精品解析：天津市第二十五中学2024-2025学年高三上学期12月月考语文试题

2024-2025学年第一学期高三年级第二次月考 语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下列小题。 “澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏渝而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清净_______，以雪洗身可使思想保持纯正。 雪，色白质洁，备受文人墨客喜爱，它既是白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的宁静，李白“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台”的粗犷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清寒，辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……中华传统文化注重自我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。 自东晋葛洪在《抱朴子·汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓尔不凡、_______的高尚人格开始，历代文人便一直赋予雪别样的精神亮色，南朝宋文种卓尔不凡、学家鲍照就是一个__________。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。“艳阳桃李节，皎洁不成妍”，以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。 朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志；二则流露了内心孤寂失意之感；三则抒发了在外做官求学问道，对故土与友人的深切怀念；四则牵系着家国情怀之思和收复故土的满腔热血。 中国传统文人澡雪而精神，其道德修养和文化__________，至今依然散发出灿烂而持久有力的光芒。 1. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 神智 独立不群 典型 品位 B. 神志 独行其是 典范 品味 C. 神志 独立不群 典范 品位 D. 神智 独行其是 典型 品味 2. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 朱熹善用雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； B. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； C. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； D. 朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； 3. 下列与文段内容相关的文学常识不正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，作者相传为春秋时的左丘明。 B. 庄子是战国时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。我们学过他的《庖丁解牛》。 C. 词又称曲子词、乐府、长短句、诗余等，风格分豪放和婉约两大流派，晏殊、柳永、辛弃疾都是著名的豪放派词人。 D. 魏晋文人强调精神自由，拥有自身独特的精神风貌和内心世界。这从我们学过《兰亭集序》《归去来兮辞》中都可以感受到。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下列材料完成各题 材料一： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；乐是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫作“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （摘编自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料二： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。人们通过对音乐的欣赏，释放出现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而音乐能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响的时候，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （摘编自史其威《论音乐的社会功能》） 材料三： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，把民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是当下的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族小调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时；我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （摘编自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。 B. 中国古代音乐追求的最高境界就是中国礼乐文化传统的内在要求，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 C. 音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥砺心志。 D. 传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。 5. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B. 恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C. 好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。 D. 