精品解析：山东省菏泽市鄄城县第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

鄄城一中高一上学期第二次月考 语文 全卷满分150分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：必修上册第一、二、三单元，《赤壁赋》《登泰山记》，古诗词诵读。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 年画，是中国人在春节期间进行环境装饰、情感表达、观念形塑的艺术形式和人文介质。千余年来，中国年画的制作工艺、题材内容和社会功能也在一直不断地演进和变化。大致来说，传统年画主要以手绘和木版套色水印两种方式进行加工，现代年画主要通过机械印刷进行生产。因为应年节的风俗所需而制，年画一直都是中国造型艺术中最为普及的文化消费品，深受老百姓的喜欢。 不同历史时期都有与“旧”相对的“新”年画。20世纪50年代的“新年画改造运动”，使得“新年画”成为宣传社会主义文艺观和价值观的艺术载体，也是藉此开始，“新年画”开辟了与传统年画迥然不同的新道路和新特色。主要表现在以下几个方面：一是形式语言的转变。在传统年画中，人物的服饰、环境的道具等形式要素大抵处于叠合的状态，而在“新年画”中，这些造型形式均以当下时代为符号。另外，大多数的“新年画”也吸收采用了西方绘画的造型手段及透视观念，以侧重写实化的造型手法呈现出与传统年画大相径庭的面貌。二是艺术风格的转变。总体来看，传统年画与“新年画”创作风格体现为从古典浪漫主义向现实主义转变的路径，“新年画”以通俗易懂、贴近生活的创作原则拉近了艺术审美与生活实践之间的关系。三是文化功能的转变。年画的文化功能是多方面的，就其禳灾层面来看，传统年画体现了老百姓浓重的辟邪祈福的文化心理，但“新年画”更多主张破除迷信、崇尚科学、鼓励勤劳团结、爱党爱国等时代公德。四是销售及传播路径的转变。传统年画依靠民间市场进行销售，“新年画”在相当长的时期内由政府的行政行为主导其销售和传播。 21世纪初期以来，年画的创作、生产和消费生态逐渐走低，究其原因，传统木版年画已基本退出了广大老百姓的生活空间，产业生态严重受挫，传统年画从民艺品逐渐向艺术收藏品转型。同时，原本针对年画市场进行专门化创作的职业画家群体业已转型，其创作之源几近枯竭。作为年画主要消费市场的乡村空间，年画供应也大大缩减。另外，与此前半个世纪以来的年画创作相较，当下的“新年画”多数采用电脑组合或摄影的手段为之，美术性大大衰退，审美性式微。 实际上，作为一种极具韧性的传统民间风习，广大老百姓对年画的消费习惯和精神心理依然存在。在信息时代，网络虽然对于年画的图像传播也起到了很大的便捷效能，但亦有其局限性，它依然无法替代纸质年画在百姓生活中的切实作用，尤其对于广大乡村的受众而言。因此，针对目前乡村年画市场的缺漏，需要以此来丰富老百姓的精神审美活动。 目前，传统年画领域还有少量的美术工作者进行“新年画”的创作，但这些作品只限于参加赛事或展览，同时，也有不少的职业美术家创作了大量与现实生活及革命历史相关的美术作品，这些作品均可以年画的形式做更进一步的大众传播，如果文化部门、行业组织与出版机构联合，重新疏通美术创作与民众审美之间的通道，将契合社会主义文艺观的民间美术作品通过市场路径输送到老百姓手中，这对于老百姓的审美满足、美术作品的大众化传播以及社会主义文艺建设工作的推进都将具有切实的作用。 （摘编自张西昌《年画的新发展与新风尚》） 材料二： 随着现代化进程的加速以及居住环境的改变，曾经为百姓所喜闻乐见的传统年画一度备受冲击，一些传承人因节令生产和销路所限等原因而苦于生计，许多年画产地面临后继乏人的困境。 党的十八大以来，习近平总书记深刻把握新的时代特征，提出“守正创新”的明确要求，这也为包括传统年画在内的民间美术在当代传承发展指明了方向。“守正”就是要抱朴守拙，保持民间美术的手工艺特色，强调蕴含其中的文化内涵和艺术、历史价值，以“生产性保护”“活态传承”等实践方式让民间美术保有民族文化血脉。“创新”则需要在“守正”的基础上，不断探索民间美术的新形式、新应用，并且借助科技、互联网、新媒体平台等手段结合时代特征进行创造性转化、创新性发展，使其“华丽转身”，以满足新时代人民群众的审美需求。 守正与创新是相辅相成、辩证统一的。若想在“守正”与“创新”“延续文脉”与“激活市场”之间找到平衡点，绝非凭借传承人一方之力能够完成，而是需要融合政府、学界、艺术家、传承人等各方面力量。以年画为例，近年来，年画创作之所以能够不断调整产出形态，创作出贴近生活、贴近时代的作品，不仅是通过传承人自身的努力，还依靠大批专家学者、艺术家的参与。传承人以“守正”为首要任务，汲取先辈们的艺术精髓，掌握其世代相传的关键技艺，发扬地域特色，在此基础上，进行因地制宜、因材施艺的创新。专家学者、设计师给予传承人适度的引导，协助其创作出适应时代要求的新作。与此同时，通过整合资源，融合理念，艺术名家携手年画产地，设计团队联合融媒体平台，加之大数据、人工智能等新技术、新模式的应用，古老的年画艺术拥有了科技的表达方式和年轻化的艺术语言，成功吸引了大批青年人的关注。而藏在博物馆、美术馆里的经典作品则构成了一个个精彩展览，为人们讲述着中国年画的故事。各种年画体验活动进入社区、景区、商场、校园，更使得大众对于年画知识的普及和创意产品的消费大大提升。年画正以多元的方式重新融入人们的生活，“艺”味深长。 （摘编自周佳《让年画为新时代增色》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 农历新年张贴年画是中国一项古老的习俗，年画美化生活空间、烘托节日气氛，更是人们寄托美好心愿的载体。 B. 中国传统年画以手绘和木版套色水印两种方式进行加工，以地方各级政府的行政行为为主导进行销售和传播。 C. 产业生态严重受挫、创作之源几近枯竭、美术性大大衰退等原因，导致进入新世纪，年画的创作、生产和消费生态逐渐走低。 D. 当下年画创作调整产出形态，创作出贴近时代的作品，需要传承人自身的努力，还依靠专家学者、艺术家的参与。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到包括年画在内的民间美术“守正”和“创新”的关系，不过两者论述的重心并不相同。 B. 传统年画与新年画创作风格从古典浪漫主义向现实主义转变，决定了新年画与浪漫主义的决裂。 C. 信息时代，网络依然无法替代纸质年画在百姓生活中的切实作用，是因为传统民间风习极具韧性。 D. 让年画以多元的方式重新融入人们的生活需要多方面的努力，如博物馆可以举办经典年画展览。 3. 下列选项中，最适合论证材料一第二自然段有关观点的一项是（ ） A. 绵竹年画产于竹纸之乡，历史悠久，起源于北宋，明末清初进入繁盛期。 B. 杨家埠年画图是文的示意，文是图的说明，图文相济更有利于突出主题。 C. 在清代人使用的年画中，存在着明代服饰的人物及环境道具等视觉信息。 D. 杨洛书的《西游记》年画刻板共440块，达三四千人物，是年画中的绝世珍品。 4. 结合材料一、材料二内容和你的思考，简要说明如何让古老年画在新时代的广阔天地间绽放异彩。