内蒙古巴彦淖尔市临河区第三中学2024-2025学年高一上学期语文期末模拟考试试题

使用者班级 姓名 . ( 21 ) 临河三中语文教研组 2024年12月20日 临河三中2024-2025学年第一学期期末模拟试题 试卷总分:150分 考试时间:150分钟 命题人:陈静 一、现代文阅读(33分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,17分) 阅读下面的文字,完成1-5题。 材料一: 美食类网络文艺在生活节奏全面加速的当下广受欢迎,观众在快节奏的生活中更青睐它内部呈现出的“慢”的内涵。这种看似矛盾的情境实则是人们对“家”的情感眷恋和精神回归,体现出一种更具现代性话语特征的“家味”叙事。 主创者在关注食物的同时,也深入挖掘其背后的真挚情感,借美食的味道讲述情感的韵味。风餐露宿、不辞辛劳的食物供给者与大自然相融,将大自然的原生样态毫无保留地呈现出来,他们对着镜头开怀大笑,展示自己捕获的战利品,每一张笑靥背后都是对现有生活的满心欢喜。这承载着他们劳有所得的成就感、自我认可的获得感和为家人提供生活保障的幸福感。《风味人间》通过微观视角深度诠释“幸福”的味道。夫妻店和老字号等常常出现在镜头里,简单的食材在店家们手中变为吸引四方来客的美食,他们的“打情骂俏”和彼此揶揄成为另一道风景,这是超越美食本身的默契和信任,也是家和万事兴的真实写照。 天地精华孕育万物生长,一方水土养育一方百姓。游子们寻觅家乡美食来怀念家乡的人与物,相似的味道让他们实现精神回乡,乡愁得到短暂治愈,思念得以片刻缓解。对家乡味道的怀念与向往还能使散落各地的同乡人相聚,在陌生的城市空间中获得家人般的陪伴。食物成为子女与父母、个体与群体、家乡与异乡的情感联结,是最具地域特色和情感属性的生活符号,并在艺术手法的加持下更具人文气息。 (摘编自郝静静《一句“好好吃饭”,几多乡思涌上心头》) 材料二: 中华优秀传统文化正搭乘短视频的东风,加速“破圈”,真正“飞入寻常百姓家”,使得大众通过掌上小屏就可感受到传统文化之魅力。戏腔成为短视频平台的热门音乐元素、名师讲解古诗词受到用户热捧、非遗传承人入驻短视频平台……以往“曲高和寡”的传统文化,何以能通过短视频实现“以文化人”,获得众多人的青睐? 只有不断从人民群众的日常生活中挖掘新故事,并与传统文化的精髓进行紧密融通,实现生活“艺术化”、艺术“生活化”,消弭传统文化与时代的历史距离、与人民群众的心理距离,才能真正使中华优秀传统文化在短视频时代焕发出强劲生命力。 传统文化类短视频通过故事情节所传递的价值观念,不断引导当代年轻人树立正确的人生观。定位为“中国式的热血与浪漫”的某视频账号主打“国风+剧情+特效变装”,通过梳理中国历史上的英雄形象,在主人公与其所扮演的孙悟空、关羽、赵云等角色之间的联结中,传播自强不息、重义轻利、家国情怀等传统价值观,在互联网上获得了众多年轻群体的青睐与追捧。正如一位用户评论道:“希望总要被燃起,给每一个努力的人加油!” 此外,传统文化类短视频还具有文化传播与价值观传承的功能,通过对传统文物的介绍、对古代文明与传统价值观的应用,在镜头的讲述中增进用户的理解与认同。央视系列短视频《如果国宝会说话》,每集五分钟时间,介绍每一个国宝背后所蕴含的往事。《鹰顶金冠饰》一集,在诙谐幽默的讲解中提升了用户对厚重历史文化的接受度与“修身、齐家、治国、平天下”等传统价值观的认同感。传统文化类短视频将传统价值观寄托于每一则生动的故事里,在这样的“对话”中拉近了沉淀上千年的文物与年轻观众的心理距离,实现传统文化的“软着陆”。 以往,传统媒体在传播中华传统文化时往往事先设定一个明确的受众圈子,按照他们的认知和趣味来“派单”。这样的分众传播难以形成更为广泛的传播影响力。传统文化作为中华文明的瑰宝,其得以传承的必要条件之一就是拥有一定规模的受众群体,而其中的关键在于持续收获新的认同群体。 中国互联网络信息中心发布的第51次《中国互联网络发展状况统计报告》显示,截至2022年12月,我国短视频用户规模为10.12亿,较2021年12月增长7770万,占网民整体的94.8%。面对如此丰富的受众“宝矿”,传统文化类短视频正从“分众”走向“大众”,频频与年轻群体实现“双向奔赴”。 短视频的普及,改变了传统文化的审美主体,呈现出大众性的特点。传统文化类短视频的创作者围绕这一特点,打造出具有文化记忆的作品内容,将传统文化的精神内核,以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中,确保创作者对传统文化的编码与用户对其的转码相一致,从而在最广大的范围内引起用户的共鸣。 在时间层面上,传统文化类短视频把过去与现在相连,将过往的经验与记忆以短视频的形式记录下来,在当下不断触动用户的情绪,引起用户的回忆,并引导用户重新关注在现代化发展过程中被逐渐淡忘的传统文化。如过年系列短视频《挂灯笼、贴对联、备好年货过大年啦》,展现的是炸蛋酥花生、缝制新衣、制作糖葫芦和糖画等过年细节,这些是每个人的儿时经历,因此视频产生了现象级的传播效果,并引起了众多用户对传统文化的热烈讨论。 在社会层面上,传统文化类短视频的叙事与传播当下社会大众共同经历相结合,构造出一个具有共同经验的意义空间,并通过角色、情节等来影响用户的情绪,拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离,达到共情效果。