精品解析：天津市咸水沽第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2024～2025学年度第一学期第二次月考 高一语文 说明：本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分150分。考试时间150分钟。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的电视剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，（ ）目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度（ ）的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然浑然一体。草原、河流、山峦、羊群、马匹与人的生存状态，（ ）地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之增创出角色巴太，让汉族女孩李文秀和母亲张凤侠在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱………《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然（ ）。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。正所谓：“________”，用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1. 下列依次填入括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 截止 侵占 合二为一 瑕瑜互见 B. 截至 侵蚀 水乳交融 瑕不掩瑜 C. 截止 侵蚀 水乳交融 瑕瑜互见 D. 截至 侵占 合二为一 瑕不掩瑜 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在快速发展现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B. 快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，更需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C. 快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D. 在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 3. 下列句子，填入文中横线处最当的一句是（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 B. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ C. 始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。 D. 悠然心会，妙处难与君说。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。 庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。 彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。 （摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》） 材料二： 中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。 庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。 考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆荚或圆豆荚状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。 庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。 （摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》） 4. 根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（ ） A. 由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹 B. 抽象化、被肢解的鱼形阳纹 C. 由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹 D. 圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹 5. 下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（ ） A. 庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑”的自觉意识。 B. 庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。 C. 中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。 D. 庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。 6. 根据文本内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。 B. 庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。 C. 2024春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。 D. 由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。 三、（8分，每小题2分） 课内文言文题。 7. 下列加点实词解释都正确的一项是（ ） ①不知东方之既白（已经） ②自京师乘风雪（冒着） ③世皆谓之天门云（云气） ④洗盏更酌（更换） ⑤余嘉其能行古道（古人从师之道） ⑥不积跬步（古代跨出两脚为跬） ⑦孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（以……为师） ⑧崖限当道者（界限） A. ②③④⑥ B. ①②⑦⑧ C. ①②⑤⑦ D. ③④⑥⑧ 8. 下列加点虚词用法或解释全都不正确的一项是（ ） ①青，取之于蓝（介词，在） ②苟非吾之所有（取独） ③凌万顷之茫然（定语后置标志） ④则知明而行无过矣（表并列） ⑤此非曹孟德之困于周郎者乎（表被动）⑥句读之不知（取独） ⑦积土成山，风雨兴焉（语气词） ⑧余以乾隆三十九年十二月（介词，在） A. ①②③④ B. ③④⑥⑧ C. ①②⑥⑦ D. ④⑤⑦⑧ 9. 下列词类活用归类正确的一项是（ ） ①假舆马者非利足也 ②顺流而东也 ③小学而大遗 ④故圣益圣愚益愚 ⑤正襟危坐而问客曰 ⑥侣鱼虾而友麋鹿 ⑦明烛天南 ⑧位卑则足羞 A. ①③/②/④⑤/⑥⑧/⑦ B. ①⑤/③④⑧/②/⑥⑦ C. ①⑧/②/③④⑤/⑥⑦ D. ①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ 10. 选出下列各项与例句句式特点相同的一项（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 而今安在哉 C. 是造物者之无尽藏也 D. 渺渺兮予怀 四、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚①，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间②，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。 今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为乃休于家而即其旁之草舍以学或疾其卑或议其隘者予顾而笑曰是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为学舍记。 （宋·曾巩《学舍记》） 【注】①貙（chū）虺（huǐ）：貙是兽名，像狸，这里泛指猛兽。虺是毒蛇。②筥（jǔ）：圆形的竹筐。 材料二： 公生而警敏，读书过目辄诵，十二岁能属文，语已惊人，日草数千言。始冠，游太学，欧阳公一见其文而奇之。公于经，微言粤旨，多所自得，一不蔽于俗学，随问讲解，以开学者之惑。其议论古今治乱得失人贤不肖，必考诸道，不少贬以合世。其为文章，句非一律，虽开合驰骋，应用不穷，然言近指远，要其归必止于仁义，自韩愈氏以来，作者莫能过也。由庆历至嘉佑初，公之声名在天下二十余年，虽穷阎绝徼之人，得其文手抄口诵，惟恐不及，谓公在朝廷久矣。而公方以乡贡中进士第，为太平州司法参军。 （宋·林希《中书舍人曾巩墓志铭》） 11. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 此予之所遘祸而忧艰也 遘：构成 B. 以载私心难见之情 见：表达 C. 属人外亲之问，王事之输 输：缴纳租税 D. 