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①各级政府应当加强对年画艺术的重视，以人为本，设立传承人保护和监管制度，有针对性地给予人力、财力和政策上的支持，激发传承人的创作热情。②文化部门和行业组织、出版机构等文化产业界应当加强融合，相互依托，形成合力，建立良好的社会环境，为年画艺术满足百姓文化需求和自身传承发展提供帮助。③年画传承人应当以“守正”为首要任务，汲取先辈的艺术精髓，掌握传统年画的关键技艺，发扬地域特色，在此基础上进行因地制宜、因材施艺的创新。 【解析】 【导语】这篇文章通过对年画的历史演变、现状与未来发展的分析，强调了年画在中国文化中的重要性以及如何在新时代进行传承和创新。材料一重点介绍了年画从传统到现代的转变，尤其是“新年画”的特点和变化。材料二则阐述了在现代化冲击下，新时期年画的生存困境和振兴策略，以及强调“守正创新”的理念。文章论证严谨，结合现实问题，提供了文化复兴的思路和解决方案，对传统艺术的现代应用具有指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“以手绘和木版套色水印两种方式进行加工”“以地方各级政府的行政行为为主导进行销售和传播”错误，由原文“大致来说，传统年画主要以手绘和木版套色水印两种方式进行加工”“传统年画依靠民间市场进行销售，‘新年画’在相当长的时期内由政府的行政行为主导其销售和传播”可知，是主要以这两种方式进行加工，且中国传统年画依靠民间市场进行销售，而以“地方各级政府的行政行为为主导进行销售和传播”的是“新年画”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“材料一与材料二都谈到包括年画在内的民间美术‘守正’和‘创新’的关系”错误，材料一并没有谈到“守正”和“创新”。 B.“决定了新年画与浪漫主义的决裂”错误。由原文“总体来看，传统年画与‘新年画’创作风格体现为从古典浪漫主义向现实主义转变的路径，‘新年画’以通俗易懂、贴近生活的创作原则拉近了艺术审美与生活实践之间的关系”可知，创作风格路径的转变，并不意味着“新年画”与传统的浪漫主义的决裂，只是侧重点发生了转变。 C.“是因为传统民间风习极具韧性”错误。由原文“实际上，作为一种极具韧性传统民间风习，广大老百姓对年画的消费习惯和精神心理依然存在。在信息时代，网络虽然对于年画的图像传播也起到了很大的便捷效能，但亦有其局限性，它依然无法替代纸质年画在百姓生活中的切实作用，尤其对于广大乡村的受众而言”可知，其原因不仅包括“传统民间风习极具韧性”，还包括网络自身的“局限性”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二自然段从形式语言、艺术风格、文化功能和销售、传播路径等四个方面的转变，阐述了“新年画”开辟了与传统年画迥然不同的新道路和新特色的观点。 A.阐述了绵竹年画的发展历程，和材料一第二自然段有关观点不相吻合； B.阐述了杨家埠年画图文相济的艺术特点，和材料一第二自然段有关观点不相吻合； C.阐述了清代的年画中有明代的视觉信息，与“在传统年画中，人物的服饰、环境的道具等形式要素大抵处于叠合的状态”的观点契合。 D.阐述了杨洛书年画的价值，和材料一第二自然段有关观点不相吻合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①“党的十八大以来，习近平总书记深刻把握新的时代特征，提出‘守正创新’的明确要求，这也为包括传统年画在内的民间美术在当代传承发展指明了方向”，政府的重视是年画艺术可持续发展的前提，材料中提到习近平总书记提出的“守正创新”为年画指明了方向。政府应设立传承人保护制度，通过人力、财力和政策支持，确保传承人能够专注于创作，以各类保护与支持激励他们的热情和创作活力，这是传统民间艺术存续发展的基石。 ②“如果文化部门、行业组织与出版机构联合，重新疏通美术创作与民众审美之间的通道，将契合社会主义文艺观的民间美术作品通过市场路径输送到老百姓手中，这对于老百姓的审美满足、美术作品的大众化传播以及社会主义文艺建设工作的推进都将具有切实的作用”，材料中看到了不同力量的参与在年画发展的重要性，文化产业界的融合与协作，可以促进年画的传播与普及。通过与行业组织、出版机构的合作，打造一个全方位、多渠道的传播和传承环境，对满足人民对美好生活的向往与年画的自身传承发展有重要意义。 ③“传承人以‘守正’为首要任务，汲取先辈们的艺术精髓，掌握其世代相传的关键技艺，发扬地域特色，在此基础上，进行因地制宜、因材施艺的创新”，年画传承人是这一艺术形式得以延续的核心，材料强调“守正”，即保持传统技艺和文化内涵的精髓。传承人在此基础上结合现代受众的审美需求进行创新，使年画在新时代获得新生，既需保持其传统艺术价值，又要在地域特色与现代创新中取得平衡，实现其在新时代中的适应性与传播性。通过技能的继承与创新相结合，使年画重新焕发活力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽喳喳。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”，交代了故事发生的时间，渲染出昏暗朦胧的意境，写出了伍原迷路后的迷茫、恐惧、无助。 B. 在伍原已经绝望到要放弃的时候，他发现远方有一点如豆般的灯光，这一小点黄黄的光令他流下了激动、高兴的泪水。 C. 聋哑“老乡”仔细摸了伍原的军帽，才明白伍原不是敌人，他确认了伍原的身份后，最终给伍原指明了部队的方向。 D. 伍原难解聋哑“老乡”的误会，他为自己，为聋哑“老乡”，为战亡的小榕、老邹，还为迷茫未知的前路，流下了委屈而无奈的泪水。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝……”其中“没有，没有”运用了排比、夸张的修辞手法，突出环境的孤寂荒芜。 B. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用既增强了节奏感，又表现了伍原对摆脱恐惧、孤独和压抑的强烈渴望。 C. 小说多用短句，例如“这一点如豆光，明天，包含着一切的明天”，语势急促，写出了这一点光给伍原带来的力量、勇气和希望。 D. “老乡”是聋哑人的设定，增加了情节的波澜，丰富了主人公的形象，更加突出了寂静黑暗中那点微弱灯光的可贵。 7. 小说以“路标”为题，具有怎样的作用？请结合文本简要分析。 【答案】5. D 6. A 7. ①情节上，“路标”是线索，贯穿全文，推动情节发展。 ②具有象征意义，“路标”象征着主人公内心的方向和希望，还象征了军民团结。 ③激发读者的阅读兴趣，引起读者的深入思考。 【解析】 【导语】这篇小说讲述了伍原迷路的经历，深刻表现了战争年代的孤独和绝望感。作者通过细腻描写伍原心理变化和与“老乡”的互动，突显了在困境中光明和希望的象征，即那一点如豆的灯光。小说结构紧凑，情节波澜起伏，运用叠词、短句和情感刻画，增强了作品的节奏感和感染力。题目“路标”不仅指实物的缺失，还象征内心的指引和救赎，蕴含深刻的思想内涵和人文关怀。 