某视频账号通过国风变装的形式传播传统文化,其视频内容以“遇到困难—放弃—解决困难—实现变装”的线条来呈现。在《好彩无借力,何以落九天》一集中,主人公因不想当“没人看的里子”而放弃敲鼓,后又为传承舞狮文化而回归敲鼓,最终实现舞狮变装。也正是因为主人公坚持做热爱的事情,使用户回想起自己过往的经历,将“我”投射到短视频的内容之中,从而产生了共情,实现了有效传播和意义传达。 (摘编自刘文辉《优秀传统文化短视频何以“破圈”传播》) (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 故都的秋 郁达夫 ①秋天,无论在什么地方的秋天,总是好的;可是啊,北国的秋,却特别地来得清,来得静,来得悲凉。我的不远千里,要从杭州赶上青岛,更要从青岛赶上北平来的理由,也不过想饱尝一尝这“秋”,这故都的秋味。 ②江南,秋当然也是有的,但草木凋得慢,空气来得润,天的颜色显得淡,并且又时常多雨而少风;一个人夹在苏州上海杭州,或厦门香港广州的市民中间,混混沌沌地过去,只能感到一点点清凉,秋的味,秋的色,秋的意境与姿态,总看不饱,尝不透,赏玩不到十足。秋并不是名花,也并不是美酒,那一种半开、半醉的状态,在领略秋的过程上,是不合适的。 ③不逢北国之秋,已将近十余年了。在南方每年到了秋天,总要想起陶然亭的芦花,钓鱼台的柳影,西山的虫唱,玉泉的夜月,潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧,就是在皇城人海之中,租人家一橡破屋来住着,早晨起来。泡一碗浓茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧绿的天色,听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底,朝东细数着一丝一丝漏下来的日光,或在破壁腰中,静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵,自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花。我以为以蓝色或白色者为佳,紫黑色次之,淡红色最下。最好,还要在牵牛花底,叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草,使作陪衬。 ④北国的槐树,也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊,早晨起来,会铺得满地。脚踏上去,声音也没有,气味也没有,只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫带的丝纹,看起来既觉得细腻,又觉得清闲,潜意识下并且还觉得有点儿落寞,古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想,大约也就在这些深沉的地方。 ⑤秋蝉的衰弱的残声,更是北国的特产,因为北平处处全长着树,屋子又低,所以无论在什么地方,都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫,在北方可和蟋蟀耗子一样,简直像是家家户户都养在家里的家虫。 ⑥还有秋雨哩,北方的秋雨,也似乎比南方的下得奇,下得有味,下得更像样。在灰沉沉的天底下。忽而来一阵凉风,便息利索落地下起雨来了。一层雨过,云渐渐地卷向了西去,天又晴了,太阳又露出脸来了,穿着很厚的青布单衣或央袄的都市闲人,咬着烟管,在雨后的斜桥影里,上桥头树底下去一立,遇见熟人,便会用了缓慢悠闲的声调,微叹着互答着地说:“唉,天可真凉了——”(这了字念得很高,拖得很长。)“可不是吗?一层秋雨一层凉了!”北方人念阵字,总老像是层字,平平仄仄起来,这念错的歧韵,倒来得正好。 ⑦北方的果树,到秋天,也是一种奇景。第一是枣子树,屋角,墙头,茅房边上,灶房门口,它都会一株株地长大起来。像橄榄又像鸽蛋似的这枣子颗儿,在小椭圆形的细叶中间,显出淡绿微黄的颜色的时候,正是秋的全盛时期,等枣树叶落,枣子红完,西北风就要起来了,北方便是沙尘灰土的世界,只有这枣子、柿子、葡萄,成熟到八九分的七八月之交,是北国的清秋的佳日,是一年之中最好也没有的Golden Days。 ⑧有些批评家说,中国的文人学士,尤其是诗人,都带着很浓厚的颓废的色彩,所以中国的诗文里,赞颂秋的文字的特别的多。但外国的诗人,又何尝不然?我虽则外国诗文念的不多,也不想开出帐来,做一篇秋的诗歌散文钞,但你若去一翻英德法意等诗人的集子,或各国的诗文的选集来,总能够看到许多关于秋的歌颂和悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里,也总以关于秋的部分,写得最出色而最有味。足见有感觉的动物,有情趣的人类,对于秋,总是一样地特别能引起深沉,幽远、严厉、萧索的感触来的。不单是诗人,就是被关闭在牢狱里的囚犯,到了秋天,我想也一定能感到一种不能自已的深情,秋之于人,何尝有国别,更何尝有人种阶级的区别呢?不过在中国,文字里有一个“秋士”的成语,读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等,就觉得中国的文人,与秋的关系特别深了,可是这秋的深味,尤其是中国的秋的深味,非要在北方,才感受得到底。 ⑨南国之秋;当然也是有它的特异的地方的,比如廿四桥的明月,钱塘江的秋潮,普陀山的凉雾,荔枝湾的残荷等等,可是色彩不浓,回味不永。比起北国的秋来,正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。 ⑩秋天,这北国的秋天,若留得住的话,我愿把寿命的三分之二折去,换得一个三分之一的零头。 6.对下列句子中加点词的理解与赏析,不正确的一项是( ) A.一个人夹在苏州上海杭州,或厦门香港广州的市民中间,混混沌沌地过去,只能感到一点点清凉。混混沌沌:迷糊不清,不分明。这里指南国的秋意不明显,南方人对秋的感觉不强烈。 B.从槐树叶底,朝东细数着一丝一丝漏下来的日光。漏下来:指日光从树叶间穿过,形象地写出了秋日早晨的阳光柔和,庭院清静的特点。 C.因为北平处处全长着树,屋子又低,所以无论在什么地方,都听得见它们的啼唱。啼唱:指北国秋蝉的叫声,能让人感受到北国之秋生机与热闹的一面。 D.在灰沉沉的天底下,忽而来一阵凉风,便息利索落地下起雨来了。息利索落:模拟细小琐碎的雨,突出北方的秋雨来去迅速,使天气变化明显的特点。 6.C.“能让人感受到北国之秋生机与热闹的一面”错误。“衰弱的残声”体现出悲凉,写出秋蝉叫声蕴含的秋意,突出北方秋色的悲凉。 7.下列对文章内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.一切景语皆情语。作者对著名景点一笔带过,却对平常景象工笔细描,这是情感表达的需要。 B.“这念错的歧韵,倒来得正好”,好就好在这念错的“层”字说出了秋意随秋雨渐凉的过程。 C.文章结尾通过一组形象的对比,突出了北国之秋比南国之秋色彩更浓烈,给人的回味更隽永。 D.作者认为秋和中国人的关系比外国人更加密切,原因是只有在中国北方才能感受到秋的深味。 7.D.“原因是只有在中国北方才能感受到秋的深味”错误,强加因果。由原文“就觉得中国的文人,与秋的关系特别深了,可是这秋的深味,尤其是中国的秋的深味,非要在北方,才感受得到底”可知,原文并没有说原因是“只有在中国北方才能感受到秋的深味”。 8.下列对《故都的秋》相关内容的理解,不正确的一项是( ) A.在“很高很高的碧绿的天色”下,听“青天下驯鸽的飞声”,细数“一丝一丝漏下来的日光”,清淡,悠闲,还带有一丝落寞。 B.“像花而又不是花的那一种落蕊”,无声无味,“只能感出一点点极微细极柔软的触觉”,渲染了那种寂静的氛围,突出了“静”。 C.“扫街的在树影下一阵扫后,灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹”,细腻中给人以清净悠闲之感,突出了“清”,“潜意识下并且还觉得有点儿落寞”,又紧扣了“悲凉”。 D.文章表现了作者对大自然的赞颂和内心激荡的喜悦,所以他笔下的秋色、秋味便都呈现出灿烂迷人的情调,散乱的秋景统一在这感情的基调之下。 8D.“内心激荡的喜悦,所以他笔下的秋色、秋味便都呈现出灿烂迷人的情调,散乱的秋景统一在这感情的基调之下”错误,作者内心笼罩着淡淡的悲凉,文章基调也是如此,所以笔下的秋色、秋味便都呈现出清、静、迷人的情调,散乱的秋景统一在这感情的基调之下。 9.为了饱尝故都的秋味,作者不远千里而来。作者通过描写哪些秋景来突显故都的秋味,请分别用一句话简要概括。 9. 庭院秋景图,秋槐落蕊图,秋蝉残鸣图,秋雨话凉图,秋日盛果图。 10.本文题目为“故都的秋”,可第二段却在写“江南的秋”,请结合文意,分析作者这样写的用意。 10. 10.①和故都的秋进行对比,突出北国之秋的浓烈、酣畅。②进一步表达了作者对故都之秋的深爱。③丰富了文章内容,拓展了意境。 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)() A.快节奏的生活与美食类网络文艺的“慢”的内涵广受欢迎之间的情境,实则是人们对“家”的情感眷恋和精神回归。 B.游子们在异乡的城市谋生,寻觅与家乡有关的美食,相似的食物可以让他们的乡愁得到短暂治愈。 C.内涵丰富、受人青睐的传统文化类短视频,其传递的价值观念,能够引导当年青年树立正确的人生观。 D.以往,传统媒体在传播中华传统文化时,先预设受众群体,再制作相关视频,这种传播方式的影响力明显不足。 1.(3分)B(B.“相似的食物”错误,原文是“相似的味道”。) 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)() A.美食来自劳动者的辛苦,网络视频呈现了食材采集过程,劳动者辛苦的背后有着收获的成就感和幸福感。 B.传统文化类短视频要从人民生活中挖掘新故事,结合传统文化的精髓来制作,拉近与读者的距离,才能焕发生命力。 C.从2021年12月到2022年12月,我国短视频用户增长迅速,传统文化类短视频正从“大众”走向“分众”。 D.传统文化类短视频在时间层面上将过去与现在相连,在社会层面上拉近用户与用户、用户与视频之间的心理距离。 2.(3分)C(C.“传统文化类短视频正从‘大众’走向‘分众’”错误,原文是“传统文化类短视频正从‘“分众’走向‘大众’”。) 3.下列选项,最能体现“对家’的情感眷恋和精神回归”的一项是(3分)() A.中华文明源远流长,美食是舌尖上的历史,美食文化是文化长河中一支波澜壮阔的生活欢歌。 B.《寻味顺德》节目通过真实的视觉和听觉、营造的味觉和触觉虚构了一个身临其境的家乡场景。 C.