要其归必止于仁义 要：要旨 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 积时之劳，乃毕大事 今其智乃反不能及 B. 以足予之所好慕 夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 予顾而笑曰：“是予之宜也。” 正襟危坐而问客曰 D. 不少贬以合世 余始循以入 13. 下列句子变为四组，全都表现曾巩为学勤勉有志的一项是（ ） ①幼则从先生受书 ②则于是锐意欲与之并 ③得其闲时，挟书以学 ④专力尽思，琢雕文章 ⑤日草数千言 ⑥开合驰骋，应用不穷 A. ①②④ B. ①③④ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 14. 下列对画波浪线句子断句最合理的一项是（ ） A. 予之力无以为/乃休于家/而即其旁之草舍以学/或疾其卑/或议其隘者/予顾而笑曰/是予之宜也 B. 予之力无以为/乃休于家/而即其旁之草舍/以学或疾/其卑或议/其隘者予/顾而笑曰是予之宜也 C. 予之力/无以为乃休于家而/即其旁之草舍/以学或疾/其卑或议/其隘者予/顾而笑曰/是予之宜也 D. 予之力/无以为乃休于家而/即其旁之草舍以学/或疾其卑/或议其隘者/予顾而笑曰/是予之宜也 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 曾巩幼时“乐与家人童子嬉戏上下”，不懂得念书的好处，而一旦觉悟，便下决心与古今文章大家并驾齐驱。 B. 曾巩在文中叙述了自己经历的种种风险和不幸，但这并没有挫伤他勤奋好学的进取心，反而使他反思自己的不足并为之叹息。 C. 曾巩虽然对自己“卑巷穷庐”“冗衣砻饭，芑苋之羹”的生活境遇感到遗憾和不安，但他最痛恨的还是“学之有不至”。 D. 曾巩一一叙述自己从小到大，进退去就的情形，以及喜好倾慕文章大家之心，写成了《学舍记》，对我们今天仍有学习借鉴之意。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）言之所序，盖其一二之粗也。 （2）若予之拙，岂能易而志彼哉？ （3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（《赤壁赋》） 五、（25分） 17. 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·隐净山中大雨 张孝祥 青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵鼍②万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。 坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。 [注]①碧霄：隐净山有碧宵泉。②鼍：鼍龙，扬子鳄。③匕箸：羹匙和筷子。 （1）下列对这首词理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “青嶂”二句，写青峰上乱云飞度，山谷中大风浩荡，突显大雨来临之前风起云涌的特点。 B. “山神”二句，写似有山神助“我”看到这奇特景观，用碧霄泉里的龙来比喻大雨，写出了诗人在观看山中落雨时的独特感受。 C. “谁泻”二句，想象丰富，银河水奔泄而下，倾入了宝莲宫中，写出了山中大雨的磅礴气势。 D. 词人在苍翠的山峦之上，观电闪，听雷鸣，看奔洪，淡定从容，心中自有一番大雨荡涤万物带来的爽快。 （2）“天宇忽开霁，日在五云东”描绘了一幅怎样的画面？ （3）词的下阕借雨抒怀，表达了怎样的人生理想？请结合具体词句分析。 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）____________，天下归心。（曹操《短歌行》） （3）____________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） （4）谈笑间，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）熊咆龙吟殷岩泉，____________。（李白《梦游天姥吟留别》） （6）师者，____________。（韩愈《师说》） （7）舞幽壑之潜蛟，____________。（苏轼《赤壁赋》） （8）《劝学》中“____________，____________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大道理。 六、（16分） 阅读下面文章，完成下面小题。 高贵的清贫 徐贵祥 ①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。 ②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子-——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。 ③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。 ④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。 ⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。 ⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。 ⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人的心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽渐皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是。在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风。连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。 ⑧回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到钢板而失望的士兵冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” ⑨尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！” ⑩而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。 （选自《2017年中国精短美文精选》，有删改） 19. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。 B. 文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。 C. 第⑦节“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不紧严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭！ D. 第⑧节作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。 E. 作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。 20. 纵观全文，如何理解“高贵的清贫”？ 21. 结合文本分析第⑧⑨两段所展现的方志敏的形象。 22. 赏析文中画线句子。 七、综合性学习（8分） 23. 下列理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是( ) A. 无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B. 乡土社会的信用产生于对一种行为熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 24. 根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。 B. 在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 C. 在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。 D. 我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。 25. 根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 B. 人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 C. 在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。 D. 所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 26. 根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 俗语说各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，这看起来是社会公德问题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B. 我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉。 