【5题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 D.“为战亡的小榕、老邹”错误。从“还有老邹，咯着血的老邹”“老邹当然也会马上接回来”可知，老邹并未战亡，他应该是受了重伤。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“运用了排比、夸张的修辞手法”错误。“没有，没有”，主要运用了反复的修辞手法。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①在小说中，从一开始伍原在没有任何路标的路上艰难前行，到发现那一小点如豆的光，再到找到老乡，最后老乡为他指明方向，“路标”始终贯穿全文。由“没有,没有,没有石子,没有草棍……”可知，当伍原在灰蒙蒙的天地中迷失方向时，他急切地寻找与人有关的东西作为路标，这一情节需求推动着故事的发展。由“远远的，贴在地上，就那么一小点黄黄的光”可知，那一小点黄黄的光成为了伍原心中的希望，引领他找到了老乡，而老乡又成为了真正意义上的“路标”，为伍原指明了前进的方向，继续踏上征程。所以，“路标”在情节上起到了串联起各个情节片段，推动整个故事不断向前发展的作用。 ②当伍原爬向那“一小点光”时，他感到了希望和鼓舞，“这如豆的一小点光。世界再不是死的,自己再不是孤独的”，这段描写体现了光作为路标的象征意义，寄托着伍原对生命的预期和对未来的信念。伍原在迷茫的路上，孤独、恐惧、绝望，那一小点如豆的光的出现，给了他希望和方向。这光就如同他内心渴望的路标，让他知道自己不是孤独的，部队就在前方，档案可以安然无恙地交给指导员，老邹也有被找到的希望。它象征着伍原在困境中内心对目标的执着追求和对未来的希望，是支撑他继续前行的精神力量。当伍原找到老乡后，虽然一开始与老乡产生了误会和冲突，但最终老乡明白了伍原的身份，为他指明了前进的方向。由“这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天”可知，这里的老乡就如同一个特殊的“路标”，不仅在实际的道路上为伍原指引方向，更象征着在战争年代，军民之间的紧密联系和相互支持。军民团结一心，共同为了抗战胜利而努力，老乡这个“路标”体现了这种深厚的情谊和共同的目标。 ③“路标”这个标题简洁而富有深意，容易引起读者的好奇心。读者会想知道在这个特殊的情境下，“路标”到底是什么，它有着怎样的作用和意义。同时，这个标题也促使读者在阅读过程中深入思考小说的主题。在战争的背景下，“路标”不仅仅是实际的指引方向的标志，更是一种精神的象征，它让读者思考在困境中人们如何寻找希望和方向，以及军民之间的关系在战争中的重要性等问题。文中开头“没有，什么路标的痕迹都没有”体现伍原孤单前行时的迷惘，而灯光的出现象征希望，引人深思如何在困境中找到信仰的“路标”。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾降A张绣等B失不便C取其质D以至E于此F吾知G所以败。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，使……安定，与成语“忐忑不安”“转危为安”中的“安”用法不同。 B. 反，反叛，与吴均《与朱元思书》“窥谷忘反”中的“反”意思不同。 C. 属，指委托，与陶渊明《桃花源记》“有良田、美池、桑竹之属”的“属”意思不同。 D. 济，帮助，与李白《行路难》“直挂云帆济沧海”中的“济”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少有才，为人看重。曹操年少时尚义任侠；机灵能干，善于随机应变，受到当时人的认可追捧，尤其被桥玄、何颙看重。 B. 曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误，并承诺不再犯错。 C. 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 D. 《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。 （2）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ 12. 材料二中，曹操提出了什么样的用人方针？他是如何证明自己的观点的？ 【答案】8. BDF 9. D 10 A 11. （1）（那个）人能对他的双亲孝顺，难道不也会对君主忠诚吗（怎能不也对君主忠诚呢）！这正是我所需求的人。 （2）如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！ 12. 任用虽有短处但很有才能的人（答“唯才是举”“士有偏短，庸可废乎”亦可）。 举齐桓公、陈平、苏秦为例证明自己的观点。 【解析】 【导语】两则材料展现了曹操非凡的领导能力和用人智慧。在材料一中，曹操面对叛乱与背叛，表现出冷静反思和宽容待才的态度，他明白错失的治策，并善于感悟人心，借重与处罚并行。材料二则揭示了他的用人哲学，强调唯才是举，不拘一格，显示出对于多种才能的包容与赏识。这些都反映了曹操在乱世中塑造个人和政权的重要特质。 【8题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。 “吾降张绣等”是主谓宾结构，“吾”做主语，“降”作谓语，“张绣等”作宾语，表意完整，故在B处断； “失不便取其质”是主谓宾结构，省略句，“失”作主语，谓语省略，“不便取其质”作宾语，故在D处断； “以至于此”中“以”引出后文“至于此”的结果，中间不断开； “吾知所以败”是主谓宾结构，“吾”作主语，“知”作谓语，“所以败”作宾语，表意完整，故在F处断。 故选BDF。 【9题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。使动用法，使……安定/形容词，安定、平安。句意：能够使天下安定的人。/心神不定，心神极为不安。/由危险转为平安（多指局势或病情）。 B.正确。反叛/同“返”，归返。句意：再次反叛。/观赏到这山谷，流连忘返。 C.正确。委托/类。句意：把黄河以北地区的事务都委托给他治理。/有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。 D.错误。帮助/渡过。句意：苏秦帮助了弱小的燕国。/扬起高高的船帆，径直渡过沧海。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“受到当时人的认可追捧”错误。原文为“世人未之奇”，是说当时的人并不认为他异于常人。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“孝于其亲者”，状语后置，正确语序为“于其亲者孝”；“亲”，双亲；“岂……乎”，表反问；“此吾所求也”，判断句。 （2）“若”，如果；“何以”，宾语前置，正确语序为“以何”，凭什么；“霸世”，称霸当世。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由原文“唯才是举，吾得而用之”“士有偏短，庸可废乎”可知，曹操认为那些地位低下或者德行不好的人，虽然有缺点，但只要有才能就推荐出来，加以任用。