精品解析：四川省眉山市东坡区高中学校2024-2025学年高三上学期一诊模拟联合考试语文试题

高中学校2022级高三一诊模拟联合考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。 同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。 泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。 儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由己及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。 墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。 兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也……先王之所书《大雅》曰：‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（《墨子·兼爱下》）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》） （魏义霞《“兼以易别”——儒家仁爱与墨家兼爱比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、墨二家虽然都注重用爱来处理人际关系，但它们的初衷与主观动机截然不同。 B. “礼”是“仁”外化，“礼”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构。 C. 仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。 D. “兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等、同时，故与“仁爱”具有同等生命力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文分别论证了儒家和墨家关于“爱”的思想内涵和心理机制，并指出两派学说有同有异，异中有同。 B. 孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化人与人之间的等差之爱。 C. 与儒家相比，墨家学说强调功利的无区别之爱，爱人是为了得到他人回馈，是一种带有目的性的爱。 D. “仁”行为路线以爱自身为出发点，逐层扩充至全天下，所以“仁”的起点要建立在完善自身道德上。 3. 下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（ ） A. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 B. 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 C. 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣同身，恶施不慈？ D. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 4. 引用论证是一种常见且典型论证方法，请结合文中画线句子简要分析其作用。 5. 习近平主席说：“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习主席提出构建人类命运共同体的理论依据。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爱的牺牲 欧·亨利 乔和德丽雅在一个画室里见了面，那儿有许多研究美术和音乐的人经常聚会。乔和德丽雅一见倾心，短期内就结了婚。夫妇租了一层公寓，那是一个寂静的地方，单调得像是钢琴键盘左端的A高半音。可是他们很幸福，因为他们有了各自的艺术，又有了对方。家庭只要幸福，房间小又何妨。乔在伟大的马杰斯脱那儿学画，德丽雅在罗森斯托克那儿学习钢琴。 可是没多久，艺术动摇了，该付给马杰斯脱和罗森斯托克两位先生的学费也没着落了。 当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。于是，德丽雅说，她得教授音乐，以免断炊。她在外面奔走了两三天，兜揽学生。一天晚上，她兴高采烈地回家来。 “乔，亲爱的，”她快活地说，“我有一个学生啦。爱·皮·品克奈将军的小姐克蕾门蒂娜，住在第七十一街。她只有十八岁。我一星期教三次课。你想想看，乔，每次课五块钱。等我再找到两三个学生，我又可以到罗森斯托克先生那儿去学习了。” “德丽雅，”乔说，“我能让你忙着挣钱，我自己却在艺术的领域里追逐吗？决不能够！我想我卖卖报纸，搬石子铺马路，多少也挣一两块钱回来。” 德丽雅走过来，勾住他的脖子。 “乔，亲爱的，你真傻。你一定得坚持学习。我并不是放弃了音乐去干别的事情。我一面教授，一面也能学一些。我永远跟我的音乐在一起。何况我们一星期有十五块钱，可以过得像百万富翁那般快乐。你绝不要打算脱离马杰斯脱先生。” “好吧，”乔说，“可是我不愿意让你去教课，那不是艺术。你这样牺牲真了不起，真叫人佩服。” “当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”德丽雅说。 “我在公园里画的那张素描，马杰斯脱说上面的天空很好。”乔说，“可能卖掉一张。” “我相信一定卖得掉的，”德丽雅亲切地说，“现在让我们先来感谢品克奈将军和这烤羊肉吧。” 周末，愉快自豪，可是疲惫不堪的德丽雅，得意洋洋地掏出三张五块钱的钞票，扔在那，“有时候，”她有些厌倦地说，“克蕾门蒂娜真叫我费劲。”接着，乔带着基度山伯爵的神气，掏出一张十元、一张五元、一张两元和一张一元的钞票——全是合法的纸币。把它们放在德丽雅挣来的钱旁边。“那幅方尖碑的水彩画卖给了一个从庇奥利亚来的人。”他郑重其事地宣布说，“他另外预定了一幅勒加黄那货运车站的油画，准备带回家去。我的画，加上你的音乐课。呵，我想艺术还是有前途的。” “你坚持下去，真使我高兴，”德丽雅热切地说，“你一定会成功的，亲爱的。” 下一个星期六的晚上，乔先回家。他把他的十八块钱摊在客厅的桌子上，然后把手上许多似乎是黑色颜料的东西洗掉。 半个钟头以后，德丽雅回来了，她的右手用绷带包成一团，简直不像样了。 “这是什么？”乔轻轻地握住那只手，扯扯绷带下面的几根白线，问道。 “那是涂了油的软纱。”德丽雅说，“喔，乔，你又卖掉了一幅素描吗？”她看到了桌子上的钱。 “可不是吗？”乔说，“只消问问那个从庇奥利亚来的人。你今天下午什么时候烫伤手的，德丽雅？” “大概是五点钟，”德丽雅可怜巴巴地说，“熨斗，我是说奶酪，大概在那个时候烧好。你真该看到品克奈将军，乔，他……” “先坐一会儿吧，德丽雅，”乔说。他把她拉到卧榻上，在她身边坐下，用胳臂围住了她的肩膀。 “这两个星期来，你到底在干什么，德丽雅？”他问道。 她带着充满了爱情和固执的眼色熬了一两分钟，终于垂下头，一边哭，一-边说出实话来了。 “我找不到学生，”她供认说，“我又不忍眼看你放弃你的课程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一个烫衬衣的活儿。乔，你怎么会疑心我不在教克蕾门蒂娜的音乐课呢？” “到今晚为止，我始终没有起疑。”乔说，“本来今晚也不会起疑的，可是今天下午，我把机器间的油和废纱头送给楼上一个给熨斗烫了手的姑娘。两星期来，我就在那家洗衣作坊的炉子房烧火。” 他们两个都笑了。