C. 儒家讲求伦推的前提是先承认己，对于己，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该先治其国，后齐其家，再修其身。 D. 中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为公还是私不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。 八、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近流行一句话，“一切发生，皆有利于我”。真实的人生，永远是泥沙俱下，荆棘与鲜花并存。我们所处的时代，遍布阳光，也时有风雨。作为新时代的青年，面对个人生活以及新形势、大变局，我们都要相信一切都是最好的安排，并且能够将一切都转化成最有意义的经历。 这段话成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？ 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024～2025学年度第一学期第二次月考 高一语文 说明：本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。满分150分。考试时间150分钟。 一、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 5月7日，改编自作家李娟同名作品的电视剧《我的阿勒泰》在央视综合频道和爱奇艺平台同步首播，迅速成为观众热议的焦点，（ ）目前，豆瓣评分已经涨到了8.7，《我的阿勒泰》用朴实的笔触描绘了一个未被现代文明过度（ ）的纯净世界。这里的自然景色未经雕琢，蓝天白云、雪山草地，每一处都充满了原始的美。而生活在这片土地上的人们，也保持着最纯粹的生活方式，他们与大自然和谐共处，尊重自然，敬畏生命。大自然是人物的舞台，人在自然中“自然”地生存着，人与自然浑然一体。草原、河流、山峦、羊群、马匹与人的生存状态，（ ）地构成和还原了一种原生态关系。 《我的阿勒泰》对李娟的同名散文集进行了创新的影视化改编，既延续了原作者娓娓道来、轻松幽默的风格，也通过糅合不同作品中的设定、细节，加之增创出角色巴太，让汉族女孩李文秀和母亲张凤侠在新疆阿勒泰地区的生活轨迹更为丰满、生动。 光阴荏苒，岁月无声，只有文化遗产才能够告诉我们鲜活的历史。《我的阿勒泰》不仅展现了新疆地区的壮美风光和独特的文化风情，还探讨了传统文明在现代生活中的地位和价值。同时，作品也反映了现代生活对传统文明的冲击和融合，展示了人们在追求现代生活方式的同时，如何保留和传承传统文化。快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生。 猎人“喜欢的生活一点点消失”；父母偏好传统的游牧生活，下一代却更想考学、去县城；如果不爱了或者丧偶了，可否大胆追寻心中所爱………《我的阿勒泰》也在试图探讨深层次的现实问题。也许是囿于篇幅所限，剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易，但总体而言仍然（ ）。 最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色。正所谓：“________”，用脚丈量大地，用心感悟世界，这或许就是《我的阿勒泰》以及原作者李娟能火出圈的终极秘籍。 1. 下列依次填入括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 截止 侵占 合二为一 瑕瑜互见 B. 截至 侵蚀 水乳交融 瑕不掩瑜 C. 截止 侵蚀 水乳交融 瑕瑜互见 D. 截至 侵占 合二为一 瑕不掩瑜 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 在快速发展的现代社会中，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，同时也需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 B. 快速发展的现代社会，我们需要积极适应现代生活的变化和挑战，更需要保持对传统文明的敬畏和尊重。 C. 快速发展的现代社会，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 D. 在快速发展的现代社会中，我们需要保持对传统文明的敬畏和尊重，同时也需要积极适应现代生活的变化和挑战。 3. 下列句子，填入文中横线处最当的一句是（ ） A. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 B. 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ C. 始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚。 D. 悠然心会，妙处难与君说。 【答案】1. B 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 “截止”，表示到某个时间停止，强调“停止”，后面不直接搭配停止的时间。“截至”，表示停止于某个时间，强调“时间”，后面要跟停止的时间。材料空处后有“目前”，故应选“截至”。 “侵蚀”，逐渐地破坏或腐蚀。“侵占”，非法占据别国领土或别人的钱财以及重要东西，使用非法手段来获取一些不属于自己的东西。文中并未提及非法手段，故选用“侵蚀”。 “合二为一”，两个或者更多事物合成一个。“水乳交融”，关系融洽或者结合紧密。根据上文“大自然是人物的舞台，人在自然中‘自然’地生存着，人与自然浑然一体”，可知人与自然是已经成为一个整体，强调关系紧密，选“水乳交融”。 “瑕瑜互见”，指玉上的斑点和玉的光彩互有所见，比喻既有优点也有缺点，两者同时存在。“瑕不掩瑜”，指玉上的斑点掩盖不了美玉的光泽，比喻缺点掩盖不了优点，突出强调优点。文中提及“剧中对于深层次矛盾的推进和解决，有的稍显轻易”，这是《我的阿勒泰》存在的不足之处，但总的来说还是不错的，故选用“瑕不掩瑜”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子两处语病： 一是结构混乱，中途易辙“快速发展的现代社会”后面没有出现谓语，主语就又换成了“我们”，可在“快速发展的现代社会”前后加上介词“在……中”，让它变成状语； 二是语序不当，根据横线后面句子“只有这样，我们才能真正实现传统文明与现代生活的和谐共生”的前后顺序，应先传统，后现代。 B.“更需要”不合逻辑，传统与现代无所谓哪个更重要，二者是并列关系。 只有D项全部修改正确。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由原文“最能动人心、让人有感的，莫过于真实、真诚地探讨真问题，这也是本剧的底色”“用脚丈量大地，用心感悟世界”可知，《我的阿勒泰》通过真实地呈现哈萨克族牧民的生活，触动了广大观众的情感，展现了真实和真诚的力量。 A.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思是从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行，强调实践的重要性，故不符合语境。 B．“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”意思是任何事情如果不通过亲眼看到或亲耳听到，仅凭主观臆测来判断其存在与否，是可以的吗？这句话强调了实践和直接经验的重要性，批评了仅凭主观猜测而不通过实际观察来验证事物的做法，故不符合语境。 C.“始悟诗心原有道，传神得趣贵真诚”意思是诗人开始意识到诗歌创作的核心在于真诚和传神。这句话强调了诗歌创作中真诚的重要性，以及传达情感的真实和生动是创作的关键，此句强调了真实、真诚的重要性，故符合语境。 D．“悠然心会，妙处难与君说”意思是体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享，故不符合语境。 故选C。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在庙底沟文化中，“花”是一个很特殊的意象。花瓣纹是庙底沟彩陶上的典型纹饰。古汉语里“花”“华”同音，“华”的本义为“花”，金文中的“华”字就是花朵加上花蒂的样子，有学者指出，庙底沟彩陶上的花瓣纹，或许就是华夏之“华”的由来。考古学家严文明先生曾提出中国史前文明的“重瓣花朵”格局，这一格局即形成于庙底沟时代，作为庙底沟文化中心区域的豫晋陕交界一带，就是“花心”。 庙底沟彩陶注重颜色和纹饰的对比、图案的对称和均衡，有一种独特的节奏感和韵律美。彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种。纹饰以点、线、面为基本元素，通过连续、反复、对称、共用等构图方式，组合成多种母题纹样。其中两种最为常见，一是以圆点、弧线三角形为元素组合成的花卉纹，也被称为“旋纹”，二是花瓣纹。此外还有象生万物的鸟纹、鱼纹、蛙纹、人面纹以及抽象的平行线、网格等。 彩陶纹饰流畅的线条和出露的笔锋，说明彩绘用的是类似“毛笔”的工具。有的纹饰是以图案间的留白来体现的，即“阴纹”或“地纹”，从阴与阳的角度审视，纹饰呈现不同的艺术效果。中国传统绘画“计白当黑”的理念，当时已有体现。写实与抽象的意向表达、阴纹与阳纹的相互衬托、平视与俯瞰的视觉效果，体现出先民成熟的绘画技巧和审美情趣。 （摘编自周飞亚《庙底沟彩陶的“浪漫旅程”》） 材料二： 中国史前时代，最重大的文化事件之一是彩陶文化的产生。