可见曹操不在意个人的缺点，只要有才能，就会任用他。 ②由原文“若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世”“陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕”可知，曹操运用了举例论证，列举齐桓公称霸、陈平巩固汉代大业，苏秦济助弱小的燕国的事例来证明自己的观点，即便是一些品行或道德上不够完美的人，也能为国家和君主带来成就。 参考译文： 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙都认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我降伏张绣等人，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任用他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就拜别遣还毕谌，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，难道不也会对君主忠诚吗！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 建安十五年春，曹公下令说：“自古以来开国和中兴的君主，哪有不是得到有才能的人和他共同治理国家的呢?当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。如果一定要是有德行（廉洁）之士然后才能任用，那么齐桓公凭什么能称霸当世！你们要帮助我发现那些地位低下而被埋没的人才，只要有才能就推荐出来，让我们能够任用他们。” 建安十九年，又下令道：“有德行的人，未必能有所作为；有所作为的人，未必就有德行。陈平难道是一个行为淳厚的人吗？苏秦难道是一个恪守信用的人吗？但是陈平巩固了汉代大业，苏秦帮助了弱小的燕国。由此而言，一个人如果有些缺点，难道就一定要抛弃而不任用吗？各级官府要仔细考虑，弄清这一点，那么有才能的人就不会被遗漏，官员就能不荒废工作了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 返照① 杜甫 楚王宫②北正黄昏，白帝城西过雨痕。 返照入江翻石壁，归云拥树失山村。 衰年肺病唯高枕，绝塞③愁时早闭门。 不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。 【注】①这首诗大致是杜甫于大历元年至二年（766—767年）旅居夔州（今重庆奉节）时所作。②楚王宫：楚王之宫，相传楚襄王所游之地。③绝塞：极远的边塞地区，这里指夔州。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 楚王宫和白帝城都是夔州的古迹，诗人用它们来代表夔州。首联两句写景，互文见义，描写了夔州雨后黄昏的景象。 B. 颔联点题，斜阳返照江水，石壁全都翻倒在江中，从四面八方聚拢来的浓云遮蔽了树林，使山下的村庄都看不见了。 C. 诗人年迈穷愁，肺病缠身，只有高枕而卧，身在遥远的边塞，感伤时事，只好早早闭门高枕，颇有无奈之感。 D. 《招魂》出自《楚辞》，据传是为了悼念屈原所作。杜甫将自己比作南方未招之魂，借助典故表达自己深沉的悲慨。 14. 《返照》与《登高》都是杜甫在大历初年旅居夔州时所作，两首诗表现的情感也非常相似。请结合具体诗句，分析两首诗表达了作者哪些相似的情感。 【答案】13. B 14. ①漂泊异乡的愁情：《登高》“万里悲秋常作客”表现了长期漂泊在万里之外，远离家乡；《返照》以“未招魂”自比，表达了流落南方的深沉悲慨。②年老多病的感伤：《登高》“百年多病独登台”与《返照》“衰年肺病唯高枕”，都直接表明自己已是年老多病之身。③感伤时事，忧国忧民的哀痛：《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”，悲家国多难，悲百姓之苦；《返照》用“豺虎乱”暗示了当地军阀横行，表达了对国家和人民的担忧。 【解析】 【导语】杜甫的《返照》通过雨后黄昏的夔州景象描绘，将自然的壮丽与个人的忧愁交织在一起。诗中反映了杜甫年老体弱、远离故土的孤独感，以及对时世的无奈和对家国的深切忧虑。诗末用屈原典故表达自伤自叹，增强了全诗的悲凉色彩。 【13题详解】 本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。 B.“石壁全都翻倒在江中”错，应是斜阳返照到江水上，石壁好像翻倒在江中。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①漂泊异乡的愁情：《登高》“万里悲秋常作客”中，“常作客”是从时间角度指出了诗人飘泊时间之长，“万里”是从空间上极言离家之远。表现了长期漂泊在万里之外，远离家乡。《返照》以“未招魂”自比，表达了流落南方的深沉悲慨。屈原被放逐在江南，形容憔悴。他的学生宋玉写了一篇《招魂》以振作他老师的精神。其中有一句“魂兮归来，南方不可以止些”，杜甫想到了这一句，用来比喻自己，说南方确实还有一个未招归的旅魂，表达了不能归乡的孤寂漂泊之感。 ②年老多病的感伤：《登高》“百年多病独登台”中，“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年；“多病”概括了自己的身体状况；“独登台”则是现实处境。诗人目睹苍凉恢廓的秋景，不由想到自己沦落他乡、年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。《返照》“衰年肺病唯高枕”，写自己年迈病肺，只有高枕而卧。都直接表明自己已是年老多病之身。 ③感伤时事，忧国忧民的哀痛：《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”，“艰难”不仅是个人之艰难，更是国事之艰难，此句悲家国多难，悲百姓之苦；《返照》“不可久留豺虎乱”，豺虎喻凶狠残暴的寇盗、异族入侵者。用“豺虎乱”暗示了当地军阀横行，表达了对国家和人民的担忧。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“____________，____________”。 （2）《登泰山记》中作者经中岭至山顶，途中遇到的“____________”被人们称为“天门”，因为天气原因，整个登山过程中都“____________”，连石阶都几乎无法攀登。 （3）秦观《鹊桥仙》一词中“____________，____________”两句将七夕人间“乞巧”的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。 【答案】 ①. 知不可乎骤得 ②. 托遗响于悲风 ③. 崖限当道者 ④. （道中）迷雾冰滑 ⑤. 纤云弄巧 ⑥. 飞星传恨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：骤、遗、雾、纤。 