寒假作业08 名篇名句默写+文言文阅读 组合小卷-【寒假分层作业】2025年高一语文寒假培优练（统编版）

作业08 名句名篇默写+文言文文本阅读 内容早知道 ☛第一层 巩固提升练（名句名篇默写） ☛第二层 能力培优练（文言文文本阅读） ☛第三层 拓展突破练（文言文文本阅读创新题） ⭐积累与运用⭐ 文言文断句技巧： 文言文断句不能脱离与语境的联系,首先认真通读原文,根据上下文语意推断断句部分的大意,把可以确定断开的地方先断开,这是断句的关键,是重中之重。有时候,理解文意存在困难,可借助一些标志和语法来进行断句。 1.借助名词和代词。文言文中的名词和代词常用来做主语或宾语,断句时可先找出名词,如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等;也可先找出代词,如吾、予、余(表示“我”),尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”),其、彼、此、之等。如果这些名词或代词做主语,那么它们的前面就可能需要断开;如果这些名词或代词做宾语,那么它们的后面也可能需要断开。 2借助动词和形容词。充当一个句子谓语成分的是动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词)。断句时,可以先找到语句中的动词、形容词,确定作为谓语的动词、形容词;然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 3.借助虚词。虚词是明辨句读的重要标志,尤其是介词、语气词和一些连词,它们的前后,往往是该断句的地方。 4.借助句式 文言文中的固定结构、判断句、反问句、被动句、变式句等都可以作为断句的切入点。常见的判断句有“……者,……也”“……也”等,反问句有“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等,被动句有“为……所……”“受……于……”“见……于……”等,固定结构有“如……何”“况……乎”“何(以)……为”等。 1．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，运用比喻手法感慨人生短暂的诗句是：“ ， 。” （2）杨万里《插秧歌》中，“ ， ”两句，描绘了一家四口齐心协力又分工合作，干得热火朝天而又秩序井然的劳动场景。 （3）陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （4）秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间无数次相聚的词句是“ ， ”。 【答案】 譬如朝露 去日苦多 田夫抛秧田妇接 小儿拔秧大儿插 暧暧远人村 依依墟里烟 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“譬”“拔”“暧”“墟”“暮”等。 2．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中“ ， ”二句选取两种典型的动物意象，写出了万物都在深秋竞相自由地活动的场景。 （2）老师的职能应该是如《师说》中所说的：“ ， 。” （3）荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：“ ， 。” （4）《劝学》中，以雕刻正面设喻，强调学习重当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“ ， 。” （5）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“ ， 。” （6）韩愈《师说》中的“ ， ”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同。 【答案】 鹰击长空 鱼翔浅底 师者 传道受业解惑也 君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 锲而不舍 金石可镂 位卑则足羞 官盛则近谀 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：鹰、翔、受、参、己、知明、锲、镂、谀。 3．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，上下两句均使用了叠词来表现乡居生活中祥和安宁的烟火气的句子是：“ ， 。” （2）《静女》中，女子隐藏起来，没有如约出现，男子只好“ ”；《涉江采芙蓉》中，主人公采撷芳草，但不知该送去哪里，因为“ ”。 （3）“风”经常撩动诗人情思。李煜《虞美人》中正是“ ”一句牵引出词人故国之思；秦观《鹊桥仙》中“ ”一句让人深味相逢的美好。 （4）小明临摹了一幅关于“鹿”的中国画，这不禁令他想起了曹操在《短歌行》中借“鹿”来表达招纳贤才的热情的诗句“ ， ”。 【答案】 暧暧远人村 依依墟里烟 搔首踟蹰 所思在远道 小楼昨夜又东风 金风玉露一相逢 呦呦鹿鸣 食野之苹 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：暧、墟、蹰、道、逢、呦、苹。 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的两句是：“ ， 。” （2）《归园田居》描写炊烟渐起、山村景色朦胧的两句是：“ ， 。” （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“ ”的雄心，也难免落得“ ”的下场。 （4）古诗中有“悲秋”的传统，如杜甫《登高》中“ ， ”两句就以丛林萧瑟、大河奔流之景寄寓了这种情感。 （5）要勇于自我批评，不能百般遮掩错误，唯恐直面，借用白居易《琵琶行》中的句子形容，就是不能“ ， ”。 【答案】 明明如月 何时可掇 暧暧远人村 依依墟里烟 封狼居胥 （赢得）仓皇北顾 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：掇、暧、胥、仓皇、滚、琵琶。 5．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中概括湘江秋景的一句是“ ”，表现作者蔑视权贵的句子是“ ”。 （2）《沁园春·长沙》中的“ ， ”两句，用夸张手法写出了诗人劈波斩浪的气魄。 （3）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天通过不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见学习的意义是十分重大的。 【答案】 万类霜天竞自由 粪土当年万户侯 到中流击水 浪遏飞舟 知明而行无过 博学而日参省乎己 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“竞”“粪”“侯”“遏”“知”“省”“己”。 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼，迁为济南相。国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。 七年春正月。公军谯，令曰：“吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人，魂而有灵，吾百年之后何恨哉！”遂至浚仪，治睢阳渠，遣使以太牢祀桥玄。进军官渡。 八年秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 十二年春二月，公自淳于还邺。丁酉，令曰：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次受封，及复死事之孤，轻重各有差。 （节选自《三国志·魏志一·武帝曹操》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎今天下尚未定此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自古受命A及中兴之君B曷尝不得贤人C君子D与之共治天下者乎E今天下F尚未定G此特求贤之急H时也。 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．讳，指死去的帝王或尊长的名字，符合古时候对历史人物的名字不直接称谓的习惯。 B．顿首，旧时一种礼节。以头叩地即举而不停留。通常用于下级对上级及平辈间敬礼。 C．太牢，古代祭祀所用牺牲，有太牢、少牢之分。其中牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。 D．丁酉，干支之一。干支纪年由十二天干和十地支配合纪年，是指我国传统纪年历法。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．曹操年少有为，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人追捧认可，尤其被桥玄、何颙看重。 B．曹操刚毅正直，不附权贵。曹操做济南相期间，境内县官们大多迎合君主的内外亲族，贪赃受贿，曹操上奏免去其中多个县官。 C．曹操重视礼义，关心教育。曹操下令各郡国修习文学，设置校官，选拔乡里优秀人才接受教育学习，希望恢复古代先王之道。 D．曹操的《求贤令》和《短歌行》均表达了他的“求贤若渴”，但表达方式上有所不同，前者多直接表达，后者多借用典故委婉表达。 4．翻译下列句子。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。 5．材料二中曹操对人才有怎样的认识？材料一中是如何体现这种认识的？请简要说明。 【答案】1．BEG 2．D 3．A 4．（1）天下将要大乱，不是闻名于世的人是不能拯救天下的，能使天下安定的，大概只有您了！ （2）在我举兵之后，凡是没有后代的将士，请过继亲戚们的后代来延续他们的血脉。 5．①国家治理离不开人才辅佐。曹操说自己自起义十九年来，所征讨之处必能攻克，都是贤才辅佐的功劳。 ②选贤任能，更看重才能而非德行。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 【导语】这篇文言文选自《三国志·魏志一·武帝曹操》，主要展现了曹操的知人善任及治国理念。文中通过多个材料和事件描绘了曹操从年少有为到如何识人用人的发展历程。材料一展示了曹操识人善任的具体事例，体现其治理才能和胸怀。材料二则展现了曹操求贤若渴的态度，对人才的识用。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？现在天下还没有平定，这正是特别急切地需求贤才的时候啊。 “自古”表示时间范围，“受命”（指接受天命开国）和“中兴”（指国家由衰落而复兴）是并列的两种君主类型，共同修饰 “之君”作主语，主语较长时，应单独断开表强调，故从B处断开。 “曷尝……乎？”是古汉语中的固定句式，用于反问句，表达 “何尝……呢”的意思，故从E处断开。 “天下”是主语，“尚未定”是谓语，构成一个完整的主谓结构，表示天下还没有安定的状态，故从G处断开。 “此”指代前面“天下尚未定”的情况，“此……也”是判断句式，“求贤之急时”是一个偏正结构，意思是“求贤才的紧急时刻”。 故选BEG。 2．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“干支纪年由十二天干和十地支配合纪年”错误。