美食类网络文艺是一种将美食和优秀传统文化融合,寻找食物中独有的文化特质和精神内涵的文艺。 D.徽州臭鳜鱼是取一斤半左右的鲜鱼,净身抹精盐,码进木桶,压上青石腌制几天制作而成的。 3.(3分)B(A.是讲中华文明与美食文化,不适合做论据。C.是对“美食类网络文艺”的定义。D.重点讲臭鳜鱼的腌制方法,不适合做论据。) 4.当今时代,如何实现优秀传统文化类短视频的“破圈”传播?请结合材料二简要分析。(4分) 4.(4分)①不断从人民的生活中挖掘新故事,与传统文化的精髓进行紧密融通,消弭传统文化与时代的历史距离、与人民群众的心理距离。②创作者要打造出具有文化记忆的作品内容,将传统文化的精神内核以耳熟能详的故事融入大众化的体验之中,最广大范围地吸引用户。(每点2分,意思答对即可) 5.某美食博主在异乡定居,工作之余,在街头拍摄各地美食的相关视频,视频让观众产生深切的情感共鸣。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分) 5.(4分)①美食类视频让在他乡生活且怀念和向往家乡味道的游子们的乡愁得到短暂治愈,思念得以片刻缓解。②美食类视频背后的真挚情感及其讲述情感的韵味,也是一道风景,吸引着观众。(每点2分,意思答对即可) 二、古代诗文阅读(39分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10-14题。 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” (节选自苏轼《赤壁赋》) 黄州东南三十里为沙湖,亦曰螺蛳店。予买田其间,因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋,遂往求疗。安常虽聋而颖悟绝人以纸画字书不数字辄深了人意余戏之曰余以手为口君以眼为耳皆一时异人也疾愈,与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许,有王逸少洗笔泉,水极甘,下临兰溪,溪水西流。余作歌云:“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?君看流水尚能西!休将白发唱黄鸡①。”是日,剧饮而归。 【注】①唱黄鸡:因黄鸡可以报晓,表示时光流逝。 (苏轼《游沙湖》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)( ) A.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字书/不数字辄深了人意/余戏之曰/余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/ B.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字/辄深了人意/余戏之曰/余以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/ C.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字辄深了/人意余戏之曰余/以手为口/君以眼为耳/皆一时异人也/ D.安常虽聋/而颖悟绝人/以纸画字/书不数字/辄深了人意/余戏之曰/余以手为口君/以眼为耳皆/一时异人也/ 10.(3分)B(句意:庞安常虽然耳朵聋,可是聪明超过一般人,我用纸写字给他看,写不了几个,他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说:“我用手当嘴巴,你用眼当耳朵,我俩都是当代的怪人。“书”为动词,“不数字”是宾语,不能断开,排除A;“书不数字”为动宾结构,表意完整,与后文断开,排除C;“君”做下句主语,应在其前断开,排除D。故选B。) 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.既望,“望”一般指农历每月十五,“既望”是指农历每月十五的前一天。 B.斗牛,指二十八宿中的斗宿和牛宿,斗宿和牛宿是北方玄武七宿中二宿。 C.羽化,古代道教徒认为成仙能飞升变化,故把道士成仙或人死叫作羽化。 D.舳舻,“舳”是船尾,“舻”是船头,舳舻连称则指前后首尾相接的船只。 11.(3分)A(A.“农历每月十五的前一天”错误,应该是“农历每月十五的后一天”。) 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.苏轼在月明之夜与友人们泛舟赤壁矶下的长江,他们享受着江天美景,饮酒放歌,快乐似神仙,暂时忘却了人世间一切不顺心事。 B.苏轼乐极之后情绪变得低落,原因是有人倚歌吹着悲凉的洞箫应和,那洞箫声似乎有让深渊里蛟龙起舞、孤舟上寡妇哭泣的魔力。 C.苏轼询问朋友为何感伤,朋友回答是英雄曹操及其业绩尚且消失不见,更何况你我凡夫俗子,平凡生命难得像长江、明月般永恒。 D.苏轼被聋医庞安常治好病之后,与他一起游玩清泉寺和兰溪,看着兰芽浸溪、溪水向西流逝,听着子规鸟啼叫,作歌时悲从中来。 12.(3分)D(D.“悲从中来”错误,据苏轼歌词的后三句可知,苏轼乐观旷达。) 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。 (2)予买田其间,因往相田得疾。 