第3单元 9 鱼我所欲也-（Word教案）【优翼·学练优】2024-2025学年九年级语文下册同步备课（统编版）

9鱼我所欲也

教学目标

文化自信：了解文言文中蕴含的传统文化知识，激发对传统文化的热爱之情，领会古人舍生取义的品质。

语言运用：抓住文章的主要论点，了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。理清文章层次结构，把握其论证方法。

思维能力：疏通文意，了解作者的观点。辨析本文的比喻、举例、对比论证的方法。

审美创造：体会本文的论述风格和语言特色，培养鉴赏文言文的能力，提高审美品味。

 

教学过程

一、导入新课

世间有很多事，都会面临选择，而生与死，义与利更是自古以来人们面临的重大选题。今天我们将要学习的《鱼我所欲也》论述的就是在生与死、义与利之间如何抉择的问题？作者以鱼和熊掌的选择开篇，想一想，当你面对这两件物品时，你会如何做出抉择？

 

二、教学新课

目标导学一：走近作者，初读文章

1.【孟子】（约前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”，他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。

2．朗读文章，借助工具书排除字音问题。

3．反复朗读文章，注意在朗读的过程中把握文章内容。

4．在朗读的过程中注意以下停顿。

(1)如使/人之所欲/莫甚于生

(2)使/人之所恶/莫甚于死者

(3)乡/为身死而不受，今/为宫室之美/为之

(4)是/亦不可以已乎

5．教师指导，学生翻译文章内容，教学过程中注意把握下列文言词语的用法。

【通假字】

“辟”同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。

“辩”同“辨”，辨别。例：万钟则不辩礼义而受之。

“得”同“德”，感恩、感激。例：所识穷乏者得我与？

“与”同“欤”，语气词。例：所识穷乏者得我与？

“乡”同“向”，先前、从前。例：乡为身死而不受。

【一词多义】

①为：为宫室之美(为了，介词)

由是则可以辟患而有不为也(做，动词)

②得：故不为苟得也(取得)

所识穷乏者得我与(同“德”，感恩、感激)

③与：所识穷乏者得我与(同“欤”，语气词)

呼尔而与之(给予)

目标导学二：整体感知，疏通文意

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（欲：能愿动词，喜爱。 得：动词，同时得到或占有。 兼：“兼”是副词状语置后。 生：生命。 义：大义。 舍：舍弃。）

译文：鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（甚于：动词，超过、胜过。 为：做，干。 苟：苟且。 患：祸患，灾难。 辟：同“避”，躲避。）

译文：生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？（如使：假如，假使。 则：那么。 为：做，干。）

译文：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。（由是：凭借，采用某种方法。 是故：因为这个原因。）

译文：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （非独：不仅，不仅是。 是心：这种心。 勿丧：不丧失。）

译文：不只是有道德的人有这颗心（辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有这颗心（孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不丧失它罢了。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（呼尔：没有礼貌地吆喝。 与：给。 蹴：踩踏。）

译文：一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？（万钟：优厚的俸禄。 辨：同“辨”，辨别。 何加：有什么益处。 奉：侍奉）

译文：对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。）

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（已：停止，放弃。）

译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。

目标导学三：细节探究，品味文本语言艺术