山东省夏津育中万隆中英文高级中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

1 高一月考检测 语文试题 本试卷共 23 小题，满分 150 分。考试用时 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无 效。 3.考试结束后，只收答题卡。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 I（本题共 5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 材料一： ①坚定正确的政治方向是延安精神的精髓。1938 年，毛泽东同志在延安抗日军政大学回答“在 抗大应当学习什么”时指出，“首先是学一个政治方向”。全党同志要坚持正确政治方向，坚决．．贯 彻党的基本理论、基本路线、基本方略，坚决落实党中央决策部署，把老一辈革命家开创的伟大事 业继续推向前进。 ②延安时期，党提出全心全意为人民服务的根本宗旨并写入党章，强调共产党“这个队伍完全 是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”，要求党的干部“把屁股端端地坐在老百姓的 这一面”，形成了“只见公仆不见官”的生动局面。全党同志要站稳人民立场，践行党的宗旨，贯 彻党的群众路线，保持党同人民群众的血肉联系，自觉把以人民为中心的发展思想贯穿到各项工作 之中，扎实推进共同富裕，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。 ③党中央和红军安家延安后，由于敌人的军事包围和经济封锁，条件十分艰苦。延安军民积极 响应毛泽东同志发出的“自己动手、丰衣足食”号召，开展了热火朝天的大生产运动，有力支持了 抗日前线。全党同志要大力弘扬自力更生、艰苦奋斗精神，无论我们将来物质生活多么丰富，自力 更生、艰苦奋斗的精神一定不能丢，脚踏实地、苦干实干，集中精力办好自己的事情，把国家和民 族发展放在自己力量的基点上。 ④当年毛泽东同志等老一辈革命家在延安，住窑洞、吃粗粮、穿布衣，用“延安作风”打败了 “西安作风”。全党同志要把老一辈革命家和共产党人留下的光荣传统和优良作风传承好发扬好， 勇于推进党的自我革命，坚定不移推进全面从严治党，始终保持党的先进性和纯洁性，确保党始终 成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。 （摘自习近平《继承和发扬党的优良革命传统和作风弘扬延安精神》） 材料二： ①毛泽东思想形成并走向成熟，为延安精神的形成提供了科学的思想理论指导。毛泽东思想在 土地革命战争后期与抗日战争时期逐渐形成并走向成熟。土地革命战争后期，党中央在红军第五次 反“围剿”失败之后，经过战略转移，最终落脚陕北。毛泽东在落脚陕北、走进延安后，从理论上 系统总结中国革命的经验教训。1935 年 12 月，他撰写了《论反对日本帝国主义的策略》，奠定了 党的正确政治路线形成的基础。1936 年 12 月，他撰写了《中国革命战争的战略问题》，奠定了党 的正确军事路线形成的基础。1937 年夏，他撰写了《矛盾论》《实践论》这两部重要的哲学著作， 奠定了党的正确思想路线形成的基础。在抗日战争时期，毛泽东写出了《〈共产党人〉发刊词》《中 国革命和中国共产党》《新民主主义论》等马克思主义中国化的经典著作，标志着毛泽东思想走向 成熟。经过延安整风，全党认识到了马克思主义中国化的极端．．重要性，初步确立了“实事求是”的 思想路线，而且对毛泽东的理论创造和取得的成就高度认同。党的七大把这一科学思想概括为毛泽 东思想，并确立为全党的指导思想。 ②毛泽东思想作为马克思主义中国化理论成果的集中体现，它的成熟为延安精神的形成提供了 科学的思想理论指导。延安精神是毛泽东思想的具体运用和生动体现，是把革命理论变为具体实践 时表现出的政治品格、道德情操和精神风貌。 ③延安时期全党形成了全心全意为人民服务的宗旨观。延安时期全心全意为人民服务的宗旨观 是在各级干部为人民服务的实践中凝结升华而成的。延安时期，我们党推进民主政治建设，实行参 议会制度、民主选举和“三三制”，真正让人民群众当家作主。陕甘宁边区政府坚持一切从党和人 民利益出发，制定实行符合人民利益的方针政策，“只见公仆不见官”，成为群众交口称赞的民主 廉洁的政府，并涌现出了一大批以身作则、与人民同甘共苦、敢于真抓实干、廉洁自律、无私奉献 的各级领导干部，成为人民信任和爱戴。例如，毛泽东在紧张的工作之余，常常出来散步，在散步 的路上，他只要遇见了老农、羊倌、小商贩、赶车人等，都主动打招呼，询问他们的生产生活情况。 每逢年节，中央机关都要安排一些文艺演出，毛泽东总忘不了派人通知周围的老乡也一起来看，而 且要求机关干部和部队战士坐后面，让老乡坐前面。不仅如此，“人人争识林老头，亲切有如家人 父。灯前细谈几件事，米面油盐棉花布”，这是边区政府主席林伯渠深入群众、调查研究、为群众 排忧解难的公仆精神的生动写照。在延安，毛泽东和中央机关给群众拜年、帮群众修水渠、救治“小 马驹”等感人故事广为传颂，也涌现出众多像白求恩、张思德那样的英雄楷模，还有献身革命、为 民服务的“五老精神”以及大生产运动中以 22 个劳模为代表的劳模精神等。 ④一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。党中央和边区政府采取了一系列措 施，如积极发展公营经济，建立合作社并扶持其发展，保护私人资本主义发展，发行边币、稳定金 融，实行减租减息政策，拿出整个财政的四分之一发展教育，改造巫神、倡导中西医合作、建立医 疗合作社、推动卫生下乡等，使老百姓得到实实在在的物质利益，全心全意为人民服务的宗旨意识 在每一个共产党人心中生根发芽。 ⑤延安时期全党培育出自力更生、艰苦奋斗的创业精神。抗日战争进入相持阶段后，由于日本 侵略者把我们党创建的敌后抗日根据地作为军事进攻重点，加之国民党顽固派对陕甘宁边区实行军 2 事包围、经济封锁、停发了给八路军的军费，陕甘宁边区和各敌后抗日根据地陷入严重困难，几乎 到了被困死、饿死的地步。面对这种困难和危局，党中央号召“自己动手，丰衣足食”，军队、机 关和学校开展了轰轰烈烈的大生产运动，有力打破了国民党的封锁，解决了自身困难，支援了抗日 前线。三五九旅将士“背枪上战场，荷锄到田庄”，以“在深山密林安家，向荒山野岭要粮”的英 雄气概，用短短 3年的时间就把南泥湾变成了陕北的好江南。 ⑥与此同时，我们党用“延安作风”打败了“西安作风”。在陕北，毛泽东住在简陋的窑洞里， 穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用缴 获敌人的降落伞做成的；林伯渠的耳朵上用线绳系着断了一只腿的眼镜；红军大学学员把敌人的传 单翻过来当课堂笔记本用。对中国共产党人这种艰苦奋斗、勤俭廉洁的精神，斯诺断定这是“东方 魔力”“兴国之光”，这支队伍是不可战胜的。 ⑦今天，重温“延安精神”，梳理其形成过程，让我们进一步坚守初心，走好新时代的长征路。 （摘编自郭建明《延安精神是怎样形成的》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．延安时期开展大生产运动，是因为党有“背枪上战场，荷锄到田庄”的传统，有“向荒山 野岭要粮”的气概。 B．毛泽东撰写的《矛盾论》等文章，奠定了党的正确政治和军事路线形成的基础，标志着毛 泽东思想走向成熟。 C．延安时期，地方干部在为人民服务的实践中凝结升华而形成了全心全意为人民服务的宗旨 观。 D．材料一和材料二都谈到了延安精神中的全心全意为人民服务的宗旨以及自力更生、艰苦奋 斗的精神。 2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．当年延安军民积极响应毛泽东同志发出的号召，开展了热火朝天的大生产运动。今天我们 依然不能丢弃自力更生、艰苦奋斗的精神。 B．延安时期，党中央和边区政府采取了积极发展公营经济、发行边币、实行民主选举等一系 列经济措施，使老百姓得到实在的物质利益。 C．延安时期，陕甘宁边区政府坚持一切从党和人民利益出发，制定实行符合人民利益的方针 政策，一大批领导干部深受人民信任和爱戴。 D．延安时期，毛泽东住简陋的窑洞，穿打补丁的衣服，毛泽东等领导同志以身作则、艰苦奋 斗、勤俭廉洁，斯诺断定这支队伍是不可战胜的。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一引用毛泽东同志的言论、号召，如“首先是学一个政治方向”等，深刻阐释了延安 精神的内涵。 B．材料一从正确的政治方向、全心全意为人民服务的宗旨和精神作风等角度阐释延安精神的 内涵。 