精品解析：江西省部分校2024-2025学年高二上学期第二次学情检测语文试题

绝密★启用前 江西省2024—2025学年上学期第二次学情检测 高二语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.考查范围：选择性必修上册、选择性必修中册第一单元。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一、孟子的正义观 ①孟子的正义思想与其“四端”说紧密联系在一起。孟子认为，“羞恶之心”是义的起点，是构成正义的前提条件，所以每个人都必须经过一定的道德教育，从而培养内心的羞耻与向善之心，并将此理念贯彻于整个社会生活之中。通过这样的方式，个人能够逐步达成正义的目标，不仅有助于个人的品德修养，对于社会整体的道德风尚也具有积极的促进作用。 ②孟子是“性善论”者，他主张人具有天赋的道德观念和道德能力，因此在他的正义思想体系中，正义也是自然而然地存在于每个人的心中，这就是“仁义内在”的观点。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” ③孟子正义思想的核心观念是“仁政”，他心中的仁政就是按照仁义道德的原则来治理天下并宣扬王道，以仁义思想为指导来建立一个社会和谐的理想国度。孟子认为，实施仁政对于凝聚人心、推动国家富强至关重要。相反，如果忽视了仁政的施行，则会导致君臣关系疏离，使国家走向衰败。孟子强调仁政无敌，指出实施仁政的国家社会安定、民心归附，即便是未来发生大的战事，百姓也能够尽全力保家卫国，即“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”。“仁政”学说的中心在于为民众谋取福祉，首要任务是解决民生问题，确保百姓能够维持基本的生活。孟子强调“制民之产”的重要性，主张保障百姓的衣食需求，使他们能够安居乐业，进而接受教化。在这样的基础上，统治者推行仁政，民众则自觉接受教化，从而共同构建一个充满正义的社会。 二、亚里士多德的正义观 ④与柏拉图从劳动者、保卫者和统治者三个阶级出发来建构正义理论的思路不同，亚里士多德认为，在城邦中所有的公民都可以被分为富人、穷人和介于二者之间的中产阶级。富人阶级是寡头，掌握了社会的大多数财富，只愿自我享乐，主张富人专政。穷人阶级是平民，财产稀少，必须像奴隶一样为富人工作，因此主张一切相等，提倡绝对的民主自由。中产阶级作为提倡民主的一派，是中道的代表，能够按照理性的原则行事而不至于走向极端，既不会像穷人一样想要谋取他人财产，也不会像富人一样，其财富引起穷人的觊觎。因此，中产阶级主政足以使城邦政治走上正轨，消除政治上的混乱和内讧，实现社会的长治久安。由此出发，亚里士多德认为以中产阶级为基础而建立起来的政体才是正义的体现。 ⑤亚里士多德认为正义观念的培养需要通过教育来实现，他将人的德性分为理智德性和道德德性。理智德性，指的是人的灵魂中的理性部分，是经过思考和反复思维的德性，理智德性大多是通过教导来传授和发展，所以需要时间和经验的积累。道德德性，又称“伦理德性”，主要通过心理习惯来养成，无法通过教导来习得和发生，只能在实践活动中不断重复某一种德性的行为才能获得这种德性。亚里士多德指出，人的德性不是生来就具有的，而是需要通过后天的教育培养出来。正因为如此，亚里士多德认为，“从小就养成这样或那样的习惯不是件小事情。相反，非常重要，比一切都重要”。 ⑥亚里士多德的正义思想还和法律息息相关，认为法律就是普遍正义。这一观点来源于柏拉图，即“法律必须为了维护全体城邦的利益而服务，否则就是伪法律”。亚里士多德发展了柏拉图的这一思想，认为法治应包含两重含义，“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。可见，在亚里士多德这里，法律的实际意义应该是促使全体城邦人民都能够服从正义的制度。为了确保事物符合正义的标准，就必须摒弃一切偏私之见，而法律正是这样一个不偏不倚、公正无私的判断标准。通过法律的约束和规范，能够确保公平和正义的实现，从而维护社会的和谐与稳定。 三、二者正义思想的相同点 ⑦首先，二者正义思想的出发点是一致的，都是为了解决社会动荡不安的现实问题。孟子生活在战国社会转型的关键时期，当时新兴的封建地主阶级逐步取代传统的奴隶主贵族。面对自西周末年以来战乱不断的局面，孟子认为要想实现天下大治，建立新的社会秩序，就必须实行仁政，让正义的观念深入人心，从思想层面为大一统国家的产生做理论上的准备。而亚里士多德则生活在古希腊由鼎盛逐渐走向衰落的关键时期，面对国内城邦社会的混乱不堪以及外部马其顿王国的威胁逼近，他坚信，唯有让社会各阶层的人们明确区分什么是正义与非正义，那些日渐衰微的希腊城邦方能重归社会安宁、政治清明的和谐之境。 ⑧其次，二者正义思想的共同之处还在于对教育的重视。孟子作为“性善论”的坚定拥护者，主张人性本善，在孟子那里，正义本身就存在于人们的心中，只需要加以引导和教育就可以显现出来。而亚里士多德把人视作政治动物，天然具备趋利避害的本能。亚里士多德指出，人拥有私心并非问题所在，关键在于将其控制在适度的范围内，以确保个体与社会的和谐共存。亚里士多德认为通过教育掌握德性与中庸之道，就是一个正义的人。因此可以说，孟子与亚里士多德均强调教育是引领人向善、使人实现幸福的必要手段，这凸显了他们对教育的深刻认识与重视。 （摘编自郇昌同《孟子与亚里士多德正义观之比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“羞恶之心”是义之端，是构成正义的前提条件，但如果没有道德教育，也无法逐步达成正义的目标。 B. 以“制民之产”为基础，统治者推行仁政，民众则自觉接受教化，两者相互配合才能构建充满正义的社会。 C. 富人主张专政，穷人提倡绝对的民主自由，中产阶级提倡民主，因此在富人与穷人之间，中产阶级的立场倾向于穷人。 D. 理智德性是经过思考和反复思维的德性，因为其大多是通过教导来传授和发展，所以不能短时间内获得。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 百姓以“制梃”来抵抗“坚甲利兵”，可见施行仁政能凝聚民心，促使百姓保家卫国。 B. 柏拉图认为法律应维护全体城邦利益，亚里士多德在此基础上强调法律应是良好的法律。 C. 如果人们真诚地以正义法律为判断标准，摒弃偏私之见，就可能真正实现正义和公平。 D. 孟子与亚里士多德都想消除社会动荡不安的现状，说明他们对过去的制度充满留恋。 3. 下列选项，符合材料第⑤段中“道德德性”特征的一项是（ ） A. 小明通过阅读哲学书籍，深入理解了“勇敢”的含义，后在面对危险时能够勇敢行事。 B. 小红在多次帮助他人的实践中，养成了善良的品质，看到别人有困难就会主动帮忙。 C. 小刚经过老师的教导，明白了诚信的重要性，此后在各种场合都能坚守诚信原则。 D. 小莉通过自媒体的视频树立了公正的理念，后在处理同学间的纠纷时能够公正对待。 4. 为了比较亚里士多德与孟子正义体系的不同，小林仔细研读了第③④段，并整理了下面的笔记。请你将表格补充完整。 正义体系名称 组成者 主政者 实现正义的方法 正义体系推行的经济基础 孟子“正义社会（天下）” A 统治者 推行仁政 D 亚里士多德“正义政体（城邦）” 富人、中产、穷人 B C 中产的财富适中 5. 请根据材料中关于“正义”的相关观点，对下面的两则材料进行分析。 （1）2024年10月29日，行知职校开展“抵制校园欺凌敢为正义发声”主题教育周活动。党总支委员胡盈瀛通过提问环节与同学们探讨校园欺凌问题，明确青年团员在抵制欺凌中的责任义务，最后师生共同宣誓，还举行了防校园欺凌签名活动。 （2）2022年4月20日，徽州二中小学部开展青少年模拟法庭活动，学生们模拟庭审一起校园欺凌虚拟案件，还原审判流程，让参与者了解庭审过程，感受法律的威严公正，增强对法律的尊崇敬畏，深刻认识校园欺凌事件。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. A.统治者、百姓； B.中产阶级； C.主张民主、遵循理性原则； D.保障百姓基本生活需求（制民之产）。 5. ①第（1）则材料的做法与孟子的正义观相契合，行知职校通过道德教育培养学生内心的羞耻与向善之心、帮助学生明确责任义务，有助于培养学生的正义感。 ②第（2）则材料的做法与亚里士多德认为法律是普遍正义的观点呼应，通过模拟法庭活动，学生们可以感受到法律的威严公正，认识到法律在维护正义中的重要作用。 ③两则材料都说明人的正义感是可以通过后天的教育学习培养、引导的，而法律与教化是帮助人培养正义的两种手段，两者相辅相成。 【解析】 【导语】文章通过对比孟子与亚里士多德的正义观探讨了古代中西方哲学家对于正义的不同理解及其社会实践。他们均将教育视为实现正义的重要手段，强调对人的德性的培养。