13.(8分)(1)白茫茫的雾气笼罩着江面,波光连接天上星光。我们听任一片苇叶般的小船漂荡前行,越过茫茫的万顷江面。(得分点:“横”,笼罩;“纵”,任凭;“凌”,越过。各1分,句意1分) (2)我在那里买了田地,因为前去查看田地的好坏而得了病。(得分点:“其间”,那里;“因”,因为;“相”,查看。各1分,句意1分) 14.《游沙湖》如何从侧面表现苏轼对庞安常的欣赏?请简要概括。(3分) 14.(3分)①听闻庞安常大名后主动前去求治;②治病时称赞庞安常是一时异人;③病愈后陪同庞安常游清泉寺与兰溪;④游玩后和庞安常痛饮。(3分,答对一点给1分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15-16题。 新城道中(其一)苏轼 东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲①。 野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。西崦②人家应最乐,煮芹烧笋饷③春耕。 注释:①钲(zh ng):古代乐器,铜制,形似钟而狭长,有长柄可执,口向上以物击之而鸣,在行军时敲打。②西崦(y n):这里泛指山。③饷:用食物款待别人。 15.下列对这首诗的赏析,不恰当的一项是( ) A.首联中“吹断檐间积雨声”一句,领起下文对春晴之日山村景致、山民生活的描写,为全诗写景抒情奠定了轻松活泼的基调。 B.颔联中诗人运用“披䋈帽”与“挂铜钲”分别从形、声角度比喻晴云、初日,把晴天云朵和初升的太阳写得形象生动而富有神采 C.颈联写景生机盎然,桃花鲜艳、竹篱矮矮、垂柳袅娜、小溪清澈与尾联农人忙春耕,共同构成一幅生动、和谐的乡野春景图。 D.全诗紧扣“乐”字,将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织一起,赞美了山村人家的劳动生活。 【答案】15.B.“‘披䋈帽’与‘挂铜钲’分别从形、声角度比喻晴云、初日”错误,诗人选择了山头、白云、树梢、初升的太阳等四种自然景物来加以描绘,并以“披絮帽”(戴棉絮制成的帽子)与“挂铜钲”分别比喻“岭上晴云”与“树头初日”。诗人以“挂铜钲”喻“树头初日”也基本上达到了“形似”。没有“声”的角度。 16.本诗采用多种手法描写山村景物,请结合诗句具体分析。(6分) ①比喻,拟人。用“披絮帽”与“挂铜钲”分别比喻“岭上晴云”与“树头初日”,把晴天云朵和初升的太阳写得形象生动而富有神采,东风“知”我,桃花“含笑”拟人,赋予“东风,桃花”人的心理、神态,使东风“桃花”着上了人的感情色彩。②远近结合,颔联描写远景,颈联描写近景,由远及近,展现山村风景的美好和生机。③动静结合,“竹篱短”“沙水清”静景清新秀丽,“野桃笑”“溪柳摇”动景活泼自在,动静结合,突出山村自然景物的美好怡人。 (三)名篇名句默写(本题共5小题,10分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)杜甫在《登高》中发出“万里悲秋常作客,百年多病独登台”的感慨,抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情,也蕴含着与衰弱生命顽强抗争的精神。 (2)李白《梦游天姥吟留别》中最能表现诗人追求人格独立和精神自由的诗句是“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。 (3)辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》中“佛狸祠下,一片神鸦社鼓”两句写人们安于异族统治下的生活,与“烽火扬州路”形成对照。 (4)《琵琶行》中,白居易选取两种有代表性的植物来渲染气氛、营造离别情境的诗句是“枫叶荻花秋瑟瑟”;正式演奏前,琵琶女调弦校音,在诗人看来则是“未成曲调先有情”。 (5)《念奴娇 赤壁怀古》中,苏轼赞美英雄豪杰战斗过的地方风景壮丽,更赞美这里涌现的叱咤风云的豪杰,向下阕过渡的句子是:“江山如画,一时多少豪杰。” (1)《沁园春 长沙》中,既是四周枫林如火的写照,又寄寓诗人火热的革命情怀的句子是:“看万山红遍, 层林尽染。 ” (2)荀子《劝学》中,以雕刻为喻,强调学习应当坚持,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就的句子是:“锲而不舍,金石可镂 。” (3)荀子《劝学》中,“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为“_善假于物也”。 三、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用 (本题共2小题,10分) 阅读下面的文字,完成下面18-19小题。 在教育心理学中,A根据对所学材料是否理解,可以将学习方式划分为“意义学习”和“机械学习”。老师们常说“在理解的基础上背诵、解题”,就是让学生在新知识与原有知识之间建立非任意的、实质性的联系,是基于理解的意义学习:与之相对的机械学习,是指在未对信息做出理解的情况下通过重复来记住信息,即死记硬背。 ①有的小朋友把《三字经》背得驾轻就熟,②可一问“人之初,性本善”是什么意思,③则乱答一通;④有的学生背乘法口诀“三七二十一”很熟练,⑤但一问“七乘以三是多少”,⑥却答不出来……⑦机械学习如果被过度使用,⑧特别是大量用了本应进行意义学习的内容上,⑨会让学习变得枯燥,⑩也会让学生产生痛苦甚至厌烦的情绪。 