干支指十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“受到当时人追捧认可”错误，原文为“世人未之奇”，是说当时的人并不认为他异于常人。 故选 A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“济”，拯救，挽救；“其”，大概；“安”，使动用法，使……安定。 （2）“将士绝无后者”，定语后置，正常的语序为“绝无后将士”；第二个“后”，延续，继承。 5．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据文本“起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也”可知，国家治理离不开人才辅佐。曹操说自己自起义十九年来，所征讨之处必能攻克，都是贤才辅佐的功劳。 ②根据文本“公曰：‘夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也’。以为鲁相”“既下射犬，生禽种，公曰：‘唯其才也！’释其缚而用之”可知，选贤任能更看重才能而非德行。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是闻名于世的人是不能拯救天下的，能使天下安定的，大概只有您了！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 光和年末，黄巾军起事。太祖被授予骑都尉一职，讨伐颍川的反贼，后来又升迁为济南相。济南境内有十多个县，县官们大多迎合附和君主的内外亲族，贪赃受贿，行为卑污，名声败坏，于是太祖上奏朝廷免去其中八个县的县官；禁止断绝了过分的不合礼制的祭祀，为非作歹的人向外逃离，郡县之内都很恭敬。过了较长的时间，征召太祖为东郡太守；太祖没有前去就职，称病回到家乡。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕诺离开之后，就逃亡归附了吕布。等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁四国相。当初曹操推荐魏种为孝廉。兖州叛乱时曹操对众人说：“只有魏种不会背叛我。”结果魏种逃跑了，曹操大怒说道：“除非你魏种跑到南边的百越，或者北边的胡人那里，我才不收拾你！”攻陷射犬后，曹军生擒了魏种，曹操说：“他还是有才干的啊！”给他松了绑，又起用了他。 建安七年春天正月，曹操带兵来到谯郡，发布公告说：“我起义兵，为天下扫除暴乱。谯郡的人民，伤亡惨重。在国内走上一整天，都见不到旧识，让我深感凄凉伤心。在我举兵之后，凡是没有后代的将士，请过继亲戚们的后代来延续他们的血脉。政府赏赐土地，发放耕牛，同时聘请老师教育他们的后代。为幸存下来的人建立祀庙，好让他们祭祀自己的祖先，如果魂而有灵，我百年之后还有什么遗憾呢！”于是在浚仪县开凿睢阳渠，派遣官员以太牢祭祀桥玄。祭献之后，曹操率军来到官渡。 建安八年秋七月，曹操下令：“自国家丧乱以来，至今十五年，年轻后生看不见仁义礼让的风气，我甚感悲伤。现在命令各郡国修习文学，县满五百户设置校官，选拔乡里优秀人才接受教育学习，希望古代先王们的圣贤道义不会废弃，从而有益于天下。” 建安十二年春二月，曹操自淳于返回邺城。初五，下令道：“我起义兵诛除暴乱，于今十九年，所征讨之处必能攻克，难道是我的功劳吗？乃是诸位贤士大夫的功劳。天下虽未悉数平定，我当与诸位贤士大夫共同平定；而现今我独享其功劳，我何以能心安理得呢！应尽快对大家论功行赏。”于是曹操大封功臣二十余人，皆为列侯，其余众人各自按功劳次序受封，而且免除因战事而死者子女的赋税徭役，优待轻重各有差别。材料二： 建安十五年春，曾公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢？当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。”建安十六年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为敦厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦济助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不致被遗漏，官员就能不荒废工作了。” 二、阅读文言文，完成各题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王之教A莫荣于孝B莫显于忠C忠孝人君D人亲之所甚欲也E显荣人子F人臣之所甚愿也 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离，数量极少等。 B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，强调政治地位的崇高。后被赋予了道德高尚的含义，如荀子《劝学》中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“而”是古代汉语中常见的连词，可用以表示并列、承接、递进、转折、修饰等。“锲而舍之”的“而”和“学者师达而有材”的“而”是一样的用法。 D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“砺”是指磨刀石。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人情怀的论断。 B．《荀子·劝学》中“骐骥—驽马”“朽木—金石”这两组对比的比喻，着重表明“舍”与“不舍”必将产生两种不同的结果。 C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D．