然而其正义观在实际推行的社会及政治体系中表现出差异：孟子以“仁政”为核心，注重道德教化与物质基础，而亚里士多德则强调中产阶级的统治与法律的普遍性。为我们理解正义的多元化提供了深刻的思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“因此在富人与穷人之间，中产阶级的立场倾向于穷人”错误。原文是说“中产阶级作为提倡民主的一派，是中道的代表，能够按照理性的原则行事而不至于走向极端，既不会像穷人一样想要谋取他人财产，也不会像富人一样，其财富引起穷人的觊觎”，可见中产阶级的立场并不倾向于哪一方。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“说明他们对过去的制度充满留恋”错误。原文是说“面对自西周末年以来战乱不断的局面，孟子认为要想实现天下大治，建立新的社会秩序，就必须实行仁政……而亚里士多德则生活在古希腊由鼎盛逐渐走向衰落的关键时期……他坚信，唯有让社会各阶层的人们明确区分什么是正义与非正义，那些日渐衰微的希腊城邦方能重归社会安宁、政治清明的和谐之境”，可见他们的目的是为了社会的和谐稳定，而不是对过去制度的留恋。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑤段提到“道德德性……主要通过心理习惯来养成，无法通过教导来习得和发生，只能在实践活动中不断重复某一种德性的行为才能获得这种德性”。 A.提到小明通过阅读哲学书籍理解了“勇敢”的含义，并能在面对危险时勇敢行事。这更多体现了理智德性的特征，即通过思考和教导来获得德性，不符合道德德性的定义。 B.描述小红在多次帮助他人的实践中养成了善良的品质，完全符合道德德性的定义，即通过实践活动不断重复某一德性行为（帮助他人）而养成的品质。 C.提到小刚经过老师的教导明白了诚信的重要性，并能坚守诚信原则。体现了理智德性的特征，即通过教导来获得的德性，不符合道德德性的特征。 D.描述小莉通过自媒体视频树立了公正的理念，并能在处理纠纷时公正对待。是通过教导或外部信息来源获得的理念，不符合道德德性的特征。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.由“在这样的基础上，统治者推行仁政，民众则自觉接受教化，从而共同构建一个充满正义的社会”可知，此处的组成者为：统治者、百姓； B.由“因此，中产阶级主政足以使城邦政治走上正轨，消除政治上的混乱和内讧，实现社会的长治久安”可知，此处的主政者为：中产阶级； C.由“中产阶级作为提倡民主的一派，是中道的代表，能够按照理性的原则行事而不至于走向极端”可知，中产阶级实现正义的方法是：主张民主、遵循理性原则； D.由“孟子强调‘制民之产’的重要性，主张保障百姓的衣食需求，使他们能够安居乐业，进而接受教化”可知，此处正义体系推行的经济基础为：保障百姓基本生活需求（制民之产）。 【5题详解】 本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 ①由“孟子认为，‘羞恶之心’是义的起点，是构成正义的前提条件，所以每个人都必须经过一定的道德教育，从而培养内心的羞耻与向善之心”可知，行知职校通过主题教育周活动和宣誓签名活动，进行道德教育，培养学生的内心羞耻与向善之心，帮助学生明确责任义务，这与孟子的正义观相契合，有助于培养学生的正义感。 ②亚里士多德认为法律就是普遍正义，法治应包含两重含义，“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。徽州二中小学部通过模拟法庭活动，让学生们感受法律的威严公正，认识到法律在维护正义中的重要作用，这与亚里士多德的正义观相契合。 ③两则材料分别通过道德教育和模拟法庭活动，培养学生的正义感，说明人的正义感是可以通过后天的教育学习培养、引导的，而法律与教化是帮助人培养正义的两种手段，两者相辅相成。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 心雾 朱莲花 水畔薄雾，隐约见泛着月光的苇草摇曳，彼岸爬满老藤。莲衣屈身，极力睁大眼睛，向水雾深处搜寻。雾却浓厚起来，离得愈近，愈看不清楚。焦虑和不安在心头聚拢，身体开始透明，渐要融入水雾之中。突然，莲衣脚下一滑，跌入水中。寒意漫过身体，心中一激灵，她在惊恐中醒来。 室内，沉香缭绕。室外，草虫私语。 莲衣的手指触到腰身细密的汗珠，只觉满枕的发丝咯脸，索性爬起来拧出一根麻花辫。 自从那个不见阳光的午后，那枚玉离她而去，尤其在某个鉴宝节目中，看到相似的玉拍出三十万元时，莲衣就开始魂不守舍。 莲衣的心中生出怨，怨祖父给她那枚玉时的云淡风轻，才让她误以为是寻常小玩件。更怨丈夫不上心，以至于在搬家的混乱中让其不知所终。 那枚玉曾陪她晚来青樽酒满，晓起流莺比邻，过了一段自在光阴。那时，丈夫的公司效益还足够好，而西医盛行，中医寂寥，莲衣所在的中医室变成杂事科，她索性听了丈夫劝，一走了之，清静。 云起，星落。变故来得突然，公司生意萧条。莲衣嗅到了危机，她劝丈夫停业自保。丈夫却说员工们要养家，有业务的居民也需要他们，执意不肯歇业，直到公司资金链彻底断裂，被银行和债主相逼。最让莲衣恼火的是公司员工并不领情，一纸诉状告上法庭，丈夫售卖了住宅，才付清拖欠的几个月工资。 这让莲衣意难平。而此时，祖父又让莲衣带上那枚玉回家相聚。深觉无颜面对祖父的莲衣，万般无奈中，淘了一枚形态相似的假玉充数。 莲衣极不情愿地开着车，越大漠曲径，过祁连山纡，向老家的古宅驶去。 古宅藏在一片茂密的竹林中，房前屋后有菊丛浅露。自莲衣记事起，祖父母就在这座宅子里生活。祖父诗书满腹，深得中医精髓，断病精准，药到病除。遇到家贫之人，更是慷慨赠药，是乡村医圣。祖母去世后，叔父们都想接祖父去自家养老。祖父却说，我不想去各家碍眼，谁家做了饭，送一碗过来就行。 莲衣卷帘入内，姊妹们正聚在祖父的大书房中相谈甚欢。 祖父望一眼莲衣，招手让她过来，示意莲衣伸手。莲衣笑着解释，最近有些肠胃不和…… 心性不明，自然身魂不安。祖父把完脉，淡然回答。 祖父看向众人，让大家掏出各自的小玩件。在众人疑惑的目光中，祖父拈着长须说，咱们祖上是江南名门望族，族中子孙读书练武，也研习中医，后来随戍边子弟们才来边塞安家。这些玉带钩，曾是先祖们扣拢腰带所用。 众人皆是初次听祖父细讲过往的人间风物，才晓得祖父传给的小玩件叫“玉带钩”，一时兴奋，比对着看它们的晶莹色泽、繁缛饰纹，不时发出惊叹声，家族自豪感油然爬上心头。 祖父摆摆手，说，古玉不如新玉，其实单看玉质，咱家的玉带钩本身并不值钱，只是要你们懂得其中蕴含的历史文化和家族精神，便能代代相传。 莲衣抬头，恍若儿时情景再现，彼时祖父就是这样坐在孙辈们中间，耐心地教他们知书明理。如今众姊妹皆如皎皎白驹为梦想驰骋，只有自己被风雨拓成寒沙苦鸦，越发悲从中来。 回过神，见祖父正凝视着她的那枚假玉，眼光复杂。忆起当年的小乡村，村民们轻文化，也轻女子。唯有祖父不重男轻女，教她识字习医，陪她下棋抚琴，对她宠爱万千，出嫁时还把那枚玉交给她。莲衣终于落下泪。 莲衣紧握假玉，细诉事情原委，絮叨着抱怨丈夫。并没有惹来预想中的风暴，只听祖父平静地开口，灾难来临，人人袖手旁观，才是更大的灾难。他有悲悯之心，大仁大爱面前，你失了风范。 莲衣听得怔住了，梗着脖子反驳，悲悯又怎样？以德报怨，何以报德！ 祖父神色肃然，垂下眼睑，微微一叹，君子之德风，小人之德草，能力大的人，自然要对生活多担待一些。 担待？担待到让我活不下去吗？得不到祖父理解的莲衣情绪瞬间崩溃，眼泪控制不住地流，憋屈地哽咽着，再也说不下去了。梦中的情景忽然浮现在眼前，那团雾越来越浓。莲衣绝望到浑身发抖。 祖父的目光穿过雕花窗棂，径自落到院中一丛老竹，那儿，年少的莲衣常在竹枝下背诗书，也背着很多中药方。沉默片刻，他对莲衣道，不为良相，便为良医，做你该做的。还有我们呀，一起过难关！姊妹们适时出言，鼓励莲衣，也宽慰祖父。 祖父笑一笑，让众人收起玉带钩，说，这些曾经的腰间富贵，几易其主，就是想让你们懂得，看淡人生得失，有多大的能量，向生活发多大的光。 室内安静下来，院中清风托起竹叶，哗哗作响。看着迎光而坐的祖父，所有过往的场景，须臾之间一闪而过。沉思中的姊妹们，眸子中星辰流动，莲衣的心中也慢慢清明起来。 （选自《山西文学》，2024年第4期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章题目能够引起读者的好奇心，让人想知道“心雾”究竟是什么、怎样产生的、又会如何发展变化，激发阅读兴趣。 B. “云起，星落”既承接对过去美好时光的回忆，又引出后来的一系列变故，既承上启下，又推动情节发展。 C. 文章大量使用富有诗意的词汇，如“青樽酒满”“菊丛浅露”“寒沙苦鸦”等，增加了典雅韵味与文化气息。 D. 祖父以“风”“草”比喻君子、小人之德，暗示草随风动，君子应该以自身品德对他人起到引领示范的作用。 