C．材料二第②段阐述了毛泽东思想与延安精神的关系，前者为后者提供理论指导，后者是前 者的运用和体现。 D．材料二第⑥段运用对比论证，有力地论证了艰苦奋斗、勤俭廉洁的“延安作风”打败了“西 安作风”。 4．材料二第③段运用了哪些论证方法？请简要分析。（4分） 5．材料一和材料二都谈到延安精神，但内容的侧重点和写作意图都是不同的。请结合材料简要分 析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文章，完成 6～9 题。 边境 徐则臣 来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方 待着当然很好。莫托瓦之于边境，不是近，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟 就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，是另外一个国家。那个国家的边 境线上也有一座小城，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，像是一对 刚分家的兄弟。贴着边境线跑步时，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地 打鼓。 两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是 一条一车宽的水泥路，车极少，人更没有，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨， 我几乎每天下午四点都沿着铁丝网跑步。 我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人， 他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝 网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像 中东人。看见我，他转身就跑，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久， 他们国家的巡逻卫士、动物和鸟雀生生踩出来的一条细长的土路。 过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一 会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。 “嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我，“你是长跑运动员吗？” “不是，”我也停下，“我只是个跑步爱好者。” 他突然弯下腰，发出一阵大笑。 一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。 “你也跑上了？” “向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。” 3 “巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。 他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的 烙铁，下不去脚。“活下去成了最大的问题”，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，他 们国家绝大多数人都搞不明白为什么要打仗。但凡有条件的都离开了，移民、难民收容、流窜、 偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，把几年前镶 上的金牙都敲下来，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。 “我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，“在这里。母亲和弟弟， 不知去了哪里。” “所以你要锻炼。” “我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己。” 我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起，像发炮弹一样扔 到了对面的国土上。 国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境 哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，一名军官带四个兵。当时云霞满天，站岗的士兵立在 哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，背负着一整个辽阔艳丽的秋天。我对 他挥手问好，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。 在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。 大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那 天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，界河长， 水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，从地上站起来。他说出门在外， 条件有限，礼拜也没法按时按点，好在一腔赤诚，心到神知。 可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝 大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，碰巧那几秒风落了下来，他说：“就算隔着边境， 两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。 那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声，三天三夜出 不了门。 雨停后，天朗气清，艳阳高照，莫托瓦高远的晚秋来了。得跑起来了，下午我就换上运动 装出了门。 跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗 的士兵，“和您一起跑步的那个人，他死了。” 坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身 的鸡皮疙瘩。 因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。 尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚，混浊的泥浆和泡沫里浮沉着草木 和各种小兽的尸体。上游的某些地方正在暴雨接力。 让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下 来已经磨损得不成样子了，他还保留着。发现尸体的士兵说，为防止被大水冲走，他把鞋系在 了腰上。还有一张折叠的地图，是他身上唯一干爽的东西。他先用油纸包好，再封进塑料保鲜 袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。 尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。 照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉 的铁丝网的空隙里钻进来，然后跳进汹涌澎湃的界河。 军官点上烟，我也要了一根。 “你们是朋友？”军官问。 “算是吧。” “他叫什么名字？” “不知道。” “请慎重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？” “真不知道。” （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3 分） A．文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。 B．“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。 C．