三、语言文字运用（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 榫卯是中国传统木作的一种接合方式。它广泛应用于各类木制建筑和家具中。榫卯结构是我国古代科技成果的重要代表，其建造思想，成为古人留给今人的一笔宝贵财富。时至今日，木质榫卯结构的建筑逐渐被钢筋水泥取代，（甲），但榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中。例如航空发动机的叶片与轴的连接，并不是通过铆钉或焊接的方式来完成。而是将叶片按一定形状插进轴上的凹槽，两者间留有一定空隙。在高速运转的过程中，空隙既让叶片在一定范围内能够自由滑动，实现动态平衡，也留给了叶片随温度变化发生膨大或缩小的空间，避免了因离心力或热胀冷缩等导致的叶片损坏。这一设计与榫卯结构有异曲同工之处。 ①榫卯作为一种集文化特征与科学理性于一体的传统工艺，②其深厚文化内涵人们值得不断挖掘传承。③从文化哲学角度看，④榫卯结构牢而不固的特点，⑤正是我国传统哲学思想的实现。一凹一凸之间，达到巧妙的平衡，看似矛盾实则互补对方之缺，这就是中国“和”的思想体现。从文化审美角度看，由于木制榫卯结构的应用等，建筑和家具等物品拥有了统一的美学特征。虽然欧洲也有木构建筑，但是，石结构的古代神庙和中世纪教堂往往被视为该地区建筑典范。这使得西方将建筑和家具分为两个不同的领域，也形成了与东方迥然不同的审美情趣。 榫卯恰似一颗璀璨的明珠，体现着东方审美和文化传统。如今，榫卯看似与现代生活保持了一定距离，但这并不妨碍人们对榫卯的认可和喜爱。随着国潮持续升温，人们对榫卯的（乙）。 16. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 17. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 文中两个加点的“或”字用法是否相同？请简要说明理由。 【答案】16. ②句修改为：其深厚文化内涵值得人们不断挖掘传承。⑤句修改为：正是我国传统哲学思想的体现。 17. 甲：榫卯家具也不再常见 乙：关注程度也不断提升（喜爱之情愈发浓厚/兴趣和需求日益增长） 18. 不相同。第一个“或”表示选择关系，表示航空发动机叶片随温度变化发生“膨大”与“缩小”两种情况不可能同时发生。第二个“或”表示并列关系，表示航空发动机的叶片与轴的连接设计，避免了因离心力等各种情况导致的叶片损坏，是互补关系。 【解析】 【分析】 【16题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“人们值得”语序不当，可改为：值得人们。 ⑤句“（特点）正是……的实现”搭配不当，可将“实现”改为“体现”。 【17题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：结合语境，甲处应该补充现代生活中木质榫卯结构及其应用减少的情况，与钢筋水泥建筑逐渐代替木质榫卯实质是一致的，榫卯家具在现代生活中也逐渐被其他材料的家具替代，因此可填“榫卯家具也不再常见”一类的句子。 乙处：前文说榫卯看似与现代生活保持了一定距离，但不影响人们对它的认可和喜爱，随着国潮升温，这里应该是说人们对榫卯的某种积极态度在不断加强。故可填写“关注程度也在不断提升”或者“喜爱之情愈发浓厚”或者“兴趣和需求日益增长”一类的句子。 【18题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 先表明观点：不相同。 第一个“或”字：在描述航空发动机叶片随温度变化时提到“发生膨大或缩小的空间”，这里是说叶片在温度变化的情况下，只会出现两种情况中的一种，要么是膨大，要么是缩小，不可能同时发生这两种情况。所以这个“或”表示选择关系。 第二个“或”字：在说航空发动机叶片与轴的连接设计避免了因离心力或热胀冷缩等导致的叶片损坏时，这里的“离心力”“热胀冷缩”等是多种可能导致叶片损坏的因素，这些因素是并列存在的，任何一个因素都可能引发问题，而现在通过这种连接设计避免了所有这些因素可能带来的损坏，因此这个“或”表示并列关系。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古往今来，众多名人大家都曾抒发过“愁”情。曹操有“譬如朝露，去日苦多”的人生苦短之愁；李白有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的壮志难酬之愁；杜甫有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民之愁；辛弃疾有“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的报国无门之愁；李清照有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的国破家亡之愁；闻一多有“这是一沟绝望的死水”的对国家命运的深沉忧愁…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 愁思似海，心境如帆 愁，自古以来便是文人墨客笔下永恒的主题。它如同一条绵延不绝的河流，流淌在历史的长河中，承载着无数名人的深情与思索。从古至今，愁绪千重，却也是情深万种。 它流淌在曹操“譬如朝露，去日苦多”的咏叹中，凝结在李白“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的悲愤里，也弥漫在杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧思中。名人们用他们的诗词，抒发着名自不同的人生之愁，而这些愁思，又如同镜子般，映照出他们的心境与时代的风云。 愁，是人生的常态，是情感的宣泄，更是思想的碰撞。曹操的愁，源自对人生短暂的无奈和对未竟事业的遗憾；李白的愁，沉重而有力，体现在个人抱负无法实现的苦闷；杜甫的愁，深沉广博，在于他的忧国忧民，心怀天下；辛弃疾的愁，则是一种身怀绝技、报国无门的愤懑，燃烧着诗人的爱国情怀和奋斗精神。 而李清照的愁，则是一种国破家亡的深切痛苦。她经历了家国的巨变，失去了亲人和家园，其愁思中蕴含着对过去美好时光的怀念和对现实境遇的悲痛。这种愁，如同细雨一般绵它缠绕着诗人的心头，让她无法释怀；闻一多的愁，则是对国家命运的深沉忧愁。他身处动荡的时代，目睹着国家的衰败和民族的危机，其愁思中透露出的是对未来的深深忧虑和对国家命运的关切。这种愁，如同浓雾一般沉重，它笼罩着诗人的心境，让他无法看清前方的路途。 愁绪虽是负面情绪的一种，但在名人大家的笔下，它却被赋予了深刻的内涵和丰富的情感。这些愁绪，不仅是对个人命运的无奈和遗憾，更是对国家、民族和社会的深深忧虑和关切。它们如同一面镜子，映照出历史的沧桑和时代的变迁，也让我们更加深刻地理解到愁绪背后的深情与思索。 面对这些名人的愁思，我们或许无法完全感同身受，但我们可以从中汲取智慧和力量。这些愁思不仅是他们个人情感的抒发，更是他们对人生、社会和国家的深刻思考。