7. 关于文章的首尾两个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过描绘充满意境梦境，营造出一种朦胧、迷茫且略带焦虑的氛围，明写水雾，实写心雾。 B. 梦中莲衣在水雾中寻找直至逐渐迷失，最后跌入水中惊醒，与现实生活中莲衣陷入迷茫和困境而后清醒相呼应。 C. 结尾写清风托着竹叶作响，营造了一种喧闹意境，烘托出莲衣的主观世界慢慢变得宁静，变得清明。 D. 文章首尾都写内心状态，互相呼应，使结构严谨完整；同时不同的心理状态形成鲜明对比，体现出莲衣精神的升华。 8. “玉”在文中起到了怎样的作用？请简要概括。 9. 文章体现了多种中国传统的精神理念，请结合文本分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①玉是情节发展的重要线索。从莲衣丢失真正的玉带钩，淘假玉充数回家见祖父，到被祖父识破后倾诉原委，玉串联了情节，推动了故事的发展。 ②玉能够烘托人物情感。那枚真正的玉带钩承载着莲衣过往美好的回忆，代表着自在的时光；当玉丢失后，莲衣怀有满心的怨；假玉被祖父识破后，又进一步展现了莲衣的委屈、崩溃等复杂情绪。 ③玉有利于表现主题。玉象征君子之德，也蕴含着历史文化和家族精神。 9. ①重义轻利。祖父讲述玉带钩本身不值钱，重点是其中蕴含的家族精神和历史文化，体现了对精神价值的重视高于对物质利益的重视。 ②传承家族精神。通过玉带钩这一物件，祖父向子孙们讲述家族的历史、文化，希望家族精神能够代代相传，这体现了中国人对家族延续和家族荣誉的重视。 ③担当精神。祖父教导莲衣要有悲悯之心、担当意识，能力大的人要对生活多担待，体现了“达则兼济天下”的传统价值观，也反映出中国人面对困难和责任时勇于担当的精神品质。 【解析】 【导语】这篇小说透过莲衣的梦境和现实际遇，探讨了个人内心的困惑与传统价值观之间的关系。通过反映一个家族亲情和文化传承的故事，表现了在人生低谷时传统智慧对个体心灵的治愈作用。开头的梦境象征莲衣内心的困惑，而祖父的言行体现了儒家价值观中的大仁大爱。这种家族文化对莲衣的影响不仅在于精神支持，还引导她从自我中心的迷雾中走向心灵的清明。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“又推动情节发展”错误。这里用景色变化与人物生活变化的相似性来暗示情节发展，并未推动情节发展。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本段落理解和分析的能力。 C.“喧闹的意境”错误。结尾写清风托着竹叶作响，以声衬静，营造了静谧的意境。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏文本艺术形象的能力。 ①玉是情节发展的重要线索。全篇围绕“丢玉”“淘玉”“说玉”“识玉”“懂玉”行文，可见玉作为文章的线索贯穿始终，并用玉衔接起情节，从莲衣丢失真正的玉带钩，淘假玉充数回家见祖父，到被祖父识破后倾诉原委，玉推动了故事的发展。 ②玉能够烘托人物情感。原文“那枚玉曾陪她晚来青樽酒满，晓起流莺比邻，过了一段自在光阴”说明玉承载着莲衣过往美好的回忆，代表着自在的时光；原文“那枚玉离她而去，尤其在某个鉴宝节目中，看到相似的玉拍出三十万元时，莲衣就开始魂不守舍”“怨祖父给她那枚玉时的云淡风轻，才让她误以为是寻常小玩件。更怨丈夫不上心，以至于在搬家的混乱中让其不知所终”说明当玉丢失后，莲衣怀有满心的怨；原文“莲衣紧握假玉，细诉事情原委，絮叨着抱怨丈夫”说明假玉被祖父识破后，又进一步展现了莲衣的委屈情绪。 ③玉有利于表现主题。原文“君子之德风，小人之德草，能力大的人，自然要对生活多担待一些”说明祖父告诉莲衣不要对他人的过错耿耿于怀，在自己有能力的时候，多帮助别人是一种君子之风。这里以玉来象征君子之德，也蕴含着祖父对后人的谆谆教诲，是家族精神的传承。 【9题详解】 本题考查学生探究作品价值的能力。 ①重义轻利。原文“古玉不如新玉，其实单看玉质，咱家的玉带钩本身并不值钱，只是要你们懂得其中蕴含的历史文化和家族精神，便能代代相传”祖父讲述玉带钩本身不值钱，重点是其中蕴含的家族精神和历史文化，体现了对精神价值的重视高于对物质利益的重视。 ②传承家族精神。原文“祖父拈着长须说，咱们祖上是江南名门望族，族中子孙读书练武，也研习中医，后来随戍边子弟们才来边塞安家。这些玉带钩，曾是先祖们扣拢腰带所用”通过玉带钩这一物件，祖父向子孙们讲述家族的历史、文化，希望家族精神能够代代相传，这体现了中国人对家族延续和家族荣誉的重视。 ③担当精神。原文“君子之德风，小人之德草，能力大的人，自然要对生活多担待一些”“这些曾经的腰间富贵，几易其主，就是想让你们懂得，看淡人生得失，有多大的能量，向生活发多大的光”祖父教导莲衣要有悲悯之心、担当意识，能力大的人要对生活多担待，体现了“达则兼济天下”的传统价值观，也反映出中国人面对困难和责任时勇于担当的精神品质。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐宪宗元和七年秋，魏博节度使田季安薨。初，季安娶洺州刺史元谊女，生子怀谏，为节度副使。季安病风，军政废乱。夫人元氏召诸将立怀谏为副大使，知军务，时年十一。 辛亥，以左龙武大将军薛平为郑滑节度使，欲以控制魏博。上与宰相议魏博事李吉甫请兴兵讨之李绛以为魏博不必用兵当自归朝廷。吉甫盛陈不可不用兵之状，上曰：“朕意亦以为然。”绛曰：“臣窃观两河藩镇之跋扈者，皆分兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋已故也。诸将势均力敌，莫能相制，欲广相连结，则众心不同，其谋必泄；欲独起为变，则兵少力微，势必不成。加以购赏既重，刑诛又峻，是以诸将互相顾忌，莫敢先发，跋扈者恃此以为长策。然臣窃思之，若常得严明主帅能制诸将之死命者以临之，则粗能自固矣。今怀谏乳臭子，不能自听断，军府大权，必有所归，诸将厚薄不均，怨怒必起，不相服从。田氏不为屠肆，则悉为俘囚矣，何烦天兵哉！彼自列将起代主帅，邻道所恶，莫甚于此。彼不倚朝廷之援以自存，则立为邻道所备粉矣。故臣以为不必用兵，可坐待魏博之自归也。但愿陛下按兵养威，严敕诸道选练士马以须后敕。使贼中知之，不过数月，必有自效于军中者矣。至时，惟在朝廷应之敏速，中其机会，不爱爵禄以赏其人，使两河藩镇闻之，恐其麾下效之以取朝廷之赏，必皆恐惧，争为恭顺矣。”上曰：“善。” 他日，吉甫复于延英盛陈用兵之利，且言刍粮金帛皆已有备。上顾问绛，绛对曰：“兵不可轻动。前年讨恒州，四面发兵近二十万，又发两神策兵自京赴之，天下骚动。所费七百余万缗，迄无成功，为天下笑。今疮痍未复，人皆惮战。若又使敕命驱之，臣恐非直无功，或生他变。况魏博不必用兵，事势明白，愿陛下勿疑。”上奋身抚案曰：“朕不用兵决矣。”绛曰：“陛下虽有是言，恐退朝之后，复有荧惑圣听者。”上正色厉声曰：“朕志已决，谁能惑之！”绛乃拜贺曰：“此社稷之福也。” （节选自《通鉴纪事本末·卷三十四》） 材料二： 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上与宰相A议B魏博事C李吉甫请D兴兵E讨之F李绛以为G魏博H不必I用兵J当自归K朝廷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 存，保存、保全，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 B. 爱，吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”意思相同。 C. 迄，最终，与“迄今为止”一词中的“迄”意思不相同。 D. 屈，使动用法，使……屈服，与《大学之道》“齐其家”中的“齐”用法一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏博节度使去世，其子田怀谏时年十一岁，难以服众；关于朝廷应如何对待魏博，朝中大臣对此持有不同的看法。 B. 李绛认为让魏博知道朝廷的措施，其内部必产生分化，朝廷应抓住机会赏赐有功之人，进而带动两河藩镇归降。 C. 李绛认为魏博内部矛盾重重不用出兵，后又从朝廷用兵花费巨大、民心不稳等角度游说唐宪宗，遭到唐宪宗正色厉声的斥责。 D. 孙子使用排比，不厌其烦地从国、军、旅、卒、伍等层面进行说理，将策略分为上一等和次一等，使说理充分、气势雄壮。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但愿陛下按兵养威，严敕诸道选练士马以须后敕。 （2）绛曰：“陛下虽有是言，恐退朝之后，复有荧惑圣听者。” 14. 李绛认为河南、河北藩镇的首领都将军队分别交给几个将领，利、弊各是什么？