从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我的影响下“他”也变成了跑步爱好者。 D．把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3 分） A．小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们的互帮互助，来表现人性 美和人情美。 B．“像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔，也贴合“他” 遭遇战乱的背景。 C．小说以“边境”为题，既交代出故事发生的地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运 的悲凉与无助。 D．作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，“我”所知有 限，留下想象空间。 8．小说最后才交待“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。（4 分） 4 9．小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分 析。（6 分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共 5小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 文本一： 古之学者．．必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以 为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 习其句读．．者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知 矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行， 则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师 说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 文本二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。 道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者， 曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医 乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏， 道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。 世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子 之礼若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位,以待 后之学者,不可使师道自我而坏也 。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲 求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎．．之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 10．文本二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 明复坐 A 则立 B 升降 C 拜则扶之 D 师弟 E 子之礼 F 若是 G 其重也。 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“学者”，古今异义，在文中指“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”。 B．“句读”，指断开句子的知识。一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C．“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》已失传。 D．“昌黎”，即韩愈。韩愈祖籍昌黎，常以“郡望昌黎”自称，世人遂称其为“韩昌黎”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道受业解惑，黄宗羲却认为他们比并无水平却自 称老师的人更有真才实学。 B．《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认为 只有德才兼备之人才有资格为师。 C．黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮 躁，两文都是为促进“师道”传承。 D．《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比， 表达了对孙明复好为人师的批评。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 14. 韩愈和黄宗羲均认为“师道之不传”，请简要分析其原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共 2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成 15～16 题。 鹧鸪天·寻菊花无有，戏作 辛弃疾 掩鼻人间臭腐场，古今惟有酒偏香。自从来住云烟畔[注]，直到而今歌舞忙。 呼老伴，共秋光。黄花何处避重阳？要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。 【注】云烟畔，指诗人闲居的江西铅山乡间居所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 第一句词人将官场斥为“臭腐场”，“掩鼻”这一动作充分展示了词人对官场的厌恶。 B. 一、二句的“臭腐场”“酒偏香”形成鲜明对比，面对污秽官场，词人唯有寄情于酒。 C. 三、四句写词人对闲居生活的喜悦之情，也暗含对统治者沉迷于歌舞升平生活的批判。 D. “呼老伴，共秋光。黄花何处避重阳”写邀老友共赏秋色，菊花却未开，和标题相呼应。 16. 本词和李清照《声声慢》都有“黄花”这一意象，但表达的感情并不相同，请简要分析。（6 分） 5 （三）名篇名句默写（本题共 1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意 的诗句是“ ， ”。 （2）白居易在《琵琶行》中多次写到“月”，送别时用“ ”一句借月抒发了离别时的无绪， 听完音乐后用“ ”一句借月表达了沉醉其中的感受。 （3）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”， 踮起脚极目远望，也“ ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 3 小题，13 分） 阅读下面的文字，完成 18～20 题。 如今的互联网语言，已进入“通话膨胀”时代。“通货膨胀”是经济学领域的术语，指纸 币的发行量超过所需要流通的数量，导致货币贬值的经济现象。货币与其背后的财富不匹配， 就会产生通货膨胀； A ，就会产生语言的通胀。 网络表达是如何膨胀的呢？由于网络表达缺失了神态、动作、语音和语调等，导致词语在 使用过程中出现“词义磨损”的问题，人们采取叠加字词的方式来强化情感表达。青年群体认 为使用单个的“嗯”“哦”“哈”不礼貌，会显得态度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈 哈哈”“哦哦哦”等重复形式， B 。另外，“大词小用”之风甚猛。“泼天富贵” “配享太庙”“永远的神”……各种“绝对化”修辞充斥，不求丰富精准，只有简单粗暴，网 友的从众心理也使其愈演愈烈。 ①在语言学家吕叔湘的《中国文法要略》中提到，②一些表示程度的副词，③如“很、怪、 太”等，④用久了会失去锋芒，⑤这似乎已一语成谶。⑥当然，⑦人们通过重复和夸张的方式 凸显情绪无可非议。但是， C ，我们是否还能感受到原本的情绪？我们是否还有 精准表达、深刻思考的能力？