《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （3）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 10．同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。 【答案】6．BCE 7．C 8．C 9．（1）木材的弯度合乎圆规的标准，即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为用火烤使它弯曲成为这样的。 （2）螃蟹有六条腿和两只蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴就无处存身，这是因为它心思浮躁啊。 （3）圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有过这种情况。 10．①文本一，作者强调的学习态度是要坚持不懈，用心专一。 ②文本二，作者强调的学习态度是要努力学习，其关键是要尊敬老师。 【导语】荀子的《劝学》以自然现象和事物变化为喻，强调积累和坚持的重要性，主张通过持之以恒的学习提高修养和智慧，达到君子境界。吕氏春秋的《劝学》则侧重于强调师尊的重要性，认为尊师重道是达到理义和成圣的关键，批判当时社会学习风气不佳，指出学生要尊重老师，老师要用心说教，使人悦服。两篇文章都强调学习，但各自角度不同。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母十分想得到的，显达荣耀是臣民子女十分希望拥有的。 “先王之教”是主语，“莫荣于孝”和“莫显于忠”是并列的谓语，意思相对，中间应断开，所以“莫荣于孝”后应断开，即在B处断开； “莫显于忠”后也应断开，即在C处断开。 “人君人亲之所甚欲也”整个作“忠孝”的谓语部分，其中“人君人亲”是主语，“所甚欲”是谓语，“也”是句尾语气词，结构完整，应在“也”后断开，即在E处断开。 故选BCE。 补充：此句还有一种断法，不过多于三处，不符合题干要求，现把它列到下面，以供参考； 先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。 C.“一样的用法”错。假设关系，如果；/表示递进，并且。句意：雕刻（器物）如果中途放弃；/求学的人如果有老师的教导并且自身有才能。 D.正确。句意：金属制的刀斧等拿到磨刀石上去磨就会变得锋利。 故选C。 8．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 C.“而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失”错。由原文“然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学”可知，君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。由此可知，不懂道理信义是由于“不学习”，而不是“家庭教育的缺失”。 故选C。 9．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 （1）“中”，符合，合乎；“有”，同“又”；“槁暴”，晒干；“𫐓”，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。 （2）“寄托”，存身、托身、容身；“用”，因为、由于；“…… 者，…… 也”，判断句。 （3）“疾”，努力；“魁士名人”，贤士名人；“未之尝有也”，宾语前置句，正常语序是“未尝有之也”。 10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 ①文本一：由文中“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可知，“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，着重表明，坚持与放弃必将产生两种不同的结果，强调了坚持不懈的重要性；由文中“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，作者以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”的重要性。所以选文一作者强调的学习态度是坚持不懈，用心专一。 ②文本二：结合“疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎”可知，文中强调努力学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。 参考译文： 文本一： 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 文本二： 先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为得到彰显。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。不努力学习却能成为才华出众的名人，还没出现过这样的人。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重，不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药，（这样）使世道越来越乱；不贤达的君主越发昏惑的情形，从此就出现了。 阅读下面的文言文，完成小题。（课内课外文本同一主题比较阅读，第5题是文本比较创新题） 甲 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以隌邻？