请简要概括。 【答案】10. CFJ 11. A 12. C 13. （1）但愿陛下按兵不动蓄养声威，严格命令各个藩镇精选兵马加强训练等待命令。 （2）李绛说：“陛下虽然（尽管）说了这样的话，我担心退朝之后，又有迷惑陛下视听的人。” 14. ①利：可防止军权集中于一人之手，几个将领之间互相制衡，无法形成一家独大的局面。 ②弊：如果没有强有力的人统领他们，会招致将领之间互相怨恨，不能团结对外。 【解析】 【导语】文章指出通过谋略来取得战争的重要性。材料一讲的是唐朝藩镇之争的朝臣意见对比，其中李吉甫主战，李绛主和，李绛强调内部矛盾可使魏博自乱，通过政治手段达成目的。材料二《孙子兵法》重在阐述用兵策略，强调“不战而屈人之兵”为最高策略，这与李绛的观点有相契合之处，都指出通过非军事手段解决冲突的优越性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上与宰相商议魏博的事情，李吉甫建议出兵讨伐它。李绛认为魏博不必用兵，它自己会回归朝廷。 “上与宰相”作主语，“议”作谓语，“魏博事”作宾语，主谓宾齐全，在宾语“事”后面断开，故选C； “李吉甫”作主语，“请”作谓语，“兴兵讨之”作宾语，主谓宾齐全，在宾语“之”后面断开，故选F； “李绛”作主语，“以为”作谓语，“魏博不必用兵”作宾语，在宾语“兵”后面断开，故选J。 故选CFJ。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文实词的能力。 A.“意思相同”错误。保存、保全/探望。句意：如果他们不依仗朝廷支持以自存。/屈驾前来探望我。 B.正确。句意：毫不吝惜地授予功臣爵禄。/百姓都认为大王是吝啬啊。 C.正确。最终/到。句意：最终没有成功。/一直到现在。 D.正确。使……屈服/使……整齐，都是使动用法。句意：不战而使对方的士兵屈服，才是最好的。/使家族中的各种关系整齐有序。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 C.“遭到唐宪宗正色厉声的斥责”错误。依据原文“朕不用兵决矣”说明李绛的观点并未被唐宪宗厉声训斥，反而劝说成功，获得唐宪宗的认同。唐宪宗正色厉声是表明自己不会被他人迷惑。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“威”，声威；“敕”，下令，命令；“须”，等待。 （2）“虽”，虽然，尽管；“是”，这，这样；“荧惑”，迷惑。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①利：依据原文“皆分兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋已故也”表明将军队分别交给几个将领而不完全交给一个人，是担心其人权力过重，他们会乘机图谋造反。分散来的好处是可防止军权集中于一人之手，几个将领之间互相制衡，无法形成一家独大的局面。 ②弊：依据原文“诸将势均力敌，莫能相制，欲广相连结，则众心不同，其谋必泄”表明将领之间力量相当，没有人能控制对方，想要联合起来，众人心思不同，其谋必定泄露。“诸将厚薄不均，怨怒必起，不相服从”表明将领之间厚此薄彼，必然怨怒生起，不能相互服从。分散来的弊端是众人难以统一思想，会招致将领之间互相怨恨，不能团结对外。 参考译文： 材料一： 唐宪宗元和七年秋天，魏博节度使田季安去世。当初，田季安娶了洺州刺史元谊的女儿，生下儿子田怀谏，任命为节度副使。田季安得了中风病，导致军政混乱。夫人元氏召集各位将领立田怀谏为副大使，掌管军务，时年十一岁。 辛亥日，任命左龙武大将军薛平为郑滑节度使，意在控制魏博。皇上与宰相商议魏博的事情，李吉甫建议出兵讨伐它。李绛认为魏博不必用兵，它自己会回归朝廷。李吉甫极力陈述不能不用兵的状况，皇上说：“朕的意思也同样如此。”李绛说：“我私下观察，两河藩镇中跋扈的镇守者，都是把兵力分给各个将领，而不完全交给一个人，唯恐权力过重，他们会乘机图谋造反。将领之间力量相当，没有人能控制对方，想要联合起来，众人心不同，其谋必定泄露；想要单独行动发动叛变，兵力少微，势必不能成功。再加上众多悬赏，刑罚又严酷，因此各将相互顾忌，没人敢先发动叛变，而跋扈的节度使依仗这个长久之计。然而我私下思虑，如果常有严明的主帅，能够统管诸将的生杀大权，那么大概可以自保。现在田怀谏只是个乳臭未干的孩子，不能独自做决定，军府的大权一定落入他人手中，将领之间厚此薄彼，必然怨怒生起，不能相互服从。田家的人不是屠宰场的屠夫，就是成为俘虏，何必动用天兵呢！他们自己的将领代替主帅，这是邻近地方最不愿意看到的。如果他们不依仗朝廷的支持以自存，就会立即被邻近节度使消灭。所以我认为不必动用兵力，可以坐等魏博自己归服朝廷。但愿陛下按兵不动，养精蓄锐，严令各道选拔训练士兵马匹以待命令。让贼中知道，不出几个月，必定有人在军中立功。到那时，只在朝廷反应迅速，抓住时机，毫不吝惜地授予功臣爵禄，让两河藩镇听闻，恐怕他们属下也仿效他们来获取朝廷的赏赐，大家一定都惊恐，争相顺从。”皇上说：“好。” 后来，李吉甫在延英殿又极力陈述用兵的好处，并说草料金帛都已准备好。皇上回头问李绛，李绛回答说：“兵不可轻动。前年讨伐恒州，四面出兵接近二十万，又派两神策兵从京城出发，天下动荡不安。花费七百余万缗，最终没有成功，被天下人嘲笑。现在疮痍未复，每个人都害怕打仗。如果再下令驱赶他们，臣担心不只是无功，可能还会产生其他变故。况且魏博不必用兵，事态已明白，愿陛下不要怀疑。”皇上振身拍案说：“朕决定不用兵。”李绛说：“陛下虽然这样说，但恐怕退朝之后，又有人惑乱陛下的圣听。”皇上正色厉声说：“朕的决心已定，谁能惑乱！”李绛便拜贺说：“这是国家的福气。” 材料二： 孙子说：用兵的方法，以不破全国为上，破坏全国次之；全军保存为上，破坏军队次之；全旅保存为上，破坏旅次之；全卒保存为上，破坏卒次之；全伍保存为上，破坏伍次之。因此百战百胜，不是最好的；不战而使对方的士兵屈服，才是最好的。所以，上等的用兵策略是攻心计，次一等是离间敌人交往，再次一等是用兵力，最差的是攻城。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 梦李白二首（其二） 杜甫 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写诗人由于与李白现实中分别已久，于是频频梦到李白，足见情义深厚。 B. “告归”两句写梦中李白与自己相聚不久，便来告别，感慨来一趟非常不易。 C. “江湖”两句具体描写了“来不易”：江湖路远、风多浪急，内心惊惧不安。 D. 最后六句表达了诗人同情李白遭遇、指斥法律不公，感慨天才寂寞等复杂思想。 16. 本诗采用了哪些手法刻画李白的形象？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①比兴手法。诗的开头“浮云终日行”，以浮云终日飘行起兴，象征游子（李白）的漂泊不定。（或答：化用。化用李白的“浮云游子意，落日故人情”，暗示漂泊无依、行踪不定的状态。） ②细节描写（神态描写、语言描写、动作描写）。“告归常局促，苦道来不易”“出门搔白首”描写了李白告辞时的局促不安的神态、言语、动作等，这些细节塑造出李白年老而生活不安定、路途艰险，对自身处境担忧的形象。 ③对比手法。“冠盖满京华，斯人独憔悴”，京城中到处是达官贵人，而李白却独自憔悴不堪。通过这种对比，突出李白的失意、不被重用、壮志难酬的形象。 【解析】 【导语】杜甫的《梦李白二首（其二）》通过梦境描绘，表达对友人李白的思念与关切。诗中描述了李白的困境和诗人的忧虑，揭示了人情世态的艰辛与无奈。最后对于李白才华的惋惜与未来的寂寞给予深刻的思索，情感真挚动人。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“指斥法律不公”解读错误，这六句更多是表达诗人在李白受困窘境中的怜惜、无奈以及对友人的惋惜等复杂情感。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①比兴手法：“浮云终日行”这一句以浮云比喻李白的漂泊不定，象征着李白如浮云般自由自在却又四处漂泊的生活状态。 化用李白诗句：杜甫在此化用了李白的“浮云游子意，落日故人情”，暗示了李白漂泊无依、行踪不定的状态，同时也表达了诗人对李白的深切思念。 ②细节描写（神态描写、语言描写、动作描写）：“告归常局促，苦道来不易”这两句通过描写李白在梦中告别的情景，展现了其内心的局促不安和对旅途艰难的感慨。“出门搔白首”这一动作描写，不仅描绘了李白的外貌特征，更揭示了他内心的焦虑和无奈，仿佛在搔首间表达了对平生志向未能实现的遗憾。 ③对比手法：“冠盖满京华，斯人独憔悴”这两句通过对比京城中达官贵人的繁华与李白的憔悴，突出了李白在世俗中的孤独和不被重用的境遇，表现李白壮志难酬的形象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师给两位同学调解矛盾，她说：“俗话说‘将心比心’，《<论语>十二章》中也讲过‘________，_______’道理，你们两个多站在对方的立场想一想，就不会那么愤怒，只觉得自己委屈了。” （2）小张参加高中同学聚会，席间同学们谈笑甚欢，小张端着盛满饮料的杯子对着窗外的月亮吟起了《将进酒》中的“________，_______”，然后一饮而尽，逗得大家哄堂大笑。 （3）古诗词中常用“捣衣”或“砧”来表现妇人、征夫之思，或表达对战争的态度等，比如“________，_______”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 人生得意须尽欢 ④. 莫使金樽空对月 ⑤. 玉户帘中卷不去 ⑥. 捣衣砧上拂还来（长安一片月，万户捣衣声/九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：己、樽、砧、拂、戍 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国历史悠久，文化 A 。在漫长的岁月中，古人根据生活，对文字进行了一系列的组合和归纳，并赋予其特殊的含义，最终形成了一些经典的句子和成语，并在生活中有着广泛的应用。比如一个人与另一个人是很好的朋友，他们会将双方的这种关系形容为“与子同袍”。 这四个字出自《诗经·秦风·无衣》，在这首诗中，还有“与子同裳”，它们原意都是表达战友之间的相亲相爱。问题来了，为何《诗经》之中说“与子同袍”“与子同裳”，（ 甲 ）？其实原因也很简单，因为那个年代，根本就还没有裤子。 ①中国的裤子起源于西北地区，②大概在三千年前，③新疆地区便出现了现在没有太大区别的合裆裤。④这种说法是有证据为证的，⑤比如人们在考古的时候就发现了一些唐俑，⑥它们或出土于新疆，⑦或为黑人、昆仑奴的形象，⑧共同点便是穿着裤子。 然而，在当时的中原，其实人们并不穿裤子。在石器时代，中原地区的人一般都是用一整幅织物包裹住身体，不加裁剪，此时的他们连袖子也是没有的，更别提裤子了。但 B 的是，如此简陋并且不保暖的衣服，却在中国流传了数千年之久。 到了《诗经》所处的时代，人们一般都是“上衣下裳”，也就是说，无论男女，人们一般上身穿交领窄袖短衣，下身穿飘逸的裙裳。根据沈从文先生的考证，穿长裳是当时上层人物的特权，而到了“礼崩乐坏”的东周时期，底层人们为了更便于劳作，于是穿上了（ 乙 ）。它们一般前面连腰，而后面是开裆的，与如今的裤子 C 。正是因为如此，所以他们经常有“走光”的风险。 到了唐朝时期，与我们如今相似的裤子才真正进入到了各层阶级，为男女老少所共同接受。有趣的是，到了宋朝的时候，开裆裤又重新进入了人们的生活中，成为人们追捧的存在。试想一下，即使两个人感情很好，大概也很难一起穿开裆裤吧。正因如此，所以才没有出现“与子同裤”的说法。 经过时代的变迁，岁月的发展，裤子也成为如今我们的必备衣物。在这样的社会环境之下，很容易便产生了“穿一条裤子长大”的深厚情谊。由此也不难看出，文化的发展是永远离不开现实的，（ 丙 ），但是却高于现实，并因此而能够为后世的我们所引用。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中的“问题来了”“也就是说”“有趣的是”“试想一下”等短语被称为“插入语”，删掉它们并不会妨碍意思的表达。保留这些插入语有何作用？ 22. 通过材料，我们了解了裤子的产生与变迁，也明白了“穿一条裤子长大”的文化内涵。请再列举一句与衣服有关的俗语或谚语，并阐释其内涵。 【答案】18. A源远流长/博大精深 B不可思议/匪夷所思 C大相径庭/截然不同/迥然不同 19. 序号③修改为：新疆地区便出现了同现在没有太大区别的合裆裤。 序号④修改为：这种说法是有证据的。 20. 甲：却不说“与子同裤”呢 乙：最原始的裤子/开着裆的裤子 丙：它们往往反映现实/它们往往来源于现实 21. ①表达作者的态度或情感。如“有趣的是”，能够体现作者的主观判断和情绪。 ②引起注意或强调内容。如“问题来了”“也就是说”“试想一下”，可以让读者更加关注句子中的重点部分。 ③增强互动。如“试想一下”，给读者以与作者面对面交流的感觉，亲切自然。 22. 示例一：“佛要金装，人要衣装”，意思是佛像需要靠金粉来装饰才显得庄重，人需要靠得体的衣服来打扮才显得精神。 示例二：“人靠衣服马靠鞍”，强调衣服对人的外在形象有很大的修饰作用，就像马配上好的鞍子会显得更加英姿飒爽，人穿上合适的衣服也会显得更加出众。 示例三：“衣不如新，人不如故”，衣服是新的好，而朋友还是旧的好，表示对旧人（老朋友）的眷恋。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境形容中国文化历史悠久、内涵丰富、影响深远，可填“源远流长”“博大精深”等。 源远流长：河流的源头很远，水流很长；常比喻历史悠久，根底深厚。 博大精深：形容思想和学识广博高深。 B处，语境是说无法理解这种衣服为何能流传数千年，表达对于这种现象的疑惑，可填“不可思议”“匪夷所思”等。 不可思议：不可想象，不能理解。 匪夷所思：指事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。 C处，此处是说当时那种前面连腰、后面开裆的服饰与如今的裤子相比，在样式等方面存在很大差异，可填“大相径庭”“截然不同”“迥然不同”等。 大相径庭：表示彼此相差很远，大不相同。 截然不同：形容两件事物毫无共同之处。 迥然不同：形容相差得远，完全不一样。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号③，成分残缺，“现在”前缺少介词“同”，修改为：新疆地区便出现了同现在没有太大区别的合裆裤。 序号④，句式杂糅，“……是有证据的”“以……为证”句式杂糅，删掉“为证”，修改为：这种说法是有证据的。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文先是提到《诗经》中有“与子同袍”“与子同裳”这样表达战友相亲相爱的语句，接着提出疑问，结合后文围绕裤子展开的一系列关于其起源、不同时期穿着情况以及与相应文化表达的阐述，此处自然是要问为何《诗经》里有那样的表述，却没有类似“与子同裤”这样涉及裤子的表达，故可填写：却不说“与子同裤”呢。 乙：前文提到在《诗经》所处时代人们一般是“上衣下裳”，接着讲到底层人们为了便于劳作有了着装变化，后文又描述这种裤子“前面连腰，后面是开裆的，与如今的裤子大相径庭”，所以此处应该补写能体现这种裤子特点的内容，故可填写：最原始的裤子/开着裆的裤子。 丙：根据“由此也不难看出，文化的发展是永远离不开现实的”“高于现实，并因此而能够为后世的我们所引用”可知，此处应该先点明文化与现实的基础联系，即文化往往是对现实的一种反映或者来源于现实，故可填写：它们往往反映现实/它们往往来源于现实。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①“有趣的是”这一插入语传达出作者对于宋朝时开裆裤再次进入人们生活并受追捧这一现象的一种新奇、觉得有意思的态度，体现了作者个人主观上对该历史文化现象的感受，让读者能直观感受到作者在讲述这段内容时的情绪。 ②引起注意或强调内容。如“问题来了，为何《诗经》之中说‘与子同袍’‘与子同裳’，却不说‘与子同裤’呢？”，“问题来了”这个插入语起到了引起读者好奇心、吸引读者注意力的作用，让读者自然地把关注点聚焦到后面要解释的原因上；“也就是说”是对前面“上衣下裳”这一较为概括说法的进一步详细阐释，通过这个插入语提示读者要着重关注后面更具体的关于当时人们穿着样式的描述，起到了强调和细化内容的作用。 ③“试想一下”营造出一种让读者去想象、去参与思考的氛围，仿佛作者在和读者面对面交流，引导读者站在当时的情境中去体会为什么不会有“与子同裤”这样的说法，使读者更易代入情境，拉近了作者与读者之间的距离，增强了文章的互动性，让读者不再只是被动地接受信息，而是主动参与到对文本内容的理解和感悟中来。 【22题详解】 本题考查学生正确使用熟语的能力。 首先，需要从自己所积累的众多与衣服相关的俗语、谚语中挑选出一个合适的例子。比如“佛要金装，人要衣装”“人靠衣装马靠鞍”“衣不如新，人不如故”“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”等等，选择时要确保自己对其内涵有一定的理解； 接下来，要对选定的俗语或谚语进行字面意思的解读，并进一步深入挖掘其背后蕴含的深层次内涵寓意。 