古有“修辞立其诚”的言语观， 其意为在语言表达时，要立足 于内心的诚意之上。让感受和思考回归网络表达，我们的语言才会有生命。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处 不超过 15 字。（6 分） 19．文中第三段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。（4 分） 20．下列对文中引号用法的解释，不正确的一项是（3 分） A．“通货膨胀”处的引号表示特殊称谓，介绍了一种特定的经济现象。 B．“大词小用”处的引号表示特殊含义，化用了“大材小用”的说法。 C．“泼天富贵”等处的引号表示直接引用，直接呈现了网友们的表达。 D．“修辞立其诚”处的引号表示直接引用，说明这种语言观古已有之。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共 2小题，7分） 阅读下面的文字，完成 21～22 题。 正月十四下午两三点钟，人们就从（ ① ）向这里聚集了。大姑娘打扮得（ ② ）；小媳妇们 也不甘示弱，生怕落了下风；汉子们虽然不讲究穿戴，心里却同样热乎乎的，像年轻时一样，三五 好友相约而至；小伙子则多是与心爱的姑娘牵着手，成双成对地出现。 四五点钟，这南北、东西中心街上就汇为两条浩浩荡荡的巨流，南北街北到黄河，南到黛溪湖， 一眼望不到头。人们脸上漾着笑，陶醉地观赏着沿路排开的花灯展车。一部分花灯内容依旧是传说 中的人物、故事，像八仙过海、唐僧师徒西天取经；另一类展车更舍得花大本钱，在车上搭起戏台 子，雇了剧团名角，或咿咿呀呀着古装戏，或昂扬着现代京剧……这时候，夜的帷幕垂下来，上百 辆用彩灯支撑、垒筑、装扮的展车一起闪亮，火树琼枝，映照大地；而焰火、礼花又燃爆了，一蓬 蓬硕大的光艳花朵在空中怒放，整个天空（ ③ ）。与此同时，人流像猛涨的春潮滚滚涌动，像风 中的麦穗、风中的稻谷、风中的青纱帐那样晃荡起来。 21．请在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 22．文中画横线的句子别有韵味，请分析其表达效果。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分） 杜甫诗云：读书破万卷，下笔如有神。 苏轼诗云：腹有诗书气自华。 莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。” 关于“读书”，你有怎样的经历、体验、感悟呢？请结合材料和自己的生活感悟，写一篇议论 文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于 800 字。 高一月考检测语文试题参考答案 1．D （A项,因果不当,延安时期开展大生产运动,是因为“敌人的军事包围和经济封锁”。B项,不合文意,原文是“在抗日战争时期,毛泽东写出了《<共产党人>发刊词》中国革命和中国共产党》新民主主义论》等马克思主义中国化的经典著作,标志着毛泽东思想走向成熟”。C项,“地方干部”缩小范围,原文是“各级干部”。） 2．B （不合文意,“实行民主选举”不属于“使老百姓得到实在的物质利益”的经济举措。） 3．D (“对比论证”分析不当，材料二第⑥段没有运用对比论证。) 4．①举例论证。如列举毛泽东主动询问老农、羊倌等生产生活情况，以及白求恩、张思德等英雄楷模，论证了各级干部全心全意为人民服务。②引用论证，如引用“人人争识林老头，亲切有如家人父”等说法，展现了延安干部的公仆精神。 （评分标准：每点2分，共4分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 5． ①材料一侧重概括和总结延安精神的内涵，意图在于要求全党同志弘扬“延安精神”，继承和发扬党的优良传统和作风。②材料二侧重从思想理论指导、宗旨观和创业精神等方面阐述延安精神的形成过程，意图在于号召我们进一步坚守初心，走好新时代的长征路。 （评分标准：每点3分，共6分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 6.C（根据全文可知，“他”有意识地锻炼是在为偷渡做准备，并非在“我”的影响下成为跑步爱好者。） 7.A（小说的主旨并非展现“人性美和人情美”，而是展现了战争给人带来的不幸。） 8.①转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。②他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。③“我不能死在路上。”④在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。⑤可能因为天阴沉，他的话有点多。 （评分标准：每点1分，答出其中任意4点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 9.①情节具有戏剧性，我与他相识很久却不知其姓名，出乎意料，使故事陡生波澜；②人物更具悲剧性，他默默死去，无人认识，强化了人物的悲剧命运；③强化悲剧的普遍性，没有具体名字，强调这不仅是某个人的悲剧，更是某类人的悲剧；④增强文章的悲悯性，唤醒读者同情心，引发读者思考。 （评分标准：每点2分，答出其中任意3点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 10．BDF 11．B（B.“一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读”。） 12．D（D．“作者将二人进行对比，表达了对孙明复好为人师的批评”错误。作者举孙明复的例子是为了说明对待师道要慎重，并未批评孙明复好为人师，且文中孙明复、何北山之间也不存在对比关系。） 13．（1）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ （2）不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不是老师。 14. ①韩愈认为师道之不传是由于当时社会“耻学于师”的风气，是弟子之过；②黄宗羲认为是由于当时社会“相率而耻不为师”的风气，是老师之过。 15.C （C．“对统治者沉迷于歌舞升平生活的批判”错误。“自从来住云烟畔，直到而今歌舞忙”是说自己闲居乡间后，以歌舞自娱，寄寓了对闲居生活的喜爱，没有批判统治者之意） 16.①辛词中的菊花避开热闹的重阳节，在秋风霜降后才开放，表现出不趋时俗、傲霜凌寒的品格。词人托物言志，借赞美菊花来表达自己挫而愈坚的傲岸风骨和豪迈气度。②李词中的“满地黄花堆积，憔悴损”描绘了残败、萧瑟的景象，词人借景抒情，抒发了在国破家亡遭受劫难后的忧愁苦闷。 （评分标准：每点3分，共6分，意思对即可。其他答案言之成理亦可） 17.（1）明明如月 何时可掇 （2）别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白 （3）不如须臾之所学也 不如登高之博见也 18.示例：A 语言与背后的思想感情不匹配 B 才显得态度热情或真诚 C 在无数重复和夸张的表达中 (评分标准：每处2分，共6分，符合字数要求，意思对即可)  19.(1)序号：①，修改为：语言学家吕叔湘在《中国文法要略》中提到 (2)序号：⑦，修改为：人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可厚非 (评分标准：每处2分，共4分) 20.A（此处引号表示强调） 21．示例：①四面八方；②花枝招展；③五彩斑斓/五彩缤纷 (评分标准：每处1分，共3分，其他答案言之成理亦可) 22．①运用叠词，“咿咿呀呀”增强语言的韵律感，富有音乐美；（或：运用拟声词，描摹情态）②词类活用，“昂扬”原为形容词，此处活用为动词，突出古装戏与现代京剧在声音和气势上的不同特点；③“或咿咿呀呀着古装戏，或昂扬着现代京剧”前后两句句式一致，朗朗上口。 （评分标准：每点2分，答出其中任意2点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 23.参考立意： 读书，遇见更好的自己 读书，看见更广阔的世界 读书，拓展生命的宽度 书香浸润生命，阅读提升境界 参考译文： 文本一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠，士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 文本二： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传道授业解惑之人。