乔开口说：“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”可是德丽雅用手掩住了他的嘴：“别说下去啦。” 她说：“只需要说‘当你爱的时候’。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“牺牲”这个词语，突出了这对年轻夫妻对爱情的牺牲精神，为了成全对方而放弃自己的艺术追求。 B. 乔和德丽雅这对夫妻挣的都是辛苦钱，他们却做出很有艺术成就的样子，德丽雅“得意洋洋”而乔“带着基度山伯爵的神气”，表现了他们爱慕虚荣的特点。 C. 乔最初打算去卖报纸、搬石子挣钱，遭到妻子的反对，于是他也为自己辛苦的工作说了一个有艺术气息的谎言——卖画。 D. 小说中几处描写“善意的谎言”，能让读者体会到乔和德丽雅为了爱而放弃自己的艺术追求，文末“只需要说‘当你爱的时候’”则进一步强化了他们对爱的执着。 7. 下列对文本内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过德丽雅说自己找到了家教而实际上却是去大洗衣作坊里找了一个烫衬衣的活儿等情节，刻画了一个有血有肉的主人公形象。 B. 在整篇小说的叙事之中，欧·亨利主要运用人物对话来叙述这个温馨的故事，让人体会平淡的小夫妻之间那种真挚的爱情，充满艺术感染力。 C. 这篇短篇小说，塑造了一对经济困窘却对艺术无比热爱的年轻夫妻，也折射出美国草根阶层生活的艰辛。 D. 这篇题为“爱的牺牲”的小说，既无惊人的“牺牲”大事件，也无离奇曲折的故事情节，更没有人物之间激烈的矛盾冲突，整体上显得平淡无奇。 8. 作者以“爱的牺牲”为题，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 9. 欧·亨利的小说结尾往往有“出乎意料之外而又在情理之中”的特点。请结合本篇小说简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶公子高①问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也。夫子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远。’鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’。齐景公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财’。” 或曰：仲尼之对，亡国之言也。叶民有倍心，而说之“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政无功者受赏而有罪者免此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远，是舍吾势之所能禁而使与不行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无术乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所易也，为大者于其所细也”。今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以“悦近来远”，亦可舍已。 （节选自《韩非子·难三》） 材料二： 叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。 （节选自《墨子·耕柱》） [注]①叶公子高：楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，所以称叶公。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惠之A为政B无功者C受赏D而有E罪者F免G此法之H所以败也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说.不正确的一项是（ ） A. 来，是“使……到来”，“烛之武退秦师”的“退”是“使……退”，其用法相同。 B. 倍，指背弃，背叛，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”词义相同。 C. 恃，依靠，依仗，与现在所说“有恃无恐”“恃才傲物”两词中的“恃”词义不同。 D. 智，通“知”，知道，了解，与《<老子>四章》中“知人者智”中的“智”词义不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略。同一问题孔子给出不同答案。子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同。 B. 圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习。 C. 墨子认为叶公子高不懂的是如何达到“近远者，新旧者”这一目的，但其提问时并未让孔子明白自身的疑惑，故其没有恰当提问。 D. 面对孔子对叶公子高有关政事回答，不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。 （2）善为政者，远者近之，而旧者新之。 14. 材料二中，墨子为什么认为叶公子高没有得到他想问的东西，孔子也未能正确地回答？请概括回答。 （二） 阅读下面的宋诗，回答问题。 浣溪沙·和无咎韵① 陆游 懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。 忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。 【注】①宋孝宗隆兴二年（1164年）闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉则是来镇江省亲暂住。两位朋友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。 15. 下列对这首词的分析，不恰当的一项是（ ） A. “玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就热情地邀约友人一起话别、喝酒。 B. “夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。 C. “吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。 D. 尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。 16. 这首词表达了词人哪些情感？请简要分析。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学》（节选）讲“大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是“____________，____________”。 （2）《老子》在列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“____________，____________”。 （3）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“____________，____________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我一向固执地认为，是秀丽神奇的中国山水画哺育了唐诗、【甲】宋词空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾、张旭等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；【乙】在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。 