考点02 名著阅读（《艾青诗选》+《水浒传》+《唐诗三百首》+《泰戈尔诗选》+《世说新语》+《聊斋志异》）-2024-2025学年九年级语文上学期期末专项复习突破（统编版）

2024-2025学年九年级语文上学期期末备考 考点02 名著阅读考点 《艾青诗选》+《水浒传》+《唐诗三百首》+《泰戈尔诗选》+《世说新语》+《聊斋志异》 1、 篇目梳理 【作者简介】 艾青，原名蒋正涵，浙江金华人。现代文学家，被认为是中国现代诗的代表诗人之一，亦被称为“一生追求光明的作家” 1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。1957年被错划为右派。曾赴黑龙江、新疆生活和劳动，创作中断了二十余年。1979年平反后，任中国作家协会副主席、国际笔会中心副会长等职。1985年获法国文学艺术最高勋章。 【创作背景】 1976年“四人帮”粉碎后，艾青冤案平反，再次焕发创作青春，写作并发表了《鱼化石》等优秀作品。1979年诗人自己编定《艾青诗选》，交人民文学出版社出版。这部诗选收录了诗人自三十年代到七十年代末期的主要作品，基本反映了诗人的创作历程和风格特征。 【诗歌风格】 诗歌风格上看：解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。 【重点篇目及主要内容】 篇目名称 主要内容 《大堰河——我的保姆》 全诗分为四部分。诗人通过对自己乳母的回忆与追思，抒发了对抚养他的保姆大堰河深深的挚爱和无尽的怀念。 《雪落在中国的土地上》 诗人反复咏叹“雪落在中国的土地上/寒冷在封锁着中国呀…”，悲悯下层人民的困苦，忧伤祖国的命运。 《北方》 诗人写“从塞外吹来的/沙漠风，/已卷去北方的生命的绿色”，写“我爱这悲哀的国土/古老的国土/一这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族”，用近乎散文的诗行，传达出极为深厚的爱国之情。 《黎明的通知》 以“黎明”的口吻，呼唤“诗人啊/你起来吧”，让所有热爱生活的人们、所有的“城市和村庄”做好准备，迎接“白日的先驱，光明的使者”的到来。全诗自由铺陈，自由抒发，诗句仿佛从“黎明”的胸臆中直接飘出，散而有致，活而有序，给人以极大的美感，倾吐了诗人对新生活的向往之情，表达了诗人期待革命胜利的强烈愿望。 《我爱这土地》 这是一首在现代诗歌史上被广泛传诵的抒情名篇，以一只鸟生死眷恋土地作比，形象地抒发了深沉而真挚的爱国情感。“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，诗人用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉…”一句更能表现诗人为祖国的前途、命运担忧，心力交瘁。 《向太阳》 这首诗借助歌颂太阳，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。全诗贯穿着一个总体的象征形象，那就是太阳，以太阳来象征中华民族的觉醒和希望；从“我”——一个饱经忧患的知识分子的角度，采用革命现实主义和革命浪漫主义相结合的手法，抒发抗战高潮到来之时的激奋之情。 《火把》 这首诗借索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。 《镜子》 诗中写镜子“是一个平面，却又是深不可测”，因为它真实、直率，从不掩饰，所以“有人喜欢它”，“有人躲避它”。通过镜像来反观人生，充满哲理，饶有兴味。 《光的赞歌》 诗中赞美“光”这一神奇的物质，赞美“光”带来的社会文明，以及“像光一样坚强”的社会正义，字里行间饱含着睿智哲思。 2、 考点梳理 1、 填空题。 1.艾青，原名蒋正涵，号海澄，现当代著名诗人。长诗《大堰河——我的保姆》是他的成名作，通过对乳母的回忆与追思，抒发了对贫苦农妇大堰河的怀念之情 感激之情 和赞美之情，发表时他第一次使用了“艾青”这一笔名。 2.艾青早期（20世纪30年代）的诗作艺术风格：带着深沉的忧郁。诗歌充满“土地的忧郁”，描写国家民族的苦难、悲伤与反抗，表达了自己对革命和光明的向往，具有非常凝重、深厚而又大气的风格；善用比喻修辞，短句活泼多姿，长句气势浩荡。 3.艾青早期诗歌中的主要意象是“土地”和“光明”。他的长诗《《向太阳》》 《《火把》》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望，诗人也因此被称为“太阳与火把”的歌手。 4. 1937年7月7日，卢沟桥的炮声震撼了中国大地，也把艾青的诗思引向民族救亡的滚滚洪流之中。在抗日战争这一时期，艾青的诗歌多充满“土地的忧郁”，多描写国家民族的苦难、悲伤与反抗。 5.在《黎明的通知》一诗中，艾青以“黎明”的口吻，呼唤“诗人啊，你起来吧”，让所有热爱生活的人们、所有的“城市和村庄”做好准备，迎接“白日的先驱，光明的使者”的到来。 6.“夕阳把草原燃成通红了”这句诗出自艾青的短诗《刈草的孩子》，该诗具有鲜明的色调，清晰地线条，素描一般的简练、凝重，体现了艾青诗歌创作“诗中有画”的特点。 二、简答题。 1．班级准备组织一次艾青诗歌朗诵比赛，假如你选择朗诵《我爱这土地》这首诗，为了达到更好朗诵效果，请你为“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”做朗读设计，可以从重音、停顿、语调、节奏中选取一个方面进行设计，并说明理由。 【答案】重读“水”“地”“爱得深沉”，语速缓慢，语调低沉凝重。理由：这句话运用设问的修辞方法，直抒胸臆，抒发了对祖国的无限热爱之情。 2．诗人艾青为什么要把“土地”和“太阳”作为其诗歌的主要意象？ 【答案】 “土地”这个意象，凝聚着诗人对祖国以及对大地母亲深沉的爱，对祖国命运深沉的忧患意识。 “太阳”的意象表现了诗人灵魂的另一面，对于光明、理想、美好生活热烈的不息的追求。 3．杨绛先生曾经说过：“书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活。”请结合《艾青诗选》作品内容，写出阅读名著对你产生的影响。 【答案】示例：《艾青诗选》是近代诗人艾青的诗歌选集，他的诗歌通常都富有“五四”战斗精神和饱满的进取精神，我最喜欢的是《我爱这土地》，在炮火连天，它也要奋力抗争。鸟儿歌唱土地、风和黎明，河流和风是人民心中的悲愤与愤怒。鸟儿生而歌唱，这种至死不渝的爱正是缘于作者的家国情怀，直抒胸臆，一切知识分子对祖国的最真挚的爱的表白。作为中学生的我们，要珍惜来之不易的幸福生活，努力读书，为了祖国的更加强大贡献力量。 4．请结合具体诗篇，自选角度，为《艾青诗选》写一段推荐语。 【答案】示例：艾青，以诗为画笔，为我们描绘了一幅幅动人真实的历史画卷。20世纪30年代初一个下雪的早上，他在狱中写下《大堰河——我的保姆》，抒发了对养育他长大的“乳母”的怀念和赞美之情。《我爱这土地》中，诗人以鸟自喻，用饱含激情的诗句传达出鸟儿对土地的痴情，其中的“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”引起一代代愿为祖国奉献一切的人的情感共鸣。我相信《艾青诗选》一定会带给你独特的阅读感受！ 5．陶渊明说：“开卷有得，便欣然忘食。”在经典阅读中，我们常常会有各种各样的“得”：体会了作者的情感抱负、学会了某种写作手法、陶醉于书中精妙优美的语句、沉迷于经典人物形象……请结合具体内容，谈谈你读《艾青诗选》后的“得”吧。（不少于100字） 【答案】示例：读完《艾青诗选》后，我学会了用鲜明的意象来寄托感情的写作手法，例如“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”，诗人把自己比作鸟，表达了自己要至死为祖国歌唱的愿望，蕴含着深沉浓烈的热爱祖国之情。我学到了这种能形象生动表达感情的写作方式。 6．《艾青诗选》中所体现的“土地的忧郁”与杜甫诗歌中的“沉郁”有什么相似之处？请结合诗歌简要阐述。150字左右。 【答案】示例：《艾青诗选》中所体现的“土地的忧郁”中“土地”的意象深藏着的正是诗人对灾难中的人民与受难的祖国一份刻骨铭心、至死不渝的赤子之爱，如艾青的《我爱这土地》中“被暴风雨所打击着的土地”，运用拟人的手法，写出了土地被打击、蹂躏、摧残，赋予土地以人的无可奈何、忧郁悲愤的感情，委婉地表达了诗人强烈的爱国之情；杜甫《春望》一诗中，“感时”便是对家国时局的担忧，“恨别”就是对家人分离的忧愤。家国之忧与个人之恨交织在一起，便郁结为深沉巨大的悲恸。综合来看，两人的诗歌中的内容深厚沉重，将个人的命运和国家的命运紧密联系在一起，情感深厚郁结。 一、篇目梳理 【作品简介】 《水浒传》：反抗封建暴政的英雄传奇。又名《忠义水浒传》《水浒全传》，是一部以农民起义为题材的长篇章回小说，表现了“官逼民反”的主题。其文学成就受到后世不少文学评论家的赞许，金圣叹将这部著作与《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《西厢记》合称为“六才子书”。最有影响力的评价是后世把《水浒传》与《三国演义》《西游记》《红楼梦》并称为“中国古典四大名著”。 【作者简介】 施耐庵（1296年－1370年），名耳，又名肇瑞、彦端，字子安，号耐庵，或称“钱塘施耐庵”。江苏兴化人，祖籍苏州，出生于兴化县白驹场，元末明初文学家，是中国四大名著之一《水浒传》的作者。因《水浒传》是中国历史上第一部赞扬农民起义的长篇章回体白话小说，在中国文学和世界文学史上具有重要意义，故施耐庵被誉为“中国长篇小说之父”。 传说施耐庵为船家子弟，中过秀才、举人和进士。曾在钱塘（今杭州）任官，因与当权者不合，任期不满便辞官回苏州，著书于家。张士诚占据江苏时，曾征召，开始时辞免，后入幕府。但不久离去，往河阳山（今江阴、常熟）一带做塾师。明朝初年，北归兴化，居白驹镇（今大丰）；刘基来访，欲举荐为官，辞而不就；卒于淮安，约704岁。 【故事背景】 《水浒传》写的是北宋宣和年间宋江等聚众起义的故事。 在《宋史》和宋人笔记里有多种记载，虽不一致，但都说到力量强大，威胁朝廷，在民间影响深广。南宋人龚圣与说：“宋江事见于街谈巷语。”到宋、元年间，话本、杂剧广泛演说，有些存留到现在，如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧。施耐庵把宋元以来史书、传说、话本和杂剧等“水浒”故事加以汇集、选择、加工、创作而写成《水浒传》。 【内容主题】 1．小说梗概 ①北宋末年，皇帝昏庸，佞臣当道，官吏腐败，瘟疫盛行。 ②官逼民反，众好汉纷纷落草，百川入海义聚梁山。 ③梁山四面出击，攻城略地，军事力量空前壮大，宋江竖起“替天行道”大旗，梁山英雄排座次。 ④历尽曲折，宋江率梁山水泊全伙招安，打出“顺天护国”旗号。 ⑤奉诏征辽东、征田虎、征王庆、征方腊，108位英雄伤亡惨重。 ⑥结局：宋江等遭奸臣迫害致死。梁上英雄风流云散。 2．主题思想 《水浒传》以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。 作者满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因（农民思想的局限性）。 【典型人物】 《水浒》中提到名姓的人物有八百多个，着意刻画出108个英雄，至少有一二十个个性化的人物。 ①宋江 绰号：及时雨 性格特点：为人仗义、善于用人，但总想投降朝廷 主要事迹：私放晁盖、怒杀阎婆惜 鲍鹏山教授评语：其他英雄以武功行侠见长，而宋江以文化、领袖气质、人格魅力见长。是一个有大格局、大算盘、鬼心眼的人，骨子里还是要把头上的血渍污点洗去，为作国家臣子，博个封妻荫子。 ②林冲 绰号：豹子头 性格特点：武艺高强、勇而有谋，但为人安分守己、循规蹈矩 主要事迹：误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山 鲍鹏山教授评语：他是一个具有强烈庸人气息的英雄。如果命运给他一个平安的生活，他注定终身是一个庸人；而命运给他很多磨难，他变成了大英雄。 金圣叹评语：看他算得到，熬得住，把得牢，做得彻，都使人怕。这般人在世上，定做得事业来，然琢削元气也不少。 ③吴用 绰号：智多星 性格特点：足智多谋、神机妙算 主要事迹：智取生辰纲 人物简介：平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝。 ④鲁智深 绰号：花和尚 性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理 主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林 鲍鹏山教授评语：率性真情、除暴安良、不算计、不局促。一生见义勇为，对于自己碰到的事，不躲、不怕，接手就做。他一点也不愿意接受奴役，也并不允许有人奴役别人。他这个形象，体现的是我们中华民族的血性精神和豁达胸怀。 ⑤武松 绰号：行者 性格特点：崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，（不足：滥杀无辜）是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物 主要事迹：景阳冈打虎、血刃潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭 ⑥李逵 绰号：黑旋风 性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真 主要事迹：真假李逵、中州劫法场 人物简介：长相黝黑粗鲁，一生憨直，善使两把大斧。排梁山英雄第二十二位，是梁山步军第五位头领。宋江被发配江州，吴用写信让江州两院押牢节级戴宗照应。 鲍鹏山教授评语：崇尚暴力，天真烂漫。不只讲道理，只讲公道人心；淳朴的李逵最珍重“替天行道”四个字，为此他可以不讲情面，可以不在乎别人和自己的性命；李逵是上了梁山后个性保持最完整的人。 二、考点梳理 一、填空题。 1.《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 2.