在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 6. 下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（ ） A. 《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。” B. 司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” C. 《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……” D. 《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” 三、文言文阅读（7~11题, 每小题3分: 共15分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一 屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （取材于《国语》） 材料二 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？” 甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。 曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。 然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣而曾子不忍食父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！ 曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。 （取材于苏轼《屈到嗜芰论》） [注]：①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。 7. 下列各组句子中加点词语的意思不正确的一项是（ ） A. 不羞珍异 羞：进献 B. 夫子不以其私欲干国之典 干：触犯 C. 虽所趣不同 趣：催促 D. 不私其躬也如是 私：偏爱 8. 下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 违而道 字而幼孩 B. 屈子以礼之末 然秦以区区之地 C. 称君子之所贵乎道者三 为国者无使为积威之所劫哉 D. 君子之爱人也以德 羡长江之无穷 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情自然也/岂待父母之命耶/ B. 曾皙嗜羊枣而曾子不忍/食父没/而不能读/父之书母没/而不能执/母之器皆人子之情自然也/岂待父母之命耶/ C. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读父之书/母没而不能执母之器/皆人子之情自然也/岂待父母之命耶/ D. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情/自然也/岂待父母之命耶/ 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 牛享，指用牛作祭祀的供品。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备，称为“太牢”；诸侯、卿大夫祭祀宗庙只用羊、豕二牲，称为“少牢”。 B. 柳宗元，字子厚，盛唐时期文学家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”，与韩愈并称“韩柳”，二人共同倡导了“新乐府运动”。 C. 《礼》，指《仪礼》，先秦古籍，与《诗经》《尚书》《乐经》《周易》《春秋》并称“六经”，又称“六艺”。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即为此义。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神，二者是农业社会最重要的根基。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。 11. 根据文意，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。 B. 父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。 C. 苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。 D. 后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。 12. 请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语 （1）是必有大不忍于此者而夺其情也。 （2）天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？ 13. 苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理由。 第Ⅱ卷 （117分） 四、 14. 阅读下面这首诗歌，完成下列题目。 之宣城出新林浦向板桥① 谢脁 江路西南永，归流东北骛②。 天际识归舟，云中辨江树。 旅思倦摇摇，孤游昔已屡。 既欢怀禄情，复协沧洲趣③。 嚣尘自兹隔，赏心于此遇。 虽无玄豹姿④，终隐南山雾。 注释：①此诗作于诗人离别金陵出任宣城太守之际。②骛：疾驰。③沧洲：隐士的居处。④玄豹：传说南山有玄豹，恐皮毛为雨雾所损，居洞中不去觅食；《列女传》载，陶答子妻借玄豹表达对丈夫为官“名誉不兴，家富三倍”的痛心。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “江路”二句写诗人离别金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。 B. “旅思”二句，其中“摇摇”表现诗人首次转任的忐忑焦虑与赴任时的意兴阑珊。 C. “嚣尘”二句中的“兹”与“此”，其义均与诗人“之宣城”事相关。 D. 此诗先景后情，结构完整；语言清淡质朴，情思丰富而又蕴藉。 （2）请任选一个角度赏析诗歌前四句。 （3）本诗抒发了诗人哪些复杂的情感？ 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“____________ ”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“____________”。 （2）《<老子>四章》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“____________， ____________”。 （3）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》旨趣极大、意义深远的两句是“____________，____________”。 五、文学类文本阅读（24分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 天下谁人不识君 楚林 只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被称为美草、蜜甘。 嗓子痛泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。 说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号。” “国老”是什么？国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。 中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火爆，比如附子、干姜；有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏；有的药竣烈刚强，会致腹泻，比如大黄、芒硝；有的药补性特强，比如人参、当归；还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以缓和寒药的过凉之处；和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。 所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声。 明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。 小小的甘草何来如此能量？我曾带着这样的疑问走近甘草。 没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。 甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后。 甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的心，怎么可能做到这些呢！ 《本草纲目》总结得最好：“盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最完美的中庸之德。有许多人质疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道：“寒与热，总随人，甘国老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。 事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。 甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”一枝独秀不是春，百花齐放春满园。 现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是频有发生，更让我越来越从内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！ 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文韬（tāo）武略，昏厥（jué），一簇簇（cù），质（zhì）疑，结合语境，对文中加点词语的注音、字形书写和应用都正确。 B. 文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引号，这两处引号的作用是一样的。 C. 作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方式，表达了对甘草深深的赞美之情。 D. 作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误，“寒与热，总随人，甘国老”的说法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。 E. 文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸上。 17. 赏析文中画波浪线的语句。 18. 甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。 19. 本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个？请阐明理由。 20. 作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种（不限于上述，甘草除外），结合特点挖掘其人文价值。 六、语言运用及名著阅读（本题共2小题，共9分） 21. 下面是XX中学“青春飞扬”辩论大赛邀请函，其中有四处表达不规范，请找出来并修改。 XX中学“青春飞扬”辩论大赛邀请函 尊敬的XXX： 您好！为贯彻落实“双减”精神，响应“新课改·新教材”的要求，提升学生审美鉴赏能力，培养学生团队合作精神，展现集体荣誉感，展示我校新课程语文教学的最新成果。学校定于2021年11月11日16：00-18：00在报告厅举办“青春飞扬”辩论大赛，我们诚挚地邀请您参加表演。请您务必准时参加活动。 专此邀请，恭候光临。 XX中学学生会 2021年10月10日 22. 《红楼梦》中，判词“可叹停机德，堪怜咏絮才”“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”“才自精明志自高，生于末世运偏消”分别对应着哪三个人？判词中的“才”，各有什么具体表现（每人一点即可）。 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文 几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 请以“历久弥新”为题目，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年第一学期高三年级第二次月考 语文试卷 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷（33分） 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下列小题。 “澡雪精神”一词出自“汝齐戒，疏渝而心，澡雪而精神”。（《庄子·知北游》）“澡雪”即以雪洗身，“精神”即清净_______，以雪洗身可使思想保持纯正。 雪，色白质洁，备受文人墨客喜爱，它既是白居易“夜深知雪重，时闻折竹声”的宁静，李白“燕山雪花大如席，片片飘落轩辕台”的粗犷，也是柳宗元“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的清寒，辛弃疾“更无花态度，全有雪精神”的高洁等……中华传统文化注重自我修身、讲求人格追求，古代冰雪诗词恰好传承了其洁身自好，清净纯朴，不失志节的宝贵精神。 自东晋葛洪在《抱朴子·汉过》中以“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不群”喻一种卓尔不凡、_______的高尚人格开始，历代文人便一直赋予雪别样的精神亮色，南朝宋文种卓尔不凡、学家鲍照就是一个__________。他以雪之洁喻高尚人格，以雪之寒喻人生磨难，两者完美融合。“艳阳桃李节，皎洁不成妍”，以白雪自喻，毫无隐讳地写出一种高洁独立的精神品质。 朱熹善用雪意象，凝聚了深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志；二则流露了内心孤寂失意之感；三则抒发了在外做官求学问道，对故土与友人的深切怀念；四则牵系着家国情怀之思和收复故土的满腔热血。 中国传统文人澡雪而精神，其道德修养和文化__________，至今依然散发出灿烂而持久有力的光芒。 1. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 神智 独立不群 典型 品位 B. 神志 独行其是 典范 品味 C. 神志 独立不群 典范 品位 D. 神智 独行其是 典型 品味 2. 文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A. 朱熹善用雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； B. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了丰富的意蕴及深厚的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； C. 朱熹诗中的雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，它共有四重内涵：一则表达了赏雪、观雪的休闲淡泊之志； D. 朱熹善用雪意象，凝聚了“雪”深厚的意蕴及丰富的文化内涵，共有四重内涵：一则表达了观雪、赏雪的休闲淡泊之志； 3. 下列与文段内容相关的文学常识不正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书，是儒家重要经典之一，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，作者相传为春秋时的左丘明。 B. 庄子是战国时期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。我们学过他的《庖丁解牛》。 C. 词又称曲子词、乐府、长短句、诗余等，风格分豪放和婉约两大流派，晏殊、柳永、辛弃疾都是著名的豪放派词人。 D. 魏晋文人强调精神自由，拥有自身独特的精神风貌和内心世界。这从我们学过《兰亭集序》《归去来兮辞》中都可以感受到。 【答案】1. C 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空，神志：知觉和理智。神智：精神智慧。结合原文“‘精神’即清净……以雪洗身可使思想保持纯正”可知，语境指清扫人的精神、意识等，应选“神志”。 第二空，独立不群：坚守志操，不同流俗。独行其是：按自己主张去做。结合原文“喻一种卓尔不凡……的高尚人格开始”可知，语境形容人的高尚品格，应选“独立不群”。 第三空，典型：具有代表性的人物或事件。典范：可以作为学习、效仿标准的人或事物。结合原文“南朝宋文种卓尔不凡、学家鲍照就是一个……”可知，语境指鲍照是一个榜样，起示范作用，应选“典范”。 第四空，品味：仔细体会，玩味。品位：人或事物的品质、水平。结合“其道德修养和文化”可知，语境形容文化水平的高低，应选“品位”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子的语病有： 搭配不当，“深厚的意蕴及丰富的文化内涵”搭配不当，“深厚”与“意蕴”不搭配，“丰富”与“文化内涵”不搭配，应改为“丰富的意蕴及深厚的文化内涵”； 成分残缺，搭配不当，“凝聚了……”的主语不能是“朱熹”，可将“朱熹善用雪意象”改成“朱熹诗中的雪意象”，让“雪的意象”作“凝聚了……”的主语。 CD成分赘余“凝聚了‘雪’”中的“雪”应该删掉，因为“丰富的意蕴及深厚的文化内涵”是属于“雪的意象”的； AC“赏雪、观雪”语序不当，应该是“观雪、赏雪”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“晏殊、柳永……都是著名的豪放派词人”错误，晏殊、柳永是婉约派词人。 故选C。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下列材料完成各题 材料一： 中国早期文化是一种礼乐文化。礼和乐相互配合，用以治理国家，保持社会的和谐安定，这是中国文化的一大特点。 在中国古代文化中，礼是外在的行为规范，它的内容是“序”，也就是维护社会秩序、社会规范；乐是内在的熏陶和感发，它的内容是“和”，也就是调和性情，使人保持和谐悦乐的状态，生动活泼，充满活力和创造力，进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐。人与整个大自然的和谐，叫作“大乐与天地同和”，这是中国古代音乐追求的最高境界。 “乐者，和也”，成为影响中国文化数千年的重要思想，它所突出的正是中国文化的核心价值：和谐。中国人的礼乐文化传统，其实就是建立一个和谐世界秩序的传统，音乐被当作达至这一目标的重要途径。 （摘编自叶朗、朱良志《以乐治国》） 材料二： 大部分情况下，普通人听音乐并不以受教育或者学习为目的，而是为了娱乐。当人们处于某种亢奋的状态中时，会歌唱；紧张的工作之余，会欣赏一首轻松快乐的歌曲；茶余饭后，会借音乐来调剂自己的生活。由此可见，音乐作为美的形式的存在，给予人们无限的精神享受，使人们可以放松自己，忘掉不快，赶走疲劳，从而得到身心上的舒缓。 音乐可以娱人，同样也能够自娱。音乐并不仅仅指那些广为传唱的经典，也不仅仅局限于某些给人留下深刻印象的个别旋律，它还包括诸如劳动号子和民间小调等各种各样的形式。比如在人们日常的劳动生产过程中，民歌和号子的积极作用不言而喻，能够减少工作带来的乏味感、枯燥感，消除疲劳，鼓舞干劲。