涉及山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声……【丙】南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西城山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人心旷神怡。“未老莫还乡，还乡须断肠，【丁】”还有什么能令人如此刻骨铭心的呢？ 一座好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水，犹如欣赏一部传世名著。 18. 文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处的标点符号，使用不恰当的一项是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 涉及山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。 B. 我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。 C. 我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。 D. 我特别酷爱涉及山水的诗文和绘画，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。 20. 下列句子运用的修辞手法与画波浪线句子一致的一项是（ ） A. 祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 B. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C. 她想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。 D. 北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 （二）语言文字运用Ⅱ（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（ ）。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响，（ ），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是 ① ，自然也就谈不上减肥。 不过 ② 的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（ ），新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上③ ，平时做菜少放半勺油就出来了。 21. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。作为网民，有人已经习惯于“点赞”，认为“点赞”虽是举手之劳，却激励了对方，给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”，认为只有实事求是，指出问题才能促进对方的提升。 “点赞”“差评”源于网络，现已延伸到我们生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高中学校2022级高三一诊模拟联合考试 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 儒家和墨家都把爱作为处理人际关系的基本原则，并由此产生了与道家、法家的学术分野。什么是爱？如何爱？儒家与墨家对这些基本问题的回答充分展示了各自不同的思想旨趣和理论特色。简言之，儒家之爱的基本范畴是仁，仁的基本内涵是“爱人”；墨家之爱的基本范畴是兼爱，兼爱的基本含义是“兼相爱”。 同样是对爱的渴望和呼唤，孔孟与墨子的出发点和主观动机判然分明。仁的理论初衷是道德之完善，兼爱的立言宗旨则是功利之追逐。 泾渭分明的主观动机和理论初衷在一定程度上决定了儒家与墨家之爱的思想内涵和心理机制之别。 儒家强调“爱有等差”，注重分别是爱人的基本原则。在孔子关于仁的论述中，当作为思想内涵、内心情感和道德观念的仁转化为外在形式和道德行为的礼时，必须做到尊卑有等、亲疏有别、长幼有序，以期整个社会达到“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）的状态。为了凸显被爱者与爱者的名分和把握爱的分寸，孟子把仁者爱人的等差原则概括为“亲亲”“仁民”和“爱物”三个等级，进而强调其先后、本末之分，其间的秩序是：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》） 孔孟之仁的等差原则决定了其心理机制崇奉先后、远近和厚薄之别。对于仁的逻辑结构，有子言：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲。于是，孟子宣称：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的。这正如孟子所说：“仁者以其所爱，及其所不爱，不仁者以其所不爱，及其所爱。”（《孟子·尽心下》）这再次印证了仁之由己及人、由近及远的行为路线和逻辑思路。其实，孟子所讲的亲亲、仁民和爱物是时间上的先后关系，更是血缘上的亲疏关系和情感上的厚薄关系。 墨子兼爱要求“兼爱天下之人”，并且在向天下之人施予爱时，“兼以易别”：平等地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人。 兼爱的平等、同时之内涵预示了其心理机制必然是超越尊卑、贵贱、人我之别的平面铺开。事实果真如此。墨子强调，在给予和承受爱时，人与人之间关系平等。这种平等关系表现为时间和心理上的同时而无先后、本末之分，同时表现为空间和效果上的互动而无强权特权。兼爱的平等原则不仅体现在动机上，而且体现在效果上。首先，从动机来看，兼爱并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱，为此，必须首先去爱他人。墨子断言：“即必吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也……先王之所书《大雅》曰：‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。”（《墨子·兼爱下》）这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。其次，从效果来看，只有“兼相爱”才能达到“交相利”的目的。墨子认为，人与人之间是互动的，并称之为“所染”。在这种关系中，要想获取别人的爱，必须先给予别人爱；你先给予他人爱，他人也会以爱来回报你。正是在这个意义上，墨子写道：“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”（《墨子·兼爱中》） （魏义霞《“兼以易别”——儒家仁爱与墨家兼爱比较》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒、墨二家虽然都注重用爱来处理人际关系，但它们的初衷与主观动机截然不同。 