它们如同明灯一般照亮了我们前行的道路也如同警钟般提醒着我们关注社会、国家和人类的命运。在这个瞬息万变的时代里，我们同样会面临各种愁绪和挑战。让我们学会面对生活中的各种“愁”情，用智慧和勇气去化解它们，让心境如帆般在生活的海洋中稳健前行。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了古往今来众多名人大家所抒发的不同类型的“愁”情，这些“愁”涵盖了人生苦短、壮志难酬、忧国忧民、报国无门、国破家亡以及对国家命运的深沉忧愁等方面。这些名人大家的愁绪，虽各不相同，却都蕴含着对人生、社会、国家的深刻思考和感悟。它们如同一面镜子，映照出人类共同的喜怒哀乐和悲欢离合。 材料核心在于引导学生思考不同的“愁”背后所反映出的人生困境与价值追求。可分析每位名人“愁”的具体内涵和产生的原因。比如曹操的人生苦短之愁源于对时光易逝、功业未就的感慨。可思考这些不同的“愁”所体现的时代背景和个人境遇的关系。例如杜甫的忧国忧民之愁与当时的社会动荡紧密相关。亦可探讨这些“愁”对当代人的启示。可以思考在面对类似的人生困境时，我们应如何从古人的“愁”中汲取智慧和力量。可以从这些“愁”中找到共性或差异，确定自己文章的立意方向。 行文思路上，首先由材料得出中心论点，愁绪千重，皆是人生。然后论述在这些愁绪中可看到人性的光辉与阴暗，也看到历史的沧桑与变迁。愁绪千重，皆是人生。接着分析如何面对这些愁绪，我们或许无法完全感同身受，但却可以从中汲取力量，学会珍惜当下，勇敢面对生活中的挑战与困难。最后总结全文，强调因为正是这些愁绪，构成了我们丰富多彩的人生体验，也让我们更加深刻地理解了生命的真谛与价值。 立意： 1.名人之愁，时代之思。 2.愁情深处是担当。 3.品古人之愁，悟人生智慧。 4.古之愁情，今之镜鉴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 鄄城一中高一上学期第二次月考 语文 全卷满分150分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 5.本卷主要考查内容：必修上册第一、二、三单元，《赤壁赋》《登泰山记》，古诗词诵读。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 年画，是中国人在春节期间进行环境装饰、情感表达、观念形塑的艺术形式和人文介质。千余年来，中国年画的制作工艺、题材内容和社会功能也在一直不断地演进和变化。大致来说，传统年画主要以手绘和木版套色水印两种方式进行加工，现代年画主要通过机械印刷进行生产。因为应年节的风俗所需而制，年画一直都是中国造型艺术中最为普及的文化消费品，深受老百姓的喜欢。 不同历史时期都有与“旧”相对的“新”年画。20世纪50年代的“新年画改造运动”，使得“新年画”成为宣传社会主义文艺观和价值观的艺术载体，也是藉此开始，“新年画”开辟了与传统年画迥然不同的新道路和新特色。主要表现在以下几个方面：一是形式语言的转变。在传统年画中，人物的服饰、环境的道具等形式要素大抵处于叠合的状态，而在“新年画”中，这些造型形式均以当下时代为符号。另外，大多数的“新年画”也吸收采用了西方绘画的造型手段及透视观念，以侧重写实化的造型手法呈现出与传统年画大相径庭的面貌。二是艺术风格的转变。总体来看，传统年画与“新年画”创作风格体现为从古典浪漫主义向现实主义转变的路径，“新年画”以通俗易懂、贴近生活的创作原则拉近了艺术审美与生活实践之间的关系。三是文化功能的转变。年画的文化功能是多方面的，就其禳灾层面来看，传统年画体现了老百姓浓重的辟邪祈福的文化心理，但“新年画”更多主张破除迷信、崇尚科学、鼓励勤劳团结、爱党爱国等时代公德。四是销售及传播路径的转变。传统年画依靠民间市场进行销售，“新年画”在相当长的时期内由政府的行政行为主导其销售和传播。 21世纪初期以来，年画的创作、生产和消费生态逐渐走低，究其原因，传统木版年画已基本退出了广大老百姓的生活空间，产业生态严重受挫，传统年画从民艺品逐渐向艺术收藏品转型。同时，原本针对年画市场进行专门化创作的职业画家群体业已转型，其创作之源几近枯竭。作为年画主要消费市场的乡村空间，年画供应也大大缩减。另外，与此前半个世纪以来的年画创作相较，当下的“新年画”多数采用电脑组合或摄影的手段为之，美术性大大衰退，审美性式微。 实际上，作为一种极具韧性的传统民间风习，广大老百姓对年画的消费习惯和精神心理依然存在。在信息时代，网络虽然对于年画的图像传播也起到了很大的便捷效能，但亦有其局限性，它依然无法替代纸质年画在百姓生活中的切实作用，尤其对于广大乡村的受众而言。因此，针对目前乡村年画市场的缺漏，需要以此来丰富老百姓的精神审美活动。 目前，传统年画领域还有少量的美术工作者进行“新年画”的创作，但这些作品只限于参加赛事或展览，同时，也有不少的职业美术家创作了大量与现实生活及革命历史相关的美术作品，这些作品均可以年画的形式做更进一步的大众传播，如果文化部门、行业组织与出版机构联合，重新疏通美术创作与民众审美之间的通道，将契合社会主义文艺观的民间美术作品通过市场路径输送到老百姓手中，这对于老百姓的审美满足、美术作品的大众化传播以及社会主义文艺建设工作的推进都将具有切实的作用。 （摘编自张西昌《年画的新发展与新风尚》） 材料二： 随着现代化进程的加速以及居住环境的改变，曾经为百姓所喜闻乐见的传统年画一度备受冲击，一些传承人因节令生产和销路所限等原因而苦于生计，许多年画产地面临后继乏人的困境。 党的十八大以来，习近平总书记深刻把握新的时代特征，提出“守正创新”的明确要求，这也为包括传统年画在内的民间美术在当代传承发展指明了方向。“守正”就是要抱朴守拙，保持民间美术的手工艺特色，强调蕴含其中的文化内涵和艺术、历史价值，以“生产性保护”“活态传承”等实践方式让民间美术保有民族文化血脉。“创新”则需要在“守正”的基础上，不断探索民间美术的新形式、新应用，并且借助科技、互联网、新媒体平台等手段结合时代特征进行创造性转化、创新性发展，使其“华丽转身”，以满足新时代人民群众的审美需求。 守正与创新是相辅相成、辩证统一的。若想在“守正”与“创新”“延续文脉”与“激活市场”之间找到平衡点，绝非凭借传承人一方之力能够完成，而是需要融合政府、学界、艺术家、传承人等各方面力量。以年画为例，近年来，年画创作之所以能够不断调整产出形态，创作出贴近生活、贴近时代的作品，不仅是通过传承人自身的努力，还依靠大批专家学者、艺术家的参与。传承人以“守正”为首要任务，汲取先辈们的艺术精髓，掌握其世代相传的关键技艺，发扬地域特色，在此基础上，进行因地制宜、因材施艺的创新。专家学者、设计师给予传承人适度的引导，协助其创作出适应时代要求的新作。与此同时，通过整合资源，融合理念，艺术名家携手年画产地，设计团队联合融媒体平台，加之大数据、人工智能等新技术、新模式的应用，古老的年画艺术拥有了科技的表达方式和年轻化的艺术语言，成功吸引了大批青年人的关注。而藏在博物馆、美术馆里的经典作品则构成了一个个精彩展览，为人们讲述着中国年画的故事。各种年画体验活动进入社区、景区、商场、校园，更使得大众对于年画知识的普及和创意产品的消费大大提升。年画正以多元的方式重新融入人们的生活，“艺”味深长。 （摘编自周佳《让年画为新时代增色》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 农历新年张贴年画是中国一项古老的习俗，年画美化生活空间、烘托节日气氛，更是人们寄托美好心愿的载体。 B. 中国传统年画以手绘和木版套色水印两种方式进行加工，以地方各级政府的行政行为为主导进行销售和传播。 C. 产业生态严重受挫、创作之源几近枯竭、美术性大大衰退等原因，导致进入新世纪，年画的创作、生产和消费生态逐渐走低。 D. 当下年画创作调整产出形态，创作出贴近时代的作品，需要传承人自身的努力，还依靠专家学者、艺术家的参与。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都谈到包括年画在内的民间美术“守正”和“创新”的关系，不过两者论述的重心并不相同。 B. 传统年画与新年画创作风格从古典浪漫主义向现实主义转变，决定了新年画与浪漫主义决裂。 C. 信息时代，网络依然无法替代纸质年画在百姓生活中的切实作用，是因为传统民间风习极具韧性。 D. 让年画以多元的方式重新融入人们的生活需要多方面的努力，如博物馆可以举办经典年画展览。 3. 下列选项中，最适合论证材料一第二自然段有关观点的一项是（ ） A. 绵竹年画产于竹纸之乡，历史悠久，起源于北宋，明末清初进入繁盛期。 B. 杨家埠年画图是文的示意，文是图的说明，图文相济更有利于突出主题。 C. 在清代人使用的年画中，存在着明代服饰的人物及环境道具等视觉信息。 D. 杨洛书的《西游记》年画刻板共440块，达三四千人物，是年画中的绝世珍品。 4. 结合材料一、材料二内容和你思考，简要说明如何让古老年画在新时代的广阔天地间绽放异彩。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 路标 茹志鹃 没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。 没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。 伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。 但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。 行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？ 停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。 没有，一切与人有关的迹象都没有。 无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。 “可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。 “不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。” “那么，现在已经接近敌区了？” “肯定，快到铁路了。” “那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？ 棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。 可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？ 远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。 这如豆的一小点光。 世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。 有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。 “老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！” “老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。 伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。 急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。 忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽喳喳。 哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。 伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。 夜空下的世界，依然斗转星移。 一九八四年十月二日 5. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”，交代了故事发生的时间，渲染出昏暗朦胧的意境，写出了伍原迷路后的迷茫、恐惧、无助。 B. 在伍原已经绝望到要放弃的时候，他发现远方有一点如豆般的灯光，这一小点黄黄的光令他流下了激动、高兴的泪水。 C. 聋哑“老乡”仔细摸了伍原的军帽，才明白伍原不是敌人，他确认了伍原的身份后，最终给伍原指明了部队的方向。 D. 伍原难解聋哑“老乡”的误会，他为自己，为聋哑“老乡”，为战亡的小榕、老邹，还为迷茫未知的前路，流下了委屈而无奈的泪水。 6. 下列对小说艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝……”其中“没有，没有”运用了排比、夸张的修辞手法，突出环境的孤寂荒芜。 B. “壮壮胆，解解怯，泄泄闷”，叠词的使用既增强了节奏感，又表现了伍原对摆脱恐惧、孤独和压抑的强烈渴望。 C. 小说多用短句，例如“这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天”，语势急促，写出了这一点光给伍原带来的力量、勇气和希望。 D. “老乡”是聋哑人的设定，增加了情节的波澜，丰富了主人公的形象，更加突出了寂静黑暗中那点微弱灯光的可贵。 7. 小说以“路标”为题，具有怎样的作用？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（41分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等失不便取其质以至于此吾知所以败。诸卿观之，自今已后不复败矣。”遂还许。初，公举种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 建安十五年春，下令曰：“自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎！今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！