《水浒传》里的鲁达，绰号花和尚，他行侠仗义，疾恶如仇，力大无比。为救金氏父女，三拳打死镇关西；为救好友林冲，大闹野猪林。 3.再入一步，踏住胸脯，提起那醋钵儿大小拳头……扑的只一拳，正打在鼻子上，打得鲜血迸流，鼻子歪在半边，却便似开了个油酱铺:咸的、酸的、辣的，一发都滚出来。”这段 文字描写的是鲁提辖拳打镇关西。 4.不愿接受招安，大闹东京城，扯了皇帝诏书，要杀钦差，还砍倒梁山泊杏黄旗，要反攻到东京的是李逵。(填人名) 5.《水浒传》中塑造得最好的人物之一，与所有的好汉都不同，金圣叹称之为“上上人物”的是林冲。(填人名) 6.林冲由忍辱含垢、逆来顺受、委曲求全转变成奋起反抗，杀人报仇，投奔梁山的情节是“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”。(补充回目) 7.《水浒传》中有许多著名的故事，例如拳打镇关西、醉打蒋门神、桃园三结义、风雪山神庙、智取生辰纲等，可谓脍炙人口，家喻户晓。 8.《水浒传》的作者施耐庵，朝代元末明初,它是我国第一部长篇章回体小说 9.《水浒传》中共有一百单八将,天罡共36人,地煞星共72人。 10.《水浒传》是以农民起义为主要题材,通过一系列官逼民反的生动故事,揭示了当时的社会矛盾,暴露了统治阶级的腐朽,歌颂了底层人民的反抗精神。 11.《水浒传》中冒充李逵拦路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是李鬼 。 12.梁山寨主先后共有3位.他们是王伦、晁盖和宋江。 13.《水浒传》.中坚决反对招安的将领:武松、林冲，李逵；主张招安的将领:宋江，吴用、卢俊义。 14.“耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在江东”，这首童谣唱的是宋江。 15.武松在血溅鸳鸯楼，杀死西门庆等人后，（杀西门庆是在狮子楼，鸳鸯楼是张督监等人）在墙上写下了哪八个字杀人者，打虎武松也。 16.征方腊时，曾身穿龙袍乱闯的人是阮小七。 17.梁山泊义士在最后一次战斗，痛失一只手臂的人是武松。 18.朝廷中是呼延灼摆下“连环马”大破宋公明，梁山好汉中宋江最后徐宁破了“连环马”。 19.梁山泊中最后排名的前四位是宋江 ,卢俊义,吴用,公孙胜。 20.“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧丘……他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫” 这是宋江在浔阳楼写的反诗。 21.我们所熟知的打虎英雄武松，他手刃潘金莲，斗杀西门庆，为兄报仇。在快活林里醉打蒋门神。 22.《水浒传》号称黑旋风的是李逵，他所使的武器是板斧，该人力大如牛，但险些被冒充他的李鬼所害。 23.绰号豹子头的林冲，原为东京八十万禁军教头，后被高球设计误入白虎节堂，刺配沧州，后雪夜上梁山。 24.《水浒》中身怀绝技的三位英雄：善盗的是鼓上蚤时迁，善射的是小李广花荣，善行的是神行太保戴宗。 25.《水浒传》中三位女将是谁 ? 她们的绰号是什么? 顾大嫂(母大虫）孙二娘(母夜叉)；扈三娘、( 一丈青)； 26.鲁智深绰号花和尚，他在渭州三拳打死镇关西，在相国寺出家，在野猪林救林冲。 27.《水浒传》中吴用(绰号智多星)与晁盖、公孙胜，刘唐，阮小二 ,阮小五,阮小七,白胜等人在黄泥岗智取了生辰纲。 28.“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。”这是毛泽东（人名）对《水浒传》的评价。 29.梁山一百单八将中第一个出场的是史进 ，他的绰号是九纹龙。 30.“智扑擎天柱"中英雄好汉的名字及其绰号:（浪子燕青 ） 二、简答题。 1．在班级举行的“走进《水浒传》”的读书活动中，小妍同学提出，“智取生辰纲”事件过后，胜负双方都“落草”了。请结合具体情节加以说明。 【答案】以晁盖吴用为首的好汉，用智慧在黄泥冈劫取了杨志押送的送给梁中书的十万担生辰纲，后来东窗事发，晁盖等人上了梁山；杨志因无法交差，入伙梁山。 2．名著阅读交流。 金圣叹评《水浒传》中的人物别出心裁，他说武松有杨志之“正”（正气凛然）。请结合名著中武松和杨志的具体事例为该评价提供佐证。 【答案】示例：杨志在卖刀之时，与泼皮牛二发生争吵，不得已杀了牛二，之后怕连累他人便主动去官府自首，这体现了他的敢作敢当、正气凛然。武松在醉打蒋门神前，提前告诉施恩若打死了人，愿意自己偿命，并不牵连于他，后来武松在鸳鸯楼上杀死蒋门神、张团练等人，写下“杀人者，打虎武松也”。可见其与杨志一样敢作敢当、光明磊落。 3．名著阅读交流 近日，有网民在某省人民政府网站留言：“《水浒传》丑化女性，无原则歌颂滥杀无辜，应将其相关内容从中小学课文和课外读物中清除出去。”此留言引发网友热烈的讨论，作为具有理性思辨精神的八闽学子，请你结合自身阅读经验对该网民的留言作出回复，不少于100字。 【答案】示例1：我赞成网友的建议。书中充斥暴力，无原则歌颂滥杀无辜，如“武松血洗鸳鸯楼”、“李逵江州劫法场”，视人命如草芥，价值取向与现代文明不合拍，会误导中小学生正确价值观，因此应该把此书从中小学课文和课外读物中清除。 示例2：我不赞成网友的建议。《水浒》内容很有价值，应在中小学课本中保留，不能因为其充斥“暴力”等元素而因喳废食，老师有必要进行引导，应该让学生理解中国古典小说中的“精华”和“糟粕”，要以理性的态度来解读它，通过解读，实现解“毒”。 4．在《水浒传》中，“酒”常与英雄好汉相伴，在某些事件中，“酒”甚至成为了情节的推动剂，请举出一事例简要说明。 【答案】示例：酒误英雄事——“鲁智深喝酒误事”：林冲服役前，鲁智深答应林冲照顾他的娘子和家人，可因喝酒迟到一步，没能阻止悲剧发生。林娘子被高俅之子高衙内侮辱了，随后上吊而死。 5．“官逼民反”是《水浒传》的主题，请结合小说的典型人物和典型事件等对这一主题作简要分析。 【答案】豹子头林冲是《水浒传》中的重要人物，她的妻子因长得漂亮被高俅的干儿子高衙内调戏。高俅用诡计把林冲骗入白虎堂后刺配沧州。在野猪林险些被押送的人所害，幸亏鲁智深相救，才保住性命。在沧州看守草料场时，又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲不得已杀了陆谦投奔梁山。林冲的故事可以证明《水浒传》表现了“官逼民反”的主题。 6．《水浒传》中刻画了许多栩栩如生的人物，有些人物的性格既有共性也有个性。请简要分析林冲和武松性格的异同。 【答案】相同点：刚烈正直，有勇有谋；不同点：林冲安分守己，循规蹈矩；武松崇尚的是一有仇必报有恩必报，是英雄好汉中最富有血性的。 作者简介 壹 孙洙(1711—1778)，字临西，一字芩(qín)西，号蘅塘，晚号退士，江苏无锡人，祖籍安徽休宁。早年入京师国子监学习，乾隆九年(公元1744年)中举，乾隆十一年(公元1746年)出任江苏上元(今江宁)县学教谕。乾隆十六年(公元1751年)中进士，以后历任顺天府大城县知县、直隶卢龙县知县、山东省邹平县知县、江宁府学教授等职。孙洙能诗善文，有《蘅塘漫稿》《异闻录》等著作传世。 读书方法 贰 阅读《唐诗三百首》，可以将默读与诵读相结合。默读时，不妨调动自己阅读唐诗的经验，运用有关近体诗押韵、对仗的知识，欣赏诗作之美，领会其意蕴。诵读时，则要关注歌行、绝句、律诗等不同诗歌体式在节奏、句式等方面的特点，读出诗作的韵律美和情感美。还可以适当背通一些感兴趣的诗歌。 要点梳理 叁 【创作背景】 唐诗以其独特的艺术成就，不仅被历代诗评家不断研究，而且为广大人民所喜爱。为了满足普通人欣赏的需要，从宋、明时就有人编辑通俗唐诗选本，现存最早的是成于宋谢枋得、明王相之手的《千家诗》。此书虽是唐宋诗合集，但以唐为主，依体编排，收一百二十三家诗二百二十六首，全是五、七言律绝。 清康熙年间，曹寅主持编订的《全唐诗》共收录二千二百余人，诗作四万八千余首，“唐三百年诗人之菁华，咸采荟萃于一编之内，亦可云大备矣”。但是常人难以遍读。其后又有沈德潜以《全唐诗》为基础选编的《唐诗别裁》，共收录诗作一千九百余首，也是鸿篇巨著，并不适宜作为普及读本以供赏读。直至乾隆年间，蘅塘退士孙洙以《唐诗别裁》为蓝本，进一步精选诗作三百一十首编订成书，成就了流传最广、影响最大的唐诗普及读物。 《唐诗三百首》成书于乾隆二十八年，原序如下： 世俗儿童就学，即授《千家诗》，取其易于成诵，故流传不废。但其诗随手掇拾，工拙莫辨，且止五七律绝二体，而唐宋人又杂出其间，殊乖体制。因专就唐诗中脍炙人口之作，择其万要者，每体得数十首，共三百余首，录成一编，为家塾课本。俾童而习之，白首亦莫能废，较《千家诗》不胜远耶？谚云：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”请以是编验之。 序称其编选的目的是作为“家塾课本，俾童而习之”，因此所选之诗都是唐诗中脍炙人口之作。问世以后，就风行海内，流传之广，罕有其比，二百余年来，未曾稍衰。《唐诗三百首》收诗家七十七人，而选诗数量，现传各本，稍有不同。其原编共三百一十首，其后章燮（xiè）注疏，又增七首，清李盘根注本增至四百首。 【作品简介】 《唐诗三百首》是一部流传很广的唐诗选集。唐朝（618年-907年）二百八十九年间，是中国诗歌发展的黄金时代，云蒸霞蔚，名家辈出，唐诗数量多达五万余首。 《唐诗三百首》共选入唐代诗人77位，计311首诗。书中入选的作品大多是唐代著名诗人的代表作，其中杜甫诗最多，有38首，王维诗29首，李白诗27首，李商隐22首，此外如孟浩然、刘长卿、韦应物、杜牧等也各选十多首。同时对每位诗人又能各取所长，例如李白多收其五、七古与乐府，岑参多收其歌行，李颀多收其七古，王昌龄多收其七绝，李商隐多收其律诗。除此之外，编者也注意到初唐、盛唐、中唐、晚唐不同时期在全书中的比重，注意到有些知名度不高的诗人的一些脍炙人口的作品。这就不但突出了重点，而且照顾到了全面，加上所选作品能注意通俗易懂，便于吟诵，因而选集诞生二百余年来，可谓家喻户晓、历久弥新，被视为诗歌初学者的最佳选择。 《唐诗三百首》是为了代替《千家诗》而作的，序称超过《千家诗》很远。《千家诗》是中国古代的一部专选格律诗的诗歌选本。性质属于启蒙读物，故而所选的篇章都是一些通俗易懂之作。同时又是分门别类编纂的，题材也是多种多样的，如山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制等。 《千家诗》虽然号称千家，实际只录有 122 家。按朝代分：唐代 65 家，宋代 52 家，五代1家，明代2家，无从查考年代的无名氏作者2家。其中选诗最多的是杜甫，共25首，其次是李白，共8首；女诗人只选了宋代朱淑真2首七绝。 【选诗标准】 《唐诗三百首》作为一个著名的选本，不仅有编者的选诗标准，而且体现了选家的诗学观点与当时诗坛风气的映照。其选诗标准与诗学观点主要有三个方面。 （一）取正不取变 《唐诗三百首》的编选目的是便于初学，因为学慎始习，故入门须正。当时的家塾学僮，后来可能参加科举考试，并步入仕途，因此从小学习，思想就必须纯正。为了适应这个要求，违背儒家正统思想的诗都没有选入。基于这一原则，编者对于盛唐诗，尤其是李杜诗选得最多，而对中唐时期代表诗坛“新变”诗作选得很少。白居易诗仅选六首，元稹四首，韩愈五首，柳宗元五首。数量不仅与盛唐无法相比，甚至比晚唐李商隐的诗还少了许多。 （二）取易不取难 《唐诗三百首》既为家塾课本，为一般学子指导治学门径，故所选诗都是“脍炙人口之作”，并无艰涩难懂之句。选诗时，大概遵从取易不取难的原则。凡是历史背景过于复杂，典故本事过于广博，文理过于艰深，用意过于隐晦之诗，都不在选取的范围。所选之诗，都当时一般学童易于理解的。在艺术形象方面，凡怪怪奇奇，质木无文，缺乏审美价值的作品也不选入，所选作品的艺术形象都能为一般读者所欣赏领会。在声调方面，凡诘屈聱áo牙，不便吟咏，难于记忆的都不入选；所选者一般都是音节和谐，富于音韵感的作品。在语言方面，也选取一些较为通俗而不是故意作难的文字。《唐诗三百首》与《千家诗》不同的是，除了启蒙的作用外，还是唐诗的一部精选本，各个年龄段的人都可以学习和利用，即编者序中所说的“白首亦莫能废”。 （三）取情不取理 编者在序中特别提到了《千家诗》，说它的优点在于“易于成诵，故流传不废”。但随后又批评其唐宋兼选，殊乖体制，工拙莫辨。故孙洙选诗，专主唐人。孙洙摒宋而专选唐人，是与其选诗标准主情相关。一般认为，唐诗主情，宋诗主理，唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理取胜。 【主题思想】  《唐诗三百首》选篇的内容题材颇为广泛，其中最多的是写诗人自身的生活感受和情趣，包括仕宦出处、忧国忧民、迁谪退隐、感伤身世、羁旅游览、登临怀古、亲朋聚散、欢会相思，以至酬赠应答、听音乐、题画图等，无所不有。在表现社会现实方面，则涉及国家丧乱、人民苦难、边塞从军、闺中忆念、男女爱情、烈女游子，以至宫廷朝会、帝王生活、宫女怨情等，方面也多种多样。 《唐诗三百首》中的作品广泛而深刻地反映了唐代的社会风貌，表现出新的艺术和思想特色。唐代诗歌，尤其是盛唐诗歌的一个重要主题，是强烈地追求“济苍生”“安社稷”的理想，无比向往建功立业的不凡生活。《唐诗三百首》中的大量诗作就是表达作者的政治理想的，充满积极乐观的精神。 边塞诗在《唐诗三百首》中占很大比重，岑参、高适等边塞诗人歌颂了将士们抵御外族侵扰的英雄气概，谴责了统治者的穷兵黩武，揭露了军中苦乐不均的尖锐对立，同情人民的苦难。山水田园诗在《唐诗三百首》中也占有一定地位。唐代诗人以王维、孟浩然为首，形成了田园诗派。因为这些诗人的隐居田园，有的是政治失意后的归宿，有的是仕途告退优游养性，有的是当作仕进的捷径，所以书中的写景诗有两类，一类是描写祖国山河的壮丽，如李白、杜甫等人的作品，给人以雄浑的艺术感受。另一类则幽然寂寥，如王维、孟浩然、刘长卿、韦应物等人的一些作品，给人幽邃闲寂的感觉。 《唐诗三百首》中也有一些揭露社会矛盾、同情人民疾苦的诗篇。这些作品对于统治阶层的黑暗，大胆地予以揭露和谴责，或委婉讥讽，或尖锐揭发。有些作品还提出了妇女问题、商人问题以及其他社会问题，如描写宫女生活的诗篇，一方面写出了这些失去青春和自由的女子的哀怨，另一方面也反映了宫廷中争宠夺爱、勾心斗角的现象。 