不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不是老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求做我的弟子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一月考检测 语文试题 本试卷共23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，只收答题卡。 1、 现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①坚定正确的政治方向是延安精神的精髓。1938年，毛泽东同志在延安抗日军政大学回答“在抗大应当学习什么”时指出，“首先是学一个政治方向”。全党同志要坚持正确政治方向，坚决贯彻党的基本理论、基本路线、基本方略，坚决落实党中央决策部署，把老一辈革命家开创的伟大事业继续推向前进。 ②延安时期，党提出全心全意为人民服务的根本宗旨并写入党章，强调共产党“这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的”，要求党的干部“把屁股端端地坐在老百姓的这一面”，形成了“只见公仆不见官”的生动局面。全党同志要站稳人民立场，践行党的宗旨，贯彻党的群众路线，保持党同人民群众的血肉联系，自觉把以人民为中心的发展思想贯穿到各项工作之中，扎实推进共同富裕，让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。 ③党中央和红军安家延安后，由于敌人的军事包围和经济封锁，条件十分艰苦。延安军民积极响应毛泽东同志发出的“自己动手、丰衣足食”号召，开展了热火朝天的大生产运动，有力支持了抗日前线。全党同志要大力弘扬自力更生、艰苦奋斗精神，无论我们将来物质生活多么丰富，自力更生、艰苦奋斗的精神一定不能丢，脚踏实地、苦干实干，集中精力办好自己的事情，把国家和民族发展放在自己力量的基点上。 ④当年毛泽东同志等老一辈革命家在延安，住窑洞、吃粗粮、穿布衣，用“延安作风”打败了“西安作风”。全党同志要把老一辈革命家和共产党人留下的光荣传统和优良作风传承好发扬好，勇于推进党的自我革命，坚定不移推进全面从严治党，始终保持党的先进性和纯洁性，确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。 （摘自习近平《继承和发扬党的优良革命传统和作风弘扬延安精神》） 材料二： ①毛泽东思想形成并走向成熟，为延安精神的形成提供了科学的思想理论指导。毛泽东思想在土地革命战争后期与抗日战争时期逐渐形成并走向成熟。土地革命战争后期，党中央在红军第五次反“围剿”失败之后，经过战略转移，最终落脚陕北。毛泽东在落脚陕北、走进延安后，从理论上系统总结中国革命的经验教训。1935年12月，他撰写了《论反对日本帝国主义的策略》，奠定了党的正确政治路线形成的基础。1936年12月，他撰写了《中国革命战争的战略问题》，奠定了党的正确军事路线形成的基础。1937年夏，他撰写了《矛盾论》《实践论》这两部重要的哲学著作，奠定了党的正确思想路线形成的基础。在抗日战争时期，毛泽东写出了《〈共产党人〉发刊词》《中国革命和中国共产党》《新民主主义论》等马克思主义中国化的经典著作，标志着毛泽东思想走向成熟。经过延安整风，全党认识到了马克思主义中国化的极端重要性，初步确立了“实事求是”的思想路线，而且对毛泽东的理论创造和取得的成就高度认同。党的七大把这一科学思想概括为毛泽东思想，并确立为全党的指导思想。 ②毛泽东思想作为马克思主义中国化理论成果的集中体现，它的成熟为延安精神的形成提供了科学的思想理论指导。延安精神是毛泽东思想的具体运用和生动体现，是把革命理论变为具体实践时表现出的政治品格、道德情操和精神风貌。 ③延安时期全党形成了全心全意为人民服务的宗旨观。延安时期全心全意为人民服务的宗旨观是在各级干部为人民服务的实践中凝结升华而成的。延安时期，我们党推进民主政治建设，实行参议会制度、民主选举和“三三制”，真正让人民群众当家作主。陕甘宁边区政府坚持一切从党和人民利益出发，制定实行符合人民利益的方针政策，“只见公仆不见官”，成为群众交口称赞的民主廉洁的政府，并涌现出了一大批以身作则、与人民同甘共苦、敢于真抓实干、廉洁自律、无私奉献的各级领导干部，成为人民信任和爱戴。例如，毛泽东在紧张的工作之余，常常出来散步，在散步的路上，他只要遇见了老农、羊倌、小商贩、赶车人等，都主动打招呼，询问他们的生产生活情况。每逢年节，中央机关都要安排一些文艺演出，毛泽东总忘不了派人通知周围的老乡也一起来看，而且要求机关干部和部队战士坐后面，让老乡坐前面。不仅如此，“人人争识林老头，亲切有如家人父。灯前细谈几件事，米面油盐棉花布”，这是边区政府主席林伯渠深入群众、调查研究、为群众排忧解难的公仆精神的生动写照。在延安，毛泽东和中央机关给群众拜年、帮群众修水渠、救治“小马驹”等感人故事广为传颂，也涌现出众多像白求恩、张思德那样的英雄楷模，还有献身革命、为民服务的“五老精神”以及大生产运动中以22个劳模为代表的劳模精神等。 ④一切空话都是无用的，必须给人民以看得见的物质福利。党中央和边区政府采取了一系列措施，如积极发展公营经济，建立合作社并扶持其发展，保护私人资本主义发展，发行边币、稳定金融，实行减租减息政策，拿出整个财政的四分之一发展教育，改造巫神、倡导中西医合作、建立医疗合作社、推动卫生下乡等，使老百姓得到实实在在的物质利益，全心全意为人民服务的宗旨意识在每一个共产党人心中生根发芽。 ⑤延安时期全党培育出自力更生、艰苦奋斗的创业精神。抗日战争进入相持阶段后，由于日本侵略者把我们党创建的敌后抗日根据地作为军事进攻重点，加之国民党顽固派对陕甘宁边区实行军事包围、经济封锁、停发了给八路军的军费，陕甘宁边区和各敌后抗日根据地陷入严重困难，几乎到了被困死、饿死的地步。面对这种困难和危局，党中央号召“自己动手，丰衣足食”，军队、机关和学校开展了轰轰烈烈的大生产运动，有力打破了国民党的封锁，解决了自身困难，支援了抗日前线。三五九旅将士“背枪上战场，荷锄到田庄”，以“在深山密林安家，向荒山野岭要粮”的英雄气概，用短短3年的时间就把南泥湾变成了陕北的好江南。 ⑥与此同时，我们党用“延安作风”打败了“西安作风”。在陕北，毛泽东住在简陋的窑洞里，穿的是打了补丁的衣服，吃的是小米饭和辣椒土豆丝；周恩来睡在土炕上；彭德怀穿的背心是用缴获敌人的降落伞做成的；林伯渠的耳朵上用线绳系着断了一只腿的眼镜；红军大学学员把敌人的传单翻过来当课堂笔记本用。对中国共产党人这种艰苦奋斗、勤俭廉洁的精神，斯诺断定这是“东方魔力”“兴国之光”，这支队伍是不可战胜的。 ⑦今天，重温“延安精神”，梳理其形成过程，让我们进一步坚守初心，走好新时代的长征路。 （摘编自郭建明《延安精神是怎样形成的》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．延安时期开展大生产运动，是因为党有“背枪上战场，荷锄到田庄”的传统，有“向荒山野岭要粮”的气概。 B．毛泽东撰写的《矛盾论》等文章，奠定了党的正确政治和军事路线形成的基础，标志着毛泽东思想走向成熟。 C．延安时期，地方干部在为人民服务的实践中凝结升华而形成了全心全意为人民服务的宗旨观。 D．材料一和材料二都谈到了延安精神中的全心全意为人民服务的宗旨以及自力更生、艰苦奋斗的精神。 2．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．当年延安军民积极响应毛泽东同志发出的号召，开展了热火朝天的大生产运动。今天我们依然不能丢弃自力更生、艰苦奋斗的精神。 B．延安时期，党中央和边区政府采取了积极发展公营经济、发行边币、实行民主选举等一系列经济措施，使老百姓得到实在的物质利益。 C．延安时期，陕甘宁边区政府坚持一切从党和人民利益出发，制定实行符合人民利益的方针政策，一大批领导干部深受人民信任和爱戴。 D．延安时期，毛泽东住简陋的窑洞，穿打补丁的衣服，毛泽东等领导同志以身作则、艰苦奋斗、勤俭廉洁，斯诺断定这支队伍是不可战胜的。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一引用毛泽东同志的言论、号召，如“首先是学一个政治方向”等，深刻阐释了延安精神的内涵。 B．材料一从正确的政治方向、全心全意为人民服务的宗旨和精神作风等角度阐释延安精神的内涵。 C．材料二第②段阐述了毛泽东思想与延安精神的关系，前者为后者提供理论指导，后者是前者的运用和体现。 D．