B. “礼”是“仁”的外化，“礼”要遵循等差原则，否则难以构建稳定的社会结构。 C. 仁的逻辑结构不仅体现在时间的不同上，而且还体现在血缘和情感的远近亲疏上。 D. “兼爱”虽然是有偿的，但它看重平等、同时，故与“仁爱”具有同等生命力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 本文分别论证了儒家和墨家关于“爱”的思想内涵和心理机制，并指出两派学说有同有异，异中有同。 B. 孔子认为需辨清尊卑、亲疏、长幼之别才能论“爱”，孟子则以三个等级强化人与人之间的等差之爱。 C. 与儒家相比，墨家学说强调功利的无区别之爱，爱人是为了得到他人回馈，是一种带有目的性的爱。 D. “仁”的行为路线以爱自身为出发点，逐层扩充至全天下，所以“仁”的起点要建立在完善自身道德上。 3. 下列选项，最能体现墨子“兼爱”观点的一项是（ ） A. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 B. 明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 C. 视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣同身，恶施不慈？ D. 太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。 4. 引用论证是一种常见且典型的论证方法，请结合文中画线句子简要分析其作用。 5. 习近平主席说：“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数。”请结合本文，分析习主席提出构建人类命运共同体的理论依据。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①墨子引用《大雅》中的这句话，是为了证明“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”的观点（或：证明“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲”）。 ②文中引用此句是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱。（或：证明兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。） ③引用论证，使说理更充分更深刻，更具权威性。 5. ①儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。 ②墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与效果、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 D.“故与‘仁爱’具有同等生命力”错误。从原文“兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效”等内容来看，作者分别阐述了儒家的仁爱与墨家的兼爱，但没有把其放在一个维度进行比较，选项的说法属于无中生有，原文没有依据。 故选D 【2题详解】 本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。 D.“所以‘仁’的起点要建立在完善自身道德上”错误。从原文“仁的理论初衷是道德之完善”“孔子所讲的仁从爱自己的亲人开始，然后将心比心，由己及人，推广到爱别人之亲”来看，“仁”的起点与“完善自身道德”相关联，属于强加关系。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 A.出自老子的《道德经》，该项强调“不尚贤、不贵难得之货、不见可欲”，从而安定百姓； B.是孟子的主张，出自《齐桓晋文之事》，强调“制产”，是推行“仁政”的措施； D.出自法家代表人物李斯的《谏逐客书》，体现了不拘一格的人才观。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 由“‘无言而不仇，无德而不报。投我以桃，报之以李。’即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”可知，墨子引用《大雅》中这句话，是为了证明“爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也”的观点（或：证明“吾先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲”）。 由“这清楚地表明，兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效”可知，文中引用此句是为证明墨子兼爱的动机并非“无私的奉献”，兼爱的目的是为了得到他人的爱。（或：证明兼爱绝不是无偿的，我之所以爱利天下之人，就是为了收获天下人爱我利我之效。）引用论证，使说理更充分更深刻，更具权威性。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用信息的能力。 由“在仁之爱人的心理机制上，儒家试图从家庭关系入手由点到面、由近达远、由己及人，达到由爱己之亲、再爱路人乃至爱天下人的目的”“”可知，儒家学说强调由近及远、由点到面、由己及人推行“仁爱”。构建人类命运共同体的理念由中国发起，层层推进，推而广之至其它国家，由此构筑世界的稳定状态，共建美好世界的蓝图。 由“墨子兼爱要求‘兼爱天下之人’，并且在向天下之人施予爱时，‘兼以易别’：平等地、一视同仁地、同时地加以对待。这里，不仅没有了大国与小国、大家与小家的对峙，而且没有了君与臣、贵与贱、上与下、尊与卑的区分，更没有了强与弱、父与子、众与寡、诈与愚的差异。一旦达到这种境界，便可断绝尊卑、长幼、厚薄和亲疏，不仅可以同时兼爱天下之人，而且平等地兼爱天下之人”“推动构建人类命运共同体，……是不同社会制度、不同意识形态、不同历史文化、不同发展水平的国家在国际事务中利益共生、权利共享、责任共担，形成共建美好世界的最大公约数”可知，墨家学说强调平等、一视同仁，不提倡大国与效果、强与弱的对立。构建人类命运共同体理念承认不同国家的对等地位，呼吁不同国情、现状的国家共享权利、共担责任，携手推动世界发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 爱的牺牲 欧·亨利 乔和德丽雅在一个画室里见了面，那儿有许多研究美术和音乐的人经常聚会。乔和德丽雅一见倾心，短期内就结了婚。夫妇租了一层公寓，那是一个寂静的地方，单调得像是钢琴键盘左端的A高半音。可是他们很幸福，因为他们有了各自的艺术，又有了对方。家庭只要幸福，房间小又何妨。乔在伟大的马杰斯脱那儿学画，德丽雅在罗森斯托克那儿学习钢琴。 可是没多久，艺术动摇了，该付给马杰斯脱和罗森斯托克两位先生的学费也没着落了。 当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。于是，德丽雅说，她得教授音乐，以免断炊。她在外面奔走了两三天，兜揽学生。一天晚上，她兴高采烈地回家来。 “乔，亲爱的，”她快活地说，“我有一个学生啦。爱·皮·品克奈将军的小姐克蕾门蒂娜，住在第七十一街。她只有十八岁。我一星期教三次课。你想想看，乔，每次课五块钱。等我再找到两三个学生，我又可以到罗森斯托克先生那儿去学习了。” “德丽雅，”乔说，“我能让你忙着挣钱，我自己却在艺术的领域里追逐吗？决不能够！我想我卖卖报纸，搬石子铺马路，多少也挣一两块钱回来。” 德丽雅走过来，勾住他的脖子。 “乔，亲爱的，你真傻。