《唐诗三百首》中还有一批歌颂愚忠、粉饰太平的作品。总之，唐代初、盛、中、晚的时代风貌、社会风情，唐代人的人生意识、生命追求，生活与审美的体验等，无不真实而生动地熔铸进《唐诗三百首》的高唱之中。这里有爱祖国、爱山河、爱乡土的眷眷热忱，有关注百姓疾苦的人道主义的慷慨之音，有寒士的不平之气，有美好的爱情和纯真的友谊。 【写作特色】 中国是诗的国度，唐朝是诗歌创作的巅峰时期，诸体完备，名家辈出，流派众多。在唐诗的普及和流播过程中，历史唐诗选本难以胜数，其中流传最广、在中国民间影响最大的是《唐诗三百首》。人们都说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”可见《唐诗三百首》影响之大。 l.唐诗数量适中，均为脍炙人口的名篇。早在唐代，流传的唐诗选本就已有不少品种，宋元明清各代也出现了各种不同类型和版本的唐诗选本。清代蘅塘退士依照以简去繁的原则，从中选取了脍炙人口的唐诗名篇300余首，辑录而成《唐诗三百首》，因篇幅适中、老少皆宜、雅俗共赏的优点，成为流传最广的唐诗普及读本。 2.突出重点，选取重点诗人的代表诗作。《唐诗三百首》所选诗作突出盛唐和晚唐两个时期。盛唐时期突出了王维、孟浩然、李白、杜甫和韦应物，晚唐时期则突出杜牧和李商隐。在这些具有代表性的诗人当中，编者又抓住他们所擅长的诗歌体裁，选取他们成就最高的代表作，从而使全书的作品成为最优的选择。 3.诗作题材多样，力求反映唐诗的整体风貌。无论山水田园、咏史怀古、登山临水，还是赠别怀远、边塞出征、思妇宫怨，等等，只要是经典诗歌便予以录入，全面反映社会各个阶层的社会生活，囊括了唐代最著名的诗人和各流派优秀的诗篇。 4.有独特的编排体例。《唐诗三百首》按诗体分为五言古诗、七言古诗、五言律诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句六大类，并单列乐府诗于每类之后，囊括了唐代诗歌的全部体裁。这种先古体后律体、绝句的诗体安排，体现了唐代诗歌发展的历程。 【主要内容】 《唐诗三百首》(中华书局2016年版)共选入唐代诗人77位，计313首诗，其中五言古诗33首，七言古诗28首，五言律诗80首，七言律诗53首，五言绝句29首，七言绝句51首，乐府39首，诸诗配有注释和评点。该书分为8卷，入选诗歌按照体裁的不同，分为五古、七古、五律、七律、五绝、七绝六类，乐府诗附入各体之后。选本中所收的诗歌题材广泛，涉及政治经济、边塞行旅、宫闱妇怨、酬酢应制、宦海升沉、隐逸山林等多方面的社会生活，书中汇集了唐代诗歌中脍炙人口、富有代表性的作品，又力图反映出不同作者各自的诗歌风貌。在这些作品中，能读到心怀天下、忧国忧民的士人情怀，也能感受到寄情山水、怡然自得的隐逸之风；有慷慨激昂的壮志，也有落寞黯然的愁肠，还有婉转低回的心曲。 主要人物 肆 1、诗骨——陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”。 2、诗杰——王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰” 3、诗狂——贺知章 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。 4、诗家天子 七绝圣手——王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。 5、诗仙——李白 诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被誉为“诗仙”。 6、诗圣——杜甫 其诗紧密结合时事，思想深厚，沉郁顿挫。境界广阔，人称为“诗圣”。 7、诗囚——孟郊 作诗苦心孤诣，惨淡经营，无好问，曾称之为“诗囚”。 8、诗奴——贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。 9、诗豪——刘禹锡 其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。 10、诗佛——王维 这种称谓除了有王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向之外,也表达了后人对王维在唐代诗坛崇高地位的肯定. 11、诗魔——白居易 白居易写诗非常刻苦,正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写,竟到了口舌生疮、手指成胝的地步。所以人称“诗魔”。 12、五言长城——刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七八，人称其为“五言长城”。 13、诗鬼——李贺 其诗善于熔铸词采， 驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。 14、杜紫薇——杜牧 曾写过《紫薇花》咏物抒情，借花自誉，人称其为“杜紫薇”。 主要内容 伍 一、按诗歌题材分类 (一)咏史诗 1.借古讽今，抒发昔盛今衰、古今变化的感慨。如刘禹锡《乌衣巷》。 2.借古人的遭遇来类比自己的遭遇，抒写怀才不遇之叹，壮志难酬、报国无门的悲伤，或对现实不重用人才进行批评。如李商隐《贾生》。 3.赞扬古人建功立业的事迹，表达自己渴望建功立业的雄心。如杜甫《蜀相》。 4.借用历史典故讽喻当朝腐败的政治局面。如韩翃(hónɡ)《寒食》。 (二)边塞诗 1.表达的情感多以爱国主义为主旋律，或表现战士英勇杀敌，或抒发保家卫国的决心，气魄沉雄，慷慨悲凉。如王昌龄《从军行》。 2.揭露战争的残酷性、非正义性，表现对战争的厌恶，对家乡、亲人的思念。如杜甫《兵车行》。 (三)山水田园诗 1.表现静谧、美丽的自然环境，诗人往往从山水中体验人生的真谛或借山水来阐释其人生观、世界观。如杜牧《山行》。 2.表现了古代士人的隐逸情怀，主要抒发诗人恬适的生活情趣。如张旭《桃花溪》、王维《山居秋暝》《渭川田家》。 (四)离别诗 1.诗人被迫背井离乡，思乡、思亲情结郁积不解，便发而为诗，以此寄托乡思或羁旅行役之情。如王维《九月九日忆山东兄弟》。 2.表达诗人的离情别绪、依依难舍之情。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。 3.坦承心志的告白。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。 4.情深意长的勉励。如王勃《送杜少府之任蜀州》。 5.反映漂泊的羁旅行愁。如孟浩然《宿建德江》。 2、 按诗歌情感分类 （一）忧国伤时 1.揭露统治者的昏庸腐朽。如杜牧《过华清宫绝句》。 2.反映离乱的痛苦。如杜甫《春望》。 3.同情人民的疾苦。如陈陶《陇西行》。 4.对国家前途命运的担忧。如杜甫《登楼》。 (二)建功报国 1.建功立业的渴望。如孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》。 2.保家卫国的决心。如王昌龄《从军行》。 3.报国无门的悲伤。如陈子昂《登幽州台歌》。 4.年华消逝，壮志难酬的悲叹。如杜甫《登高》。 5.揭露统治者的穷兵黩武。如杜甫《兵车行》。 6.理想不为人知的愁苦心情。如秦韬玉《贫女》。 (三)思乡怀人 1.羁旅愁思。如孟浩然《宿建德江》。 2.思亲念友。如王维《九月九日忆山东兄弟》、李白《静夜思》。 3.边关思乡。如李益《夜上受降城闻笛》。 4.闺中怀人。如王昌龄《闺怨》、李白《子夜吴歌·秋歌》 (四)生活杂感 1.寄情山水、田园的悠闲。如王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》。 2.昔盛今衰的感慨。如刘禹锡《乌衣巷》。 3.借古讽今的情怀。如韩翃(hónɡ)《寒食》。 4.仕途失意的苦闷。如白居易《琵琶行》。 5.告慰平生的喜悦。如杜甫《春夜喜雨》《闻官军收河南河北》。 6.托物言志。如骆宾王《咏蝉》。 7.即景抒怀。如韦应物《滁州西涧》。 (五)送别之情 1.依依不舍的留念。如王维《渭城曲》。 2.情深意长的勉励。如王勃《送杜少府之任蜀州》。 3.坦承心志的告白。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》。 知识快递 陆 五言古诗简称五古，是唐代诗坛较为流行的体裁。唐人五古笔力豪纵，气象万千，直接用于叙事、抒情、议论、写景，使其功能得到了空前的发挥，五古代表诗人有李白、杜甫、王维、孟浩然、韦应物等。 七言古诗简称七古，起源于战国时期，甚至更早。现在公认最早的、最完整的七古是曹丕的《燕歌行》。南北朝时期，鲍照致力于七古创作，将之衍变成一种充满活力的诗体。唐代七古显示出大唐宏放的气象，手法多样，深沉开阔，代表诗人有李白、杜甫、韩愈等。 乐府诗，又名汉乐府。乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在汉族民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫作“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，抒发自己情感的，如《塞上曲》《关山月》等；也有即事名篇，无复依傍，自制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》《哀江头》等。 五言绝句、七言绝句简称五绝和七绝，都是古典诗体中绝句的一种。五绝起源于汉，七绝起源于六朝，两者都在齐梁时期成型，初唐阶段成熟。唐代绝句气象高远，率真自然，达到了吟诵自由化的最高峰，名家有李白、王维、王昌龄、韦应物、杜牧、刘禹锡等人。 五言律诗简称五律，是律诗的一种。五律源于五言古体，风格峻整，音律雄浑，含蓄深厚，成为唐人应制、应试以及日常生活中普遍采用的诗歌体裁。唐代五律名家数不胜数，以李白、王昌龄、王维、孟浩然、杜甫、刘长卿成就为大。 七言律诗简称七律，是近体诗的一种，格律要求与五律相同。七律源于七言古体，在初唐时期渐成规模，至杜甫臻至炉火纯青。在唐代，七律圣手有王维、杜甫、李商隐、杜牧、罗隐等，风华绝代，辉映古今。 作者简介 壹 罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861年5月7日—1941年8月7日），印度诗人、哲学家，1913年获得诺贝尔文学奖，是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。 泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。 印度和孟加拉国的国歌使用的是泰戈尔的诗。维尔弗德·欧文和威廉·勃特勒·叶芝被他的诗深深感动，在叶芝的鼓励下，泰戈尔亲自将他的《吉檀迦利》（意即“朝圣者的歌”）译成英语，1913年他为此获得了诺贝尔文学奖。 读书方法 贰 阅读泰戈尔的诗，要细读、精读、用心读，用情读，用脑读。做到“读，感，悟，通”四位一体。首先要综合了解泰戈尔的生平和创作，在此基础上对其诗歌进行逐字逐句“推敲”，揣其情感缘起和起伏波动，毫无保留地把心交到泰戈尔的诗中，把情融进诗中的情里。阅读泰戈尔的诗，要学唐朝诗人卢延让：“吟安一个字，拈断数茎须。”泰戈尔诗中的情感和哲理都具有无穷的可阐释性，意蕴深厚但层次分明，因此阅读时要在自己内心反复演练泰戈尔的情感起伏发展过程、文字选择斟酌过程，以求准确、妥帖地把握泰戈尔诗歌的情感丰富性、意蕴层次感。 要点梳理 叁 【创作背景】 泰戈尔生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响，他的诗歌创作是与社会变革、个人经历、家庭影响、宗教思想分不开的。他的诗歌创作中浸透着他的宗教哲学思想和美学思想。1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期，他出版的八部孟加拉文诗集和八部英文诗集，其中就包括《园丁集》。1908年到1919年间，印度民族解放运动陷入低潮。泰戈尔因与领导民族自治运动的国大党领袖们发生意见分歧，因而退出运动，于1907年回到家乡圣地尼克坦从事民族教育和文艺创作。这一时期他出版了一系列诗歌、小说、剧本、歌曲、书信和杂文等著作。其中，他的哲理诗，可以说代表着诗人在这一阶段的思想特色：即通过宗教、哲学、伦理道德等途径来实现社会改造这一任务，而爱则是人类的社会理想。《新月集》就是宣传人类爱的产物。《吉檀迦利》出版于1912年，该诗集可以代表他这一时期宗教抒情诗的主要倾向。《飞鸟集》创作于1913年，初版于1916年完成，是一部富有哲理的英文诗集。 【作品简介】 《泰戈尔诗选》收入泰戈尔最具代表性的五部诗集：叙事诗集《故事诗》，宗教抒情诗集《吉檀迦利》，以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集《新月集》，关于爱情和人生的抒情诗集《园丁集》，富有哲理的散文诗集《飞鸟集》。这些诗歌具有浓郁的抒情性，隽永深沉，语言清新流利，意象奇崛美妙。 【作品主题】 1．对神的赞美。其中隐含着对生命、对人类、对自然、对一切存在的赞美，其伟大与崇高在于对生的喜悦和对消逝的敬仰。这种善良、美好的情怀，是对作为人类自身的灵魂的净化和升华。 2．爱是诗歌永恒的主题。诗人引导我们进入神秘的爱情世界，领略其中的痛苦与欢乐，同时也体现了诗人对理想生活的执着追求。 3．展现了人与自然、爱与神的亲密无间、交互融溶，歌赞生命的自由、平等、博爱。 【艺术特色】 泰戈尔诗作之流行，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中文学的庄严和美丽。 1、宗教色彩浓郁。从上古时期开始，印度的文化氛围就透着神秘的宗教气息。纵观印度文学史，无不都深深地打上了宗教的烙印。 泰戈尔在《海上通信》中说：我不能说我自己是一个纯粹的诗人，诗人在我的中间已变了样式，同时取得了传道者的性格。在泰戈尔的作品中随处可见浓郁的宗教色彩。 2.退居生活现场，角色的多重转移。诗人在创作中不沉浸于自我一己的世界中，不只关注和书写个人的内心世界，而是把诗歌的触角伸进了这个正在迅速变化的社会。