材料二第⑥段运用对比论证，有力地论证了艰苦奋斗、勤俭廉洁的“延安作风”打败了“西安作风”。 4．材料二第③段运用了哪些论证方法？请简要分析。（4分） 5．材料一和材料二都谈到延安精神，但内容的侧重点和写作意图都是不同的。请结合材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文章，完成6～9题。 边境 徐则臣 来到这个国家，基金会给我挑了一个叫莫托瓦的安静小镇。北京太吵，换一处安静的地方待着当然很好。莫托瓦之于边境，不是近，完全就在边境线上。从我的住处出来，跑步十分钟就到了铁丝网前。绕了一圈一圈又一圈带倒刺的铁丝网对面，是另外一个国家。那个国家的边境线上也有一座小城，远看建筑和市容，应该要落后一些。两座城镇相距如此之近，像是一对刚分家的兄弟。贴着边境线跑步时，我偶尔能听见对面小城隐约的嘭嘭声，像有人在冷不丁地打鼓。 两个国家间隔着各自领土上的铁丝网，铁丝网之间是一条宽阔汹涌的界河。贴着铁丝网是一条一车宽的水泥路，车极少，人更没有，偶尔能遇到的，也多是边境巡逻兵。只要不下雨，我几乎每天下午四点都沿着铁丝网跑步。 我跑步的声音有时会惊起对面国家荒草和灌木中的鸟雀。这次出来的不是鸟，是一个人，他突然从草木丛中弹出来，扭动脖子到处看。转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。一个黑瘦的小伙子，一米七左右，高鼻深眼，脑袋上贴着一层黑色的小卷毛，像中东人。看见我，他转身就跑，在对面国家的边境线上，贴着铁丝网的土路。那是年深日久，他们国家的巡逻卫士、动物和鸟雀生生踩出来的一条细长的土路。 过了两天再次见到他，他在慢跑。跟我不同，他是随心所欲地乱来，一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。我改变了方向，跟他平行跑在了不同国家的边境线上。 “嗨，”他扯起嗓门，用弹舌严重的生涩英语问我，“你是长跑运动员吗？” “不是，”我也停下，“我只是个跑步爱好者。” 他突然弯下腰，发出一阵大笑。 一回生二回熟，过几天再见，他老远就冲我“嗨”了。他在跑步。 “你也跑上了？” “向你学习，”他说，“要把身体练好。我还以为你是巡逻的。” “巡逻也巡不到你们的领土上啊。”我说。其实是喊，我们俩说话都是在向对方喊。 他从另外一个国家来。他的国家现在正打仗，炮火连天的那种战争，半个国土都像烧红的烙铁，下不去脚。“活下去成了最大的问题”，这是他说的。更荒唐的是，除了打仗双方，他们国家绝大多数人都搞不明白为什么要打仗。但凡有条件的都离开了，移民、难民收容、流窜、偷渡，他们把古往今来能够离开一个地方的所有方法都用尽了。他们一家六口人，把几年前镶上的金牙都敲下来，送了出去，也只有三口人从战火里逃出条命来。 “我，”我们在界河最窄的地方面对面站着，他拍着胸口对我喊，“在这里。母亲和弟弟，不知去了哪里。” “所以你要锻炼。”     “我不能死在路上，”他说，“我刚到这个国家，我得挣钱养活自己。” 我给他买了一双跑步鞋，在两国距离最近的地方，我把两只鞋拴在一起，像发炮弹一样扔到了对面的国土上。 国内过重阳节的那天下午，我们竟溜溜达达来回跑了近二十公里，一直跑到我这方的边境哨所跟前。那座细瘦的建筑里常驻五人，一名军官带四个兵。当时云霞满天，站岗的士兵立在哨所的最高处，逆光里像一张薄薄的剪影。他抬头挺胸，背负着一整个辽阔艳丽的秋天。我对他挥手问好，他回了个军礼，然后继续抬头挺胸。  在对岸，他也向高处的哨兵敬了个军礼。 大雨之前我们跑了最后一次。这个区域每年秋天都会来几场大雨，不是雨季胜似雨季。那天我从一条垂直的水泥路跑到边境线上，他已经在对面的国土上等着我了。秋草黄，界河长，水色变暗，汹涌的流水声溢出了两边的国境线。他刚做完礼拜，从地上站起来。他说出门在外，条件有限，礼拜也没法按时按点，好在一腔赤诚，心到神知。 可能因为天阴沉，他的话有点多。我就听他在对面一个劲儿地喊，逐渐壮大的风声把他绝大多数的声音都吹走了。有一句话听清了，碰巧那几秒风落了下来，他说：“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好。”喊话时还向我挥手致意。 那场雨够大，豪雨如注，漫山遍野。硕大的雨点把石头房子都敲出了金属声，三天三夜出不了门。 雨停后，天朗气清，艳阳高照，莫托瓦高远的晚秋来了。得跑起来了，下午我就换上运动装出了门。 跑到边境线上，对面驶来巡逻车。车里伸出一个脑袋，就是那天背负整个天空在高处站岗的士兵，“和您一起跑步的那个人，他死了。” 坐在旁边的军官斜了他一眼。我剧烈地抖动两下，凉风吹过汗津津的皮肤，瞬间起了一身的鸡皮疙瘩。 因为是我的朋友，他们希望我最好能去确认一下。 尽管此地天空湛蓝，晴得近乎虚无，界河仍然洪流滚滚，混浊的泥浆和泡沫里浮沉着草木和各种小兽的尸体。上游的某些地方正在暴雨接力。 让我确认的是他的遗物。极少，但看第一件我就知道是他。我送他的跑步鞋，两三个月下来已经磨损得不成样子了，他还保留着。发现尸体的士兵说，为防止被大水冲走，他把鞋系在了腰上。还有一张折叠的地图，是他身上唯一干爽的东西。他先用油纸包好，再封进塑料保鲜袋里。那是一张我所在的这个国家的地图。     尸体已经送走了。他们给尸体拍了照，问我要看吗。打开他的面部特写时，我闭上了眼。 照军官的说法，每年这时候都会有人试图从对面过来。他们趁着漫天大雨，从某一处坏掉的铁丝网的空隙里钻进来，然后跳进汹涌澎湃的界河。 军官点上烟，我也要了一根。 “你们是朋友？”军官问。 “算是吧。” “他叫什么名字？” “不知道。” “请慎重考虑后再回答。”军官用右手蜷曲的中指敲了敲桌面，“他叫什么名字？” “真不知道。” （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．文中的界河，既实指两国之间宽阔汹涌的河流，又喻指突破人生困境时遇到的阻隔。 B．“就算隔着边境，两个人跑步也比一个人好”，可见当时“他”的内心正充满孤独。 C．从随心所欲地乱跑到有意识地锻炼，说明在我的影响下“他”也变成了跑步爱好者。 D．把地图用油纸包好并封进塑料保鲜袋，能够看出“他”对未来生活有所期待和规划。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．小说主旨与《百合花》相同，都是通过描写战争背景下人们的互帮互助，来表现人性美和人情美。 B．“像发炮弹一样扔到了对面的国土上”，比喻贴切，写出界河的宽阔，也贴合“他”遭遇战乱的背景。 C．小说以“边境”为题，既交代出故事发生的地点，又以其特有的荒凉感烘托人物命运的悲凉与无助。     D．作为故事的亲历者，“我”增强了小说的真实性；作为小说的叙述者，“我”所知有限，留下想象空间。 8．小说最后才交待“他”试图偷渡，但前文已有多处细节予以暗示，请找出相关细节。（4分） 9．小说以“我”不知道“他”的名字结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 文本一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （选自韩愈《师说》） 文本二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉，亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。使师之为道，出于童子巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。今世以无忌惮相高，张口辄骂欧曾，摇笔即毁朱陆。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，待左右。明复坐则立升降拜则扶之师弟子之礼若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位,以待后之学者,不可使师道自我而坏也 。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！羲老而失学，欲求为弟子者也，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 （选自黄宗羲《续师说》） 10．文本二画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 明复坐A则立B升降C拜则扶之D师弟E子之礼F若是G其重也。 11．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“学者”，古今异义，在文中指“求学的人”，今义为“在学术上有一定成就的人”。 B．