如同文字书写了中国的历史那样，彩陶以其独特的隐喻的方式，从一个侧面，记录了中国北方以黄河流域为中心，大半个中国的史前历史，尤其是人们的精神生活史、心灵史。黄河流域的彩陶，以半坡文化和庙底沟文化的彩陶最为发达，特别是庙底沟文化的彩陶，是史前中国彩陶发展到鼎盛时期的典型代表，是史前中国艺术成熟的标志，是史前时期创作的文化内涵最为丰富的艺术品，它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区，掀起了中国史前艺术的浪潮。 庙底沟文化彩陶有象生的鸟纹和鱼纹，更多的是几何纹样。几何纹样富于变化，仅直线几何纹样就有宽带纹、网格纹、四边形纹、多边形纹、三角纹、菱形纹；另外，还有大量的弧线几何纹，包括曲线纹、弧线纹、连弧纹、弧边三角纹等构成种种沿陶器器腹展开的图案。在显花技术上，庙底沟文化彩陶被认为有阳纹和阴纹两个系统。所谓阳纹，是用黑彩，极个别是其他色彩，在红色或淡黄色的陶衣或陶胎的原色上直接描绘出来的纹样；所谓阴纹，通常也叫地纹，是以阳纹为底衬，陶衣或陶胎底色所呈现出来的花纹。阳纹和地纹，是从里外、正反的视线，审视纹样构图的视觉效果。 考古学家在解读彩陶纹样时，基本依据阳纹进行释读，也有相当一部分彩陶，地纹的画面显得统一而显著，由此被认为是彩陶所要表现的真正主题。庙底沟文化中很早就命名的一类“西阴纹”，指的就是由连续弧纹和弧边三角围成连续的“角状”地纹。作为庙底沟文化的流行的花纹之一的各类花瓣纹，是用地纹释读的方式判识的结果。花瓣是由弧边三角围成扁豆荚或圆豆荚状的封闭地纹，外形酷似花瓣，因而名之。花瓣纹有双瓣、三瓣、四瓣、多瓣、杂瓣之分。同时，在庙底沟文化彩陶中，一些地纹呈长豆荚状纹样，豆荚伸出的长角尖端并不封闭，而是以各种弯曲变化的形态相互勾连，组合成一个曲线纹样。这类纹样，通常被描述为“圆点勾叶弧线三角曲线纹”，也有其他一些类似的描述。苏秉琦说：“庙底沟类型的主要特征之一的花卉图案彩陶可能就是华族得名的由来，华山则可能由于是华族最初所居之地而得名。”由此，“花卉”说在中国学术界的影响广泛而深远。近年来，王仁湘先生再用地纹的读法，重读似乎已经成定论的花卉纹，发现了一个全新的天地，映入他眼帘的是一个律动的世界，表现的纹样都是旋纹：半旋、双旋、叠旋、杂旋、混旋，并认为这些纹样一目了然。王仁湘先生认为所谓的“花卉”，读地纹是旋纹，旋纹才是庙底沟人群所真正要表述的意念。那么旋纹背后又有怎样的玄机？王仁湘说，“彩陶上的旋纹，是用于描述某天体运行的方式”，“可能表达的就是太阳的运行方式，或者还有它运行的轨迹，甚至还表达了某些特别的天象”，“可以假设或猜想为原始宇宙观体”，当然这一结论也“还有待更深的论证”。 庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知。更多的则是如上所述，无所不在的几何纹。据研究，一部分风格相同的几何纹样，是由鱼纹和鸟纹抽象演绎的结果。鱼、鸟的形体被肢解，演变为不同的几何纹样元素，再重新排列组合。鱼和鸟的原形，在渐次的重组过程中，一点点地远去。重新组合成的画面，失去的是鱼、鸟的外形，保存的是它们的神韵。 （摘编自刘学堂《庙底沟彩陶阴纹读法辨析》） 4. 根据材料内容，下列对各图示的概括，正确的一项是（ ） A. 由弧边三角围成扁豆荚状的封闭地纹 B. 抽象化、被肢解的鱼形阳纹 C. 由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹 D. 圆点勾叶弧线三角曲线、多瓣式地纹 5. 下列对材料内容的理解与概括，不正确的一项是（ ） A. 庙底沟彩陶上的纹饰图案是用类似“毛笔”的工具绘出的，纹饰图案间的留白，反映出中国传统绘画“计白当黑”的自觉意识。 B. 庙底沟彩陶上的网格纹、三角纹、菱形纹、曲线纹弧线纹、连弧纹等纹样属于几何纹，鸟纹、鱼纹、蛙纹等属于象生纹。 C. 中国在彩陶文化时期尚无文字记载的历史，要了解这一时期人们的精神生活史和心灵史，就需要对同期的彩陶进行研究。 D. 庙底沟文化彩陶分为阳纹和阴纹两个系统，简单说，阳纹就是用色彩直接描绘出的纹样，阴纹是通过阳纹衬托出来的纹样。 6. 根据文本内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧。 B. 庙底沟文化彩陶影响范围在黄河流域的上游和下游地区，它是黄河流域彩陶的代表。 C. 2024春晚关于华夏的“华”在古代有花朵之意的说法或与庙底沟彩陶研究成果有关。 D. 由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹，可以一眼就识别出鱼和鸟原来的形状。 【答案】4. D 5. A 6. C 【解析】 【导语】这篇文章详细探讨了庙底沟文化中的彩陶艺术，尤其是其独特的纹饰与图案。文章介绍了彩陶的材料、工具以及表现技法，如阳纹和阴纹。纹饰的几何特征和象生特征不仅阐述了当时工艺的复杂性，也揭示了其背后的文化意涵和精神象征。通过对旋纹等纹样的分析，文章深入探讨了其中可能蕴含的宇宙观念和历史意义，展现了彩陶在史前文化中的重要地位及其对后世华夏文化的影响。 【4题详解】 本题考查学生观察图示，辨析信息的能力。 A.应是：由连续弧纹和弧边三角围成的连续性“角状”地纹。 B.“阳纹”错，应为“地纹”。 C.应为：由弧边三角围成扁豆荚状的封闭“地纹”。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“反映出中国传统绘画‘计白当黑’的自觉意识”分析错误，依据材料一最后一段“中国传统绘画‘计白当黑’的理念，当时已有体现”可知，并未明确其已成为自觉意识。 故选A。 【6题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断能力。 A.“由于坯体只有黑、红、褐、白等几种颜色，因此，庙底沟彩陶是在坯体上先绘再烧”因果倒置，依据材料一第二段“彩陶是在坯体上先绘再烧，颜料需要耐高温，因此选材较少，一般只有黑、红、褐（黄）、白几种”可知，原因和结果说反了。 B.“影响范围在黄河流域的上游和下游地区”曲解文意，依据材料二第一段“它的影响所及，达到了整个黄河流域的上游至下游地区”可知，范围缩小了。 D.“由鱼和鸟的原形抽象演绎以后形成的几何纹”曲解文意，依据材料二最后一段段“庙底沟文化彩陶中的鱼纹、鸟纹，形象生动，一眼便知”可知，不是指演绎后的抽象几何纹。 故选C。 三、（8分，每小题2分） 课内文言文题。 7. 下列加点实词解释都正确的一项是（ ） ①不知东方之既白（已经） ②自京师乘风雪（冒着） ③世皆谓之天门云（云气） ④洗盏更酌（更换） ⑤余嘉其能行古道（古人从师之道） ⑥不积跬步（古代跨出两脚为跬） ⑦孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（以……为师） ⑧崖限当道者（界限） A. ②③④⑥ B. ①②⑦⑧ C. ①②⑤⑦ D. ③④⑥⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①正确。句意：不知道东方的天空已经泛白。 ②正确。句意：从京城冒着风雪出发。 ③云：语气助词，无实义。句意：人们都叫它天门。 ④更：重新。句意：洗净酒杯重新斟酒。 ⑤正确。句意：我赞许他能够遵行古人从师之道。 ⑥跬：古代称跨出一脚为“跬”。句意：不积累一步半步的行程。 ⑦正确。句意：孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 ⑧限：门槛，此处为名词作状语，像门槛一样。句意：有像门槛一样横在路上的山崖。 综上可知，①②⑤⑦对加点实词解释正确。 故选C。 8. 下列加点虚词用法或解释全都不正确的一项是（ ） ①青，取之于蓝（介词，） ②苟非吾之所有（取独） ③凌万顷之茫然（定语后置的标志） ④则知明而行无过矣（表并列） ⑤此非曹孟德之困于周郎者乎（表被动）⑥句读之不知（取独） ⑦积土成山，风雨兴焉（语气词） ⑧余以乾隆三十九年十二月（介词，在） A. ①②③④ B. ③④⑥⑧ C. ①②⑥⑦ D. ④⑤⑦⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解一词多义现象，文言虚词在文中的意义和用法的能力。 ①“于”，介词，从。句意：靛青是从蓝草中提取的‌。 ②“之”，结构助词，的。句意：如果不是我所拥有的东西。 ③正确，句意：越过苍茫万顷的江面。 ④正确，句意：智慧明达并且行为没有过失。 ⑤正确，句意：这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗？ ⑥“之”，宾语前置的标志。句意：不懂得如何断句。 ⑦“焉”，兼词，相当于“于此”，在这里。句意：积土成为山，风雨就会从这里兴起。 ⑧正确，句意：我在乾隆三十九年十二月。 综上，解释不正确的是①②⑥⑦ 故选C。 9. 下列词类活用归类正确的一项是（ ） ①假舆马者非利足也 ②顺流而东也 ③小学而大遗 ④是故圣益圣愚益愚 ⑤正襟危坐而问客曰 ⑥侣鱼虾而友麋鹿 ⑦明烛天南 ⑧位卑则足羞 A. ①③/②/④⑤/⑥⑧/⑦ B. ①⑤/③④⑧/②/⑥⑦ C. ①⑧/②/③④⑤/⑥⑦ D. ①⑤/②⑦/③④/⑥⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①利：形容词的使动用法，使……快。句意：借助车马的人，并不是使脚走得快。 ②东：名词作动词，向东进军。句意：顺着江水向东进军。 ③小：形容词作名词，小的方面。句意：小的方面学习大的方面却放弃不学。 ④圣：形容词作名词，圣人。句意：因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 ⑤正：形容词的使动用法，使……端正。句意：整好衣襟坐端正，向客人问道。 ⑥友：意动用法，以……为朋友。句意：以鱼虾为伴侣以麋鹿为朋友。 ⑦烛：名词作动词，照亮。句意：雪光照亮了南边的天空。 ⑧羞：形容词的意动用法，感到羞耻。