这种积极介入当下现实的情怀，使他的多重角色巧妙转换，人物形象饱满，触及范围广泛，这些使他的诗在消费时代浮泛的物质和欲望之流中显出了厚重感和质感。 3.朴实与华丽的完美和谐。泰戈尔的诗歌自然、朴实，同时又天马行空，想象瑰丽，在生活、自然、时光的突然照而之后，留下的是安然和宁静。 由于作品受到西方文学的影响，泰戈尔的诗歌突破了浪漫主义直抒胸臆和现实主义客观白描的惯用手法，往往用象征手法将抽象的意识和内心世界借具体事物来显示，善用寥寥几笔营造意境。他的诗句机智、犀利、简短，常常带着绝妙的比喻，他笔下的事物或宽阔，或绮丽，或沉郁，或朦胧，情景浑然交融，给人以无尽的美的享受。 如《飞鸟集》：短小的语句道出深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛，都在泰戈尔的笔下合二为一。如《新月集》：种种动人情态和奇思妙想富有儿童特点，象征着儿童的纯洁、宁静、美好和纯真。又如《园丁集》：融入了诗人青春时代的体验，细腻地描述了爱情的幸福、烦恼与忧伤，回味着青春心灵的悸动，闪烁着哲理的光彩。 名句积累 肆 飞鸟集 《飞鸟集》是泰戈尔的代表作之一，具有很大的影响，包括了三百余首清丽的小诗。这些诗歌描写小草，流萤，落叶，飞鸟，山水，河流。初读这些小诗，如在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。 1. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 2. 世界以痛吻我，要我报之以歌。 3. 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量； 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。 4. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。 5. 我们把世界看错，反说它欺骗了我们。 6. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。 7. 你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。 8. 长日尽处，我站在你的面前， 你将看到我的疤痕，知道我曾经受伤，也曾经痊愈。 9. 鸟翼系上了黄金，这鸟儿便永远不能再在天上翱翔了。 10. 不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。 11. 我们热爱这个世界时，才真正活在这个世界上。 12. 只管走过去，不要逗留着去采了花朵来保存，因为一路上，花朵会继续开放的。 13. 当你没胃口时，不要抱怨食物。 14. 当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。 15. 天空中不留下鸟的痕迹，但我已经飞过。 园丁集 园丁集是泰戈尔的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌。阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人与不知不觉中体味爱与青春的味道。 16. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。 17. 我之所以把我的痛苦不当一回事，是因为我怕你会那样做。 18. 我想对你说出我要说的最深的话语；我不敢，我怕你嘲笑。 因此我嘲笑自己，把我的秘密在玩笑中打碎。 19. 你留下火焰般回忆，留我在记忆的孤灯里。 20. 有的人在白天流涌着眼泪，有的人把眼泪藏在幽深的黑暗里。 21. 我采了你的花，呵，世界！ 我把它压在胸前，花刺伤了我。 日光渐暗，我发现花儿凋谢了，痛苦却存留着。 吉檀迦利 《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。 22. 眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。 23. 离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。 24. 尘世上那些爱我的人,用尽方法拉住我 。你的爱就不是那样,你的爱比他们伟大的多,你让我自由 25. 只要我仍尚存一息，我就永远不会把你藏匿。 只要我仍有一丝羁绊，我都会与你的愿望捆绑在一起，你的心愿将在我的生命中实现，而这份羁绊便是你的爱。 26. 旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来住在这里。” 27. 不要让时光在黑暗中逝去。 28. 日来年往，就是他永远以种种名字，种种姿态，种种深悲和极乐，来打动我的心。 29. 正如风暴用权力来冲击平静，却寻求终止于平静。我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是，我需要你，我只需要你。 30. 如果今生我无法与你相逢， 那么，我将感到这是永远的遗憾—— 让我时刻不忘，让我带着这悲哀的痛苦 ，不管在醒时或梦中。 31. 时间还没有来到，歌词也未填好;只有愿望的痛苦在我心中。花蕊还未开放;只有风儿从旁边叹息走过。 主要诗篇 伍 《泰戈尔诗选》收入作者最具代表性的四部诗集：抒情诗集《吉檀迦利》《园丁集》，以儿童生活和情趣为主旨的散文诗集《新月集》和生活哲理小诗集《飞鸟集》。这些诗歌具有浓郁的抒情性、隽永深沉、语言清新流利，意象奇崛美妙。 《吉檀迦利》共103首，单看均可独立成篇。第1~7首为序曲，说明作歌缘由，表现神与人的亲密关系，表现诗人对人神结合境界的向往和追求；第8-35首为第一乐章，主题是对神的思念与渴慕；第36~56首为第二乐章，主题是与神的会见；第57~85首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明；第86~100首是第四乐章，主题是死亡颂，诗人渴望通过死亡获得永生，真正达到人神合一的境界；最后三首是尾声，概括诗集的内容和意义。 《园丁集》共收入诗歌85首，是一部关于“爱情和人生”的英文抒情诗集。在《园丁集》中，诗人通过寓意深刻的寓言诗和言简意赅的哲理诗，明确地表达了自己对社会、对人生的态度，艺术地回答了人应该为什么生活、怎样生活等重大的人生问题。《新月集》塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。诗人书写了孩子纯净的心灵。孩子们喜欢玩简单的小游戏，且乐此不疲。“他们用沙子建造房屋，他们用空贝壳游戏。”“孩子，你多么快乐，整个早晨坐在尘土里，玩着一根折断的小树枝。”孩子们有着奇妙的想象。“假如我变成了一朵金色花，只是为了好玩，长在那棵树的高枝上，笑嘻嘻地在风中摇摆，又在新叶上跳舞，妈妈，你会认识我吗？”此外，还描写了孩子和母亲的感情。“他知道慈母心中小小一角就可以容纳无穷的欢乐，被母亲逮住了紧抱在她慈爱的双臂里，远比自由甜蜜。”在诗人的笔下，诗中的母亲带有一种圣洁的光辉。 《飞鸟集》包括325首无题诗，其中绝大多数的诗只有一两行，或者捕捉一个自然景观，或者述说一个事理。诗集并没有明显的逻辑结构和明确的中心，只是诗人在日常生活中的感触、思考、情思的片段记录。这些诗的基本选材多为极其常见的事物，不外乎小草、落叶、飞鸟、星辰、河流等。但诗人忠实于自己的思想，具有敏锐洞察自然、社会的能力和一支善于表达心曲的妙笔，这些只言片语的小诗就蕴涵了丰富的思想、深奥的哲理，表现出一种清新明快、优美隽永的风格。 知识快递 陆 1、《泰戈尔诗选》收入作者最具代表性的四部诗集：《故事诗》、《吉檀迦利》、《新月集》以及《园丁集》。 2、被称为泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品是《吉檀迦利》。 3、泰戈尔“以我观物”，以爱观物的生存态度使诗集《新月集》中的自然景观带上了诗人强烈的主观色彩。 4、《园丁集》是一部富于哲理的诗集， 泰戈尔用简洁的语言，构造了一个真理的殿堂。 5、拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度著名诗人、文学家。 6、1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。 7、 作为泛神论代表作的《吉檀迦利》，描写了诗人对神的赞颂，对神到来的渴望，与神失之交臂的失望，以及与神合—的狂欢，寄予了诗人对无限世界的向往和沉思。 8、 泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。 9、 泰戈尔认为，爱创造了世界，世界的本质就是爱；而母爱、孩童之爱则是人类最真诚最纯朴的情感。 10、 在《吉檀迦利》中泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。11、泰戈尔用西方现代文明与印度古典哲学精神相结合，创造了独特的的“诗人的宗教”，这种生命哲学的深刻内涵，充分体现在《吉檀迦利》中。 12、为《吉檀迦利》全集定下情感基调的第一首对于“永恒”这—凝重的主题，泰戈尔以欢快的笔调，清新的比喻，表现出对神的认知。“你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。这小小的苇笛，你携带着它逾山越谷，从笛管里吹出永新的音乐。” 13、泰戈尔身上有两种文化特质，印度文化中的泛爱和西方文化中的博爱，西方文化所匮乏的品质在泰戈尔的《吉檀迦利》中却存在着，而且是那么自然而然，毫不造作。 14、综观泰戈尔的诗歌，清新朴素是其最大的特色，《吉檀迦利》35首中，没有华丽的词语，没有夸饰的情感，句句犹如白话，却有独特的艺术效果。 15、在《园丁集》中，诗人通过寓意深刻的寓言诗和言简意赅的哲理诗，明确地表达了自己对社会人生的态度，艺术地回答了人应该为什么生活、怎样生活等重大的人生问题。 16、《园丁集》是泰戈尔的重要的代表作之一，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。 17、与泰戈尔的另一部描述人与神之间的精神之爱的作品《吉檀迦利》相比 ，《园丁集》主要表现的则是男女之间的两性情爱。 18、《园丁集》中，诗人采用象征主义等手法，细腻而又含蓄地表现恋爱中的种种情绪，其言外之意，引人遐想。 19、《新月集》中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。 20、在泰戈尔看来，人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。 作者简介 壹 刘义庆（公元403—公元444），字季伯，原籍彭城（今江苏徐州）世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。刘义庆为宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。15岁之后平步青云，其间曾担任秘书监一职，掌管国家的图书著作，该职位使其有机会接触、阅览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣。但这一时期，其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日。 益激烈，他担心有不测之祸，29岁时乞求外调，解除左仆射一职。此后，他先后出任荆州刺史、江州刺史、南兖州刺史等官职，在位期间，治理清明。他38岁开始组织一批文人编撰《世说新语》，并与当时的文人、僧人往来频繁。后因病回到京城，41岁病逝于建康（今南京）。 宋文帝哀痛不已，赠其谥号“康王”。 读书方法 贰 一、为什么读？ 从七上《世说新语》两则故事中，我们可以感受魏晋时期士族阶层生活方式、精神面貌以及人物风采。 《咏雪》描写了文学世家的家庭聚会，谢道韫展现了“咏絮之才”； 《陈太丘与友期行》中元方巧妙的应答，凸显其聪明机智。 （一）阅读《世说新语》，提升语文素养 该书以文言写作，大部分都是短篇文言文，所用的都是简易的、常见的文言字词，学生完全可以通过注释来翻译整篇文章。通过阅读大量的文言短文，学生可以培养文言语感，并且在阅读后期，不借助注释也能通读全文。通读该书有利于提高学生的文言阅读能力，从而提升学生的语文素养。 （二）阅读《世说新语》，促进思维发展 该书刻画了众多人物，在叙事过程中对人物描写细致，对比手法突出，语言简练，结合故事背景，塑造了鲜明、生动传神的人物形象。学生可以在阅读中学习人物描写方法，鉴赏人物性格特点。学生可以对作品中有价值的问题进行深度探讨，提升思维品质。 （三）阅读《世说新语》，传承传统文化 书中涉及的人物上自帝王卿相，下至士庶僧徒，不少故事成为后世诗文常用的典故。魏晋风度展现是的一种旷达、率真的人格美，是一种艺术化的人生，这也是中国历史上最具风流的一种文化，因而深受后人推崇。学生浸润于阅读中，可以感受传统思想的魅力，传承优秀文化。 二、读什么？ 鲁迅先生称《世说新语》为“名士底（的）教科书”。在竹林七贤、王谢世家、桃源陶令等魏晋名流狂放不羁、率真洒脱、从容散淡的言谈和仪表中蕴藏的是魏晋士人杂糅儒道的宇宙观、回避隐忍的政治态度以及越名教而任自然的生命观。那么，从《世说新语》中可以读到什么呢？ （一）感受人物性格特点 在人物刻画上，用白描的手法抓住富有特征的细节，不要求面面俱到，仅寥寥数笔便简洁勾勒出人物的性格特点和精神面貌，使之栩栩如生。比如《俭吝》中描写王戎，“其从子婚，与一单衣，后更责之”短短几字，就足以让读者感受到王戎俭吝的性格特点。 另外《世说新语》还善于用对比的手法突出人物的性格。如《德行》中记述王戎、和峤两人同时遭大丧，“和峤虽备礼，神气不损”，“王戎虽不备礼，而哀毁骨立”。由此可以得知和峤是生孝，王戎是死孝。 （二）学习记言记事方法 《世说新语》将叙事融入人物的言行之中，虽然每则故事都只有百余字，却能通过人物个性化的语言和神韵，将故事的来龙去脉讲得活灵活现且高潮迭起。