诸子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。” 十九年，令曰：“夫有行之士未必能进取，进取之士未必能有行也。陈平岂笃行？苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。由此言之，士有偏短，庸可废乎！有司明思此义，则士无遗滞，官无废业矣。” （节选自曹操《求贤令》） 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾降A张绣等B失不便C取其质D以至E于此F吾知G所以败。 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 安，使……安定，与成语“忐忑不安”“转危为安”中的“安”用法不同。 B. 反，反叛，与吴均《与朱元思书》“窥谷忘反”中的“反”意思不同。 C. 属，指委托，与陶渊明《桃花源记》“有良田、美池、桑竹之属”的“属”意思不同。 D. 济，帮助，与李白《行路难》“直挂云帆济沧海”中的“济”意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少有才，为人看重。曹操年少时尚义任侠；机灵能干，善于随机应变，受到当时人的认可追捧，尤其被桥玄、何颙看重。 B. 曹操善于反省，知错就改。曹操深受张绣投降又反叛之害，自己中箭，长子被杀，他当众检讨剖析错误，并承诺不再犯错。 C. 曹操重视人才，尊重人才。魏种和毕谌都曾离开过曹操，在将两人活捉后，曹操出于对人才的重视，不计前嫌，对两人继续重用。 D. 《求贤令》和《短歌行》中均表达了曹操的“求贤若渴”之情，但二者在表达方式上有较大不同，前者多直接表达，后者多用典故委婉含蓄地抒发。 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。 （2）若必廉士而后可用，则齐桓何以霸世！ 12. 材料二中，曹操提出了什么样的用人方针？他是如何证明自己的观点的？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，10分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 返照① 杜甫 楚王宫②北正黄昏，白帝城西过雨痕。 返照入江翻石壁，归云拥树失山村。 衰年肺病唯高枕，绝塞③愁时早闭门。 不可久留豺虎乱，南方实有未招魂。 【注】①这首诗大致是杜甫于大历元年至二年（766—767年）旅居夔州（今重庆奉节）时所作。②楚王宫：楚王之宫，相传楚襄王所游之地。③绝塞：极远的边塞地区，这里指夔州。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 楚王宫和白帝城都是夔州的古迹，诗人用它们来代表夔州。首联两句写景，互文见义，描写了夔州雨后黄昏的景象。 B. 颔联点题，斜阳返照江水，石壁全都翻倒在江中，从四面八方聚拢来的浓云遮蔽了树林，使山下的村庄都看不见了。 C. 诗人年迈穷愁，肺病缠身，只有高枕而卧，身在遥远的边塞，感伤时事，只好早早闭门高枕，颇有无奈之感。 D. 《招魂》出自《楚辞》，据传是为了悼念屈原所作。杜甫将自己比作南方未招之魂，借助典故表达自己深沉的悲慨。 14. 《返照》与《登高》都是杜甫在大历初年旅居夔州时所作，两首诗表现的情感也非常相似。请结合具体诗句，分析两首诗表达了作者哪些相似的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《古文观止》对苏轼《赤壁赋》中的两句做了这样的点评：“知终无可奈何也，故借此意于悲风之中。”据此推断，它点评的句子是“____________，____________”。 （2）《登泰山记》中作者经中岭至山顶，途中遇到的“____________”被人们称为“天门”，因为天气原因，整个登山过程中都“____________”，连石阶都几乎无法攀登。 （3）秦观《鹊桥仙》一词中“____________，____________”两句将七夕人间“乞巧”的主题及牛郎织女故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。 三、语言文字运用（本题共3小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 榫卯是中国传统木作的一种接合方式。它广泛应用于各类木制建筑和家具中。榫卯结构是我国古代科技成果的重要代表，其建造思想，成为古人留给今人的一笔宝贵财富。时至今日，木质榫卯结构的建筑逐渐被钢筋水泥取代，（甲），但榫卯的设计思路依旧被应用在众多场景中。例如航空发动机的叶片与轴的连接，并不是通过铆钉或焊接的方式来完成。而是将叶片按一定形状插进轴上的凹槽，两者间留有一定空隙。在高速运转的过程中，空隙既让叶片在一定范围内能够自由滑动，实现动态平衡，也留给了叶片随温度变化发生膨大或缩小的空间，避免了因离心力或热胀冷缩等导致的叶片损坏。这一设计与榫卯结构有异曲同工之处。 ①榫卯作为一种集文化特征与科学理性于一体的传统工艺，②其深厚文化内涵人们值得不断挖掘传承。③从文化哲学角度看，④榫卯结构牢而不固的特点，⑤正是我国传统哲学思想的实现。一凹一凸之间，达到巧妙的平衡，看似矛盾实则互补对方之缺，这就是中国“和”的思想体现。从文化审美角度看，由于木制榫卯结构的应用等，建筑和家具等物品拥有了统一的美学特征。虽然欧洲也有木构建筑，但是，石结构的古代神庙和中世纪教堂往往被视为该地区建筑典范。这使得西方将建筑和家具分为两个不同的领域，也形成了与东方迥然不同的审美情趣。 榫卯恰似一颗璀璨的明珠，体现着东方审美和文化传统。如今，榫卯看似与现代生活保持了一定距离，但这并不妨碍人们对榫卯的认可和喜爱。随着国潮持续升温，人们对榫卯的（乙）。 16. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 17. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 18. 文中两个加点的“或”字用法是否相同？请简要说明理由。 四、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 古往今来，众多名人大家都曾抒发过“愁”情。曹操有“譬如朝露，去日苦多”的人生苦短之愁；李白有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的壮志难酬之愁；杜甫有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民之愁；辛弃疾有“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的报国无门之愁；李清照有“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的国破家亡之愁；闻一多有“这是一沟绝望的死水”的对国家命运的深沉忧愁…… 这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$