死记硬背是否会对大脑产生影响?人类的大脑是终生可塑的,学习的过程就是不断塑造大脑神经网络连接的过程,掌握信息越多,越利于在学习和生活中解决问题,但如果过分重视书本知识,缺少批判性思维和创新思维,B大脑会越学习越僵化,最后变成了“书呆子”。这就像吝啬的守财奴一样,金钱没有变成价值,反而变成了负担。 18.(4分)请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 19.(6分)文中第二段有三处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。 19.(6分)语句①,修改为:有的小朋友把《三字经》背得滚瓜烂熟。语句⑧,修改为:特别是大量用在了本应进行意义学习的内容上。语句⑩,修改为:也会让学生产生厌烦甚至痛苦的情绪。(序号选对一处得1分,修改正确一处1分) (二)语言文字运用 (本题共3小题,10分) 阅读下面的文字,完成小题。 漂泊在外的游子,若与故乡人①不期而遇,欢喜之外也会生起几分落寞,这便是乡愁。在交通极不发达的古代,一旦离乡,前路漫漫,何日是归年;关山重重,乡书谁人传?于是乡愁成了那个时代的普遍感情。“若为化得千身亿,散向峰头望故乡”是柳宗元的期盼;“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”是李白的告白;“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”是岑参的深情。中国文化史中,乡愁始终是个庞大的文学命题,从古至今,人人不免,留下的乡愁文字 ②浩如烟海。 故乡是人类寻找并建造的第一个家园,故乡被视为生命的根,它几乎孕育了人类的全部历史与文化。人都是恋家的,然而有史以来,迁徙却是人类发展的常态,在今天实现共同富裕的宽阔道路上,大多数人并非是无奈的出走,悲情的离别,而是漫漫长路上的圆梦,可一旦远离家乡,乡愁还是来了。很多人已经在城市住了几十年,过着富裕的日子,可故乡的山川草木仍然③历历在目。近十来年,生活快速发展变化,小日子越来越红火美好,乡味成了大众喜爱的味道,乡游成了有情的旅游,乡愁气氛越来越浓。懂得乡愁,记住乡愁,也便有了家国情怀、世纪情绪。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。 22. 请简要分析文中画横线的句子的修辞手法及其表达效果。 21. 孕育了人类的全部历史与文化并被视为生命的根的故乡是人类寻找并建造的第一个家园。 22. 运用排比、引用的修辞手法,这里是三个引用句结合起来,构成的一组排比句。这段文字分别引用了柳宗元、李白、岑参诗文中的名句来抒写议论主体柳宗元、李白、岑参的乡愁,突出强调了乡愁是那个时代的普遍感情,丰富了文章内容,使作者观点更有说服力,读来不仅文采斐然,而且气势非凡。 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 语文课上,老师告诫同学们应该热爱读书,多读名著经典,引来学生讨论。 学生甲:“高中学习时间紧,任务重,实在没法安排课外时间阅读这些对高考帮助不大的闲书,国家都在提倡‘双减’,还是等高考完再读吧。” 学生乙:“现如今信息技术这么发达,电脑、手机、媒体等提供的知识、资讯丰富而有趣,何必孤独而又单调地抱着名著死啃,况且,现在的书籍又贵得吓人。” 学生丙:“我不赞成中学生阅读名著经典。《水浒》里满是打家劫舍,占山为王,少年人心性未定,难免不有样学样;《三国》中充斥了阴谋诡计,尔虞我诈,不能明辨是非阶段的孩子,容易受影响;《西游记》虽然看起来情节曲折,最容易勾起孩子阅读兴趣,但根本上讲述的是佛法和人生,孩子难以理解;至于《红楼梦》“色、空、幻、灭”的主题,则可能会影响孩子对未来生活的预期。” 针对上述材料中的某一看法写一篇驳论文,体现你对当代中学生阅读问题的思考,并提出希望与建议,在班会课上与班级同学进行交流。 要求:结合材料,自选角度,确定立意,自拟标题;切合身份,贴合情境;符合文体特征;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题: 这是一道任务驱动型作文题,要求针对材料中的一种看法写一篇驳论文,在班会课上与班级同学进行交流。 材料核心是中学生该不该读名著经典。三名学生分别给出了不读经典名著的理由:甲认为名著阅读耗费时间,对高考帮助不大;乙认为名著不如媒体提供的资讯生动有趣,书籍又贵;丙认为名著的负面信息不利用孩子成长。 这三种看法当然都有问题,关键是我们该如何找到理由反驳他们。如甲的说法,不利于高考就不读,这是唯高考论,是当下很多学生的看法。这是鼠目寸光的观点,没有看到名著对青年人的重要性,可以从阅读名著的好处角度来反驳;对于乙的说法,则体现的是当下现代人的浮躁心态,可以从资讯的肤浅、娱乐化以及碎片阅读的危害等角度反驳;而丙所说的那些所谓“负面”影响,相比于名著的精华更是不值一提,只要善加引导,不但不会对孩子成长有负面影响,反而可以为其提供人生借鉴。 本题要求写“驳论文”,这种文体一般是先指出对方错误的实质,或直接批驳(驳论点),或间接批驳(驳论据、驳论证);继而,针锋相对地提出自己的观点并加以论证。