如《仇隙》：刘玙兄弟少时为王恺所憎，尝召二人宿，欲默除之。令作坑，坑毕，垂加害矣。石崇素与玙、琨善，闻就恺宿，知当有变，便夜往诣恺，问二刘所在。恺卒迫不得讳，答云：“在后斋中眠。”石便径入，自牵出，同车而去，语曰：“少年何以轻就人宿！”短短几十字就再现了王恺想要加害刘氏兄弟，石崇及时救助的场景。一言一行，昭示人生；短小之间，尽显风流。 （三）学习精练含蓄语言 品评人物德行的有“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊”； 形容文辞优美的有“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝”； 描摹会稽山川之美时说“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。 这些语言精练形象，比喻精妙，具有极强的表现力和概括力，许多都成为汉语词库中的瑰宝，至今仍被广泛运用。 三、怎么读？ 教学模式上将构建由“个人自主阅读+小组专题阅读+课堂阅读成果展示”组成的阅读共同体，强调自主思考与小组探究。鼓励学生在阅读中发现并解决问题，从多角度进行文本研读，并开展多样化的阅读活动，让学生找到个性化的阅读方法，促使学生语文核心素养的自我生成。 （一）个人自主阅读 1.阅读方法指导 第一步，通读全文，整体感知。通读了解文章记叙的是一件什么事；了解文章的主要情节内容；弄清所记之事的起因、经过和结果；简析所记之事涉及的相关人物。 第二步，品读细节，把握人物。把握人物形象最重要的是关注人物描写，而细节描写往往能传达出人物的品质和内心。品读这些细节，揣摩人物语言的语气、关注神态的变化、注意动作的指向等，从而明白人物的真正意图。品读人物言行，有利于更好地把握人物的性格。 第三步，借助工具书，批注笔记法。借助《古代汉语常用字字典》，在笔记本积累文言实词、虚词的意思和用法。在阅读时，遇到不认识或难懂的字、词，查字典、找参考书，弄清词义，指明出处，写在空白处；边看边思考，把握故事情节；在阅读时，肯定会有各种疑问产生，将这些疑问随手写在空白处；读了文章之后，也可随时在旁边写下自己的感悟。 2.自身阅读计划 阅读是个性化的行为，教师要充分尊重学生的阅读权利和自主性，不必对阅读速度、阅读时间等做硬性规定，主要对阅读整体进度进行安排与调控。 阅读整本书需要较长时间，学生往往会因为种种原因半途而废。因此，教师应引导学生在开始阅读前制订一个简单的阅读计划，让学生长期坚持阅读，养成良好的阅读习惯。 （二）小组专题阅读 在学生进行初读之后，可组织学生进行小组专题阅读，即深层阅读式的“重读”。 教师可从整本书的主题、故事情节、人物形象、语言艺术等方面出发，提出书中的一些重要话题或者具有重大意义的导向性问题，通过设计专题的方式，让学生带着思考进行深入阅读。 专题任务一：主题任务。《世说新语》贤媛篇共三十二则故事，三十二位女性的所言所为表现了她们令人叹服的品德、智慧，也向我们生动地展示了魏晋时期堪为典范的“贤媛”是什么样的。比如： 陶母身体力行地教陶侃如何待人接物，其精神可歌可泣； 具有很高德行、是非分明的女性卞后； 许允之妻凭借自己的才智挽救了婚姻； 拥有政治才识的贤才之媛——王浑之妻钟氏对兵家子的品评令人瞠目结舌，独具慧眼之才。 指导：精读“贤媛”篇目，也可以看原著中的“贤媛”篇目；归纳整理出“贤媛”中每位人物的特点，形成一篇文章。 专题任务二：人物任务。《世说新语》刻画的人物众多，它是魏晋风流的剪影，是魏晋士人的群雕，魏晋豪门世家几乎无一遗漏。如在竹林七贤里面最出名的两个人，一个是嵇康，一个是阮籍，他们不仅在文学创作上有很高的造诣，而且在品行上也让后世文人佩服得五体投地。著名书法家嵇康就在书中多次出现，请找出有关嵇康的章节，说说《世说新语》中嵇康的形象。 指导：精读并分析嵇康的个性特点，写出自己的感悟。（温馨提示：同学们可以根据这种方法，在整本书中，任选其他自己感兴趣的人物进行专题探究。） 专题任务三：手法任务。《世说新语》写作精妙，往往寥寥数语便能写出神韵。其中特别善于使用对比，而在对比中又形式不一，请你从文中找出有关对比的章节，完成下面表格。 （三）阅读成果交流 为了检验阶段阅读的成效，充分调动学生继续阅读的兴趣，让他们的前期阅读得到师生的肯定，获得成就感，可以在后期阶段让其进行阅读成果交流。 活动的形式可以多种多样，用阶段成果展示的方式来推进整本书阅读。 展示一：小组专题探究成果汇报。小组根据本组所选择的专题，派小组成员进行探究成果汇报。 展示二：故事分享会——赏魏晋风流人物。“你最欣赏的人物形象是谁？你最愿意和书中的哪个人物交朋友？”小组交流讨论，派一名代表讲述自己印象最深刻的一个或一类故事，其他小组针对分享的内容进行提问。 展示三：班级辩论赛——辩证批判看魏晋精神。辩题：《世说新语》中展示的魏晋风度是积极/消极的。 总之，用“阅读前提示方法—阅读中进行指导—阅读后组织讨论”进行《世说新语》整本书阅读，能让学生接触到足够的丰富的语言，有利于学生根据自己的喜好进行吸收。整本书阅读为学生提供了足够的思考空间，让学生的思维更加广阔和深入。 学生发展了语言，发展了思维，开阔了视野，能够与古代的先贤对话，获得了精神的愉悦。而这种愉悦又能使其对民族文化和民族性格有更多的体悟，文化的因子就会进入学生的血脉之中。换言之，整本书阅读能够提升学生的人生境界，能够使学生具有更完美的人生。 要点梳理 叁 【创作背景】 东汉末年，皇权式微(衰微，衰败)，宦官、外戚交替专权，党争激烈，当时一些不愿随波逐流、独立不羁的官僚士大夫品评人物、抨击时政，时称“清议”。这些清流名士后来多遭受“党锢”之祸，丢官丧命，牵连九族，使得许多刚正不阿之士对政治丧失了信心，这种状况一直延续到魏晋时期。 末年，司马昭专权，有当皇帝的野心，所以当时的皇帝曹髦máo就说“司马昭之心，路人所知也”。司马昭死后，其子司马炎篡夺了曹魏皇位。对于司马氏集团的政治野心和专权、篡权行为，不少正直之士是极为反感的，但是又不敢刚正直言，以免在改朝换代之中像清流之士一样遭受杀身灭族之祸。他们慑于统治者的淫威，为了保全性命，于是就开始回避现实，不谈政治，明哲保身，甚至做自己不想做的事，讲自己不想讲的话，行为放荡不羁，“皆以任放为达”，这种处世之道被后世称为“魏晋风度”。  【作品简介】 《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不尽符合史实。此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。 在《世说新语》的3卷36门中，上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽，这13门都是正面的褒扬。另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。 【作品主题】 《世说新语》主要通过记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，广泛地反映了这一时期士族 阶级的生活方式、精神面貌以及清谈放诞的风气。 【艺术特色】 1、《世说新语》采取分门录事的体制。全书分三十六门,各门的排列大致遵从由褒到贬的次序:褒在前,贬居后,愈往前愈褒,越往后越贬。《世说新语》每一门中的故事,性质相似,所写人物有同有异;每个人物的言行,散见于各门之中。由此,其所写人物与各门互为经纬,形成一个蕴含六百多人的人物画廊。读者既可以由其具体的门类加强对某一方面内容的认识,又可以将每个人物在各门中的故事综合起来,窥见其完整的艺术形象。 2.《世说新语》涉及各类重要人物有数百人,包括帝王、卿相、士庶、名媛、僧徒、隐士等,注重描写人物的形貌、才学、心理,善于抓住人物的特征,作写意式的夸张描绘,善于运用对比突出人物的个性,使人物形象活灵活现。 3.《世说新语》长于记言记事。此书主要记载东汉后期至晋宋间的一些名士的言行逸事,表现了魏晋士族社会的波谲云诡和士林精英的心灵悸动。其中的文学典故、人物事迹也多为后世作者所取材引用,对后代笔记小说的影响极大。其记言的成分多于记事。《世说新语》以文笔简洁明快、语言含蓄隽水、余味无穷著称于世,往往只言片语就可以鲜明地刻画出人物的形象和性格特征,鲁迅曾经评论其“记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇”(《中国小说史略》),塘称鬼斧神工,为后代留下了许多脍灸人口的佳言名句。 章节介绍 肆 德行第一 《世说新语》共三十六篇、列于卷首的德行、言语、政事、文学,是所调的“孔门四科”。《论语。先进):“德行:颜洲、闵子骞 、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡;政事,冉有、季路；文学:子游、子夏。“孔子数千弟子中,佼佼者分占这四课之冠。从汉代开始,这四科就一直作为考察和品评士人的重要准则、所以,就有了“仲尼之门、考以四科”(《后汉书・郑玄传》)的说法。 德行,指人的道德品行。郑玄注《周礼、地官、师氏》日:“徳行,内外之称,在心为德,施之为行。“其内容不外乎儒家所提倡的忠孝节义、仁信智札等道德规范。 本篇共有四十七则,有至孝至慈的故事,如王悦“事亲尽色养之孝”、王绥为“试守孝子”、郗鉴吐哺:有品行高尚的故事,如庾亮不卖的卢、阮裕焚车;有廉洁自律的故事,如殷仲堪“食常五碗盘”。这些故事生动而感人,说明魏晋时期虽处乱世,但人们对德行的重要性,仍给予了高度的重视。 言语第二 言语,指人的口才辞令。《论语・阳货》:“子日:‘巧言令色,鲜矣仁。”孔子反对巧言令色,但也强调口才辞令的重要性,孔子说:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以 为?”(《论语·子路》)所以言语也成为“孔门四科”之一。孔子的弟子中不乏善于辞令者,《孟子・公孙丑》:“宰我、子贡,善为说辞。” 至魏晋时期玄风盛行,士人们喜谈玄析理,清谈也成为魏晋风度的一项重要内容,“言语”受到空前的重视。士人们追求语言的简约清新、警辟机敏,崇尚只言片语即有绵深之意味。言语不仅是品评士人才华高低的重要参考,同时也是士人跻身名流的重要手段。 本篇共有一百零八则,连珠妙语,生动地展现了魏晋士人敏捷的才思和机智的风度。 政事第三 政事,指政治事务,“孔门四科”之一。士子们要兼济天下,从政为官是必由之道,所以,处理政务的 能力是士大夫所不可或缺的。为政之法,因时而异,但为政之道,则亘古不变。勤政爱民、正己树人、知人善任、以德化民,体现这些为政准则的故事,在动荡的魏晋南北朝时期,也是屡见不鲜,如陈寔“强者绥之以德,弱者抚之以仁”山涛“举无失才”、陶侃“勤于事”、桓温“耻以威刑肃物”等。 本篇共有二十六则,展现了一大批魏晋政治家们的施政风范。 文学第四 文学,“孔门四科”之一,原指礼乐制度,后泛指学术。魏晋时期是自春秋战国百家争鸣之后,又一 个学术思想的繁荣发展阶段。士人们贬默刻板的经学,崇尚老庄哲学,热衷于谈虚胜、辨玄理,清谈之风大盛,遂有所谓“正始之音”。当时,学术思想趋于活跃,文坛呈现出一派清新自由的景象,各种掌故轶事也是精彩纷呈,为后人所津津乐道。如,“郑玄家奴婢皆读书”、王导叹“正始之音,正当尔耳”、于法开与支公争名、康僧渊“一往参诣”、曹植“七步中作诗”等。 英音本篇共有一百零四则,展现了魏晋学术的盛况,也为后世研究晋学术思想提供了珍贵的资料。 方正第五 方正,指人的品行正直不阿,不为外力所屈服。“贤良方正”,是历代选士的重要标准,西汉时期就有诏令举“贤良方正能直言极谏者”的措施。后成为制科之一,以德行方正为取士的标准。如唐代有“贤良方正直言极谏科”,清代有“孝廉方正科”。此科可以举荐,可以自荐,最后廷试。贤良方正,也成为古代士子的美德之一。 本篇共有六十六则,记载了鹏晋士人们刚正耿直、不畏强权、尽忠节孝、舍生取义的故事。如夏侯玄 "临刑东市,颜色不异”、周嵩手批刁协、羊忱性贞烈、阮修“论鬼神有无者”,全面地展现了魏晋士子们的气节。 雅量第六 雅量,指为人具有宽广之胸怀、淡定之气度、优雅之涵养。古人讲求修身正己,《荀子·修身》:“见 善,修然必以自存也。见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也。不善在身也,灾然必以自恶也。”修身、齐家、治国、平天下,人的气度就是在这一过程中慢慢历练而成。 本篇共有四十二则,如嵇康“临刑东市,神色不变”、裴楷“被收,神气无变”、庾敳所谓“以小人之 虑,度君子之心”、祖约好财、阮孚好屐等故事,反映了魏晋士人志存高远、淡泊宁静、宠辱不惊、虚怀若谷、视死如归的胸怀和气度。 识鉴第七 识鉴,指对人或事物的认识和鉴别。也可称为“鉴识”《晋书・刘讷传》:“隗伯父讷,字令言,有人伦鉴识。”所谓“人伦鉴识”即鉴别、评估人物的能力。也可称为“知人之鉴”。《晋书・胡毋辅之传》:“辅之少擅高名,有知人之鉴。” 本篇共有二十八则,主要集中于对人物的品评和识鉴,展现了魏晋士人审时度势、见微知著的洞察力和 决断力。最著名的一则是乔玄对曹操的评价:“君实是乱世之英雄,治世之奸贼。” 赏誉第八 赏誉,指对人物的鉴赏和赞誉。《韩非子・内储说上》:、“赏誉薄而误者,下不用;赏誉厚而信者,下轻死。”赏誉与识鉴有着紧密的联系,从某种角度说,赏誉也是对人物识鉴的标准。 本篇共有一百五十六则,反映了魏晋士人重精神、重气度、重才智、重悟性的鉴人角度,也刻画出了名流大家们高蹈玄远的风骨。 品藻第九 品藻,品评人物、鉴别流品。《汉书・扬雄传下》:“爱及名将尊卑之条,称述品藻。”。颜师古注: “品藻者,定其差品及文质。”唐刘知几《史通・杂说上》:“如班氏之《古今人表》者,唯以品藻贤愚, 激扬善恶为务尔。” 《赏誉》品评的是单个人物,而《品藻》则重在月旦人物。月旦人物的风气出现在东汉,《后汉书·许劭传》:“初,劭与靖俱有高名,好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有“月旦评”為。”此风一直延续到魏晋时期。把两个或两个以上的人物放在一起,进行对比,论其长短,较其高下,鉴别其流品, 成为魏晋时期品评人物的一种主要方式。 本篇共有八十八则。 规箴第十 规箴,指对别人的言行进行规劝和诫谏。 