你一定得坚持学习。我并不是放弃了音乐去干别的事情。我一面教授，一面也能学一些。我永远跟我的音乐在一起。何况我们一星期有十五块钱，可以过得像百万富翁那般快乐。你绝不要打算脱离马杰斯脱先生。” “好吧，”乔说，“可是我不愿意让你去教课，那不是艺术。你这样牺牲真了不起，真叫人佩服。” “当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”德丽雅说。 “我在公园里画的那张素描，马杰斯脱说上面的天空很好。”乔说，“可能卖掉一张。” “我相信一定卖得掉的，”德丽雅亲切地说，“现在让我们先来感谢品克奈将军和这烤羊肉吧。” 周末，愉快自豪，可是疲惫不堪的德丽雅，得意洋洋地掏出三张五块钱的钞票，扔在那，“有时候，”她有些厌倦地说，“克蕾门蒂娜真叫我费劲。”接着，乔带着基度山伯爵的神气，掏出一张十元、一张五元、一张两元和一张一元的钞票——全是合法的纸币。把它们放在德丽雅挣来的钱旁边。“那幅方尖碑的水彩画卖给了一个从庇奥利亚来的人。”他郑重其事地宣布说，“他另外预定了一幅勒加黄那货运车站的油画，准备带回家去。我的画，加上你的音乐课。呵，我想艺术还是有前途的。” “你坚持下去，真使我高兴，”德丽雅热切地说，“你一定会成功的，亲爱的。” 下一个星期六的晚上，乔先回家。他把他的十八块钱摊在客厅的桌子上，然后把手上许多似乎是黑色颜料的东西洗掉。 半个钟头以后，德丽雅回来了，她的右手用绷带包成一团，简直不像样了。 “这是什么？”乔轻轻地握住那只手，扯扯绷带下面的几根白线，问道。 “那是涂了油的软纱。”德丽雅说，“喔，乔，你又卖掉了一幅素描吗？”她看到了桌子上的钱。 “可不是吗？”乔说，“只消问问那个从庇奥利亚来的人。你今天下午什么时候烫伤手的，德丽雅？” “大概是五点钟，”德丽雅可怜巴巴地说，“熨斗，我是说奶酪，大概在那个时候烧好。你真该看到品克奈将军，乔，他……” “先坐一会儿吧，德丽雅，”乔说。他把她拉到卧榻上，在她身边坐下，用胳臂围住了她的肩膀。 “这两个星期来，你到底在干什么，德丽雅？”他问道。 她带着充满了爱情和固执的眼色熬了一两分钟，终于垂下头，一边哭，一-边说出实话来了。 “我找不到学生，”她供认说，“我又不忍眼看你放弃你的课程，所以在第二十四街那家大洗衣作坊里找了一个烫衬衣的活儿。乔，你怎么会疑心我不在教克蕾门蒂娜的音乐课呢？” “到今晚为止，我始终没有起疑。”乔说，“本来今晚也不会起疑的，可是今天下午，我把机器间的油和废纱头送给楼上一个给熨斗烫了手的姑娘。两星期来，我就在那家洗衣作坊的炉子房烧火。” 他们两个都笑了。乔开口说：“当你爱好你的艺术时，就觉得没有什么牺牲是难以忍受的。”可是德丽雅用手掩住了他的嘴：“别说下去啦。” 她说：“只需要说‘当你爱的时候’。” 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“牺牲”这个词语，突出了这对年轻夫妻对爱情的牺牲精神，为了成全对方而放弃自己的艺术追求。 B. 乔和德丽雅这对夫妻挣的都是辛苦钱，他们却做出很有艺术成就的样子，德丽雅“得意洋洋”而乔“带着基度山伯爵的神气”，表现了他们爱慕虚荣的特点。 C. 乔最初打算去卖报纸、搬石子挣钱，遭到妻子的反对，于是他也为自己辛苦的工作说了一个有艺术气息的谎言——卖画。 D. 小说中几处描写“善意的谎言”，能让读者体会到乔和德丽雅为了爱而放弃自己的艺术追求，文末“只需要说‘当你爱的时候’”则进一步强化了他们对爱的执着。 7. 下列对文本内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说通过德丽雅说自己找到了家教而实际上却是去大洗衣作坊里找了一个烫衬衣的活儿等情节，刻画了一个有血有肉的主人公形象。 B. 在整篇小说的叙事之中，欧·亨利主要运用人物对话来叙述这个温馨的故事，让人体会平淡的小夫妻之间那种真挚的爱情，充满艺术感染力。 C. 这篇短篇小说，塑造了一对经济困窘却对艺术无比热爱的年轻夫妻，也折射出美国草根阶层生活的艰辛。 D. 这篇题为“爱的牺牲”的小说，既无惊人的“牺牲”大事件，也无离奇曲折的故事情节，更没有人物之间激烈的矛盾冲突，整体上显得平淡无奇。 8. 作者以“爱的牺牲”为题，意蕴丰富。请结合文本简要分析。 9. 欧·亨利的小说结尾往往有“出乎意料之外而又在情理之中”的特点。请结合本篇小说简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①“爱”指乔和德丽雅夫妻之间的真诚之爱和呵护之爱，因为心中有“爱”，所以他们坚强乐观，对生活保持积极的态度，体现了作者对他们“爱”的崇高礼赞。②“牺牲”意味着乔和德丽雅这对夫妻为了成全彼此的艺术追求而各自牺牲自己的艺术。德丽雅为了乔追求理想的艺术而去做工，乔为了减轻德丽雅的负担也选择出去辛苦工作。 9. 意料之外：①乔--直以为德丽雅是在“教授音乐”，但她其实是在洗衣店烫衬衣；②乔--直以“到公园画画出售”为名，其实是在给洗衣店做烧火工。 情理之中：①德丽雅挣钱回来就呈现出“疲惫不堪”的状态，以及说手上的绷带是“涂了油的软纱”都使后文她其实是在洗衣店做工合乎情理；②丈夫乔说自己也想去卖报纸、搬石子挣一两块钱回来，以及在一个晚上，乔回来后把手上黑色的东西洗掉，这都使下文他其实是去做烧火工合乎情理。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “爱慕虚荣”理解不恰当，应该是“乐观坚强”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。 D.“整体上显得平淡无奇”理解错误，这篇小说虽然没有惊人的大事件、离奇曲折的故事情节和人物之间激烈的矛盾冲突，但小说的感情真挚，其感染力非常强。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 应分别理解“爱”与“牺牲”的含义。 乔和德丽雅夫妻是一对追逐艺术的年青艺术家夫妇，因家境贫困难以伸展抱复。于是妻子为了生计宁愿牺牲自己，中断学琴去教音乐，丈夫不甘让妻子一人承担生活的重任，也停止学画，改为“到中央公园去速写”。他们都为了对方不放弃艺术，制造了一个美丽的谎言。严酷的生活使他们都放弃了艺术，但他们相互的爱却感人至深。体现了作者对他们“爱”的崇高礼赞。 “牺牲”指他们为了成全彼此的艺术追求而各自牺牲自己的艺术，妻子并没有“教音乐”，而是为了丈夫不放弃艺术生涯在洗衣作坊烫衬衣；丈夫并没有“到中央公园速写”，而是为了妻子继续“教音乐”在洗衣作坊做烧火工。 【9题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 解答时要紧扣“出乎意料之外而又在情理之中”，“出乎意料之外”，指事先对情况与结果的估计，超出人们的料想猜测；“又在情理之中”是因为上文对这“出乎意料”已经给出了暗示或铺垫。 从本题来看，考生要先概括出结尾中的“出乎意料”之处，“我把机器间的油和废纱头送给楼上一个给熨斗烫了手的姑娘。两星期来，我就在那家洗衣作坊的炉子房烧火”，这夫妻二人竟然都在“洗衣店”做工，一个是以“教授音乐”为名，一个是以“到公园画画出售”为名，这是出人意料之处。 但这样的结尾却又不显得突兀，因为上文给出了暗示和铺垫，故考生要抓住前文情节的铺垫，“愉快自豪可是疲惫不堪的德丽雅，得意扬扬地掏出三张五块钱的钞票”“她有些厌倦地说”“德丽雅热切地说”“半个钟头以后，德丽雅来了，她的右手用绷带包成一团，简直不像样了”“那是涂了油的软纱”“乔轻轻地握住那只手，扯扯绷带下面的几根白线”，这些内容就为后文德丽雅做烫衣工埋下伏笔。“乔先回家。他把他的十八块钱摊在客厅的桌子上，然后把手上许多似乎是黑色颜料的东西洗掉”，这为乔做烧火工埋下伏笔。