句意：把地位低的人当作老师，就足以感到羞耻。 综上可知，①⑤形容词的使动用法，②⑦名词作动词，③④形容词作名词，⑥⑧意动用法。 故选D。 10. 选出下列各项与例句句式特点相同的一项（ ） 例句：句读之不知，惑之不解 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 而今安在哉 C. 是造物者之无尽藏也 D. 渺渺兮予怀 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句为宾语前置句，正常语序为“不知句读”“不解惑”。句意：不懂得断句，不能解决疑难问题。 A.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强劲的筋骨。 B.宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：而今又在哪里呢？ C.判断句，句末“也”表判断。句意：这是大自然无穷无尽的宝藏啊！ D.主谓倒装句，正常语序为“予怀渺渺兮”。句意：我心里想的很远。 故选B。 四、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 予幼则从先生受书，然是时，方乐与家人童子嬉戏上下，未知好也。十六七时，窥六经之言，与古今文章有过人者，知好之，则于是锐意欲与之并。 而是时，家事亦滋出。由斯以来，西北则行陈、蔡、谯、苦、淮、汴、睢、泗，出于京师；东方则绝江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、会稽之山，出于东海上；南方则载大江，临夏口而望洞庭，转彭蠡，上庾岭，由浈阳之泷，至南海上。此予之所涉世而奔走也。蛟鱼汹涌湍石之川，巅崖莽林貙虺之聚①，与夫雨旸寒燠、风波雾毒不测之危，此予之所单游远寓而冒犯以勤也。衣食药物，庐舍器用，箕筥碎细之间②，此予之所经营以养也。天倾地坏，殊州独哭，数千里之远，抱丧而南，积时之劳，乃毕大事，此予之所遘祸而忧艰也。太夫人所志，与夫弟婚妹嫁，四时之祠，属人外亲之问，王事之输，此予之所皇皇而不足也。予于是力疲意耗，而又多疾，言之所序，盖其一二之粗也。得其闲时，挟书以学，于夫为身治人，世用之损益，考观讲解，有不能至者。故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。 今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为乃休于家而即其旁之草舍以学或疾其卑或议其隘者予顾而笑曰是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为学舍记。 （宋·曾巩《学舍记》） 【注】①貙（chū）虺（huǐ）：貙是兽名，像狸，这里泛指猛兽。虺是毒蛇。②筥（jǔ）：圆形的竹筐。 材料二： 公生而警敏，读书过目辄诵，十二岁能属文，语已惊人，日草数千言。始冠，游太学，欧阳公一见其文而奇之。公于经，微言粤旨，多所自得，一不蔽于俗学，随问讲解，以开学者之惑。其议论古今治乱得失人贤不肖，必考诸道，不少贬以合世。其为文章，句非一律，虽开合驰骋，应用不穷，然言近指远，要其归必止于仁义，自韩愈氏以来，作者莫能过也。由庆历至嘉佑初，公之声名在天下二十余年，虽穷阎绝徼之人，得其文手抄口诵，惟恐不及，谓公在朝廷久矣。而公方以乡贡中进士第，为太平州司法参军。 （宋·林希《中书舍人曾巩墓志铭》） 11. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 此予之所遘祸而忧艰也 遘：构成 B. 以载私心难见之情 见：表达 C. 属人外亲之问，王事之输 输：缴纳租税 D. 要其归必止于仁义 要：要旨 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 积时之劳，乃毕大事 今其智乃反不能及 B. 以足予之所好慕 夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 予顾而笑曰：“是予之宜也。” 正襟危坐而问客曰 D. 不少贬以合世 余始循以入 13. 下列句子变为四组，全都表现曾巩为学勤勉有志的一项是（ ） ①幼则从先生受书 ②则于是锐意欲与之并 ③得其闲时，挟书以学 ④专力尽思，琢雕文章 ⑤日草数千言 ⑥开合驰骋，应用不穷 A. ①②④ B. ①③④ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 14. 下列对画波浪线句子断句最合理的一项是（ ） A. 予之力无以为/乃休于家/而即其旁之草舍以学/或疾其卑/或议其隘者/予顾而笑曰/是予之宜也 B. 予之力无以为/乃休于家/而即其旁之草舍/以学或疾/其卑或议/其隘者予/顾而笑曰是予之宜也 C. 予之力/无以为乃休于家而/即其旁之草舍/以学或疾/其卑或议/其隘者予/顾而笑曰/是予之宜也 D. 予之力/无以为乃休于家而/即其旁之草舍以学/或疾其卑/或议其隘者/予顾而笑曰/是予之宜也 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 曾巩幼时“乐与家人童子嬉戏上下”，不懂得念书的好处，而一旦觉悟，便下决心与古今文章大家并驾齐驱。 B. 曾巩在文中叙述了自己经历的种种风险和不幸，但这并没有挫伤他勤奋好学的进取心，反而使他反思自己的不足并为之叹息。 C. 曾巩虽然对自己“卑巷穷庐”“冗衣砻饭，芑苋之羹”的生活境遇感到遗憾和不安，但他最痛恨的还是“学之有不至”。 D. 曾巩一一叙述自己从小到大，进退去就的情形，以及喜好倾慕文章大家之心，写成了《学舍记》，对我们今天仍有学习借鉴之意。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）言之所序，盖其一二之粗也。 （2）若予之拙，岂能易而志彼哉？ （3）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。（《赤壁赋》） 【答案】11. A 12. C 13. C 14. A 15. C 16. （1）能用言语叙述的，只不过（大概）是其中一两点粗略的情况。 （2）像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣，转而去追求那些呢？ （3）假若从它的变化的方面来看，那么天地万物的变化连一眨眼的工夫都不会停止。 【解析】 【导语】两则材料展现了曾巩的学术追求和人生经历。材料一描述了曾巩年轻时求学与生活的艰辛，他在重重事务和困境中坚持学习，渴望与古今文章大家齐名。材料二则描绘他才思敏捷、文笔出众的特点，以及在治学方面独到的见解。两者结合，刻画了一个勤奋、有志、有才华的知识分子的形象。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.错误。遘：遭逢。句意：这就是我遭家祸而丧父的情形。 B.正确。句意：用以表达个人心中难于表现的情志。 C.正确句意：向官府缴租纳税。 D.正确。句意：要旨一定归于仁义。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文言虚词中的一词多义现象的理解能力。 A.连词，才/副词，竟然。句意：又经过多时的操劳，才完成安葬的大事。/现在他们的见识竟反而赶不上（这些人）。 B.助词，可译为“的”/主谓之间，取独。句意：以满足我的爱好和向往之情。/哪管他的生年比我早还是比我晚呢？ C.均为“连词，表修饰”。句意：我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。”/苏轼整好衣襟坐端正，向客人问道。 D.连词，表目的，来/连词，表修饰。句意：绝不牵强与世俗相合。/我起初顺着中谷进去。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①是曾巩启蒙读书； ②立志与优秀之作并肩，体现志向； ③闲时仍拿书学，展现勤勉； ④是曾巩希望而不得； ⑤日写数千字，显勤勉； ⑥是曾巩文章风格。 综上，表现曾巩为学勤勉有志的为②③⑤。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的力量实在无法应付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，也有人说它太窄小，我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。” “予之力无以为”中“予之力”是主语，“无以为”是谓语，中间不能断开；“乃”为连词，作句首，引出下文，其前应断开，排除CD； “或疾其卑”“或议其隘者”句式对称，且“或”意思是有的人，做主语，在“或”前断开，排除B。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“遗憾和不安”错误。原文是“隐约而安者”，虽穷困而仍然安心。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“序”，叙说，叙述。“粗”，活用做名词，粗略的情况。 （2）“若”，像；“易”，改变，改换。“岂……哉”，反问句式。 （3）“盖”，表假设语气；“曾”，连……都；“一瞬”，一眨眼的工夫。 参考译文： 材料一： 我年幼时便跟随老师读书，然而这时候，正以与家人小孩们打打闹闹、四处玩耍为乐，对书还不懂得爱好。十六七岁时，看出六经中的话与古今作家的文章，有超过常人的见解，才懂得读书，从此一心一意希望将来能与古今作家并驾齐驱。 然而这时候，家中不幸的事也就连续发生了。从那以来，西北方我到过陈州、蔡州、谯县、苦县，淮水、汴水、睢水、泗水流域，到达京师开封。东方我渡过大江，放舟运河，越过五湖，沿着封山、禺山、会稽山，到达东海边。