本篇共有二十七则,内容涉及国计民生、家族声望、个人毁誉,规箴的方法也是多种多样,有借古讽今,有微言大义,有直言相劝,很好地反映出了魏晋士人率真、耿介的人格魅力。 捷悟第十一 捷悟,指思维敏捷、反应快速、领悟能力过人。捷悟是悟性的高层次境界,是聪明才智的集中表现,历 来受到人们的重视。 本篇共有七则,其中有关曹操和杨修的故事经过《三国演义》的演绎,得到了广泛的流传。 夙惠第十二 夙惠,指早惠。从古至今,为人父母者大多股切期望子女出人头地,伴随着这种期望,很多儿童早惠的 故事也就随之产生。其实,天才未必早惠,大器多半晚成。望子成龙的心情太过急切,结果往往适得其反。 历史上很多儿童早惠的故事不过是人为附会而成,或者是言者无心、听者有意的结果。 本篇共有七则。 豪爽第十三 豪爽,指性格豪迈、行事爽快。豪爽是一种气度,是性情的自然流露,展现的是魏晋士人开阔之胸襟与器宇轩昂之气概。魏晋名士追求无拘无束的“任自然”状态,豪爽成为人们欣赏的主要品性之一。 本篇共有十三则,其中六则与王教有关,如王教击鼓时“神气豪上,傍若无人,举坐叹其雄爽”,描写栩栩如生,如见其人。 容止第十四 容止,指人的仪容举止。魏晋时期伴随着人的自我意识的觉醒,士人讲究仪容仪表和举止风度,尤其注重精神内在美。一些在现代人眼里看似大胆的举动,可以很形象地刻画出魏晋士人的时尚风气。 本篇共有三十九则,叙述的对象均为男子,生动具体地反映了魏晋士人的审美情趣。 自新第十五 自新,指改过从善、重新做人。《论语・学而》里孔子说:“过则勿惮改。”改过自新一向为我国传统道德所重视,在魏晋时亦不例外。 本篇只有二则,其中周处的故事流传最广,明朝黄伯羽据此改编为《蛟虎记》,传统京剧《除三害》也以此为蓝本。 企羡第十六 企羡,指企盼仰慕。本篇中魏晋士人仰慕或者自比的对象既有同时代的贤达人士,也有古人英雄,但侧重点都在于其非凡气质和不俗志趣,而非限于“容止”篇列举的那些外表美好的美男子,这也是魏晋士人注重内在精神生活质量的表现。 本篇共有六则,颇能反映魏晋士人的审美情趣和精神追求。 伤逝第十七 伤逝,指对亡者的哀伤悼念。圣人有情无情的问题,是魏晋清谈的品目之一,所以士人对情的理解和认识逐步理性化,重情、钟情也成为名士之风。 本篇共有十九则,生动记述了到晋名士溺于真情,哭悼死者时不拘礼法,真诚灼然,令人心动。 栖逸第十八 栖逸,指无意仕途、隐居赋闲。魏晋时期隐逸之风盛行,很多名士旷达任放、傲世独立,他们不以功名利禄为务,甘于淡泊,反抗世俗的束缚,或离群索居,或遁迹山林,追求内心世界的满足。也有所谓的“朝隐”,这样的隐士不必去过心迹双枯的清苦生活,又可以不营俗务,以“内足于怀”为理想境界。 本篇共有十七则,展现了魏晋士人心神超越的风范。 贤媛第十九 贤媛,指贤淑的女子。 学面本篇共有三十二则:展现了魏晋时期上流社会中的妇女形象,她们或德才兼备、或相夫教子、或母仪垂范,其风采跃然纸上。 术解第二十 术解,指通晓各种技艺,包括占ト、风水、医药、音乐等。魏晋时期占卜、风水之学大盛,很多士人都以下筮闻名,郭璞甚至被后世阴阳家奉为祖师。 本篇共有十一则,大多涉及卜筮,迷信色彩较为浓厚。 巧艺第二十一 巧艺,指精巧的技艺。《后汉书。伏无忌传》刘昭注:“艺谓书、数、射、御,术谓医、方、ト、 筮。”这里所说的“艺”,主要属于艺术的范畴。 本篇共有十四则,记载了魏晋士人在绘画、书法、棋艺、建筑等方面的精巧技艺。 宠礼第二十二 宠礼,指宠信和礼遇。虽说魏晋士人大多宠辱不惊,但出于对仁人志士的尊重,执政者们对士人还是能够做到宠礼有加。同时各大家族首领为巩固和扩张自己的势力,同样需要延揽人才,宠信和礼遇人才就成为更常见的现象。 本篇共有六则 任诞第二十三 任诞,指任性放达。魏晋士人不满于旧礼教的束缚,追求个性之自由和精神之解放,形成了“指礼法为俗流,目纵诞以清高”的风尚。任诞的表现形式多半离不开饮酒。饮酒不但是魏晋风度的核心内容之一,还 是士人消灾避祸的重要手段。所以,魏晋士人盛行任诞之风,既可视作是对旧礼制的反抗,也可视作是对当时险恶政治环境的逃避。 本篇共有五十四则,反映了魏晋士人纵酒放达、诋毁礼教、愤世嫉俗、傲骨铮铮的精神面貌。 简傲第二十四 简傲,指简慢高傲。简傲本来是一种无理的举动,但魏晋士人出于对世俗的反抗,故意做出各种简傲的行为,并形成一股慢世之风。当然,很多士人也为此付出了生命的代价。 本篇共有十七则。 排调第二十五 排调,指幽默。魏晋士人的排调不是一般意义上的戏谑或调笑,而是一种幽默。林语堂先生说:“最上乘的幽默,自然是表示‘心灵的光辉与智慧的丰富’……各种风调之中,幽默最富于感情。”(《论读书·论幽默》)魏晋士人的排调,见学、见思、见才、见情、见智、见理,意趣无穷,耐人玩味。 本篇共有六十五则。 轻诋第二十六 轻诋,指轻蔑和诋毁。轻诋和简傲都是慢世之风的反映,简傲侧重于神态的流露,而轻许则侧重于语言的攻击。主方往往能抓住客方的缺点,辛辣讽刺,中其要害,有此轻许言行是由于文人相轻、利害相左而导致的。 本篇共有三十三则,体现了魏晋士人所具有的率真自然、直抒胸臆的时代性格。 假谲第二十七 假谲,指权谋与诡诈。属于假谲的故事,大多数都以明显的个人功利为前提,以诡诈欺骗的手段达到个人目的,也有机智自保的事例。 本篇共有十四则,鲜活地反映了在魏晋时期的残酷政治环境中,人们施展各种计谋,甚至玩弄权术的现实情景。 黜免第二十八 黜免,指仕途之失意。魏晋之际,各权势集团互相倾轧,斗争残酷,士人们自身的政治命运常常难以捉摸和把握,常有人深感、“世路艰险”。 本篇共有九则,颇为典型地反映了在魏晋时期动荡的政治环境下,士大夫们宦海沉浮的情景。 俭啬第二十九 俭啬,指吝啬。俭啬原有两层含义,一为节俭,一为吝啬。本篇则指节俭过头以至于吝啬的行为。吝啬往往与个性俗气、贪鄙联系在一起,例如“竹林七贤”之一的王戎悭吝成性,便曾被同有盛名的际籍目为 “俗物”。 本篇共有九则,刻画出了诸如和峤、王戎这样的吝啬鬼形象。 汰侈第三十 汰侈,指极度的奢侈铺张。魏晋时期社会财富两极分化,贵族豪聚敛无度,过着骄奢淫逸的生活。西晋开国君主司马炎即贪财好利,骄奢淫逸,以至于卖官自肥,臣下顺从风气,无不巧取豪夺,聚敛无厌,汰侈之风因此盛行。 本篇共有十二则,其中以石崇与王恺争豪最为著名。 忿狷三十一 忿狷,指激愤、狷急。很多魏晋土人脾气都不太好,其原因是非常复杂的,鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》认为是服五石散后药力发作所造成的。此外,时局之动荡,恐怕也是造成魏晋士人坏脾气的因素之一。 本篇共有八则。 馋险第三十二 馋险,指馋言和诽谤。 本篇共有四则。主要记述东晋佞臣王国宝、王绪之流嫉贤妒能、毁信谤忠及王珣、殷仲堪与之针锋相对斗争的事迹。 尤悔第三十三 尤悔,指过失和悔恨。语出《论语・为政》:“言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。“ 本篇共有十七则,记述魏晋时期帝王、士大夫在仕途和生活中所犯下的错误及其懊悔与感叹。最著名的故事是王导感叹:“我不杀周候,周候由我而死。 纰漏第三十四 纰漏,指差错或失误。 本篇共有八则,所记线漏或为无心之过,或因孤陋寡闻,很多都让人忍俊不禁,如王敦如厕时把塞鼻用的干枣当水果吃了个精光。 惑溺第三十五 惑溺,指沉溺于女色。沉溺于女色的行为,历来为士大夫们所诟病,但其中也不乏颇为生动的爱情故事,如韩寿与贾充之女的故事,即为其例,这个故事后来成为《西厢记》的蓝本。 本篇共有七则。 仇隙第三十六 仇隙,指仇怨和嫌隙。 本篇共有八则,其中一代书圣王義之因仇隙而愤慨致终,不免让人扼腕。 人物形象 伍 阮籍 1、 有情有义的放荡君子 阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我辈设也！” --《任诞》第七则 “阮籍遭母丧，在晋文王坐，进酒肉”。 --《任诞》第二则 阮公邻家妇，有美色，当垆沽酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧。夫始殊疑之，伺察，终无他意。 --《任诞》第八则 阮籍当葬母，蒸一肥豚，饮酒二斗，然后临诀，直言：”穷矣！“都得一号，因吐血，废顿良久。 --《任诞》第九则 2、 委曲求全的魏国忠臣 晋文王功德盛大，坐席严静，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。 （《世说新语·简傲》） 晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。 （《世说新语·德行》） 步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。 （《世说新语·任诞》五）  阮浑长成，风气韵度似父，亦欲作达。步兵曰：“仲容已预之，卿不得复尔！” 《任诞》第十三则 3、潇洒随性的竹林贤者 王戎弱冠诣阮籍，时刘公荣在坐，阮谓王曰：“偶有二斗美酒，当与君共饮，彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢，公荣遂不得一杯，而言语谈戏三人无异。或有问之者，阮答曰：“胜公荣者，不可不与饮酒；不如公荣者，不可不与饮酒；唯公荣，可不与饮酒。” 《简傲》第二则 嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：“俗物已复来败人意！” 王笑曰：“卿辈意，亦复可败邪？” 《排调》第四则 阮步兵啸，闻数百步①。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。 《栖逸》第一则 嵇康 1、 仪容伟岸的的嵇康 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。” 《容止》第五则 有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”答曰：“君未见其父耳！” 《容止》第十一则 2、气度非凡的嵇康 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 《任诞》第一则 王浚冲为尚书令，著公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其未。自稽生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，递若山河。” 《伤逝》中的第二则 周仆射雍容好仪形。诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。既坐，傲然啸咏。王公曰：“卿欲希嵇、阮邪？”答曰：“何敢近舍明公，远希嵇、阮！” 《言语》第四十则 3、刚烈嫉恶的嵇康 钟士季精有才理，先不识穗康；钟要于时贤俊之士，俱往寻康。 《简傲》第三则 嵇康游于汲郡山中，遇道土孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。” 《栖逸》第二则 山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。 《栖逸》第三则 4、从容淡然的嵇康 王戎云：“与稽康居二十年，未尝见其喜愠之色。” 《德行》第十六则 嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。 谢安 谢安是东晋时期的政治家，也是当时名士的代表之一，他集中体现了“魏晋风度”的人格美。他的教育理念十分先进，对于家族子弟的教育彻底摒弃了当时盛行的“灌输式”教育方式，而是通过诱导、启发的方式来言传身教。为了培养孩子们的观察力和想象力，他经常与子弟们坐下来谈心，从生活中普通之事问起，让所有人参与讨论，因此才有了“未若柳絮因风起” 这样的好句。在清谈方面，他才华过人，见识独到。一次，在名士聚集的清谈会上，他作了万余言的宣讲，才智超凡，俊雅飘逸，达到他人难以企及的境界。他临危而不乱，喜怒哀乐不形于色。例如，在风浪中颠簸的木舟上，其他名人雅士乱作一团，只有他从容镇定，照旧吟诗。正是因为这份对待人生世事的从容豁达心态，他即使奔赴鸿门宴也仍然温文尔雅、潇洒自如，即使正在指挥“淝水之战”这样的重大战役，他也能淡然与人下棋，甚至在得知大败敌军，也没有表现出一丝得意和兴奋。 沉静俊秀、风流潇洒、宽厚待人、见识深远、知识渊博处事不惊 王导 王导是东晋时期的政治家，南渡之后，他先后辅佐东晋元帝、明帝、成帝三世。晋朝中兴，他功不可没。身为丞相，他有“天下兴亡，匹夫有责”的责任心，善于把握大局，团结众人，鼓励士气，调和各种矛盾。他在朝廷众人哀叹国家破碎、个人前途渺茫的时候，鼓励他们要齐心协力。在出任扬州刺史、众宾客前来道贺的时候，他用几句貌似诚实的恭维话语就化解了和客人之间的矛盾。王导还善于提携后进，例如他发现周镇是个真正的清官，便马上任用。他宽容待人，曾用幽默的方式开导喝酒过度的下属。身为父亲，他慈祥、仁爱。例如，他喜爱谨慎和顺的长子长豫，与其共下围棋；长豫去尚书省上任，他亲自送其上车；长豫去世后，他再去尚书省，一路哭到官署门口。 身为名士，他善于谈玄，甚至能和众贤清谈到三更时分。作为上位者，他能够赏识有才能的下属，甚至与之相交，情意相投。 机警智慧、胸怀大局、宽容待人、选贤举能、八面玲珑高瞻远瞩 王羲之 王羲之是东晋名士。他出身于琅琊王氏从小便显露出了机智、洞察世事的一面。他不满十岁的时候，在大将军王敦的床帐里睡觉，睡醒后听到了王敦和下属的叛乱计划。他机智地抠出口水，佯装睡得很熟，这才得以保全性命。13岁的时候，他机智地拜访名士周顗，得到了其赏识，在宴席上，周顗亲自割牛心烤给他吃。太傅郗鉴来王府为女儿选婿的时候，王家子弟均矜持而庄重，只有他袒露着肚腹躺在东床，毫不在意这件事。 后郗鉴知道了他的行为，大为赞赏，选他为东床快婿。王羲之精于书法，其行书有“飘如游云，矫如惊龙”之称。但他又很不善于说话，即使在很亲近的人面前也时常露怯。他脆弱、敏感，内心十分期望得到别人的认同，因此当他得知有人以他的《兰亭集序》比美《金谷诗序》，又把他与石崇放在一起相比时，他露出了非常欣喜的神色。 机智、冷静、骄傲坦诚、敏感、脆弱 知识快递 陆 常考填空 1. 