“句读”，指断开句子的知识。一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读。 C．“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》已失传。 D．“昌黎”，即韩愈。韩愈祖籍昌黎，常以“郡望昌黎”自称，世人遂称其为“韩昌黎”。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．韩愈认为童子之师只是教习句读而不能传道受业解惑，黄宗羲却认为他们比并无水平却自称老师的人更有真才实学。 B．《师说》中认为择师应不唯身份与地位，只要有“道”即可为师；而《续师说》中却认为只有德才兼备之人才有资格为师。 C．黄宗羲“反昌黎之意”作《续师说》，不是反对韩愈提倡的“师道”，而是劝勉世人少浮躁，两文都是为促进“师道”传承。 D．《续师说》中孙明复以石守道为弟子，而何北山却避师名而不为师。作者将二人进行对比，表达了对孙明复好为人师的批评。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。 14. 韩愈和黄宗羲均认为“师道之不传”，请简要分析其原因。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15～16题。 鹧鸪天·寻菊花无有，戏作 辛弃疾 掩鼻人间臭腐场，古今惟有酒偏香。自从来住云烟畔[注]，直到而今歌舞忙。 呼老伴，共秋光。黄花何处避重阳？要知烂熳开时节，直待西风一夜霜。 【注】云烟畔，指诗人闲居的江西铅山乡间居所。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 第一句词人将官场斥为“臭腐场”，“掩鼻”这一动作充分展示了词人对官场的厌恶。 B. 一、二句的“臭腐场”“酒偏香”形成鲜明对比，面对污秽官场，词人唯有寄情于酒。 C. 三、四句写词人对闲居生活的喜悦之情，也暗含对统治者沉迷于歌舞升平生活的批判。 D. “呼老伴，共秋光。黄花何处避重阳”写邀老友共赏秋色，菊花却未开，和标题相呼应。 16. 本词和李清照《声声慢》都有“黄花”这一意象，但表达的感情并不相同，请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中，运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是“        ，        ”。 （2）白居易在《琵琶行》中多次写到“月”，送别时用“        ”一句借月抒发了离别时的无绪，听完音乐后用“         ”一句借月表达了沉醉其中的感受。 （3）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“ ”，踮起脚极目远望，也“ ”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 如今的互联网语言，已进入“通话膨胀”时代。“通货膨胀”是经济学领域的术语，指纸币的发行量超过所需要流通的数量，导致货币贬值的经济现象。货币与其背后的财富不匹配，就会产生通货膨胀；   A    ，就会产生语言的通胀。 网络表达是如何膨胀的呢？由于网络表达缺失了神态、动作、语音和语调等，导致词语在使用过程中出现“词义磨损”的问题，人们采取叠加字词的方式来强化情感表达。青年群体认为使用单个的“嗯”“哦”“哈”不礼貌，会显得态度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重复形式，   B    。另外，“大词小用”之风甚猛。“泼天富贵”“配享太庙”“永远的神”……各种“绝对化”修辞充斥，不求丰富精准，只有简单粗暴，网友的从众心理也使其愈演愈烈。 ①在语言学家吕叔湘的《中国文法要略》中提到，②一些表示程度的副词，③如“很、怪、太”等，④用久了会失去锋芒，⑤这似乎已一语成谶。⑥当然，⑦人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可非议。但是，   C    ，我们是否还能感受到原本的情绪？我们是否还有精准表达、深刻思考的能力？古有“修辞立其诚”的言语观， 其意为在语言表达时，要立足于内心的诚意之上。让感受和思考回归网络表达，我们的语言才会有生命。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分） 19．文中第三段画波浪线部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）     20．下列对文中引号用法的解释，不正确的一项是（3分） A．“通货膨胀”处的引号表示特殊称谓，介绍了一种特定的经济现象。 B．“大词小用”处的引号表示特殊含义，化用了“大材小用”的说法。 C．“泼天富贵”等处的引号表示直接引用，直接呈现了网友们的表达。 D．“修辞立其诚”处的引号表示直接引用，说明这种语言观古已有之。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 正月十四下午两三点钟，人们就从（ ① ）向这里聚集了。大姑娘打扮得（ ② ）；小媳妇们也不甘示弱，生怕落了下风；汉子们虽然不讲究穿戴，心里却同样热乎乎的，像年轻时一样，三五好友相约而至；小伙子则多是与心爱的姑娘牵着手，成双成对地出现。 四五点钟，这南北、东西中心街上就汇为两条浩浩荡荡的巨流，南北街北到黄河，南到黛溪湖，一眼望不到头。人们脸上漾着笑，陶醉地观赏着沿路排开的花灯展车。一部分花灯内容依旧是传说中的人物、故事，像八仙过海、唐僧师徒西天取经；另一类展车更舍得花大本钱，在车上搭起戏台子，雇了剧团名角，或咿咿呀呀着古装戏，或昂扬着现代京剧……这时候，夜的帷幕垂下来，上百辆用彩灯支撑、垒筑、装扮的展车一起闪亮，火树琼枝，映照大地；而焰火、礼花又燃爆了，一蓬蓬硕大的光艳花朵在空中怒放，整个天空（ ③ ）。与此同时，人流像猛涨的春潮滚滚涌动，像风中的麦穗、风中的稻谷、风中的青纱帐那样晃荡起来。 21．请在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 22．文中画横线的句子别有韵味，请分析其表达效果。（4分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 杜甫诗云：读书破万卷，下笔如有神。 苏轼诗云：腹有诗书气自华。 莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。” 关于“读书”，你有怎样的经历、体验、感悟呢？请结合材料和自己的生活感悟，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$1 高一月考检测语文试题参考答案 1．D （A项,因果不当,延安时期开展大生产运动,是因为“敌人的军事包围和经济封锁”。B项, 不合文意,原文是“在抗日战争时期,毛泽东写出了《<共产党人>发刊词》中国革命和中国共产党》 新民主主义论》等马克思主义中国化的经典著作,标志着毛泽东思想走向成熟”。C项,“地方干 部”缩小范围,原文是“各级干部”。） 2．B （不合文意,“实行民主选举”不属于“使老百姓得到实在的物质利益”的经济举措。） 3．D (“对比论证”分析不当，材料二第⑥段没有运用对比论证。) 4．①举例论证。如列举毛泽东主动询问老农、羊倌等生产生活情况，以及白求恩、张思德等英 雄楷模，论证了各级干部全心全意为人民服务。②引用论证，如引用“人人争识林老头，亲切 有如家人父”等说法，展现了延安干部的公仆精神。 （评分标准：每点 2分，共 4分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 5．①材料一侧重概括和总结延安精神的内涵，意图在于要求全党同志弘扬“延安精神”，继承 和发扬党的优良传统和作风。②材料二侧重从思想理论指导、宗旨观和创业精神等方面阐述延 安精神的形成过程，意图在于号召我们进一步坚守初心，走好新时代的长征路。 （评分标准：每点 3分，共 6分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 6.C（根据全文可知，“他”有意识地锻炼是在为偷渡做准备，并非在“我”的影响下成为 跑步爱好者。） 7.A（小说的主旨并非展现“人性美和人情美”，而是展现了战争给人带来的不幸。） 8.①转向我时，那张脸上突发的茫然和惊慌透过铁丝网清晰可见。②他是随心所欲地乱来， 一会儿朝这方向，一会儿又换另一个方向。③“我不能死在路上。”