邻之厚，君之簿也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其面封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （《烛之武退秦师》） 乙 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 （《鸿门宴》） 丙 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也犹土之有山川也财用于是乎出犹其有原隰衍沃也衣食于是乎生口之宣言也善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （《召公谏厉王止谤》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．民之有口也/犹土之有山川也/财用于是乎出/犹其有原隰衍沃也/衣食于是乎生/口之宣言也/善败于是乎兴/ B．民之有口/也犹土之有山川/也财用/于是乎出/犹其有原/隰衍沃也衣食于是乎生/口之宣言也善/败于是乎兴 C．民之有口也/犹土之有山川也/财用于是乎出/犹其有/原隰衍沃也衣食/于是乎生/口之宣言也善败/于是乎兴 D．民之有口/也犹土之有/山川也财用于是乎出/犹其有原隰/沃也衣食于是乎生/口之宣言也善/败于是乎兴 2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．执事，一般指办事的官员，有时表示尊敬，文中的“执事”指后者。 B．行李，古代指出使外国的使者所携带的装备，与今之行李基本相同。 C．列士，古称天子的上士，与“烈士暮年”中的“烈士”所指不相同。 D．耆艾，古人以六十岁为“耆”，五十岁为“艾”，耆艾泛指老年人。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．樊哙忠勇神武，很有口才。鸿门宴外他知情势不利，则闯门而入，拔剑割彘，慷慨陈词，最后竟让项王无话可说。 B．召公说领导要善于倾听各阶层的谏言。他说，治水者通过排除壅塞而加以疏通，领导者也要善于开导并善于倾听。 C．召公重视群众的言论或建议。他把群众的言论看得很重要，把君王的纳谏之心视为平坦肥沃的良田和人们生活基础的来源。 D．烛之武洞悉并善于利用国际形势。他的成功不仅是因为言巧舌利，更是因为他看出了大国关系的本质并加以利用。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？ 5．烛之武、樊哙、召公三人的劝说辞，有什么共同特点？请结合全文简要概括。（这题是文本比较创新题） 【答案】1．A 2．B 3．D 4．（1）特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。 （2）人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？ 5．①设身处地为对方着想；②申明利害，晓之以理；③层层递进，步步深入。 【解析】1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。 “也”一般作句末语气词，三处“也”后面都需停顿，排除BCD。 故选A。 2．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义、古今异义现象的能力。 A.正确。 B.“古代指出使外国的使者所携带的装备，与今之行李基本相同”错误，古代指出使外国的使者，现在指行旅的人出行所带的东西。句意：外交使者来来往往 C.正确。天子的上士；有操守的人。句意：让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗。/志向远大的英雄到了晚年。 D.正确。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不是因为言巧舌利”错误，言巧舌利的劝谏艺术是他成功的一个原因。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。 （2）“虑之于心”，介词结构后置，应为“于心虑之”；“宣”，议论，表达；“胡”，怎么；“壅”，堵塞。 5．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 烛之武不谈退兵对郑国的好处，大谈对秦国的利害得失；樊哙“今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也”；召公从正面讲了“宣之使言”的种种好处，都是从对方角度劝谏，设身处地为对方着想。 烛之武认为亡郑，秦有百害而无一利，舍郑，秦有百利而无一害；樊哙认为刘邦有功，项羽“未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳”；召公“川雍而溃，伤人必多。民亦如之”，都申明利害，晓之以理。 烛之武先博得秦伯好感，然后进一步利益诱惑，再以历史上晋对秦的背叛，离间秦晋联盟。樊哙先说秦王有虎狼之心，又说到怀王约定，再谈今沛公功劳；召公先说危害，再列举正确做法。层层递进，步步深入。 参考译文： 甲 在夜晚(有人)用绳子拴着烛之武从城楼上放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地用这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人，外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，他答应给您焦、瑕这两个地方。