最后，要将整个回答按照合理的逻辑顺序、条理清晰地呈现出来，先说明俗语或谚语是什么，再依次解读字面意思和内涵寓意，让读者能够一目了然地理解所列举俗语或谚语及其所蕴含的丰富意义。 如示例一：“佛要金装，人要衣装”，意思是佛像需要靠金粉来装饰才显得庄重，人需要靠得体的衣服来打扮才显得精神。 示例二：“人靠衣服马靠鞍”，强调衣服对人的外在形象有很大的修饰作用，就像马配上好的鞍子会显得更加英姿飒爽，人穿上合适的衣服也会显得更加出众。 示例三：“衣不如新，人不如故”，衣服是新的好，而朋友还是旧的好，表示对旧人（老朋友）的眷恋。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 批评是瞄准问题，建设是找到办法。 人人都有批评的权利，但如果仅停留于批评而无所作为，又有谁来解决问题呢？ 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 批评为矢，建设为的 社会的文明进步离不开批判和建设这两大力量的推动。在我看来，正是瞄准问题的批判者和解决问题的建设者指引着时代之巨轮踏上天南海北的征程。 批评，乃是瞄准问题的锐利目光，是对现状的审视与剖析。古往今来，无数仁人志士以批评为剑，划破社会的黑暗夜幕。战国时期，孟子心怀“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的壮志，对诸侯间的争霸战争、苛政暴行予以猛烈批判，高呼“民为贵，社稷次之，君为轻”，其言辞如黄钟大吕，振聋发聩，为百姓的疾苦发声，为仁政的施行呐喊。又如近代，鲁迅身处风雨如晦的旧中国，以笔为刀，深刻揭露封建礼教“吃人”的本质，将国民的劣根性赤裸裸地展现在世人面前，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，他的批评饱含着对民族觉醒的深切期盼。这些批评虽似冷峻的寒风，却能吹散社会的阴霾，为变革与进步吹响号角。 然而，倘若批评仅仅停留在口头或书面的指责层面，而缺乏后续的建设行动，那么它便如无本之木，难以产生持久而深远的影响力。仅有批评而无所作为，恰似只知诊断病症却不开药方的医生，于患者的康复无益。就像某些在一些网络论坛上的网友，只针对社会热点事件慷慨激昂地发表批评言论，却鲜有人能深入思考并提出切实可行的解决方案。一时间，网络空间里众声喧哗，却未能真正推动问题的有效解决。 所以，批评之后应该要有建设。建设，是在批评的基础上找到解决问题的路径，是从破到立的关键一跃。在国家发展历程中，邓小平同志高瞻远瞩，在深刻总结新中国成立以来正反两方面经验教训的基础上，提出改革开放的伟大战略决策。他看到了传统计划经济体制的僵化与弊端，以非凡的勇气和智慧开启了中国特色社会主义建设的新篇章，推动中国经济腾飞，使国家逐步走向繁荣富强。又如塞罕坝建设者们，面对昔日风沙肆虐的荒原，他们没有仅仅停留在对生态破坏的痛心疾首之中，而是积极行动起来，用青春与汗水在荒漠中植树造林。经过几代人的不懈努力，将塞罕坝建成了广袤的森林，不仅改善了当地的生态环境，还为子孙后代留下了宝贵的生态财富。 批评是建设的先导，建设是批评的归宿。以批评为矢，才能精准地发现问题；以建设为的，方能切实地解决问题。批判和建设是时代发展必不可少的力量，愿你我争做具有批判精神的建设者，让时代之巨轮驶出星辰大海，万丈光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有两句话，核心关键词是“批评”和“建设”。第一句给出“批评”和“建设”的具体内涵，第二句则强调不能只是批评，还应该要有建设。这是一道两元关系型材料作文题。材料已经给出两个关键词的定义和内涵，写作重点应该放在阐述两者的关系。从材料的第二句来看，两者的关系应该是缺一不可，相辅相成的关系。而且，从这一句“但如果仅停留于批评而无所作为，又有谁来解决问题呢”可以判定，建设比批评更加重要。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，理性批评，无声建设。接着，结合材料，阐述“批评”和“建设”的具体内涵，并结合材料进行分析论证。然后，阐述两者的关系，指出提出批评容易，但是能够解决问题才是更加重要。比如正因为有巴黎公社中敢于尝试，勇于牺牲的建设者，俄国才会迎来了“十月革命”的胜利；正因为有实业救国的建设者张謇，使人们意识到要救国存亡，首先要解放人民的思想。最后，强调无论是那个时代，批评和建设都是缺一不可的。愿你我争做具有批判精神的建设者，让时代之巨轮驶出星辰大海，万丈光芒。 立意： 1.以批评精神扬帆，以建设力量启航。 2.理性批评，默默建设。 3.批评在左，建设在右。 4.爱之深，批之切。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 江西省2024—2025学年上学期第二次学情检测 高二语文试卷 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.考查范围：选择性必修上册、选择性必修中册第一单元。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一、孟子的正义观 ①孟子的正义思想与其“四端”说紧密联系在一起。孟子认为，“羞恶之心”是义的起点，是构成正义的前提条件，所以每个人都必须经过一定的道德教育，从而培养内心的羞耻与向善之心，并将此理念贯彻于整个社会生活之中。通过这样的方式，个人能够逐步达成正义的目标，不仅有助于个人的品德修养，对于社会整体的道德风尚也具有积极的促进作用。 ②孟子是“性善论”者，他主张人具有天赋的道德观念和道德能力，因此在他的正义思想体系中，正义也是自然而然地存在于每个人的心中，这就是“仁义内在”的观点。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。” ③孟子正义思想的核心观念是“仁政”，他心中的仁政就是按照仁义道德的原则来治理天下并宣扬王道，以仁义思想为指导来建立一个社会和谐的理想国度。孟子认为，实施仁政对于凝聚人心、推动国家富强至关重要。相反，如果忽视了仁政的施行，则会导致君臣关系疏离，使国家走向衰败。孟子强调仁政无敌，指出实施仁政的国家社会安定、民心归附，即便是未来发生大的战事，百姓也能够尽全力保家卫国，即“王如施仁政于民……可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”。“仁政”学说的中心在于为民众谋取福祉，首要任务是解决民生问题，确保百姓能够维持基本的生活。孟子强调“制民之产”的重要性，主张保障百姓的衣食需求，使他们能够安居乐业，进而接受教化。在这样的基础上，统治者推行仁政，民众则自觉接受教化，从而共同构建一个充满正义的社会。 二、亚里士多德的正义观 ④与柏拉图从劳动者、保卫者和统治者三个阶级出发来建构正义理论的思路不同，亚里士多德认为，在城邦中所有的公民都可以被分为富人、穷人和介于二者之间的中产阶级。富人阶级是寡头，掌握了社会的大多数财富，只愿自我享乐，主张富人专政。穷人阶级是平民，财产稀少，必须像奴隶一样为富人工作，因此主张一切相等，提倡绝对的民主自由。中产阶级作为提倡民主的一派，是中道的代表，能够按照理性的原则行事而不至于走向极端，既不会像穷人一样想要谋取他人财产，也不会像富人一样，其财富引起穷人的觊觎。因此，中产阶级主政足以使城邦政治走上正轨，消除政治上的混乱和内讧，实现社会的长治久安。由此出发，亚里士多德认为以中产阶级为基础而建立起来的政体才是正义的体现。 ⑤亚里士多德认为正义观念的培养需要通过教育来实现，他将人的德性分为理智德性和道德德性。理智德性，指的是人的灵魂中的理性部分，是经过思考和反复思维的德性，理智德性大多是通过教导来传授和发展，所以需要时间和经验的积累。道德德性，又称“伦理德性”，主要通过心理习惯来养成，无法通过教导来习得和发生，只能在实践活动中不断重复某一种德性的行为才能获得这种德性。亚里士多德指出，人的德性不是生来就具有的，而是需要通过后天的教育培养出来。正因为如此，亚里士多德认为，“从小就养成这样或那样的习惯不是件小事情。相反，非常重要，比一切都重要”。 ⑥亚里士多德的正义思想还和法律息息相关，认为法律就是普遍正义。这一观点来源于柏拉图，即“法律必须为了维护全体城邦的利益而服务，否则就是伪法律”。亚里士多德发展了柏拉图的这一思想，认为法治应包含两重含义，“已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律”。可见，在亚里士多德这里，法律的实际意义应该是促使全体城邦人民都能够服从正义的制度。为了确保事物符合正义的标准，就必须摒弃一切偏私之见，而法律正是这样一个不偏不倚、公正无私的判断标准。通过法律的约束和规范，能够确保公平和正义的实现，从而维护社会的和谐与稳定。 三、二者正义思想的相同点 ⑦首先，二者正义思想的出发点是一致的，都是为了解决社会动荡不安的现实问题。