④在对岸，他也向高 处的哨兵敬了个军礼。⑤可能因为天阴沉，他的话有点多。 （评分标准：每点 1分，答出其中任意 4点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 9.①情节具有戏剧性，我与他相识很久却不知其姓名，出乎意料，使故事陡生波澜；②人物 更具悲剧性，他默默死去，无人认识，强化了人物的悲剧命运；③强化悲剧的普遍性，没 有具体名字，强调这不仅是某个人的悲剧，更是某类人的悲剧；④增强文章的悲悯性，唤 醒读者同情心，引发读者思考。 （评分标准：每点 2分，答出其中任意 3点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 10．BDF 11．B（B.“一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读”。） 12．D（D．“作者将二人进行对比，表达了对孙明复好为人师的批评”错误。作者举孙明复的 例子是为了说明对待师道要慎重，并未批评孙明复好为人师，且文中孙明复、何北山之间也不 存在对比关系。） 13．（1）圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ （2）不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解答，那么就不 是老师。 14. ①韩愈认为师道之不传是由于当时社会“耻学于师”的风气，是弟子之过；②黄宗羲认为是 由于当时社会“相率而耻不为师”的风气，是老师之过。 15.C （C．“对统治者沉迷于歌舞升平生活的批判”错误。“自从来住云烟畔，直到而今歌舞忙” 是说自己闲居乡间后，以歌舞自娱，寄寓了对闲居生活的喜爱，没有批判统治者之意） 16.①辛词中的菊花避开热闹的重阳节，在秋风霜降后才开放，表现出不趋时俗、傲霜凌寒的品 格。词人托物言志，借赞美菊花来表达自己挫而愈坚的傲岸风骨和豪迈气度。②李词中的“满 地黄花堆积，憔悴损”描绘了残败、萧瑟的景象，词人借景抒情，抒发了在国破家亡遭受劫难 后的忧愁苦闷。 （评分标准：每点 3分，共 6分，意思对即可。其他答案言之成理亦可） 17.（1）明明如月 何时可掇 （2）别时茫茫江浸月 唯见江心秋月白 （3）不如须臾之所学也 不如登高之博见也 18.示例：A 语言与背后的思想感情不匹配 B 才显得态度热情或真诚 C 在无数重复和夸张的表达中 (评分标准：每处 2 分，共 6 分，符合字数要求，意思对即可) 19.(1)序号：①，修改为：语言学家吕叔湘在《中国文法要略》中提到 (2)序号：⑦，修改为：人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可厚非 (评分标准：每处 2 分，共 4 分) 20.A（此处引号表示强调） 21．示例：①四面八方；②花枝招展；③五彩斑斓/五彩缤纷 (评分标准：每处 1 分，共 3 分，其他答案言之成理亦可) 22．①运用叠词，“咿咿呀呀”增强语言的韵律感，富有音乐美；（或：运用拟声词，描摹情态） ②词类活用，“昂扬”原为形容词，此处活用为动词，突出古装戏与现代京剧在声音和气势上的 不同特点；③“或咿咿呀呀着古装戏，或昂扬着现代京剧”前后两句句式一致，朗朗上口。 （评分标准：每点 2分，答出其中任意 2点即可得满分，意思对即可，其他答案言之成理亦可） 23.参考立意： 读书，遇见更好的自己 读书，看见更广阔的世界 读书，拓展生命的宽度 书香浸润生命，阅读提升境界 2 参考译文： 文本一： 古代求学的人一定要有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。人不 是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，它们作为疑惑，就 最终不能解除了。生在我前面，他领会道理本来就早于我，我跟随他学习；生在我后面，如果 他领会道理也早于我，我也跟随他学习。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后 呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超 出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以 向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为 愚人，大概都出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以 跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我 所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑惑，有的（指“句读之不知”）向老师 学习，有的（指“惑之不解”）却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看 出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁 的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他 年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就觉 得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这里）就可以明白了。巫医乐师和各种工匠， 士大夫们瞧不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的才德 比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不 如老师，老师不一定超过学生，领会道理有早有晚，学术技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗 的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 文本二： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传 道授业解惑之人。不懂得道理（道理没有听闻），不精通学业（学业不精通），有疑惑却不能解 答，那么就不是老师。本来没有什么可教授，却强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟 子”等等，这些人还不如教授句读的童子之师，或是传授实际技艺、技术的巫医乐师百工这类 人有实际作用。如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师、巫医、乐师、百工，那么 这就是当老师的过错了。现在世人都把无所忌惮之人视作高明之人，张口就骂欧阳修曾巩等人， 动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。连古人的姓氏都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、 文章，（这样的文字）已在坊间书籍上连篇累牍地出现了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想 超过以前的人，自认为与前人相当；如果世上没有孔子，自己就不应当在弟子之列。大概不只 是以做学生为耻，甚至相互都认为不做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了。过去孙明复做老 师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右，孙明复坐着的时候，石守道一定站着， 进出都扶着老师，老师和学生之间的礼节，像这样一般慎重。何北山对于来求学的人，不肯接 受他们的拜师之礼。何北山的意思是认为如果没有品德，宁肯使老师的位子空着，来等待以后 的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，却避开师名而不去 做，（对待师道）他就是像这样慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，你们想要寻求做我的弟 子，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》， 作为推辞的理由吧。