苦的煎熬是常人难以想象的。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐。烛之武没有自暴自弃、妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读诗书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在国家的危急时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的辉煌一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。时代铸就英雄，而机会只会垂青有所准备的人。 9.郑伯：伯乐与千里马 放低自己的姿态其实是一种境界，古罗马哲学家西刘斯曾经说过：“想要达到最高处，必须从最低处开始。”郑文公贵为郑国之主，在烛之武拒绝他的要求之后，能做到放低姿态向烛之武道歉，再晓之以理，动之以情。我们每个人都理所当然地认为自己是主角，如果你能适时放低姿态，发自内心认同他人的重要性，就能换来对方的竭诚相待。智者都懂得放低姿态，只有放低姿态，并不断自我反省的人，才能不断地汲取教训，净化灵魂，提升品质。 10.项羽与刘邦：性格决定命运 培根说：“性格决定命运。”何为性格？它是指在一定遗传基础上形成的人们特有的人生态度和习惯性的行为方式。刘邦、项羽的两种不同性格，决定了成功和失败的两种不同命运。历史给了“性格决定命运”以最好的诠释。命运是人类社会终极关注的问题。命运掌握在我们自己的手中，改造我们的性格就是改造命运。人类的历史和社会发展都告诉我们：性格决定命运。 11.刘邦团队：团队意识，善用人才 刘邦能成就千秋大业，那是因为他拥有一个优秀的团队。在激烈险恶的斗争中，好的团队凝聚力无可抵挡。张良的智慧、樊哙的勇猛、刘邦的缜密（以退为进），组成了一支力挽狂澜、绝处逢生的力量。然而项羽的团队缺乏沟通、人心涣散，项伯夜会刘邦、项羽优柔寡断、范增怒言相斥，四面楚歌的结局已露端倪。团队的力量可以决定个人命运，甚至可以决定历史的走向。 1.子路受牛：儒家的义利观 经典素材 （二） 一次子路拯救了一位溺水者，后来被救者为了表达救命之恩送给了子路一头牛，子路欣然接受，这时国人对子路议论纷纷，指责其做善事不应该接受回报，而夫子此时的态度则是喜，并说到:“鲁人必多拯溺水者矣。”夫子的态度显然是认为这种行为是值得称赞的。仔细分析，夫子的大智慧孕育其中，试想这种行为是很容易被普通民众从内心接受的，一方面它可以伸出援助之手，救人于危难之中，另一方面它还可以很坦然的接受奖赏并被世人称赞。子路受牛能够更好的引导人们做善事。 2.卧薪尝胆 春秋时期，吴越两国相邻，经常打仗。有一次，吴王领兵攻打越国，被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡。为了不忘国耻，他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆，表示不忘国耻，不忘艰苦。这个故事告诉我们，一个人要时刻保持警惕，勿忘过去的屈辱，才能不断进步。 3.围魏救赵 战国时期，齐国军队进攻赵国，赵国向魏国求援。魏国派兵救援，但由于齐军实力强大，魏军无法正面抵抗。于是，魏国将军庞涓决定采取围魏救赵之计，率军直捣齐国首都临淄，迫使齐军回师救援。最终，魏军成功击败齐军，解除了赵国的危机。这个故事告诉我们，有时候，避实击虚、出奇制胜才是最佳策略。 4.田忌赛马 战国时期，齐国将军田忌与齐威王赛马。田忌的马分为上、中、下三等，而齐威王的马也分为上、中、下三等。按照常规，田忌的马远不如齐威王的马，但他采用了一种特殊的比赛方法——让自己的下等马对齐威王的上等马，中等马对齐威王的中等马，上等马对齐威王的下等马。这样一来，田忌的三匹马分别取得了第一、第二、第三名，从而赢得了比赛。这个故事告诉我们，有时候，换一种思路，就能取得意想不到的效果。 5.纸上谈兵 战国时期，赵国名将赵奢的儿子赵括，年轻时学了很多兵书，自认为兵法无敌。然而，当他真正带兵作战时，却因为过于依赖书本知识，忽视实际情况，导致赵军惨败。这个故事告诉我们，理论知识固然重要，但在实际操作中，还需要根据实际情况灵活变通。 6.负荆请罪 战国时期，赵国的大臣蔺相如因功高震主，遭到廉颇的嫉妒和挑衅。蔺相如为了国家利益，始终忍让不发。后来，廉颇得知蔺相如的良苦用心，深感惭愧，便背着荆条去向蔺相如请罪。从此，两人成为了忠心为国的刎颈之交。这个故事告诉我们，宽容和大度是一种美德，能够化解人与人之间的矛盾，促进团结。 1. 樊锦诗：“敦煌的女儿” 热点素材 （三） 樊锦诗曾是北大的天之骄子，却在1963年毕业后奔赴了这座位于西北荒漠中的小镇，与她的老师段文杰一样，开始了与敦煌几十年的“厮守”时光。 当时在自然环境破坏、洞窟本体老化与游客蜂拥而至的三重威胁下，莫高窟一度岌岌可危。樊锦诗为了让这些存留千年的脆弱艺术瑰宝“活”得更久，大胆构思了“数字敦煌”。 “数字敦煌”是一项敦煌保护的虚拟工程，利用现代数字技术拍摄、扫描、获取、存储敦煌石窟文物信息。樊锦诗和她的团队利用数字技术，为每一个洞窟、每一幅壁画、每一尊彩塑建立数字档案，让莫高窟“容颜永驻”。 2.白先勇：昆曲义工 白先勇自称“昆曲义工”，他在《细说牡丹亭》的发刊词中动情地说，他觉得上天留他，是因为他有事情没有完成，而推广昆曲，就是其中最重要的一件事。 2001年5月18日，联合国教科文组织公布了第一批“人类口述非物质遗产代表作”名单，中国昆曲位列第一。而在当时，和许多传统戏种一样，昆曲也存在着演员老化、观众老化、演出形式老化、乏人问津的危机。2004年4月，白先勇老师策划的青春版《牡丹亭》横空出世，让年轻人也爱上昆曲的作品就此诞生。 可以说，正是昆曲版《牡丹亭》的推出，才引发了近年来海峡两岸暨香港乃至世界范围的昆曲热。 3.北斗定位系统 昔有指南之针，今有北斗导航。历时两年时间，北斗研发团队人员攻坚克难，披荆斩棘、始终将祖国的北斗悬挂在星河中，让北斗同真正的北斗星般，照耀着深邃星空。古人对北斗星有着无限的遐思，而今人汲取着古人的智慧，脚踏实地。脚下是星辰大海，头顶是夺目苍穹，科技工作者用独属于中华民族的文字命名导航，一方是其对卫星浪漫的遐想，而另一方，则是彰显了奋斗的精神。 4.天问火星探测器 屈原在他的长诗中提出了自己的疑问，而“天问”便取自于此。中华民族是感情的，他们将“天问”应用于火星探测器上；背后，则是对宇宙奥秘的渴求与执着。肩负着祖国人民的期望，携带着科研人员的成果，“天问”奔赴目的地，能否解锁时空的密码？能否寻找到外星生物？中国人把疑问托付给“天问”。浪漫名字的背后，有着一批批中国科技工作者对真理的执着追求，展现出中华民族特质——追求真理。 5.鲲龙两栖飞机 我国首款大型水陆两栖飞机AG600的成功研发，标志着我国军事领域在水陆两栖方面的又一次突破。“鲲鹏展翅，蛟龙入海”，中华民族又一次创造性地将浪漫情怀发挥极致，将美好的寓意寄托给水陆两栖飞机，希望国之重器汲取力量，保卫祖国，造福于民。中华民族创造性思维的背后，是对和平美好生活的向往。 6. 守住传统民俗 打捞“失落”的民间故事：一项调查显示，中国青少年最喜爱的20个动漫形象中，19个来自海外，本土动漫形象只有一个“孙悟空”， 中华民间习俗、故事在当代生活中已严重失落。凤翔泥塑、木板年画、千阳灯盏戏、凤县民歌……这些深深扎根于民间的传统文化如今都面临着失传的危险。“华阴老腔”亮相春节联欢晚会，“中国苏绣”走上国际时装周，走向世界的“南京周”让我们看到了中国文化步伐铿锵。 7.《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等 守护住历史，就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史文化是一种基因，是一种精神，具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是实现中华民族伟大复兴的精神基石和力量。“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒肆的残垣断壁，从汉代人的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。《国家宝藏》制作人兼总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝，听国宝的故事，你会为自己是中国人，为自己的民族走过这样的历史，创造过这样的文明而骄傲。” 8.王栋：非遗传承，播撒火种 王栋，河南省非物质文化遗产古琴斫制技艺传承人，17岁开始跟随外祖父学习中州派古琴斫制。目前在郑州工程技术学院文化遗产学院任教，该院开设了古琴和漆器的制作专业。每年有100多名学生参加古琴制作技艺课程的学习。 王栋说：“活着无法实现的梦想才是能让我努力一生的梦想！”看到他满脸幸福的笑容，我们清醒地意识到：他是一个活在童话世界中的斫琴师，除了斫琴，其他一切似乎对他都不重要，在他的精彩世界中只有他陶醉和憧憬的古琴梦。 9.《典籍里的中国》大受好评 《典籍里的中国》，以戏剧+影视+文化访谈的形式，聚焦《尚书》《论语》《孙子兵法》《楚辞》《史记》等流传千年的我国经典典籍，展现我国古代典籍的编纂、流传、保护的历程，探索其中蕴含的治国理政、修身齐家、军事、科技智慧和文学艺术成就，让典籍里的文字活起来，让中华文化薪火相传。 1.冯骥才：岁月失语，为石能言。 名言警句 （四） 2.林清玄：人应该站在传统上，内心才会深刻。 3.北岛：不懂得传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。 4.木心：人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。 5.孔颖达：中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 6.魏征：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 提示：特别注意积累本单元课文中的一些好词好句，熟读成诵，化用到自己的作文中，锤炼语言。 22 / 41 学科网（北京）股份有限公司 $$