孟子生活在战国社会转型的关键时期，当时新兴的封建地主阶级逐步取代传统的奴隶主贵族。面对自西周末年以来战乱不断的局面，孟子认为要想实现天下大治，建立新的社会秩序，就必须实行仁政，让正义的观念深入人心，从思想层面为大一统国家的产生做理论上的准备。而亚里士多德则生活在古希腊由鼎盛逐渐走向衰落的关键时期，面对国内城邦社会的混乱不堪以及外部马其顿王国的威胁逼近，他坚信，唯有让社会各阶层的人们明确区分什么是正义与非正义，那些日渐衰微的希腊城邦方能重归社会安宁、政治清明的和谐之境。 ⑧其次，二者正义思想的共同之处还在于对教育的重视。孟子作为“性善论”的坚定拥护者，主张人性本善，在孟子那里，正义本身就存在于人们的心中，只需要加以引导和教育就可以显现出来。而亚里士多德把人视作政治动物，天然具备趋利避害的本能。亚里士多德指出，人拥有私心并非问题所在，关键在于将其控制在适度的范围内，以确保个体与社会的和谐共存。亚里士多德认为通过教育掌握德性与中庸之道，就是一个正义的人。因此可以说，孟子与亚里士多德均强调教育是引领人向善、使人实现幸福的必要手段，这凸显了他们对教育的深刻认识与重视。 （摘编自郇昌同《孟子与亚里士多德正义观之比较》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“羞恶之心”是义之端，是构成正义的前提条件，但如果没有道德教育，也无法逐步达成正义的目标。 B. 以“制民之产”为基础，统治者推行仁政，民众则自觉接受教化，两者相互配合才能构建充满正义的社会。 C. 富人主张专政，穷人提倡绝对的民主自由，中产阶级提倡民主，因此在富人与穷人之间，中产阶级的立场倾向于穷人。 D. 理智德性是经过思考和反复思维的德性，因为其大多是通过教导来传授和发展，所以不能短时间内获得。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 百姓以“制梃”来抵抗“坚甲利兵”，可见施行仁政能凝聚民心，促使百姓保家卫国。 B. 柏拉图认为法律应维护全体城邦利益，亚里士多德在此基础上强调法律应是良好的法律。 C. 如果人们真诚地以正义法律为判断标准，摒弃偏私之见，就可能真正实现正义和公平。 D. 孟子与亚里士多德都想消除社会动荡不安的现状，说明他们对过去的制度充满留恋。 3. 下列选项，符合材料第⑤段中“道德德性”特征的一项是（ ） A. 小明通过阅读哲学书籍，深入理解了“勇敢”的含义，后在面对危险时能够勇敢行事。 B. 小红在多次帮助他人的实践中，养成了善良的品质，看到别人有困难就会主动帮忙。 C. 小刚经过老师的教导，明白了诚信的重要性，此后在各种场合都能坚守诚信原则。 D. 小莉通过自媒体的视频树立了公正的理念，后在处理同学间的纠纷时能够公正对待。 4. 为了比较亚里士多德与孟子正义体系的不同，小林仔细研读了第③④段，并整理了下面的笔记。请你将表格补充完整。 正义体系名称 组成者 主政者 实现正义方法 正义体系推行的经济基础 孟子“正义社会（天下）” A 统治者 推行仁政 D 亚里士多德“正义政体（城邦）” 富人、中产、穷人 B C 中产的财富适中 5. 请根据材料中关于“正义”的相关观点，对下面的两则材料进行分析。 （1）2024年10月29日，行知职校开展“抵制校园欺凌敢为正义发声”主题教育周活动。党总支委员胡盈瀛通过提问环节与同学们探讨校园欺凌问题，明确青年团员在抵制欺凌中的责任义务，最后师生共同宣誓，还举行了防校园欺凌签名活动。 （2）2022年4月20日，徽州二中小学部开展青少年模拟法庭活动，学生们模拟庭审一起校园欺凌虚拟案件，还原审判流程，让参与者了解庭审过程，感受法律的威严公正，增强对法律的尊崇敬畏，深刻认识校园欺凌事件。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 心雾 朱莲花 水畔薄雾，隐约见泛着月光的苇草摇曳，彼岸爬满老藤。莲衣屈身，极力睁大眼睛，向水雾深处搜寻。雾却浓厚起来，离得愈近，愈看不清楚。焦虑和不安在心头聚拢，身体开始透明，渐要融入水雾之中。突然，莲衣脚下一滑，跌入水中。寒意漫过身体，心中一激灵，她在惊恐中醒来。 室内，沉香缭绕。室外，草虫私语。 莲衣的手指触到腰身细密的汗珠，只觉满枕的发丝咯脸，索性爬起来拧出一根麻花辫。 自从那个不见阳光的午后，那枚玉离她而去，尤其在某个鉴宝节目中，看到相似的玉拍出三十万元时，莲衣就开始魂不守舍。 莲衣的心中生出怨，怨祖父给她那枚玉时的云淡风轻，才让她误以为是寻常小玩件。更怨丈夫不上心，以至于在搬家的混乱中让其不知所终。 那枚玉曾陪她晚来青樽酒满，晓起流莺比邻，过了一段自在光阴。那时，丈夫的公司效益还足够好，而西医盛行，中医寂寥，莲衣所在的中医室变成杂事科，她索性听了丈夫劝，一走了之，清静。 云起，星落。变故来得突然，公司生意萧条。莲衣嗅到了危机，她劝丈夫停业自保。丈夫却说员工们要养家，有业务的居民也需要他们，执意不肯歇业，直到公司资金链彻底断裂，被银行和债主相逼。最让莲衣恼火的是公司员工并不领情，一纸诉状告上法庭，丈夫售卖了住宅，才付清拖欠的几个月工资。 这让莲衣意难平。而此时，祖父又让莲衣带上那枚玉回家相聚。深觉无颜面对祖父的莲衣，万般无奈中，淘了一枚形态相似的假玉充数。 莲衣极不情愿地开着车，越大漠曲径，过祁连山纡，向老家的古宅驶去。 古宅藏在一片茂密的竹林中，房前屋后有菊丛浅露。自莲衣记事起，祖父母就在这座宅子里生活。祖父诗书满腹，深得中医精髓，断病精准，药到病除。遇到家贫之人，更是慷慨赠药，是乡村医圣。祖母去世后，叔父们都想接祖父去自家养老。祖父却说，我不想去各家碍眼，谁家做了饭，送一碗过来就行。 莲衣卷帘入内，姊妹们正聚在祖父的大书房中相谈甚欢。 祖父望一眼莲衣，招手让她过来，示意莲衣伸手。莲衣笑着解释，最近有些肠胃不和…… 心性不明，自然身魂不安。祖父把完脉，淡然回答。 祖父看向众人，让大家掏出各自的小玩件。在众人疑惑的目光中，祖父拈着长须说，咱们祖上是江南名门望族，族中子孙读书练武，也研习中医，后来随戍边子弟们才来边塞安家。这些玉带钩，曾是先祖们扣拢腰带所用。 众人皆是初次听祖父细讲过往的人间风物，才晓得祖父传给的小玩件叫“玉带钩”，一时兴奋，比对着看它们的晶莹色泽、繁缛饰纹，不时发出惊叹声，家族自豪感油然爬上心头。 祖父摆摆手，说，古玉不如新玉，其实单看玉质，咱家的玉带钩本身并不值钱，只是要你们懂得其中蕴含的历史文化和家族精神，便能代代相传。 莲衣抬头，恍若儿时情景再现，彼时祖父就是这样坐在孙辈们中间，耐心地教他们知书明理。如今众姊妹皆如皎皎白驹为梦想驰骋，只有自己被风雨拓成寒沙苦鸦，越发悲从中来。 回过神，见祖父正凝视着她的那枚假玉，眼光复杂。忆起当年的小乡村，村民们轻文化，也轻女子。唯有祖父不重男轻女，教她识字习医，陪她下棋抚琴，对她宠爱万千，出嫁时还把那枚玉交给她。莲衣终于落下泪。 莲衣紧握假玉，细诉事情原委，絮叨着抱怨丈夫。并没有惹来预想中的风暴，只听祖父平静地开口，灾难来临，人人袖手旁观，才是更大的灾难。他有悲悯之心，大仁大爱面前，你失了风范。 莲衣听得怔住了，梗着脖子反驳，悲悯又怎样？以德报怨，何以报德！ 祖父神色肃然，垂下眼睑，微微一叹，君子之德风，小人之德草，能力大的人，自然要对生活多担待一些。 担待？担待到让我活不下去吗？得不到祖父理解的莲衣情绪瞬间崩溃，眼泪控制不住地流，憋屈地哽咽着，再也说不下去了。梦中的情景忽然浮现在眼前，那团雾越来越浓。莲衣绝望到浑身发抖。 祖父的目光穿过雕花窗棂，径自落到院中一丛老竹，那儿，年少的莲衣常在竹枝下背诗书，也背着很多中药方。沉默片刻，他对莲衣道，不为良相，便为良医，做你该做的。还有我们呀，一起过难关！姊妹们适时出言，鼓励莲衣，也宽慰祖父。 祖父笑一笑，让众人收起玉带钩，说，这些曾经的腰间富贵，几易其主，就是想让你们懂得，看淡人生得失，有多大的能量，向生活发多大的光。 室内安静下来，院中清风托起竹叶，哗哗作响。看着迎光而坐的祖父，所有过往的场景，须臾之间一闪而过。沉思中的姊妹们，眸子中星辰流动，莲衣的心中也慢慢清明起来。 （选自《山西文学》，2024年第4期） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章题目能够引起读者的好奇心，让人想知道“心雾”究竟是什么、怎样产生的、又会如何发展变化，激发阅读兴趣。 B. “云起，星落”既承接对过去美好时光的回忆，又引出后来的一系列变故，既承上启下，又推动情节发展。 C. 文章大量使用富有诗意词汇，如“青樽酒满”“菊丛浅露”“寒沙苦鸦”等，增加了典雅韵味与文化气息。 D. 祖父以“风”“草”比喻君子、小人之德，暗示草随风动，君子应该以自身品德对他人起到引领示范的作用。 7. 关于文章的首尾两个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开头通过描绘充满意境的梦境，营造出一种朦胧、迷茫且略带焦虑的氛围，明写水雾，实写心雾。 