南方我乘船沿长江而上，抵达夏口，远望洞庭湖，再转向彭蠡泽，登上大庾岭，由浈阳到泷水，直达南海之滨。这便是我进入社会而奔走四方的情形。那蛟鱼伏藏、波涛汹涌、激流转石的大河，那高峻的山岩、莽莽的林野，以及猛兽毒蛇聚居之地，加上雨淋日晒，严寒酷暑，江河中的风波和浓雾瘴毒，到处是难以预料的危机，这便是我只身漂泊、寄居远方，而遇到的各种艰难困苦。家中的衣食药物，房屋用具，以及簸箕篾筐之类琐碎的小事，都是我必须操办而用以养亲活口的。（那年在南京，父亲忽然病故，）一下子仿佛天倾地裂，在他乡独自呼抢痛哭，从数千里之外，运着父亲的灵柩南归，又经过多时的操劳，才完成安葬的大事，这就是我遭家祸而丧父的情形。母亲生前的遗愿，以及弟弟结婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，内外亲属的问候庆吊，向官府缴租纳税，这些就是我终日忙忙碌碌还办不到的。我因此被弄得精疲力尽，加上又多病，能用言语叙述的，只不过是其中一两点粗略的情况。得到一点空闲时间，拿起书本学习，对于如何立身治民，对社会现存的一切何者当增、何者当损，在好些方面我都未能加以考究观察、讨论分析。因此也就不能专心致志地琢磨文章，用以表达个人心中难于表现的情志，从而追赶古今的作家，取得可与他们相比的成绩，以满足我的爱好和向往之情，这就是我回顾自己而深为叹息的。 当今皇帝至和初年，我所受到的干扰和事故之多更加严重，我的力量实在无法应付，于是只得在家休息，而到宅旁的草屋里读书。有人嫌这屋子太低矮，也有人说它太窄小，我回头笑着说：“这对我来说是很适合的了。我多年心神操劳、身体困乏，而为家事役使奔走，是想有所作为，我居住小巷陋室，破衣粗食，吃野菜汤，虽穷困而仍然安心，自然是想实现自己的志向而等待着机会。我所恨的倒也是有的，那就是本可掌握圣贤们的大道，可是学问还达不到。至于文章，是我平生的爱好和向往，倒是常常写作而没有空闲过。至于那建筑坚固、木材美好、高大壮观的房舍，本是世上那些聪明豪俊、有优越条件和强大势力可以依靠的人才能修得起的，像我这样愚拙的人，怎么能改换了自己的志趣，转而去追求那些呢？”于是我一一叙述了自己从少小到成年的经历，以及个人的爱好和向往之心，写成这篇《学舍记》。 材料二： 曾巩幼年时就聪敏过人，书读过一遍就能背诵下来。十二岁能写文章，文辞已经使人震惊，每天能草拟几千字。刚二十岁到太学求学，欧阳修一看到他的文章，就感到十分惊奇。他对于经书的理解语言精微，含义深刻，大多都是自己的见解。完全不被世俗流行之学蒙蔽，随问随进，解答求学者的疑惑。他议论古今国家的治乱得失、世人的才能高低，一定根据圣贤之道，绝不牵强与世俗相合。他写文章，文句变换，摇曳多姿，虽然大开大合，纵横驰骋，涉猎广泛，变化无穷，但言辞浅近，含义深远，要旨一定归于仁义，从韩愈以来，其他的作者没有能超过他的。从庆历到嘉祐初年，曾巩的声名在天下传播了二十多年，即便是身处陋巷，极远边塞的人，得到他的文章，亲手抄录，张口诵读，都唯恐比别人晚。大家都认为他在朝廷任职应该很久了，而实际上曾公才在科考中中进士第，担任太平州司法参军。 五、（25分） 17. 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·隐净山中大雨 张孝祥 青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵鼍②万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。 坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。 [注]①碧霄：隐净山有碧宵泉。②鼍：鼍龙，扬子鳄。③匕箸：羹匙和筷子。 （1）下列对这首词理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “青嶂”二句，写青峰上乱云飞度，山谷中大风浩荡，突显大雨来临之前风起云涌的特点。 B. “山神”二句，写似有山神助“我”看到这奇特景观，用碧霄泉里的龙来比喻大雨，写出了诗人在观看山中落雨时的独特感受。 C. “谁泻”二句，想象丰富，银河水奔泄而下，倾入了宝莲宫中，写出了山中大雨的磅礴气势。 D. 词人在苍翠的山峦之上，观电闪，听雷鸣，看奔洪，淡定从容，心中自有一番大雨荡涤万物带来的爽快。 （2）“天宇忽开霁，日在五云东”描绘了一幅怎样的画面？ （3）词的下阕借雨抒怀，表达了怎样的人生理想？请结合具体词句分析。 【答案】（1）B （2）描绘了一幅雨后天空辽阔而壮丽的画面：大雨忽停，天空晴朗，红日从东边的五彩云中喷薄而出。 （3）①“洗尽从来尘垢，润及无边焦稿”形象地表现作者涤污秽、惠天及下的理想抱负。 ②“造物不言功”，寄托作者对不以功自居的理想人格的追求。 【解析】 【导语】这首《水调歌头·隐净山中大雨》通过生动的意象描绘了山中大雨来临时的壮丽景象，青峰密云与大风卷动下的雷电与骤雨，塑造出磅礴的自然力量。词人置身其中，表现出超然的从容与宁静，体现对自然清新洗净世间尘垢的欣赏，以及雨后晴空带来的开阔心境，抒发了对纯净自然和超然自得的追求。 【小问1详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“用碧霄泉里的龙来比喻大雨”错，并非用龙喻雨，龙在传统文化中有行云布雨之能，诗人借此写山中云气。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容的能力。 “天宇忽开霁，日在五云东”，“天宇”，天空；“霁”，雨后或雪后转晴；“五云”，彩色的云。 “天宇忽开霁”，是针对前面描写大雨而言，大雨停止，天空忽然放晴；“日在五云东”描写太阳从五彩云朵中喷薄而出的情景。 此句选取了雨后初晴，太阳从云层中出现的一瞬间，景色辽阔而壮丽。 【小问3详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“洗尽从来尘垢，润及无边焦稿”，描写雨水洗尽了长久以来淤积的尘世污垢，滋润广阔无垠的枯萎的草木。诗人借眼前大雨洗尘垢、润焦槁的景象，展现了荡涤污秽、惠施天下的远大抱负。 ②“造物不言功”，写雨水生长万物不居功自傲，寄托作者对不以功自居的理想人格的追求。 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）____________，天下归心。（曹操《短歌行》） （3）____________，渺沧海之一粟。（苏轼《赤壁赋》） （4）谈笑间，____________。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （5）熊咆龙吟殷岩泉，____________。（李白《梦游天姥吟留别》） （6）师者，____________。（韩愈《师说》） （7）舞幽壑之潜蛟，____________。（苏轼《赤壁赋》） （8）《劝学》中“____________，____________”两句，表明了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 周公吐哺 ③. 寄蜉蝣于天地  ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 栗深林兮惊层巅 ⑥. 所以传道受业解惑也 ⑦. 泣孤舟之嫠妇 ⑧. 吾尝终日而思矣 ⑨. 不如须臾之所学也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词：寥廓、哺、蜉蝣、樯橹、栗、巅、受、嫠、尝、须臾。 六、（16分） 阅读下面文章，完成下面小题。 高贵的清贫 徐贵祥 ①油菜花开时节，我们来到方志敏的故乡——湖塘村。此处是个宜居的山坳，四面环山，一幢阔大而又古色古香的木楼坐落在山根处，旁边是两汪平静的水塘。这就是方志敏故居。 ②一路上，不时听到当地朋友介绍方志敏家族的历史，有几个年轻女子，还眉飞色舞地说方志敏是她们心目中的白马王子-——据说，方志敏身高1米82，高大俊朗，才华横溢自不必说，在担任闽浙皖赣苏维埃主席的时候，身穿白色西装，骑一匹白色骏马，当真是白马王子的标志性装束。 ③是的，方志敏有阔绰的童年和少年时代。事实上，回顾二十世纪二三十年代那些投身革命的知识分子，大都有殷实的家境，他们不缺吃穿，不乏体面的生活，可是他们放弃了，因为信仰，因为要革命，因为要建设可爱的中国。从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有。 ④并不是每个人都配得上“清贫”这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫。 ⑤方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝。 ⑥我们后来从各种渠道看到的方志敏，戴着镣铐，神色泰然自若。在方志敏创立的闽浙皖赣苏维埃根据地首府葛源，我看到一张方志敏身穿军装挥手告别的照片，那是在他率部北上抗日的前夕，在葛源的枫林村，那个高高举过头顶、直直指向天空的手势，让我好像明白了，为什么那么多女孩子说方志敏是她们的梦中情人。那个手势沉稳、自信、决绝，释放出一个男人、一个具有骑士精神的革命者勇敢无畏的力量。那一瞬间，我对身边的朋友说，方志敏不仅是一位革命英雄，也是一个贵族。 ⑦贵族是什么？不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势，真正的贵族，有一颗悲天悯人的心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨。这个当年才30多岁的年轻人，在闽浙皖赣四省交界的地方创建了革命根据地，发行货币，兴办学校，开设医院，还构建了股市，这一切都是超前的。他是按照苏联社会主义的模式经营着他的根据地，让那里的老百姓都过上好日子。那时候的方志敏，掌管着闽渐皖赣苏区的政治、经济、军事大权，可谓一言九鼎，从他手里经过的真金白银不在少数，可是。在“方志敏式”的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风。连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为“好阔气的铅山县委”。 ⑧回想小学时代读过的《清贫》，我突然发现那个时候我并没有真正读懂，不，几十年后仍然没有读懂。放眼望去，如今在心里再默默地诵读那些文字，似乎从字里行间领略到另一种风景。北上部队受到国民党军队的围追堵截，在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘。在敌人的刺刀下面，这个命悬一线的囚徒，就像个调皮的孩子，居高临下地打量着因为搜不到钢板而失望的士兵冷静地看着他们的眼神和表情，甚至还有几分幸灾乐祸：“是不是还要问问我家里有没有一些财产，请等一下，让我想一想，啊，记起来了，有的有的，但不算多。去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！” ⑨尽管多少年过去了，我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后。亚瑟从一开始就对即将到来的死亡谈笑风生并且评头论足，唇枪舌剑拒绝忏悔。在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法，“来吧，孩子们，不要害怕，朝这儿打！” ⑩而在今天，行走在蒙蒙细雨的湖塘村，我清晰地看到了另一个更加伟大的亚瑟。他领导了更多的亚瑟，而且他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫。 （选自《2017年中国精短美文精选》，有删改） 19. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇写方志敏故居的木楼“阔大而又古色古香”，虽用语简单，却足以显示主人家境殷实，曾经有过体面的生活。 B. 文章两次写到年轻女孩心目中的方志敏，由外及内，一方面表现方志敏的外在形象，另一方面表现他的内在精神。 C. 第⑦节“好阔气的铅山县委”，虽说是挖苦，实则是批评，可见，方志敏不紧严格要求自己，更希望全体革命者厉行节俭！ D. 第⑧节作者说自己“领略到另一种风景”，是指作者在认识到方志敏生活清贫的基础上，更认识到了他被捕时的镇定自若。 E. 作者联想到《牛虻》中亚瑟临刑前谈笑风生的表现，与方志敏形成类比，意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质。 20. 纵观全文，如何理解“高贵的清贫”？ 21. 结合文本分析第⑧⑨两段所展现的方志敏的形象。 22. 赏析文中画线句子。 【答案】19. DE 20. “清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”指精神富有；而“高贵的清贫”则指以方志敏为代表的革命家为天下苍生的幸福，为建设未来美好中国而舍弃富裕的生活，拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。 21. 方志敏是一个英雄无畏、视死如归的革命英雄形象。文章⑧～⑨段通过回忆读《清贫》的感悟，想象方志敏拒绝逃生、最后被俘，并在敌人刺刀面前临危不惧，冷嘲热讽的情景，以及联想《牛虻》中亚瑟被执行枪决的情节。 22. ①设问，提出“贵族是什么”的问题，引发读者思考。②排比，从三个方面予以回答，强调了“真正的贵族”的含义，增强了语言气势，使读者对“真正的贵族”的印象鲜明而深刻。 【解析】 【导语】徐贵祥的《高贵的清贫》通过描绘方志敏的生活与信仰，展现了一个革命者的高尚情操和崇高的理想。文章从方志敏的出身到其革命历程，再到他被捕时镇定自若的精神状态，塑造了一位既有外在魅力又有内在崇高信仰的英雄形象。文本中对清贫的探讨不仅揭示了社会层面的理想追求，还深入探讨了精神层面的高贵品质，触动人心，启发读者反思。 【19题详解】 本题考查学生对文章内容的理解与分析的能力。 D.“更认识到了他被捕时的镇定自若”错，应为更认识到了方志敏的精神的“高贵”。 E.“意在突出方志敏坚守清贫的高贵品质”错，意在突出方志敏视死如归的精神气概。 故选DE。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 首先，理解“清贫”和“高贵”表层意思，“清贫”指生活清寒贫苦，“高贵”是指达到高度道德水平的精神上的富有。由第④段“并不是每个人都配得上‘清贫’这个字眼的，仅仅身无分文，还不是清贫。清贫是一种境界，只有精神高贵的清贫才是真正的清贫”可知，题目中“清贫”和“高贵”是辩证统一的关系，“清贫”体现了精神的高贵。然后具体看“清贫”的体现：第⑤段“清贫”是淡泊名利，“方志敏的故事很多，散珠碎玉一般遗落在闽浙皖赣的山水草木之间。给我印象最深刻的，还是在他被俘之后，国民党屡次派出高官劝降，甚至蒋介石亲自出面许以高官厚禄，均被方志敏在谈笑中拒绝”；第③⑦段“清贫”是指正直廉洁一心为民，“从他们的手里经过的财富成千上万，可是他们自己，却往往连一个铜板也没有”“从他手里经过的真金白银不在少数，可是在‘方志敏式’的苏维埃政府内，节俭却蔚然成风。连铅山县委买了12元黄烟，都受到严厉的批评，被挖苦为‘好阔气的铅山县委’”；第⑧段“清贫”指的是方志敏生活朴素，“去年暑天我穿的几套旧的汗褂裤，与几双缝上底的线袜……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天？清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。深入理解“清贫”其实也是一种“高贵”：“清贫”二字可见方志敏拋弃富贵生活，毅然投身革命，不受高官厚禄的诱惑，反而彰显了巨大的人格魅力、高尚的精神，即“高贵”。文章最后一段中的“他的清贫是为了更多的人不再清贫，今天的清贫是为了明天不再清贫，这样的清贫才是高贵的清贫”可知，“高贵”指的是方志敏精神的高贵，他为天下谋幸福，为中国的建设作出牺牲，拒绝名利的诱惑，坚守贫困，清白节俭。 【21题详解】 本题考查学生分析作品的人物形象的能力。 第⑧段“回想小学时代读过的《清贫》”“在生死考验的关头，方志敏拒绝脱离部队，拒绝逃生，坚持和同志们战斗在一起，后因叛徒出卖，在藏身的柴堆里被俘……冷静地看着他们的眼神和表情……但我说出那几件‘传世宝’来，岂不要叫那些富翁齿冷三天”，回忆读《清贫》的感悟，想象方志敏在被国民党军围堵和面临生死考验时，他表现出坚定不移的革命信念，选择与同志们并肩作战，即使被叛徒出卖，也毫不妥协，并在敌人刺刀面前临危不惧，嘲笑敌人搜不到财产，还引用幽默的语言表达他的清贫生活。 第⑨段“我至今仍然记得英国作家伏尼契的小说《牛虻》中的那个情节，作为革命者的牛虻——亚瑟被执行枪决的前后”“在士兵向他射击时，他一次次地嘲笑和校正士兵的枪法”，联想《牛虻》中亚瑟被执行枪决的情节，展现了方志敏英雄无畏、视死如归的革命英雄形象。 【22题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①“贵族是什么？”开篇设问，提出“贵族是什么”的问题，引发读者思考。接下来，作者对“贵族是什么”的问题予以自答。 ②运用排比的修辞，对“贵族是什么”的问题予以回答。先从反面回答“不是世代因袭的爵位，也不是显赫的权势”，再从正面直接回答，阐释“真正的贵族”的内涵，即“有一颗悲天悯人的心，有一腔实现理想信仰的热血，有一副宁为玉碎不为瓦全的铮铮铁骨”，答语运用排比句式，连续三个“有……”，增强了语言的气势，使读者对“真正的贵族”的印象鲜明而深刻。 七、综合性学习（8分） 23. 下列理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是( ) A. 无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B. 乡土社会的信用产生于对一种行为熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C. 礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D. 在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 A．“于是他们选择固守乡土，终老于斯”错。原文说的是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”，可见“固守乡土，终老于斯”是地方性的限制造成的。。 B．“这种信用远胜于法理社会中的一纸契约”错。选项中“远胜于”不正确，原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用于法理社会。 C．“礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理”错。原文是“乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联”，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。 故选D。 24. 根据《文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 等到传真技术发达后，人可以超越时空利用表情辅助语言来传情达意，文字就用不到了。 B. 在乡土社会里不用文字不是“愚”的表现，所以只教会乡下人识字并不能根治他们的“愚”。 C. 在熟人中我们的话少，是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达。 D. 