然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩大西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 乙 于是樊哙就拿着剑持着盾牌冲入军门。用戟交叉着守卫军门的兵士想阻止他不放他进去，樊哙侧过盾牌撞去，卫士跌倒在地上。樊哙就进去了，掀开帷幕朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼眶都裂开了。项王按着剑，跪直身子问:“来客是干什么的？”张良说:“是沛公的参乘樊哙。”项王说:“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说:“赏他一条猪前腿。”左右就给了他一条生的猪前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上,把猪腿放(在盾)上，拔出剑来切着吃。项王说:“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说:“我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的！秦王有虎狼一样的心肠，杀人像是怕不能杀尽，给人用刑像是怕不能用尽，天下人都背叛他。怀王与诸将约定:‘先打败秦军进入咸阳的人在关中为王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿财物都不敢据为己有，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是已亡的秦朝的后继者罢了。私意认为大王不采取这种做法(为好)。”项王没有话回答，说:“坐。”樊哙挨着张良坐下。 丙 周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫巫去监视批评国王的人，按照卫巫的报告，就杀掉批评国王的人。于是人们都不敢随便说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。 周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！”召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，乐师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 作业08 名句名篇默写+文言文文本阅读 内容早知道 ☛第一层 巩固提升练（名句名篇默写） ☛第二层 能力培优练（文言文文本阅读） ☛第三层 拓展突破练（文言文文本阅读创新题） ⭐积累与运用⭐ 文言文断句技巧： 文言文断句不能脱离与语境的联系,首先认真通读原文,根据上下文语意推断断句部分的大意,把可以确定断开的地方先断开,这是断句的关键,是重中之重。有时候,理解文意存在困难,可借助一些标志和语法来进行断句。 1.借助名词和代词。文言文中的名词和代词常用来做主语或宾语,断句时可先找出名词,如人名、地名、官名、国名、朝代名、器物名、动物名等;也可先找出代词,如吾、予、余(表示“我”),尔、汝(女)、公、卿、君、若(表示“你”),其、彼、此、之等。如果这些名词或代词做主语,那么它们的前面就可能需要断开;如果这些名词或代词做宾语,那么它们的后面也可能需要断开。 2借助动词和形容词。充当一个句子谓语成分的是动词、形容词(或活用为动词、形容词的其他词)。断句时,可以先找到语句中的动词、形容词,确定作为谓语的动词、形容词;然后根据谓语前的状语、主语和谓语后的宾语等来断定语句的停顿点。 3.借助虚词。虚词是明辨句读的重要标志,尤其是介词、语气词和一些连词,它们的前后,往往是该断句的地方。 4.借助句式 文言文中的固定结构、判断句、反问句、被动句、变式句等都可以作为断句的切入点。常见的判断句有“……者,……也”“……也”等,反问句有“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等,被动句有“为……所……”“受……于……”“见……于……”等,固定结构有“如……何”“况……乎”“何(以)……为”等。 1．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，运用比喻手法感慨人生短暂的诗句是：“ ， 。” （2）杨万里《插秧歌》中，“ ， ”两句，描绘了一家四口齐心协力又分工合作，干得热火朝天而又秩序井然的劳动场景。 （3）陶渊明《归园田居》（其一）中“ ， ”两句使用叠字，增添了乡村远景的平静安详之感。 （4）秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间无数次相聚的词句是“ ， ”。 2．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中“ ， ”二句选取两种典型的动物意象，写出了万物都在深秋竞相自由地活动的场景。 （2）老师的职能应该是如《师说》中所说的：“ ， 。” （3）荀子的《劝学》中，写君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是：“ ， 。” （4）《劝学》中，以雕刻正面设喻，强调学习重当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“ ， 。” （5）《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是：“ ， 。” （6）韩愈《师说》中的“ ， ”与荀子《劝学》的“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同。 3．