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶公子高①问政于仲尼，仲尼曰：“政在悦近而来远。”哀公问政于仲尼，仲尼曰：“政在选贤。”齐景公问政于仲尼，仲尼曰：“政在节财。”三公出，子贡问曰：“三公问夫子政一也。夫子对之不同，何也？”仲尼曰：“叶都大而国小，民有背心，故曰‘政在悦近而来远。’鲁哀公有大臣三人，外障距诸侯四邻之士，内比周而以愚其君，使宗庙不扫除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰‘政在选贤’。齐景公筑雍门，为路寝，一朝而以三百乘之家赐者三，故曰‘政在节财’。” 或曰：仲尼之对，亡国之言也。叶民有倍心，而说之“悦近而来远”，则是教民怀惠。惠之为政无功者受赏而有罪者免此法之所以败也。法败而政乱，以乱政治败民，未见其可也。且民有倍心者，君上之明有所不及也。不绍叶公之明，而使之悦近而来远，是舍吾势之所能禁而使与不行惠以争民，非能持势者也。夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。有人无术以禁下，恃为舜而不失其民，不亦无术乎？明君见小奸于微，故民无大谋；行小诛于细，故民无大乱。此谓“图难于其所易也，为大者于其所细也”。今有功者必赏，赏者不得君，力之所致也；有罪者必诛，诛者不怨上，罪之所生也。民知诛赏之皆起于身也，故疾功利于业，而不受赐于君。“太上，下智有之。”此言太上之下民无说也，安取怀惠之民？上君之民无利害，说以“悦近来远”，亦可舍已。 （节选自《韩非子·难三》） 材料二： 叶公子高问政于仲尼曰：“善为政者若之何？”仲尼对曰：“善为政者，远者近之，而旧者新之。”子墨子闻之曰：“叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之，故叶公子高未得其问也，仲尼亦未得其所以对也。 （节选自《墨子·耕柱》） [注]①叶公子高：楚国大夫，姓沈，名诸果，字子高，封地在叶，所以称叶公。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惠之A为政B无功者C受赏D而有E罪者F免G此法之H所以败也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说.不正确的一项是（ ） A. 来，是“使……到来”，“烛之武退秦师”的“退”是“使……退”，其用法相同。 B. 倍，指背弃，背叛，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中“倍”词义相同。 C. 恃，依靠，依仗，与现在所说“有恃无恐”“恃才傲物”两词中的“恃”词义不同。 D. 智，通“知”，知道，了解，与《<老子>四章》中“知人者智”中的“智”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 叶公子高、鲁哀公及齐景公均向孔子请教治国的方略。同一问题孔子给出不同答案。子贡对此不解，后经孔子解释，才知三国人心向背不同。 B. 圣明的君主善于在细微处发现小的坏事，在小事上实行轻罚，所以民众没有大的阴谋与动乱，这值得那些只知依赖效仿舜的君主们学习。 C. 墨子认为叶公子高不懂的是如何达到“近远者，新旧者”这一目的，但其提问时并未让孔子明白自身的疑惑，故其没有恰当提问。 D. 面对孔子对叶公子高有关政事的回答，不同的人有不同的评判。有的人认为孔子的回答属于亡国之言，而墨子则认为孔子属于无效作答。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫尧之贤，六王之冠也，舜一徙而成邑，而尧无天下矣。 （2）善为政者，远者近之，而旧者新之。 14. 材料二中，墨子为什么认为叶公子高没有得到他想问的东西，孔子也未能正确地回答？请概括回答。 【答案】10. BDG 11. C 12. A 13. （1）尧的贤明，列于六王之首，（然而）舜搬迁一次，所到之处就形成新的城邑，结果尧失去了天下。 （2）善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新交一样对待他们。 14. ①叶公子高的问题不明确。②孔子的回答没有针对性。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：以恩赐作为治国手段，无功可以得赏，有罪可以免罚，这是法制败坏的原因。 “无功者受赏”为主谓结构，主语前和谓语后BD处应断开； “此法之所以败也”为判断句，主语前G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“来”，使动用法，使……到来”/“退”，使动用法，使……退。句意：政事在于使近者高兴，远者归顺/烛之武使秦国军队退避。 B.正确。句意：叶地民众对国君有背叛之意/希望您详细地告诉项王我不敢背叛恩德。 C.“词义不同”错。“恃”，都是依靠、依仗的意思。句意：只是依赖仿效舜而不失民心/有所倚仗而毫不害怕，或毫无顾忌/仗着自己有才能，看不起人。 D.正确。“智”，通“知”，知道，了解/智慧。句意：民众仅知道有那么一个人而已/能够了解他人的人是有智慧的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“三国人心向背不同”错。从原文可知，孔子回答不同是因为三国国内形势不同，叶地是人心背离，鲁国是奸臣当道，齐国是君王的铺张浪费，故选项中“人心向背”错。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“冠”，首，第一；“成”，形成；“无”，失去。 （2）“为”，动词，实施、治理；“近”，形容词活用作动词，亲近；“新”，形容词用作动词，像新交一样对待。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 根据原文“叶公子高岂不知善为政者之远者近也，而旧者新是哉？问所以为之若之何也。不以人之所不智告人，以所智告之”可知，叶公子要问的应该是具体做法。孔子应该针对叶公子高不懂的地方回答。 参考译文： 材料一： 楚国的叶公子高向孔子询问政事，孔子说“政事在于使近者高兴，使远者归顺。”鲁哀公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于选用贤才。”齐景公向孔子询问政事，孔子说：“政事在于节约财力。”这三个人走了，子贡问道“三个人问您的同样是政事，您回答他们的话却不同，为什么？”孔子说：“叶地附城大而都城小，民众有背叛之意，所以我说‘政事在于使近者高兴，远者归顺。’鲁哀公有三个大臣，他们对外阻挡四邻诸侯的士人到鲁国来，对内结党营私来愚弄君主。使宗庙得不到洒扫，社稷得不到血祭的，一定是这三个大臣。所以我说‘政事在于选用贤才’。齐景公修筑雍门，建造路寝高台，一个早上就赏赐了三个人，每个人都得到可以出三百套马车的户数，所以我说‘政事在于节约财力’。” 有人说：孔子的回答，是亡国的论调。叶地民众对国君有背叛之意，孔子却劝说叶公“使近者高兴，远者归顺”，这便是要教人寄希望于恩赐。以恩赐作为治国手段，无功可以得赏，有罪可以免罚，这是法制败坏的原因。法制败坏，政治就会混乱，用乱政治理乱民，没有见过行得通的。再说民众有背叛之意，是由于君主的明察有所不周。不使叶公在明察上有所长进，却让他取悦近者而招徕远者，这是舍弃自身权势的制约作用，却使他和臣下一样用施惠手段去争夺民众，这不是能掌握权势的办法。尧的贤明，列于六王之首，（然而）舜搬迁一次，所到之处就形成新的城邑，结果尧失去了天下。有人不能用方法来控制臣下，只依赖仿效舜而不失民心，不也是没有治国的办法吗？明君能从细微处发现小的坏事，所以民众没有大阴谋；从小事上实行轻罚，所以民众没有大乱。