《世说新语》是古代（笔记）体小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了（东汉）末到（晋）代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。 2. 《世说新语》作者（刘义庆），（南宋）（朝代）文学家，彭城人。 3. 《期行》这则故事告述人们做人要（讲诚信）、（讲礼貌）。 4. 《乘船》这则故事告述我们一个人要（对自己说的话负责），不能（轻诺寡信）。 字词解释 1. 陈太丘与友期行（期：约定。） 2. 过中不至，太丘舍去（去：离开。） 3. 相委而去（委：丢下，抛弃。） 4. 元方入门不顾（顾：回头看。） 5. 友人惭，下车引之（引：牵引，拉。） 6. 有人欲依附，歆辄难之（欲：想要。辄：当即。） 7. 幸尚宽，何为不可？（幸：幸而。尚：还。何：什么。可：肯，同意。） 8. 后贼追至，王欲舍所携人（贼：这里指作乱的人。舍：扔掉，抛弃。） 9. 本所以疑，正为此耳（所以：……的原因。） 10. 即已纳其自托，（纳：接纳，接受。托：请托，请求。）宁可以急相弃邪（宁：难道。以：因为。）11. 遂携拯如初（遂：于是，就。拯：救助。） 作者简介 壹 蒲松龄（1640－1715），字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，清代文学家。 他出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时オ成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其倣幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至1709年方撇帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。这种简单的经历使蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。 蒲松龄曾写过《日用俗字》《农桑经》《药崇书》《婚嫁全书》《历字文》等通俗读物，这些著作体现了蒲松龄面向大众的文化关怀，而这种关怀也构成了他与其他小说家不同的精神品格他创作的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作者的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。” 读书方法 贰 1.单纯阅读激趣法 七年级学生接触文言文不多，文言功底相对薄弱，可从浅显、短小的篇目开始，将《聊斋志异》中的短篇故事在PPT上投影，和学生一起借助注释品读。比如一百二十字左右的《鸿》，讲述动物在困难时不离不弃的夫妻真情；百十余字的《义犬》，记叙黑狗与主人的深情厚谊；将近两百字的《赵城虎》，描述猛虎的知错能改……利用班会课带领学生一起阅读短篇故事一个月，在后来每周两节的阅读课上，把故事原文复印发给学生，师生在教室静悄悄地阅读。因为是纯粹阅读，不布置任何附加作业，不把故事碎化成考试题目，学生无负担地投入阅读，轻松快乐。学完七年级课文《狼》后，可拓展阅读其他两则狼的故事，学生体会到狼不只是凶狠无情的代名词，还是有灵性的动物。读旧版本课文《山市》，学生领略到大自然的瑰丽神奇，读高中课本上选录的《促织》，会为封建社会的苛税唏嘘不已。还有重情重义的《王六郎》，记叙男女纯洁友情的《娇娜》，貌美爱笑痴情的《婴宁》，知恩图报的《丁前溪》，娇憨可爱的《酒友》，智除悍妇的《马介甫》等，一个个栩栩如生的人物如在眼前。一年下来，读了《考城隍》《蛇人》《八大王》等一百多篇具有神异色彩的故事，学生的文言文阅读能力明显提高，内心也变得柔软起来，打开了用善良探寻社会温凉的大门。这样阅读，收获了道德说教难以达到的教育力量。 2.循序渐进激趣法 在七年级上学期自主阅读的基础上，将《聊斋志异》共491篇故事进行分类，列成系列书单，如狐鬼花妖、有情鬼神、落魄书生、道士法术、海外奇遇、仁义动物等，篇目成系列，难度也在增加。借助注释，学生基本上一个月能读完一个单元。所选故事大都有头有尾，用浅显的文字完整地讲述出来，情节波澜起伏，还有出人意料的结尾安排，这种形式颇受学生欢迎。他们不再提起“聊斋”二字就想起《画皮》等惊悚画面，而是温情慢慢地浸润于心田，对人对物都多了一分温柔，少了几多粗砺。八年级下学期，开设“读《聊斋故事》，品世间真情”选修课，精心设计课件，提前印刷简答教材，提前布置学生阅读，放手让学生在课堂上大胆演绎。学生表演的《小谢》中的场景，至今还让人记忆犹新。狐女的机智可爱，书生的宽容敦厚，让很多学生捧腹大笑，课堂上洋溢着欢快的气氛。这门课深受学生喜爱，不少同学上完课，开始去买文言版本的《聊斋志异》，校园一时掀起阅读此书的热潮。从单篇到不同的系列，再到选修欣赏表演，难度逐层加深，但学生不觉枯燥和困难，这种读书方法行之有效。 3.巧用名字激趣法 有了前面的铺设，学生的兴趣渐渐被激发出来，基本人手一套《聊斋志异》。可将学生的名字写在小诗或打油诗中，如在给陈思敏的书签赠言：才思敏捷奇女子，书海遨游伟丈夫。此生堪称咏絮才，不负青春读书时。她看到后非常惊喜。给张雅军的书页上题：为人优雅如尔，沐浴翰墨书香。处事谦谦温和，只因本为君子。学生的阅读兴趣与日俱增。八下第六单元写作版块是“学写故事”：故事篇幅不长，但故事情节跌宕起伏，写得一波三折，读来引人入胜。其中出色的人物描写，为学生学习刻画人物提供了典范。九上第六单元文言小说“自主推荐阅读”部分，用大半个篇幅推荐蒲松龄《聊斋志异》。提前阅读的惊喜让学生很有成就感。 4.读写结合激趣法 （一）要求不限。内容不限，篇幅不限，能写多少写多少。一个女生尝试用文言文为班级同学作传，老师在全班范读，其他同学也加入此列，读来让人忍俊不禁，文言写作一时成强劲之风。 （二）频率不限。周末写一篇随笔，老师做批注，打等级，根据质量、认真程度和进步状况，分别赋分。分数高的同学在全班范读，并印成范文，张贴在班级表扬栏。学期末，开展《聊斋》故事读书分享会。总之，用单篇阅读的兴趣激发学生逐步阅读整本书，用不同的形式引领学生，最终完成真正沉浸于经典的预期。 要点梳理 叁 【文题解读】 聊斋是作者蒲松龄的书斋,在淄博市淄川区蒲家庄蒲松龄故居。志是记录的意思，蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲奇异的故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。  【创作背景】 蒲松龄以数十年的时间，写成短篇小说集《聊斋志异》,并不断修改和增补。据说，蒲松龄为了搜集写作素材，专门在路边开设一个茶摊，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。他以此搜集了大量离奇的故事，经过加工成篇，收录到《聊斋志异》中。 蒲松龄学识渊博，兴趣广泛。除了创作《聊斋志异〉之外,他还撰有学术著作，如《小学节要)《庄列选略》等;科学著作，如《农桑经》《药崇书》《观象玩占》等;教学课本，如《省身语录》《日用俗语》等。他对地方戏曲尤感兴趣，编了17种戏曲剧本,此外还写有大量诗文，总量多达数百万字。 《聊斋志异》简称《聊斋)》，俗名《鬼狐传》,是蒲松龄创作一部文言短篇小说集。“聊斋”是他的书斋名，“志” 是记述的意思，“异” 指奇异的故事。 《聊斋志异)题材非常广泛，内容极其丰富。作者用优美、洗练的语言塑造了诸多个性鲜明的花妖、狐怪、鬼神形象，涉及社会生活中人文、宗教、风俗、受情、科举等多个方面的内容，既有对黑暗社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平;既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞;而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情。 《聊斋志异》继承和发展了我国魏晋以来志怪、传奇的优秀传统，用传奇法而以志怪，以浪漫主义的笔触、奇特诡谲的故事情节、异彩纷呈的艺术形象，广泛而深刻地反映了那个时代的社会风貌，表现出高尚的审美追求。 《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸了作家对生活的独特感受和认识。构成了17世纪中国社会的一个缩影，起到了“针砭时弊,劝善惩恶，移风易俗，抒写孤愤”的作用。 【思维导图】 【作品简介】 《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，也是我国古代最杰出的文言短篇小说集。“聊斋”为蒲松龄书斋名，“志”为记载、记录，“异”指的是奇闻异事，因而正如书名所说，其中记述的都是民间或作者虚构的荒诞、离奇的故事。《聊斋志异》共有短篇小说431篇，以花妖狐魅的幻想故事来反映现实生活，寄托了作者的理想。其内容大致有四类：  1.才子佳人式的爱情故事。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》《青凤》《连琐》《连城》《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而产生的幻想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。 2.人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》《田七郎》《娇娜》《蛇人》等。这类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在很多学者看来是一篇作者感怀身世的自况之作。同时，也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬人情冷暖和世态炎凉。 3.不满黑暗社会现实的反抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实际上是借此来反映广阔的社会内容。它主要有两个方面：1.抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《梦狼》《红玉》《商三娘》等。《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。2.揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》《贾奉雉》《王子安》《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手法来表现。《司文郎》《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官的昏聩无能。而《王子安》《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中都不得及第的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。 4. 讽刺不良品行的道德训诫故事。如《崂山道士》《画皮》《骂鸭》《雨钱》等。此类故事教育训诫的意味很浓，但是总体看来却不流于僵化的说教，而是寓庄于谐，发人深省。《崂山道士》嘲笑了一些人得了一点小利便贪得无厌，有恃无恐，变本加厉以致“触硬壁而颠蹶不止”的丑态。《画皮》则讽刺了因贪图美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。  【作品主题】 聊斋志异的主旨表现为寄托思想感情，表现对现实的意见。《聊斋志异》，清朝蒲松龄编著的短篇文言小说集，是蒲松龄的代表作，多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。全书多达500多篇，内容十分广泛，多谈狐仙、鬼妖、人兽，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪的中国的社会面貌。 【艺术特色】 1.塑造了一大批令人难忘的栩栩如生的艺术形象 在《聊斋志异》中，蒲松龄为我们塑造了一大批令人难忘的栩栩如生的艺术形象。天真烂漫的婴宁，顽皮开朗的小翠，温柔痴情的青凤，喜诗善歌的林四娘，羞涩怯弱的李女，狂放不羁的耿去病，道德败坏的韦公子，作恶多端的李司鉴，始乱终弃的南三复，朴纳诚笃的马二混，仁慈厚道的曾友于。无论是写人还是写妖，举止不同，性格各异，千人千面，很少雷同，即使同一个人物也往往是性格富于变化，使得人物形象丰满而生动。 2.大胆运用想象的艺术手法，充满浓厚的浪漫主义色彩 《聊斋志异》的价值之一，就是小说中体现出来的超乎寻常的想象力。.这种想象力主要表现为幻实相 生，一是人的物化或幻化，一是异类的人格化。 当人遇到异乎寻常的难题自己无法解决时，于是幻化为异 物，例如《促织》中成名的儿子变为促织的离奇情节，《向杲》 中的向杲化为猛虎报仇的荒诞故事，都是一 种奇特想象力的产物。爱情是文学创作的永恒主题之一， 《聊斋志异》 中描写爱情的小说占有很大的篇幅，而这些小说不同于其他作家的作品，作者多是借助想象，通过幻想的世界来表现强烈的爱情。女主人公多是些聪明美丽的花妖狐魅，善良勇敢，忠诚坚贞，蔑视权贵，不慕钱财，无视礼教，追求真情。人鬼狐仙，生 生死死，虚实转换，似真似幻，为读者描绘了一个神奇的迷幻世界， 充满浓厚的浪漫主义色彩。 3.善于设置曲折离奇的故事情节 《聊斋志异》中的作品，情节离奇曲折，富于变化。每叙一事，力避平铺直叙,尽量做到有起伏、有变化、有高潮、有余韵，变化无穷:故事情节力避平淡无奇，尽量做到奇到奇幻多姿，迷离惝忧，奇中有曲，曲中有奇，追求情节的丰富性和戏剧性。比如《西湖主)《胭脂》 一波三折.悬念造出，《婴宁》中随口编造的谎话竞然成真，这对读者形成很强的吸引力。 4.语言准确凝练、言约义丰，富有表现力 《聊斋志异》中的语言，无论是叙述语言还是人物语言，都极其简洁而富于表现力。这一方面得益于文言语体本身的特点，另一方面也与蒲松龄对语言的把握能力密切相关。