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居》（其一）中，上下两句均使用了叠词来表现乡居生活中祥和安宁的烟火气的句子是：“ ， 。” （2）《静女》中，女子隐藏起来，没有如约出现，男子只好“ ”；《涉江采芙蓉》中，主人公采撷芳草，但不知该送去哪里，因为“ ”。 （3）“风”经常撩动诗人情思。李煜《虞美人》中正是“ ”一句牵引出词人故国之思；秦观《鹊桥仙》中“ ”一句让人深味相逢的美好。 （4）小明临摹了一幅关于“鹿”的中国画，这不禁令他想起了曹操在《短歌行》中借“鹿”来表达招纳贤才的热情的诗句“ ， ”。 4．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的两句是：“ ， 。” （2）《归园田居》描写炊烟渐起、山村景色朦胧的两句是：“ ， 。” （3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中引用刘义隆的典故，指出如果不做好充分准备，即使有“ ”的雄心，也难免落得“ ”的下场。 （4）古诗中有“悲秋”的传统，如杜甫《登高》中“ ， ”两句就以丛林萧瑟、大河奔流之景寄寓了这种情感。 （5）要勇于自我批评，不能百般遮掩错误，唯恐直面，借用白居易《琵琶行》中的句子形容，就是不能“ ， ”。 5．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春·长沙》中概括湘江秋景的一句是“ ”，表现作者蔑视权贵的句子是“ ”。 （2）《沁园春·长沙》中的“ ， ”两句，用夸张手法写出了诗人劈波斩浪的气魄。 （3）荀子在《劝学》中认为人的知识、道德、才能是后天通过不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ”，可见学习的意义是十分重大的。 一、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼，迁为济南相。国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八；禁断淫祀，奸宄逃窜，郡界肃然。久之，征还为东郡太守；不就，称疾归乡里。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”以为鲁相。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”既下射犬，生禽种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。 七年春正月。公军谯，令曰：“吾起义兵，为天下除暴乱。旧土人民，死丧略尽，国中终日行，不见所识，使吾凄怆伤怀。其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人，魂而有灵，吾百年之后何恨哉！”遂至浚仪，治睢阳渠，遣使以太牢祀桥玄。进军官渡。 八年秋七月，令曰：“丧乱已来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风，吾甚伤之。其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有以益于天下。” 十二年春二月，公自淳于还邺。丁酉，令曰：“吾起义兵诛暴乱，于今十九年，所征必克，岂吾功哉？乃贤士大夫之力也。天下虽未悉定，吾当要与贤士大夫共定之；而专飨其劳，吾何以安焉！其促定功行封。”于是大封功臣二十余人，皆为列侯，其余各以次受封，及复死事之孤，轻重各有差。 （节选自《三国志·魏志一·武帝曹操》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎今天下尚未定此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”十六年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自古受命A及中兴之君B曷尝不得贤人C君子D与之共治天下者乎E今天下F尚未定G此特求贤之急H时也。 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．讳，指死去的帝王或尊长的名字，符合古时候对历史人物的名字不直接称谓的习惯。 B．顿首，旧时一种礼节。以头叩地即举而不停留。通常用于下级对上级及平辈间敬礼。 C．太牢，古代祭祀所用牺牲，有太牢、少牢之分。其中牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。 D．丁酉，干支之一。干支纪年由十二天干和十地支配合纪年，是指我国传统纪年历法。 3．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．曹操年少有为，为人看重。曹操年少时尚义任侠，机灵能干，善于随机应变，受到当时人追捧认可，尤其被桥玄、何颙看重。 B．曹操刚毅正直，不附权贵。曹操做济南相期间，境内县官们大多迎合君主的内外亲族，贪赃受贿，曹操上奏免去其中多个县官。 C．曹操重视礼义，关心教育。曹操下令各郡国修习文学，设置校官，选拔乡里优秀人才接受教育学习，希望恢复古代先王之道。 D．曹操的《求贤令》和《短歌行》均表达了他的“求贤若渴”，但表达方式上有所不同，前者多直接表达，后者多借用典故委婉表达。 4．翻译下列句子。 （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之。 5．材料二中曹操对人才有怎样的认识？材料一中是如何体现这种认识的？请简要说明。 二、阅读文言文，完成各题。 