驳论是跟立论紧密联系着的,因为反驳对方的错误论点,往往要针锋相对地提出自己的正确论点,以便彻底驳倒错误论点。 最后要注意题目还有一个写作要求和一个写作情境,“提出希望与建议”,这部分内容应放在充分驳斥了对方观点之后,在文章后半部分出现,注意建议要切合实际,比如建议老师每周安排固定的名著阅读课,并引导学生导读;或者定期组织阅读名著的展示课,可以通过写人物评论、列思维导图等形式进行展示和交流等。“在班会课上与班级同学进行交流”,要注意措辞得体,有交流的意识。 立意: 1.去除名著困惑,潜心阅读名著。2.让名著陪伴我们成长。3.名著阅读,永不过时。 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 某地遭受水灾,许多群众被迫离开了自己的家园,在这个艰难时刻,许多单位、企业、个人纷纷伸出援手,为受灾地区的人民提供物资和金钱支持。此时,有人向名人喊话:“某某都捐了,咋没看见你捐呢?”“别人都捐几百万,你咋才捐这么点儿呢?”“某某,是时候为你的家乡贡献力量了!” 请你针对上述观点或其中的某个观点写一篇驳论文。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题: 这是一道引语式的材料的作文题。 材料主要写当某地遭受水灾时,许多单位、企业、个人纷纷伸出援手,对受灾地区人民提供支持。针对此,有人向名人喊话,问他们是否捐款或捐助数量等等。 写作提示喊话名人捐款,无异于一种道德绑架。分析向名人喊话的具体内容,“某某都捐了,咋没看见你捐呢?”是捐不捐的问题;“别人都捐几百万,你咋才捐这么点儿呢?”是捐多少的问题;“是时候为你的家乡贡献力量了!”是为什么捐的问题。针对这些观点,可以驳斥的角度有很多,考生一定要打开思路,深入分析。以“某某都捐了,咋没看见你捐呢”为例,可以反驳的点至少有“某某”“看见”“捐”三个关键词。针对“某某”反驳,可以说“某某和名人是独立存在的个体,他们的行为一定要存在联系吗?”针对“看见”反驳,可以说“没看见捐就等于没捐吗?难道善行都必须公诸于众吗? 捐款是作秀吗?”针对“捐”反驳,可以说“捐款是一种情分,而不是义务,不要把自愿的事情搞成被迫自愿!”反驳对方观点时,不但可以反驳对方的逻辑漏洞,也可以质疑对方喊话的动机、目的,可以预测对方这样做的后果或不良影响,使驳斥更加有力。 写作思路:文章开篇可以先表明态度:不要对名人进行道德绑架。文章主体可以分成几个部分进行驳论:捐款是情分不是义务;不要让捐款成为被迫;喊话者的动机是什么有待商榷。最后,再照应开篇。 立意: 1.逼迫捐款就是道德绑架。 2.善心不应被攀比。 3.捐是情分,没有掌声,也不要有偏见。 4.尊重他人,切莫道德绑架。 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 现在的语文教材中有很多文言文,学生需要花费大量的时间去理解、背诵,而且语文、历史等学科考试中也有理解文言文的相关试题。有些学生对此颇有微词,有的说:“文言文是古代的东西,我们生活在现代社会,平时交际根本用不着,学它干什么?删掉多好!”有的说:“现代精品佳作不计其数,这些就足够我们学了,何必学文言文?”有的说:“一个世纪之前,陈独秀《新青年》就已经倡导白话,反对文言了,为什么我们还要学习?” 这些看法得到了一些人的赞同,但显然它们是较为偏颇的。请你针对以上看法写一篇驳论文,阐述你对学习文言文的看法。 要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 本题为材料作文题。 材料是有关学生学习文言文的内容,这既与学生的学习实践紧紧相连,同时又与中华优秀传统文化的传承紧紧相连。材料提供了三种较为偏颇的看法: 一、现代生活交际用不着文言文,不必学; 二、现代精品佳作太多,用不着学文言文; 三、一个世纪前就已经有人反对文言了,所以更不必学习文言文。 写作时应针对这三种看法进行批驳,第一种看法的错误之处在于违背了联系的观点,割裂了历史,这是对优秀传统文化的抛弃;第二种看法的错误之处在于忽视了文言文对现代人的重要作用;第三种看法的错误之处在于没有具体问题具体分析,仅从表面看待历史现象。要求写驳论文,所以在写作中要针对上述三种看法作深入分析,揭示其错误之处,同时要提出正确的看法。 行文思路:可以把“现代生活交际用不着文言文,不必学”“现代精品佳作太多,用不着学文言文”“一个世纪前就已经有人反对文言了,所以更不必学习文言文”这三个观点作为行文中批驳的靶子,分别驳斥,揭示出错误之处,同时要提出正确的观点,应该学习文言文,这是传承中华优秀传统文化。这样能更好的理解文言知识,获得内化文化精神,指导我们为人处世,使文化得到更好的传承。 立意: 1.学习文言文,就是传承中华优秀传统文化。 2.文言是现代汉语的源头活水。 3.我们应该接受古代文言精华的陶养。 23. 阅读下面的材料,根据要求写作。 “底线”是指人们可以承受或能够认可阈值的下限,或设定的最低目标和基本要求。 对于“底线”,你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确问题,自拟题目;不要套作,不要抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【解析】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道引语类材料作文题。 “底线”是指人们可以承受或能够认可阈值的下限,或设定的最低目标和基本要求。由此可以认为是最低的条件、最低的限度、价值底线、原则底线、道德底线等。 考生要进一步思考,如何深入理解并坚守底线呢?考生可认识到底线是指不可逾越的红线、警戒线、限制范围、约束框架等。遵守底线就是要遵守法律法规,在纪律和法律的范围内活动,什么该做,什么不该做,头脑一定要清醒。结合社会现实,个人层面如坚守为人、做官底线,国家层面如运用底线思维治国、理政,抓牢战略主动权,战胜艰难险阻以争取最好的结果、赢得最大的胜利。同时,从反面来分析,要认识到突破“底线”的危害,如果为一己私利突破“底线”,败坏的是自我的修行、内心的道德、社会的风气和制度原则。因此要确保坚守底线,就必须时刻做到警醒,慎独、慎微,牢记基本原则、法律法规,设置并筑牢多道防线,确保万无一失。 那么如何确保不突破底线呢?底线实际上是事物的临界点,防止事物滑向底线并在事物滑到底线时坚决出手守住底线,实际上就是坚定不移地把事物控制在“度”的范围内,守住事物的现有质态。凡事从底线出发考虑,就有最充分的心理准备和应对策略准备,在坚守“底线”的基础上努力追求好的结果,最终往往会有好的收获。因此要具有底线思维。坚持底线思维,就是坚持防患未然、深谋远虑的战略思维,就是坚持遵循规律、精准谋划的思维,就是坚持化危为机、保稳求进的辩证思维。 行文思路上,首先提出中心论点,底线是做人的基石和准则。可采用总分总的结构行文,先分析什么是底线。然后论述底线的作用和意义,它是做人的基石,是处世的最起码的准则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝。再论证为什么要坚守底线,可用正反对比论证法,分别论述坚守底线的重要性和超越底线的危害性。也采用例证法,正面例子如屈原的正道直行,九死未悔;苏武的被扣异邦,坚贞不屈;子罕以不贪为宝等;反面例子如秦桧、吴三桂等。 最后强调怎样坚守底线,首先思想上要坚守道德底线,保持理性,不能利欲熏心,见利忘义,弃信离德;其次要行动上时时处处高标准、严要求,慎独,慎微,慎行,不断升华自己的道德境界,做一个坚守底线、表里如一、奋发向上的社会人。 立意: 1.守牢规则“底线”,拥有美好人生。 2.培养高尚情操,恪守底线原则。 3.修养造就人生的高度,底线决定人生的方向。 4. 底线是做人的基石和准则。 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 读书,就是一场场美丽的相遇。在这半学期的学习中,我们得以与曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照、孙权、刘裕、廉颇等在语文课本中诗意地相遇。 假如可以穿越时空,你最愿意和其中的哪一位相遇呢?相信这相遇定会碰撞出情感的火花,或同情他们的遭遇,或羡慕他们的生活,或崇敬他们的精神,或共同探讨人生…… 请以“当我与相遇”为题目,展开充分合理的想象,写一篇文章。 要求:先将题目补充完整;思想健康;内容充实;要有生动记叙和细腻描写;人物形象要鲜活生动、个性鲜明;要有真情实感;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 【详解】本题考查学生命题作文的写作能力。命题作文,审题非常关键,拿到作文题目,要解决三方面问题:确定文章体裁;划定取材范围;掌握写作重点。审题的时候,需要考生对“材料”和“命题”两方面进行思考,分析分析其关系,在理解材料的基础上进行写作。 审题要点:命题作文的写作要求关键在于识别材料内容,确定文章体裁与写作重点,审题立意时注意材料中的关键词,材料的主旨等。 具体过程:该习作包含两个部分,即“材料”和“命题”。行文时,需要在理清两者之间的内在联系,然后通过材料对命题的内涵或外延适当加以限制,以更好地把握作文的命题与写作方向。本题的材料和命题之间属于导入关系,即命题“我与 相遇”由材料引出,然后结合材料分析标题进行立意作文。材料主要讲“读书,就是一场场美丽的遇见”。进入高中以后,在书本上遇到了很多伟大的人物,如“毛泽东”“袁隆平”“张秉贵”“钟扬”“曹操”“杜甫”等表明重逢的价值。我们读这些名人,或同情他们的遭遇,或羡慕他们的生活,或崇敬他们的精神,必会激起情感的浪花,有所收获。要求以“我与 相遇”为题,需要注意抓住关键词“我”和“相遇”,需要明确选取的对象。结合选取的对象的个人经历、思想、成就、影响等方面,设想和他生活一天发生的事情,表达情感。在思想上,正确认识选取的人物,增强民族自信,体现了社会主义核心价值观的价值追求。“与某人相遇”这一要求,比较适合写记叙文,或者是一篇想象作文。写作时,需要有一定的写作手法,如采用顺序法、倒序法、补叙法、插叙法等。可以以时间为线索,来构思与某人的相遇,叙述你和他在一起的故事。也可以按时间的先后顺序来叙述事情,重点把文章写得条理清楚,脉络分明,重点突出,同时要注意文章的过渡、照应和衔接,不能有断裂的痕迹。看似简单,但想拿高分也不是很容易,比较考验考生的语言功底。 参考立意 1.假如我与苏轼相遇,我想学习他旷达乐观的胸襟 2.我愿化作一株木棉,陪伴在李清照的身旁 3.我想与陆游一同遨游诗海 4. 我与鲁迅相遇 2024年高一语文期末模拟试题(2) 第 21 页 (共 23 页) 编印者:陈静 学科网(北京)股份有限公司 $$