这就叫做“处理难事要从易处着手，处理大事要从小处开始。”现在有功的人一定得赏，受赏的人并不感激君主的恩德，因为这是出力得来的；犯罪的人一定受罚，受罚的人并不怨恨君主，因为这是罪行造成的。民众知道受罚受赏的原因都在于自己，所以努力在事业上谋取功利，而不接受君主的恩赐。“最高明的君主，民众仅知道有那么一个人而已。”这话是说，最高明的君主统治下的民众对君主没有什么喜爱，哪里还有什么希望恩赐的民众呢？最高明的君主统治下的民众对君主不讲利害（无欢喜和憎恶），那么用“取悦近者、招徕远者”的话劝说君主，也可以作罢了！ （节选自《韩非子·难三》） 材料二： 叶公子高向孔子问施政之道，说：“善于施政的人该怎么办呢？”孔子回答说：“善于施政的人，（对于）远方的人，要亲近他们；（对于）以前的人，要像新交一样对待他们。”墨子听了就说：“叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也未能正确地回答。叶公子高难道会不知道善于施政的人要亲近疏远的人，对故旧要待之如新吗？他是问要怎么样去做。不把人家所不懂的告诉人家，而把人家已经懂的去告诉人家，所以说，叶公子高没有提出恰当的问题，孔子也没有正确地回答。” （节选自《墨子·耕柱》） （二） 阅读下面宋诗，回答问题。 浣溪沙·和无咎韵① 陆游 懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。 忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。 【注】①宋孝宗隆兴二年（1164年）闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉则是来镇江省亲暂住。两位朋友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。 15. 下列对这首词的分析，不恰当的一项是（ ） A. “玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就热情地邀约友人一起话别、喝酒。 B. “夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。 C. “吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。 D. 尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。 16. 这首词表达了词人哪些情感？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①对国家安危的关切与忧虑。南宋时镇江为抗金边防前线，吹角声乃军队行动的号令，陆游作为戍守官员，自然对此很是关切。 ②劳于仕宦的疲惫。作者在镇江任职，忙碌的日子很多，而休闲的日子很少。 ③朋友将要离别的惆怅。韩无咎即将离开镇江，作者面对离别生出愁绪。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 A.“词人就热情地邀约友人一起话别、喝酒”错误。这一句中有“懒”，意思是词人因将与友人分别，心中难过，已不想喝酒，只是唤来友人一起赏景。 故选A. 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 对国家安危的关切与忧虑。“夕阳吹角最关情”写的是黄昏时分吹起的号角最能牵动情怀。南宋时，镇江为抗金边防前线，吹角声乃军队行动的号令，陆游作为名戍边官员，自然对此最为关切，能够体现陆游对国家安危忧虑。 劳于仕宦的疲惫。“忙日苦多闲日少”写忙碌的日子很苦，休闲的日子很少。从中可以感受到陆游作为镇江通判任，政务十分繁忙，身心十分疲惫。 朋友将要离别的惆怅。“新愁常续旧愁生，客中无伴怕君行”写新添的忧愁往往在旧愁中生出，他乡没有友人陪伴，害怕你去远行。韩无咎即将离开镇江，诗人旧愁未消，又添离愁，表达出作者对友人的依依惜别之情。 （三）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学》（节选）讲“大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是“____________，____________”。 （2）《老子》在列举车子、器皿、屋室等物品来阐释“有”与“无”的关系后，做总结的句子是“____________，____________”。 （3）李白的《梦游天姥吟留别》中表现诗人蔑视权贵的句子是“____________，____________”。 【答案】 ①. 自天子以至于庶人 ②. 壹是皆以修身为本 ③. 故有之以为利 ④. 无之以为用 ⑤. 安能摧眉折腰事权贵 ⑥. 使我不得开心颜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：庶、壹、颜。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我一向固执地认为，是秀丽神奇的中国山水画哺育了唐诗、【甲】宋词空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾、张旭等震古烁今的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验。在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；【乙】在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。 涉及山水的诗文和绘画是我特别酷爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是唐宋的遗风余韵；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些长眠不醒的远古将士们的鼾声……【丙】南国山水的温婉与柔媚，北疆山水的秀雅与奇异，西城山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的秀美与清寒，莫不令人心旷神怡。“未老莫还乡，还乡须断肠，【丁】”还有什么能令人如此刻骨铭心的呢？ 一座好山或一川好水，就是一本好书。畅游好山好水，犹如欣赏一部传世名著。 18. 文中【甲】【乙】【丙】【丁】四处的标点符号，使用不恰当的一项是（ ） A. 【甲】 B. 【乙】 C. 【丙】 D. 【丁】 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 涉及山水的诗文和绘画是我特别喜爱的，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。 B. 我对涉及山水的诗文和绘画特别酷爱，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。 C. 我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境。 D. 我特别酷爱涉及山水的诗文和绘画，“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境是我喜欢的。 20. 下列句子运用的修辞手法与画波浪线句子一致的一项是（ ） A. 祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 B. 问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 C. 