《聊斋志异》中的叙述语言常常连用四字、三字短语，或似对非对，形成一种整齐的的律感。此外，文中写最的文字，还时常流露出一种诗性气质。《聊斋志异》中人物的语言很符合人物身份特点，书生、狐女、壮士、无赖，各肖其声口。作者很好地将人物口语文言化，但又不失其鲜活的韵味。比如《婴宁》中的“个儿郎目灼灼似贼”一句， 既简净， 又生动传神。又如写婴宁爱笑，就用了“笑容可掬”“嗤嗤笑不已” “笑不可遏” 笑”“笑声始纵”“狂笑欲堕” “且下且笑”“微笑而止”“室中吃吃皆婴宁笑声” “被笑不顾” “孜孜敷笑”“笑处婚然” “笑极不能俯仰” “放声大笑, 满室妇女为之粲然”。总共不下二十余处,但无一处相同，各有特色，且符合不同的情境。 【人物命名】 在人物命名方面，《聊斋志异》独具匠心。就具体的人物名字分析来看，它所体现的不仅仅是深厚的文化底蕴和丰富的生活积累，更充满了暗示，且人物命名不会被人物的外部特征所束缚。 可以说，在《聊斋志异》中，人物的名字是为人物本质和情节结构等服务的。 一、隐喻、暗示人物的品格和命运 《聊斋志异》中的人物命名在隐喻、暗示人物的品格和命运方面有突出的体现，主要表现在以下三个方面。 （一）隐喻人物身份，塑造人物形象 在《聊斋志异》中有一篇名为《阿英》的故事。故事中，秦氏因为自己身患残疾，所以拒绝了救命恩人甘玉弟弟甘珏的婚事。后来，甘玉遇到了自称是秦氏表妹的阿英，将其带回与弟弟成了亲。在中秋佳节的时候，阿英和嫂嫂及丈夫分别同时在不同的地方相聚，被质疑为妖怪，之后阿英便化作鹦鹉飞走了。原来阿英就是一只鹦鹉。在故事中，“英”是“鹦鹉”当中“鹦”的谐音。而秦氏实际上是一只鹩哥，鹩哥在民间有一个别称“秦吉了”，所以“秦氏”实际上就是自己身份的象征。 在《聊斋志异》的另一篇故事《黄英》中，马子才与陶家姐弟之所以能够成为好友，一个重要的原因是都喜欢菊花。后来喜爱菊花的马子才娶了黄英作为妻子，而陶家姐弟实际上就是菊花精，这一点可以从他们的名字看出端倪。在我们的生活中，菊花有诸多别称，其中“黄花”“黄英”是我们所熟知的菊花的别称。陶家姐弟中姐姐的名字为“黄英”，实际上是对黄英身份的象征，即黄英是菊花精。另外，中国历史上最为有名的爱菊之人便是陶渊明，其名句“采菊东篱下，悠然见南山”更是家喻户晓，这个故事中的姐弟俩之所以姓氏为陶，这便是主要的原因了。 （二）隐喻人物的性格和品质 在《聊斋志异》这部作品中，清代诗人王士禛比较喜欢的一个故事是《荷花三娘子》。“荷花三娘子”这个名字不仅象征了女主人公荷花精的身份，更是隐喻了其“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品质。故事中，荷花三娘子和“曹丘生”有着非常明显的不同，她非常自重。宗湘若对她穷追不舍，她便幻化为他物拒宗生于千里之外，但是宗生对她痴心不改，最终二人走到了一起。在这个故事中，荷花三娘子表面上是一位贤良淑德的妻子，但是骨子里是清高爽丽的荷花。从最后荷花三娘子的归宿来看，其行为、习惯等均带有浓郁的荷花般的高洁洒脱。由此可见，作者将人物的性格特征以及品质隐喻在了人物名字当中。 （三）昭示人物的命运，为情节的展开做铺垫 《聊斋志异》在人物命名的时候还会以人名揭示人物的命运，同时也会为情节的具体展开作铺垫。在中国古代小说中，哭得最美的当属潇湘妃子林黛玉，而笑得最美的则是狐仙婴宁。《聊斋志异》中的婴宁，其笑无拘无束，放任快活，是我国古代小说中笑得最灿烂，也是最动情的姑娘。就“婴宁”二字的来源来看，出自《庄子·大宗师》，“婴宁”指的是心神安定，所以无论外界有何纷扰都不会干涉到内心世界，这是道家所追求的最高境界。《聊斋志异》中的婴宁，天真无邪，想笑就笑，结合当时的时代进行分析，在那样的时代里会允许这种超脱安宁的心境吗？答案是否定的。作者用“婴宁”这个形象来表达自身的愿望，所以“婴宁”是真的象征，是一种天马行空的想象。 蒲松龄的笔下有一个命途多舛的主人公，其名为“菱角”。主人公菱角和胡大成在观音庙一见倾心，在媒人撮合下定下了婚姻。恰逢胡大成的伯父离世，胡大成在去奔丧的路上遭遇了土匪，以致流亡他乡，与家中失去了联系。菱角的父亲因为胡大成未归，便接受了周姓男子的聘礼，但是菱角心心念念着胡大成，坚决不嫁。最终她历经苦楚，在观音大士的帮助下，终于和胡大成走在了一起。“菱角”本身的形象特征为曲折、多弯，蒲松龄将“菱角”作为女子的名字，实际上就是对“菱角”爱情曲折之路的暗示。 二、暗示情节，构成布局 蒲松龄笔下的人物名字在情节暗示和故事布局方面也有显著的作用。在故事《田子成》中，主人公田子成在洞庭湖沉船而殁，妻子伤心欲绝，最终服毒自尽。他们的儿子良耜由庶祖母养大成人，后至湖南做官。有一天，良耜在洞庭湖游玩的时候听到了箫声并寻声到了岸上的茅屋，见到茅屋中有三人正在畅饮，于是良耜就坐下和这三人同饮。这三人中有一位叫“卢十”的人自称与田子成相识，并且曾亲自将其埋葬。按照卢十的指点，良耜果然找到了父亲的坟墓，并且看见坟头有十棵芦苇，此时良耜才恍然大悟，原来自称卢十的人便是自己的“鬼父”。从取名来看，耜在古代是一种翻土的工具，良耜的名字预示着寻找父亲的尸骨。这篇故事叫《田子成》，预示着父亲落叶归根的愿望要由儿子来完成。 三、隐喻主题，突出中心 《聊斋志异》中的人物名字除了上文提到的两方面作用，还具有隐喻主题，突出中心的作用。 在《三生》这个故事中，湖南某令尹昏聩无能，将名士兴于唐罢黜，而兴于唐也因此愤懑而死。在阎罗殿，兴于唐状告令尹，阎罗判令尹失职之罪，并罚鞭笞，但是群情激愤，认为惩罚太轻。为了平息众怒，阎罗令人脱令尹袍服，以白刃别其心，才息众怒。但是令尹和兴于唐的仇怨已结，所以出现了三世争斗不休的情况，后来阎罗出面才调停此事。就这个故事来看，“兴于唐”这个名字饱含深意，科举制度兴盛于唐朝，但是自唐之后经历宋、元、明三朝，因为科举制度的种种不公而被罢黜的士子何其之多。这篇小故事将对科举制度、考官等的讽刺意寓其中，主题鲜明。 《聊斋志异》中的人物名字或者是精怪名字，看似随意，实则暗藏深意。 章节介绍 肆 1.《促织》 《促织》写明朝宣德皇帝好玩促织(蟋蟀)，责令地方上每年给他进贡，致使促织也成了可居的奇货，“每责一头，辄倾数家之产”。华阳县有位叫成名的人，因为交不出应征的促织，被打得“两股间浓血流离”。 受女巫的指引，成名好不容易捉到一只促织，却又被小儿子不慎弄死了，小儿子因为害怕父亲责怪，竟投井自杀。后来，儿子的灵魂化成一只促织，能征善战，成名因此受到了赏赐，成了秀才，还发了大财。 一只蟋蟀，竟然决定了人的生死！这是血泪的控诉，也是绝妙的讽刺。 这种反映社会黑暗，抨击封建统治阶级压迫、残害人民的作品，还有《红玉》《梦狼》《窦氏》等。 2.《青娥》 《青娥》写霍桓对青娥一见钟情，却无法与之相会，后从一个道士那里得到了一把斫石如泥的小铲，挖开墙壁，与青娥相见，并赢得了青娥的爱情。但这种爱情又受到女方家庭的阻挠，几经周折，才在县令的帮助下成了亲。几年之后，青娥又被父亲招到深山。霍桓找到山里，用那把小铲奋力“凿石攻进，且攻且骂”，终于把青娥接到家里。 这个故事歌颂了这些青年男女之间纯真的爱情，谴责了阻挠、破坏这种爱情的封建势力，表现了自己美好的理想。 《聊斋志异》中，这种描写理想爱情的故事很多，如《婴宁》《青凤》《阿绣》《连城》《鸦头》等。 3.《司文郎》 《司文郎》写了一个有特异功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文烧掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻说出文章的好坏。书生王平子虚心好学，受过高人指点；余杭生则惯好吹牛，对写文章一窍不通。俩人一起来向瞎眼和尚请教。和尚嗅过王平子的文章后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣。”又嗅余杭生的文章，嗅一篇便“咳逆数声”,连呼“勿再投矣”！可是应试的结果却是王平子落第，余杭生高中。和尚感叹地说：“仆虽盲于目，而不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。”这是多么辛辣的讽刺！这种揭露科举制度的腐败和弊端，控诉科举制度对知识分子毒害的作品，还有《叶生》《于去恶》《考弊司》《贾奉雉》《王子安》等。 4.《席方平》 《席方平》中，席方平在冥司告状的过程中受到严刑拷打，城隍、郡司又许以千金，他均不为所动。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道：“受笞允当，谁叫我无钱耶！”冥王又把他放在火床上，“骨肉焦黑，苦不得死”。冥王问他：“敢再讼乎?”他毫不犹豫地回答：“必讼！”冥王又命令把他锯成两半。虽是“痛不可禁”，他却“忍而不号”。 他的这种精神使得行刑的小鬼也不由地发出“壮哉此汉”的赞叹。冥王没有办法，只好又来软的，叫他回到阳间，答应让他发财，给他增寿，并当场把这些写在生死簿上。但他毫不动心，终于在二郎神那里告了一状，取得了最后胜利。 这种歌颂被压迫人民对恶势力的抗争的作品，还有《商三官》《向杲》等。  5.《崂山道士》 《崂山道士》写一个慕道的王生往劳山拜师学道，却又受不了山中艰苦的劳动生活，终于半途而废。 临行前，他请老师教给他穿墙之术，老师答应了他的请求，并告诉他，法术不能乱用，否则就不灵了。他回到家里，却马上向妻子吹噓自己的本领。妻子不信，他便当场试验，结果一头撞在墙上，额头上鼓起一个大包。作者在篇末说：“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。”显然,作者写这篇小说的目的，就是要讽刺王生这一类喜高名、好卖弄，却又不愿付出艰苦的劳动去学一点真本事的人。 这类故事总结了生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。还有《种梨》《画皮》《瞳人语》《狼》等。 人物形象 伍 1、陆判  换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道。胡可饰演的小曼与黄晓明饰演的书生兼医生白扬展开了一段生死恋，即使小曼死了变成鬼，白扬也要追入地府去与之相会。  2、小翠  灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声。狐女小翠之母为报答恩人王源智，将小翠嫁给王源智又痴又傻的儿子王元丰，演绎出一个有趣、好玩的故事。  3、阿宝  精诚所至，金石为开。讲述痴心名士孙子楚（袁弘饰）爱慕才女阿宝（杨丞琳饰），化身灵雀传达爱意，终于如愿以偿的故事。 4、小谢  书生陶望三住进了一个鬼宅，碰到了霍思燕饰演的秋容、香港演员唐宁饰演的小谢等一帮女鬼，几经惊吓后却和她们成为了朋友。这些女鬼帮陶望三在招亲大会上打败了文武状元，眼看陶望三就可以娶到富家小姐了，可小谢爱上了陶望三。  5、小倩  带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事：聂小倩要勾引宁采臣的魂魄，不知不觉间却成了爱情的俘虏，但千年树妖不会让他们轻易逃掉。 知识快递 陆 人性观照 《聊斋志异》有着奇幻浪漫、幽冷迷离的故事外壳，包孕的却是现实人生的孤独寂寞与热情执着。《聊斋志异》对人性的观照主要是通过对病态人格的审美观照来实现的。 1.痴 在爱情题材中，蒲松龄突出地给我们展示出人性当中的“痴”的状态，塑造了一系列的情痴形象。 除了痴于情外，还有痴于物的形象，如： 《葛巾》中的常大用痴于牡丹 《黄英》中马子才痴于菊花 《书痴》中的郎玉柱痴于书 《棋鬼》中的棋痴 《石清虚》中的石痴 《酒友》中的酒痴 《鸲鹆》中的鸟痴 他们不谙世理、不懂世事，把某一物当成他们的此生最爱，沉浸在其中，并且会用整个身心去呵护。这种执著于一物一事或一人的状态，恰恰是蒲松龄所认为的人性当中最具有生命力的部分。 2.狂 蒲松龄还发掘出人性中的“狂”。《聊斋志异》中也有复仇或助人为难的豪侠形象，如《田七郎》中的报武承修朋友之义而以自己的性命作牺牲而手刃敌人的田七郎，《侠女》《商三官》中的复仇的侠女和商三官。 《聊斋志异》对于豪侠题材的超越表现在他塑造了一批不一定身怀绝技、但却具有着豪放精神的文弱书生形象，赋予他们“狂”的风度。这些狂生能够在古墓荒宅中以处变不惊的坦然风度征服耸人听闻的狐鬼，有着无所畏惧的豪情。如《青凤》中的耿去病，《陆判》中的朱尔旦，《小谢》中的陶望三。这些文弱书生都具有“英雄性不羁”的狂的精神状态，绽放出雄放的生命状态。 3.拙 《聊斋志异》突出人在红尘诱惑中能够固守节操的“拙”的品质。《长青僧》集中描写了这一特质。长青僧生前品性高洁，死后灵魂飘出，恰逢一个富家子从马上摔下身亡，魂与尸合，他借着富家子的身躯活了过来，他的人生境遇瞬间发生了巨变，富家子的家产、妻妾、奴婢都是他的。但是，长青僧却不屑于拥有这些，而是严格遵守着僧人的生活戒律，不吃酒肉、依然独宿，最后他不愿意过俗世生活，还是回到长清县的寺庙中去了。这种抵御红尘种种诱惑，守住自己本来面目的人格，就是对拙于逢迎、拙于通变的“拙”的人性境界的形象阐释。 4.真 “痴”“狂”“拙”是蒲松龄着力歌颂的人性境界，执着于生活的某一方面，不顾一切地追求心中之所好，在寻常世人眼中，他们行为乖僻，难以理解，在人格上看似有着严重的残缺，实质上这三者都共同指向人性的“真”。 从时代风气来看，从晚明开始，文人追求独特个性的兴趣远远大于对于有规范性的完善人格的兴趣。他们更欣赏的恰是有特点的狂狷癖病的人格，而不是完美的人格。在他们看来，有弱点、有缺陷的个性才是真正的优点。 晚明程羽文在《清闲谈》中提到当时文人的六种“病”以及这些“病”在日常生活中的表现。这六种“病”是癖、狂、懒、痴、拙、傲，在《聊斋志异》中几乎都能找到它们的影子。如《婴宁》歌颂了婴宁看似有所残缺实则自然真率的人性之美。婴宁自然美好的人性主要是通过三个方面来表现的，即痴于花、狂于笑、拙于人。婴宁随心而笑、任性自然，但是她却因笑惹事，“拙乎人”。这里的“拙”是说，她自小生活在一个与世隔绝、清新自然的环境当中，没有礼法拘束，不懂人间规则，因而显得拙于为人。《婴宁》凝聚着作者对人类命运的深入思考，不但写了人类美好的天性，也写了美好天性和人世规则的短暂调和，还写了人世规则对美好天性的斫伤。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$