我们在现代社会里住久了，乡土社会里所养成的习惯还是会支配我们，会用声气辨认。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生筛选提取并理解分析重点句子的能力。 C.“是因为大家彼此熟悉了解，心有灵犀一点通，不需要借助语言表达”错误。原文结尾段相关信息是“在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石为证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”，可见原因是有表情、动作等更为直接的象征性材料可以会意。选项原因分析错误。 故选C。 25. 根据《再论文字下乡》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 传统经典源于我们民族的共同经验，我们学习传统经典，可以在社会的世代之间构筑桥梁，实现文化的传承。 B. 人类的学习有别于动物，依靠“词”的帮助，通过时间的选择累积，可以从个别的、片刻的情境中获得普遍的、对于未来的认知。 C. 在乡土社会里，语言是足够传递世代经验了。大家口口相传，用不上文字。 D. 所谓时间上的阻隔包含个人的今昔之隔和社会的世代之隔，人靠记忆留住过去，打破时间阻隔；而其他动物因为不存在时间阻隔问题，所以只存在简单记忆。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 D. “其他动物因为不存在时间阻隔问题”说法以偏概全，原文的表述是“一个依本能而活动的动物不会发生时间上的阻隔的问题”。“其他动物”在原文中有“一个依本能而活的”的限定语，去掉后就把范围扩大了。故D项错误。 故选D。 26. 根据《差序格局》内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 俗语说各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，这看起来是社会公德问题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B. 我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉。 C. 儒家讲求伦推的前提是先承认己，对于己，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该先治其国，后齐其家，再修其身。 D. 中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为公还是私不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 C.“君主不同，应该先治其国，后齐其家，再修其身”错误。结合原文“儒家最讲究人伦，‘伦’就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是‘推’字。他先承认一个‘己’，推己及人的‘己’，对于这‘己’，得以礼克服，克己就是修身”“这和《大学》的‘古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平’，在条理上是相通的”，这说明所有人都要先修身，选项理解不当。 故选C。 八、作文（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 最近流行一句话，“一切发生，皆有利于我”。真实的人生，永远是泥沙俱下，荆棘与鲜花并存。我们所处的时代，遍布阳光，也时有风雨。作为新时代的青年，面对个人生活以及新形势、大变局，我们都要相信一切都是最好的安排，并且能够将一切都转化成最有意义的经历。 这段话成为了社交媒体上讨论的热点，对此你有何联想和思考？ 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 于时代浪潮中，驭“发生”之舟 “一切发生，皆有利于我。” 此语如黄钟大吕，振聋发聩。于泥沙俱下、荆棘与鲜花交织的人生之路，于阳光遍布又风雨时作的时代浪潮，新时代青年当秉持此信念，将万事万物转化为成长的养分，铸就辉煌未来。 于个人生活的微观层面，“一切发生，皆有利于我”是砥砺前行的精神砥柱。尼克・胡哲，天生缺失四肢，这仿若命运对他开了一个残酷至极的玩笑。然而，他并未在这巨大的苦难前沉沦，而是将这独特的人生经历化作激励自己与他人的源泉。他凭借仅有的带着两个脚趾头的“小脚”，披荆斩棘，书写着与命运顽强抗争的传奇。他学会了打字、游泳、冲浪，甚至全球演讲，用自己的经历去鼓舞无数身处困境之人。恰似尼采所言：“那些杀不死我的，必使我更强大。”每一次挫折，每一回困境，都成为他磨砺意志、提升自我的阶梯。对于我们青年而言，生活中的不如意，如学业的压力、人际的困扰，亦应作此观。它们不是阻拦我们前进的巨石，而是锤炼我们的铁锤，助力我们锻造出更为坚韧的灵魂与更为强大的能力。 从时代发展的宏观视野，“一切发生，皆有利于我”是青年与时代同频共振的不二法门。且看当今时代，科技发展日新月异，人工智能如同一头迅猛崛起的巨兽，正重塑着各行各业的格局。许多传统职业面临被替代的危机，这无疑是时代带来的巨大挑战。然而，却有这样一批青年，他们视此为机遇，积极投身于人工智能的研究与开发。他们深入学习算法、大数据等前沿知识，努力探索人工智能与医疗、教育、艺术等领域的融合创新。他们在这股科技浪潮中，不仅实现了个人价值的飞跃，更为推动整个社会的科技进步贡献了磅礴之力。 再如，在全球面临环境危机的大背景下，众多青年环保志士踊跃而起。无论是在海边清理垃圾的志愿者，还是积极倡导绿色生活方式的宣传者，他们都将环境危机转化为践行环保理念、推动可持续发展的使命担当。他们在时代的风雨中，找准自己的定位，将时代的“发生”内化为个人成长与社会进步的强大动力。 揆诸往昔，苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，然其始终以豁达之态应对。黄州的困苦岁月，让他从文学大家进一步升华为思想深邃的智者，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”便是他对生活波折的坦然回应。他把人生的起伏视为灵魂升华的契机，终成一代文学宗师，其诗词文章流传千古，润泽后世无数灵魂。 新时代的青年朋友们，让我们怀拥“一切发生，皆有利于我”的信念，以积极之姿拥抱生活，以无畏之态搏击时代浪潮。从个人的点滴成长，到时代的宏伟叙事，让每一次经历都成为我们前行路上的璀璨星光，汇聚成照亮未来之路的浩瀚银河。于时代的舞台上，绽放属于我们的绚丽光彩，书写无愧于时代的壮丽篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料围绕“一切发生，皆有利于我”这句话展开论述。首先指出真实的人生充满复杂性，既有美好如鲜花的一面，也有艰难如荆棘、风雨的一面。然后强调在所处的时代背景下，作为新时代青年，面对个人生活的起伏以及世界的新形势、大变局，应秉持“一切都是最好的安排”的信念，并具备将所有经历转化为有意义之事的能力。 “一切发生”：在句中充当主语，名词，指已经发生的事，既包括客观世俗意义上对自我有利的事，也包括客观世俗意义上对自我不利的事(如琐碎生活、突然变动、不堪压力、沉重打击、自然灾难等)。 “一切发生，皆有利于我” 并非是一种盲目乐观或消极被动的接受，而是一种积极主动的人生态度和思维方式。它意味着在面对顺境时，能够充分利用有利条件实现自我成长与发展；在遭遇逆境时，不是抱怨和沉沦，而是从中寻找机遇、汲取教训，将困境视为磨砺自我、提升能力的契机。例如，在个人生活中遇到挫折，如考试失利或人际关系的困扰，若能以这种态度对待，就会思考如何通过此次失败改进学习方法、提升人际交往能力，从而使自己在未来更加强大。从时代层面看，无论是科技发展带来的机遇，还是全球性挑战如气候变化、贸易摩擦等带来的压力，青年都可以从中挖掘出对自身成长有益的元素，如在应对气候变化中培养环保意识与创新精神，在贸易摩擦背景下思考如何提升自身竞争力与国际视野等等。 综上，考生可以有以下立意角度： 可以阐述以积极心态面对生活中的各种境遇，尤其是困难与挑战，把它们转化为个人成长、突破自我的机遇，彰显青年在困境中不屈不挠、奋勇向前的精神风貌。也可以阐述在经历中蜕变的成长思维，强调将所有经历都视为成长的养分，无论是成功的喜悦还是失败的痛苦，都能促进自我认知的深化、心智的成熟和能力的提升，突出成长是一个不断积累和蜕变的过程。还可以结合时代与个人的关系，探讨在时代的浪潮中，青年如何顺应时代潮流，理解并利用时代赋予的各种条件（无论是有利还是不利），在实现个人价值的同时为时代发展贡献力量，体现个人与时代命运紧密相连的关系。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，新时代青年应坚信“一切发生，皆有利于我”，并善于将所有经历转化为有意义的人生财富。接着，阐述只有拥有积极心态，才能克服困境，取得成就。比如，海伦・凯勒在又盲又聋的巨大困境下，凭借顽强的毅力学习知识、与人交流，最终成为著名的作家和教育家。然后阐述不管发生的一切对自己是否有利，都是促进自身成长的宝贵经历。成功的经历能给予青年自信和经验，如奥运健儿夺冠后，他们会总结训练方法和比赛技巧，为未来的体育生涯和个人成长奠定更坚实的基础；失败的经历则能让青年反思不足，如科学家在实验失败后重新审视理论假设和实验方案，从而推动科研的进步。最后，结合时代，指出青年在全球化、科技飞速发展、多元文化交融等带来的各种变化和挑战的时代背景下如何把握机遇、应对挑战并创造价值。 立意： 1.积极乐观，化挑战为机遇。 2.顺势而为，创造价值。 3.在经历中蜕变。 4.怀乐观之心，备巧变之策。 第1页/共1页 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