她想到同学们惊羡的目光，那些目光好像就在隧道里闪烁。 D. 北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更像样。 【答案】18. D 19. C 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.“未老莫还乡，还乡须断肠，【丁】”逗号应放在后引号的外面，或将逗号改为句号。引文不完整或者将引文作为自己话语的一部分，紧跟的点号应放在后引号的外面。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有二： 第一，成分赘余，“酷爱”意思为“非常热爱”，“特别酷爱”语义重复，去掉“特别”； 第二，前后主语不一致，主语为“我”，前后分句应保持一致，应为“我对涉及山水的诗文和绘画特别喜爱”。 全部改对的只有C项。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线句子运用了比喻，本体是“好山”“好水”，喻体是“好书”。 A. 拟人，赋予“野草荒藤”以人的情感“自在坦荡”。 B. 比喻，本体是“愁”，喻体是“一江春水”。 C. 比拟。把“惊羡的目光”赋予灯光等“闪烁”的特点，属于拟物。 D. 对比、排比。把北方的秋雨与南方的秋雨作对比；“下得奇，下得有味，下得更像样”运用排比句式。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（ ）。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上，喝热水对健康人的体温几乎没有影响，（ ），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是 ① ，自然也就谈不上减肥。 不过 ② 的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（ ），新陈代谢竟然提高了4.5%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上③ ，平时做菜少放半勺油就出来了。 21. 请在文中括号里补写恰当的语句，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请在文中横线处填入恰当的成语。 23. 简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。 【答案】21. ①从而达到减肥的目的；②不管喝多少热水；③而喝了3℃的冰水。 22. ①微乎其微 ②出人意料 ③无济于事 23. ①喝冰水能提高新陈代谢，②但是提高的幅度很小，③对减肥基本没有帮助。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 第一处，此处是说“关于喝水与减肥”的“误区”，“认为喝热水能提高代谢”，下句应与“减肥”关联；由后文“实际上”“自然也就谈不上减肥”可看出，很多人希望通过“提高代谢”达到减肥的目的，故可填“从而达到减肥的目的”。 第二处，前面说喝热水对健康人的体温“几乎没有影响”，后面“人体总是恒温的”是结果，此处应当是说其条件“喝热水的多少”，照应“总是”，应当用“不管”之类的词语衔接，故可填“不管喝多少热水”。 第三处，实验的三种水分别是“温蒸馏水、常温生理食盐水和3°C的冰水”，既然“喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢”，那么“新陈代谢竟然提高了4.5％”的就应该是喝3°C的冰水，意思形成转折，用“而”衔接，故可填“而喝了3°C的冰水”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，前句有“喝热水对健康人的体温几乎没有影响”，又有“对基础代谢的影响更是”，说明影响更小，故可填“微乎其微”。微乎其微：形容非常小或非常少。 第②处，前面说和热水不能提高基础代谢，而实验结果却显示，冰水可以提高新陈代谢，这让很多人意外，故可填“出人意料”。出人意料：意思是事物的好坏、情况的变化、数量的大小等出乎人们的意料；在人们的意料之外。 第③处，结合“不过遗憾的是”“平时做菜少放半勺油就出来了”可知，此处是说喝冰水虽然能提高基础代谢，但对减肥来说却没有什么作用，故可填“无济于事”。无济于事：对事情没有什么帮助或益处，比喻解决不了问题。 【23题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段和句式变换的能力。 第二段共有四个句子。 前三个句子是一个层次，第一句主要说“有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢”，第二、三两个句子是具体的实验过程和结果，是对第一句的印证； 第四个句子是一个层次，“新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上……”主要包含两个意思，一是“新陈代谢提高4.5%”其实提高的幅度很小，二是这么小的热量差对减肥没有什么帮助。 概括主要内容时注意字数限制，由此可得出主要内容是：喝冰水能提高新陈代谢，提高的幅度很小，对减肥基本没有帮助。 题目要求使用包含转折关系的句子，第一个句子和后面两个句子形成了转折，可在第二个句子前加上“但是”进行转折。故得到的包含转折关系的句子为：喝冰水能提高新陈代谢，但是提高的幅度很小，对减肥基本没有帮助。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。作为网民，有人已经习惯于“点赞”，认为“点赞”虽是举手之劳，却激励了对方，给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”，认为只有实事求是，指出问题才能促进对方的提升。 “点赞”“差评”源于网络，现已延伸到我们生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可分为两部分，第一部分指出在网络平台中，“点赞”和“差评”的现象随处可见。第二部分进一步指出“点赞”“差评”已延伸到我们生活的方方面面。考生首先要对“点赞”和“差评”有恰当的理解，应当透过现象看本质。“点赞”代表着赞许、支持、鼓励等；“差评”代表着不满、批评等，是消极负面的回应，但实事求是的“差评”，也可以达到促进对方提升的效果。对此，考生需要认识到，“点赞”与“差评”都有其价值和意义，恰当的点赞与差评都能带来进步。 立意时，考生可从“点赞”与“差评”中做出选择，着重论述其中一个的价值意义，或者批驳另一个的危害；也可以将“点赞”与“差评”结合起来，找到二者的平衡点。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“点赞”与“差评”的内涵，各自的利弊，二者的辩证关系，如何正确看待“点赞”与“差评”等角度展开具体论证。在论说“‘点赞’与‘差评’的利弊”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确看待‘点赞’与‘差评’”时，可以从不同角度切入辩证分析。如真诚的“点赞”是进步之源，对于正面的行为与现象，我们应不吝惜赞美，传播正能量，形成良好风气；客观的批评是变好的开端，对于不好的社会现象，我们要敢于指正、批评，促进社会进步。 立意： 1.积极点赞正面现象，传播优秀正向能量。 2.勇敢地“点赞”，客观地“批评” 3.点赞发乎情，差评止乎理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$