文本一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （选自《荀子·劝学》） 文本二： 先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。 （选自《吕氏春秋·劝学》） 【注】①说：说教。②兑：通“悦”。③硾（zhuì）：拴上重物往下沉。④堇：药毒草名，根部有剧毒。 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 先王之教A莫荣于孝B莫显于忠C忠孝人君D人亲之所甚欲也E显荣人子F人臣之所甚愿也 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，也被用于形容极近的距离，数量极少等。 B．“君子”一词，广见于先秦典籍，多指“君王之子”，强调政治地位的崇高。后被赋予了道德高尚的含义，如荀子《劝学》中的“君子”即指有学问、有修养的人。 C．“而”是古代汉语中常见的连词，可用以表示并列、承接、递进、转折、修饰等。“锲而舍之”的“而”和“学者师达而有材”的“而”是一样的用法。 D．“金就砺则利”，“金”在古代指用金属制成的刀斧，“就砺”是指拿到磨刀石上去磨，“就”是接近、靠近之意，“砺”是指磨刀石。 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．《荀子·劝学》通过积土成山兴风雨、积水成渊生蛟龙设喻，引出“积善成德”才能拥有智慧，具备圣人情怀的论断。 B．《荀子·劝学》中“骐骥—驽马”“朽木—金石”这两组对比的比喻，着重表明“舍”与“不舍”必将产生两种不同的结果。 C．《吕氏春秋·劝学》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信义，而不懂道理信义是由于家庭教育的缺失。 D．《吕氏春秋·劝学》善用比喻，批判当时学生不听教化、自以为是，而老师只顾说教，不懂如何使人心悦诚服的社会现象。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （3）圣人生于疾学，不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 10．同是“劝学”，两则选文中，作者强调的学习态度有何不同？请结合文本简要概括。 阅读下面的文言文，完成小题。（课内课外文本同一主题比较阅读，第5题是文本比较创新题） 甲 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以隌邻？邻之厚，君之簿也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其面封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 （《烛之武退秦师》） 乙 哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。 （《鸿门宴》） 丙 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献典，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也犹土之有山川也财用于是乎出犹其有原隰衍沃也衣食于是乎生口之宣言也善败于是乎兴。行善而备败，所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？” 王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （《召公谏厉王止谤》） 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．民之有口也/犹土之有山川也/财用于是乎出/犹其有原隰衍沃也/衣食于是乎生/口之宣言也/善败于是乎兴/ B．民之有口/也犹土之有山川/也财用/于是乎出/犹其有原/隰衍沃也衣食于是乎生/口之宣言也善/败于是乎兴 C．民之有口也/犹土之有山川也/财用于是乎出/犹其有/原隰衍沃也衣食/于是乎生/口之宣言也善败/于是乎兴 D．民之有口/也犹土之有/山川也财用于是乎出/犹其有原隰/沃也衣食于是乎生/口之宣言也善/败于是乎兴 2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．执事，一般指办事的官员，有时表示尊敬，文中的“执事”指后者。 B．行李，古代指出使外国的使者所携带的装备，与今之行李基本相同。 C．列士，古称天子的上士，与“烈士暮年”中的“烈士”所指不相同。 D．耆艾，古人以六十岁为“耆”，五十岁为“艾”，耆艾泛指老年人。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．樊哙忠勇神武，很有口才。鸿门宴外他知情势不利，则闯门而入，拔剑割彘，慷慨陈词，最后竟让项王无话可说。 B．召公说领导要善于倾听各阶层的谏言。他说，治水者通过排除壅塞而加以疏通，领导者也要善于开导并善于倾听。 C．召公重视群众的言论或建议。他把群众的言论看得很重要，把君王的纳谏之心视为平坦肥沃的良田和人们生活基础的来源。 D．烛之武洞悉并善于利用国际形势。他的成功不仅是因为言巧舌利，更是因为他看出了大国关系的本质并加以利用。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故遣将守关者，备他盗出入与非常也。 （2）夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？ 5．烛之武、樊哙、召公三人的劝说辞，有什么共同特点？请结合全文简要概括。（这题是文本比较创新题） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$