B. 梦中莲衣在水雾中寻找直至逐渐迷失，最后跌入水中惊醒，与现实生活中莲衣陷入迷茫和困境而后清醒相呼应。 C. 结尾写清风托着竹叶作响，营造了一种喧闹的意境，烘托出莲衣的主观世界慢慢变得宁静，变得清明。 D. 文章首尾都写内心状态，互相呼应，使结构严谨完整；同时不同的心理状态形成鲜明对比，体现出莲衣精神的升华。 8. “玉”在文中起到了怎样的作用？请简要概括。 9. 文章体现了多种中国传统的精神理念，请结合文本分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 唐宪宗元和七年秋，魏博节度使田季安薨。初，季安娶洺州刺史元谊女，生子怀谏，为节度副使。季安病风，军政废乱。夫人元氏召诸将立怀谏为副大使，知军务，时年十一。 辛亥，以左龙武大将军薛平为郑滑节度使，欲以控制魏博。上与宰相议魏博事李吉甫请兴兵讨之李绛以为魏博不必用兵当自归朝廷。吉甫盛陈不可不用兵之状，上曰：“朕意亦以为然。”绛曰：“臣窃观两河藩镇之跋扈者，皆分兵以隶诸将，不使专在一人，恐其权任太重，乘间而谋已故也。诸将势均力敌，莫能相制，欲广相连结，则众心不同，其谋必泄；欲独起为变，则兵少力微，势必不成。加以购赏既重，刑诛又峻，是以诸将互相顾忌，莫敢先发，跋扈者恃此以为长策。然臣窃思之，若常得严明主帅能制诸将之死命者以临之，则粗能自固矣。今怀谏乳臭子，不能自听断，军府大权，必有所归，诸将厚薄不均，怨怒必起，不相服从。田氏不为屠肆，则悉为俘囚矣，何烦天兵哉！彼自列将起代主帅，邻道所恶，莫甚于此。彼不倚朝廷之援以自存，则立为邻道所备粉矣。故臣以为不必用兵，可坐待魏博之自归也。但愿陛下按兵养威，严敕诸道选练士马以须后敕。使贼中知之，不过数月，必有自效于军中者矣。至时，惟在朝廷应之敏速，中其机会，不爱爵禄以赏其人，使两河藩镇闻之，恐其麾下效之以取朝廷之赏，必皆恐惧，争为恭顺矣。”上曰：“善。” 他日，吉甫复于延英盛陈用兵之利，且言刍粮金帛皆已有备。上顾问绛，绛对曰：“兵不可轻动。前年讨恒州，四面发兵近二十万，又发两神策兵自京赴之，天下骚动。所费七百余万缗，迄无成功，为天下笑。今疮痍未复，人皆惮战。若又使敕命驱之，臣恐非直无功，或生他变。况魏博不必用兵，事势明白，愿陛下勿疑。”上奋身抚案曰：“朕不用兵决矣。”绛曰：“陛下虽有是言，恐退朝之后，复有荧惑圣听者。”上正色厉声曰：“朕志已决，谁能惑之！”绛乃拜贺曰：“此社稷之福也。” （节选自《通鉴纪事本末·卷三十四》） 材料二： 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上与宰相A议B魏博事C李吉甫请D兴兵E讨之F李绛以为G魏博H不必I用兵J当自归K朝廷。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 存，保存、保全，与《短歌行》“枉用相存”中的“存”意思相同。 B. 爱，吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”意思相同。 C. 迄，最终，与“迄今为止”一词中的“迄”意思不相同。 D. 屈，使动用法，使……屈服，与《大学之道》“齐其家”中的“齐”用法一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏博节度使去世，其子田怀谏时年十一岁，难以服众；关于朝廷应如何对待魏博，朝中大臣对此持有不同的看法。 B. 李绛认为让魏博知道朝廷的措施，其内部必产生分化，朝廷应抓住机会赏赐有功之人，进而带动两河藩镇归降。 C. 李绛认为魏博内部矛盾重重不用出兵，后又从朝廷用兵花费巨大、民心不稳等角度游说唐宪宗，遭到唐宪宗正色厉声的斥责。 D. 孙子使用排比，不厌其烦地从国、军、旅、卒、伍等层面进行说理，将策略分为上一等和次一等，使说理充分、气势雄壮。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但愿陛下按兵养威，严敕诸道选练士马以须后敕。 （2）绛曰：“陛下虽有是言，恐退朝之后，复有荧惑圣听者。” 14. 李绛认为河南、河北藩镇的首领都将军队分别交给几个将领，利、弊各是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 梦李白二首（其二） 杜甫 浮云终日行，游子久不至。 三夜频梦君，情亲见君意。 告归常局促，苦道来不易。 江湖多风波，舟楫恐失坠。 出门搔白首，若负平生志。 冠盖满京华，斯人独憔悴。 孰云网恢恢，将老身反累。 千秋万岁名，寂寞身后事。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前四句写诗人由于与李白现实中分别已久，于是频频梦到李白，足见情义深厚。 B. “告归”两句写梦中李白与自己相聚不久，便来告别，感慨来一趟非常不易。 C. “江湖”两句具体描写了“来不易”：江湖路远、风多浪急，内心惊惧不安 D. 最后六句表达了诗人同情李白遭遇、指斥法律不公，感慨天才寂寞等复杂思想。 16. 本诗采用了哪些手法刻画李白的形象？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师给两位同学调解矛盾，她说：“俗话说‘将心比心’，《<论语>十二章》中也讲过‘________，_______’道理，你们两个多站在对方的立场想一想，就不会那么愤怒，只觉得自己委屈了。” （2）小张参加高中同学聚会，席间同学们谈笑甚欢，小张端着盛满饮料的杯子对着窗外的月亮吟起了《将进酒》中的“________，_______”，然后一饮而尽，逗得大家哄堂大笑。 （3）古诗词中常用“捣衣”或“砧”来表现妇人、征夫之思，或表达对战争的态度等，比如“________，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国历史悠久，文化 A 。在漫长的岁月中，古人根据生活，对文字进行了一系列的组合和归纳，并赋予其特殊的含义，最终形成了一些经典的句子和成语，并在生活中有着广泛的应用。比如一个人与另一个人是很好的朋友，他们会将双方的这种关系形容为“与子同袍”。 这四个字出自《诗经·秦风·无衣》，在这首诗中，还有“与子同裳”，它们原意都是表达战友之间的相亲相爱。问题来了，为何《诗经》之中说“与子同袍”“与子同裳”，（ 甲 ）？其实原因也很简单，因为那个年代，根本就还没有裤子。 ①中国的裤子起源于西北地区，②大概在三千年前，③新疆地区便出现了现在没有太大区别的合裆裤。④这种说法是有证据为证的，⑤比如人们在考古的时候就发现了一些唐俑，⑥它们或出土于新疆，⑦或为黑人、昆仑奴的形象，⑧共同点便是穿着裤子。 然而，在当时的中原，其实人们并不穿裤子。在石器时代，中原地区的人一般都是用一整幅织物包裹住身体，不加裁剪，此时的他们连袖子也是没有的，更别提裤子了。但 B 的是，如此简陋并且不保暖的衣服，却在中国流传了数千年之久。 到了《诗经》所处的时代，人们一般都是“上衣下裳”，也就是说，无论男女，人们一般上身穿交领窄袖短衣，下身穿飘逸的裙裳。根据沈从文先生的考证，穿长裳是当时上层人物的特权，而到了“礼崩乐坏”的东周时期，底层人们为了更便于劳作，于是穿上了（ 乙 ）。它们一般前面连腰，而后面是开裆的，与如今的裤子 C 。正是因为如此，所以他们经常有“走光”的风险。 到了唐朝时期，与我们如今相似的裤子才真正进入到了各层阶级，为男女老少所共同接受。有趣的是，到了宋朝的时候，开裆裤又重新进入了人们的生活中，成为人们追捧的存在。试想一下，即使两个人感情很好，大概也很难一起穿开裆裤吧。正因如此，所以才没有出现“与子同裤”的说法。 经过时代的变迁，岁月的发展，裤子也成为如今我们的必备衣物。在这样的社会环境之下，很容易便产生了“穿一条裤子长大”的深厚情谊。由此也不难看出，文化的发展是永远离不开现实的，（ 丙 ），但是却高于现实，并因此而能够为后世的我们所引用。 18. 请在文中画横线处填入恰当成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中的“问题来了”“也就是说”“有趣的是”“试想一下”等短语被称为“插入语”，删掉它们并不会妨碍意思的表达。保留这些插入语有何作用？ 22. 通过材料，我们了解了裤子的产生与变迁，也明白了“穿一条裤子长大”的文化内涵。请再列举一句与衣服有关的俗语或谚语，并阐释其内涵。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 批评是瞄准问题，建设是找到办法。 人人都有批评的权利，但如果仅停留于批评而无所作为，又有谁来解决问题呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $