第9课《鱼我所欲也》 课件（28张PPT） 2022-2023学年部编版语文九年级下册

义务教育教科书(部编版) 语文/九年级下册 9.《鱼我所欲也》 第一课时 2 学习目标 1、抓住文章的主要论点,理解全篇内容。 2、理清文章层次结构,把握其论证方法。 3、体会本文的论证风格和语言特色。 3 新课导入 裴多菲说:生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛。 文天祥说:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 夏明翰说:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。 孟子说:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 今天,我们就一起学习孟子的《鱼我所欲也》,更进一步了解孟子的道德主张。 4 走近作者 孟子(约前372一前289),名轲,字子舆。邹(今山东邹县)人。战国时期思想家、教育家。受业于子思(孔子之孙)的弟子,是孔子之后的儒家大师,与孔子合称“孔孟”,有“亚圣”之称。 孟子为了实现他的政治主张,曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤,视孟子的“行仁政”学说为脱离实际,因而不予采纳。孟子退而讲学著述,其言行,记载在《孟子》一书中。 5 知识链接 《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》《大学》《中庸》合为“四书”,成为儒家学者初学必读的书籍。 《孟子》不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴,感情洋溢,逻辑严密,又长于比喻,用形象化的事物和语言说明复杂的道理,对后世散文的发展影响很大。 孟子主张“性善论”,他认为: (1)“善”是人的本性。 (2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。 (3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。 (4)本性也需要“养”。 6 音形识记 不为苟得也 为宫室之美为之 一箪食 一豆羹 蹴尔 不屑 苟得 如使人之所恶莫甚于死者 (wéi) (wèi) (wéi) (dān) (gēng) (cù) (xiè) (gǒu) (wù) 7 整体感知 1、默读课文,对照注释,扫除语音障碍。 2、朗读课文 要求:注意文中语音的异读破读、重音停顿、节奏韵律等。 ①读准字音、读清句读。②不必要求整齐,可散读,可以尽情地放声去读,也可与同桌分工完成,一人读,一人听。 示例: ①如使/人之所欲/莫甚于生 使/人之所恶/莫甚于死 ②乡/为身死而不受,今/为宫室之美/为之 ③是/亦不可以已乎 8 串译课文,理解大意 1、字词注解补充: 得兼:能够同时得到。 有甚于:比……更重要。 箪:盛饭的容器,多用竹制成。 苟得:苟且偷生。 患:祸患,灾难。 已:停止。 非独:不仅仅。 避:同“避”,躲避 向:同“向”,先前、从前。 万钟:优厚的俸禄。 辨:同“辨”,辨别。 奉:侍奉。 得:同“德”,感恩、感激。 9 串译课文,理解大意 2、重点句子翻译 ①非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。 不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。 ②万钟则不辩礼义而受之,万钟与我何加焉! 有的人见了丰厚的俸禄,却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益处呢! 10 ③二者不可得兼,舍生而取义者也。 如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 ④乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 以前为了“礼义”宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了我所认识的穷困的人感激自己却接受了。 ⑤如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢? 11 文言现象梳理 1、通假字 故患有所不辟 “辟”同“避”,躲避。 万钟则不辩礼义而受之 “辩”同“辨”,辨别。 所识穷乏者得我与 “得”同“德”,感恩、感激。 “与”同“欤”,语气词。 乡为身死而不受 “乡”同“向”,先前、从前。 12 文言词语 2、古今异义 万钟则不辨礼义而受之 钟, 古义:古代的一种量器; 今义:计时的器具。 万钟于我何加焉 益, 古义:益处; 今义:两个或两个以上的东西或数目合在一起。 13 文言词语 3、一词多义 所识穷乏者得我与 (同“欤”,语气词) 蹴尔而与之 (动词,给予) 呼尔而与之 (连词,表修饰,不译) 乡为身死而不受 (连词,表转折,却) 舍鱼而取熊掌者也 (连词,表并列,不译) 14 文言词语 4、词类活用 万钟不辨礼义 (礼义:名词用作动词,这里指合乎礼义。) 所识穷乏者得我与(得:名词用作动词,这里是感激的意思。) 5、特殊句式 ①判断句 鱼,我所欲也。 (“也”,表判断) ②省略句 (我)乡为(礼义)身死而不受(施舍)。 (省略主语、介词宾语和宾语) 15 课堂小结 学习文言文,要坚持诵读,注重积累。诵读的基本要求是读准字音、