人们通过对音乐的欣赏，释放出现实中的郁闷和压力，达到精神的宁静和安乐。从这个意义而言，音乐消解了社会个体的压力，不同程度地促进了社会的和谐、安定。 音乐是思想的载体，因而音乐能传达出乐章所包含的神韵。人们能与音乐中所蕴神韵互交，这一互动过程，可谓之乐能动神，神可感乐。恰如其分的音乐，可以鼓舞人的斗志，提振人的情绪，激发人的潜力。例如古代行军作战，都备有战鼓。临战时，鼓声震天，士气如虹。一首《义勇军进行曲》，激励了多少热血志士奋发向前，每当我们行注目礼，目睹鲜艳的五星红旗冉冉升起，耳闻雄壮的国歌徐徐奏响的时候，有谁不心潮澎湃？有谁能不为了中华民族的伟大复兴而坚定奋进？音乐能通过自身内蕴催人奋进，这方面具体的例子，不遑多举。哪个时代都不乏这样催人向前、催人奋进的音乐，它使得社会中有志之士万众一心、众志成城，为了共同的目标拼搏不懈。这对于社会的发展、团结、和谐，起到了积极的作用。 音乐另外一个重大意义上的社会功能，在于道德教化。中外诸多先贤，对此都有过深入分析、研究和论证。汉代《毛诗序》讲道：“情发于声，声成文谓之音……以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在古代，诗、乐、舞是合为一体，密不可分的。 （摘编自史其威《论音乐的社会功能》） 材料三： 近来，风靡电视圈的音乐类综艺节目《歌手2019》和《声入人心》就是两个具有代表性的例子，其在兼具商业效应、娱乐大众作用的同时，把民族文化元素和传统艺术形式融入音乐表演，反映了部分音乐人对民族文化的守正与创新。 《歌手2019》总决赛上，歌手龚琳娜携手京剧艺术家王珮瑜、男高音歌唱家石倚洁，共同演唱了一首集中国传统文化、民族文化及西方古典音乐于一体的音乐作品，其中包含《垓下歌》《六州歌头》，囊括我国古典文学、民族音乐等方面的重要内容，以专业的功底和震撼的演唱为观众充分展现了“中国味”音乐。原创新形态声乐演唱节目《声入人心》及其同名音乐会全国巡演也是当下的文化热点。《声入人心》以深耕古典音乐、严肃音乐闻名，着重向观众展示美声、歌剧、音乐剧等西方音乐元素。但与此同时，其中的部分演唱成员也保持着自身对民族音乐的热爱和坚守，从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线。云南民歌《猜调》、湖南民歌《浏阳河》、江苏民歌《采红菱》、土家族民歌《龙船调》以及越剧《梁祝化蝶》等，都在节目当中有重点展现，为观众带来了不少日常生活中鲜能听到的民族小调和传统戏曲。这些都激发了观众对民歌和传统戏剧形式的兴趣，使民族音乐元素从一众美声、音乐剧演唱中脱颖而出。 歌者以自身对民族音乐和优秀传统艺术的观照，将本土元素更多地带入当下大众化、娱乐化的音乐媒介，在一定程度上刷新了观众对音乐类综艺节目的固有印象和认知。对文艺工作者而言，在文化市场越发多元化的今天，如何守住“中国味”，更好地弘扬中华优秀传统文化，应是不断思索与探究的重要问题。虽然在当下，一部分人更为看重节目制作所能带来的市场和流量，但在迎合市场需求的同时；我们不应丢掉民族的、传统的内容，应在大众化、快节奏的文化背景和传媒发展趋势下，更多地融入原汁原味的中国本土艺术元素，从而向大众普及民族音乐和传统艺术精华。期望令观众喜闻乐见、具有广泛宣传效应的音乐类综艺节目肩负起守护优秀传统文化、传承本土经典的重任。 （摘编自于溟跃《音乐类综艺节目应守住“中国味”》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 礼乐文化是中国早期文化的重要内容，“礼”是外在的行为规范，“乐”是内在的熏陶感发，“乐”比“礼”更为重要。 B. 中国古代音乐追求的最高境界就是中国礼乐文化传统的内在要求，这是音乐成为当时构建和谐社会重要路径的原因。 C. 音乐作为美的形式的存在，可以使人获得精神上的愉悦；音乐作为思想的载体，可以使人与它的神韵互交，砥砺心志。 D. 传统文化和民族文化融入音乐表演中，体现了人们对民族音乐的热爱坚守，也是对西方元素主导流行音乐的有力回击。 5. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 音乐形式多种多样，包括广为传唱的经典名曲、令人印象深刻的个别旋律、劳动号子和民间小调等，可以满足娱人和自娱的需求。 B. 恰如其分的音乐，无论简洁与否都能对人产生影响，如两军阵前对垒之时激扬的鼓声，就能够激发战士们昂扬的斗志和无畏的勇气。 C. 好的音乐类综艺节目应削弱其商业效应和娱乐大众作用，使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新。 D. 在文化市场日益多元化的社会大背景下，文艺工作者要积极思索探究如何守住“中国味”、更好地弘扬中华优秀传统文化这一问题。 6. 下列不能作为论据用来论证“音乐具有道德教化功能”的一项是（ ） A. 《孝经》有云：“移风易俗，莫过于乐。” B. 司马迁云：“夫治国家而弭人民者，无若乎五音者。” C. 《晋书·乐志》语：“闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方廉而好义……” D. 《管子·内业篇》云：“止怒莫若诗，去忧莫若乐。” 【答案】4. C 5. C 6. D 【解析】 【4题详解】 本题考查筛选并整合文中的信息的能力。 A项，“‘乐’比‘礼’更为重要”无中生有，依据材料一第2段“礼是外在的行为规范……乐是内在的熏陶和感发……进一步达到人际关系和谐以及人与整个大自然的和谐”来看，原文只是对“礼”“乐”进行了解释，但是没有将二者进行比较。 B项，“中国古代音乐追求的最高境界就是中国礼乐文化传统的内在要求”错误，根据材料，中国古代音乐追求的最高境界与中国礼乐文化传统的内在要求存在一致之处，但二者并不完全等同。 D项，“也是对西方元素主导流行音乐的有力回击”于文无据，材料三只是说把传统文化和民族文化融入音乐表演中是“从以西方元素占主导的音乐演绎中突出重围，构成一道独特的风景线”，并没有将“西方元素主导流行音乐”放在对立面并予以“有力回击”。 故选C。 【5题详解】 本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C项，“应削弱其商业效应和娱乐大众作用”错，依据材料三第1段内容来看，“使音乐表演融入更多民族文化元素，充分体现对民族文化的守正、创新”和“商业效应和娱乐大众作用”是可以兼具的。 故选C。 【6题详解】 本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。 D项，“止怒莫若诗，去忧莫若乐”的意思是节制怒气没有比诗文更有效的，去掉忧愁没有比音乐更有效的，是说诗、乐能调节人的情感，这和“道德教化功能”无关。 故选D。 三、文言文阅读（7~11题, 每小题3分: 共15分） 阅读下面的文言文，完成下列各题。 材料一 屈到嗜芰①。有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老将荐芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子属之。”子木曰：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。其祭典有之曰：国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，筑豆、脯醯则上下共之。不羞珍异，不陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典。”遂不用。 （取材于《国语》） 材料二 屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。君子曰：“违而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言。且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜。’子木去芰，安得为道？” 甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也。 曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是。今赫赫楚国，若敖氏④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣。使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也。 然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊枣而曾子不忍食父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！ 曾子寝疾，曾元难于易箦。曾子曰：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易箦于病革之中，为不仁之甚也。 （取材于苏轼《屈到嗜芰论》） [注]：①芰：菱角。②祥：丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹。④若敖氏：春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员。 7. 下列各组句子中加点词语的意思不正确的一项是（ ） A. 不羞珍异 羞：进献 B. 夫子不以其私欲干国之典 干：触犯 C. 虽所趣不同 趣：催促 D. 不私其躬也如是 私：偏爱 8. 下列各组句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 违而道 字而幼孩 B. 屈子以礼之末 然秦以区区之地 C. 称君子之所贵乎道者三 为国者无使为积威之所劫哉 D. 君子之爱人也以德 羡长江之无穷 9. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情自然也/岂待父母之命耶/ B. 曾皙嗜羊枣而曾子不忍/食父没/而不能读/父之书母没/而不能执/母之器皆人子之情自然也/岂待父母之命耶/ C. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读父之书/母没而不能执母之器/皆人子之情自然也/岂待父母之命耶/ D. 曾皙嗜羊枣/而曾子不忍食/父没而不能读/父之书/母没而不能执/母之器/皆人子之情/自然也/岂待父母之命耶/ 10. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 牛享，指用牛作祭祀的供品。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备，称为“太牢”；诸侯、卿大夫祭祀宗庙只用羊、豕二牲，称为“少牢”。 B. 柳宗元，字子厚，盛唐时期文学家，唐宋八大家之一，世称“柳河东”，与韩愈并称“韩柳”，二人共同倡导了“新乐府运动”。 C. 《礼》，指《仪礼》，先秦古籍，与《诗经》《尚书》《乐经》《周易》《春秋》并称“六经”，又称“六艺”。“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即为此义。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神，二者是农业社会最重要的根基。古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。 11. 根据文意，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A. 屈建在祭祀父亲的时候没有使用菱角，而是使用了更合乎祭礼的祭品。 B. 父母去世以后就不再读书和劳作，苏轼认为这是子女真情的自然流露。 C. 苏轼认为，按柳宗元的逻辑，曾子病危时仍恪守礼法的做法是不仁的。 D. 后人对屈建去芰褒贬不一，柳宗元持批评态度，苏轼则持认同的态度。 12. 请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语 （1）是必有大不忍于此者而夺其情也。 （2）天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？ 13. 苏轼认为屈建去芰“是必有大不忍者”。请结合文本具体内容，说明苏轼得出这个结论的理由。 【答案】7. C 8. D 9. C 10. B 11. B 12. （1）这一定是有比这更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。 （2）天下人和后代就不会知道屈到的贤德，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这祥的事吗？ 13. ①违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情；②君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己；③屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。 【解析】 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.“趣：催促”错误，趣：通“趋”，趋向，奔赴。句意：虽然他们所追求的不一样。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表转折关系。/代词，通“尔”，你，你的。句意：（这样做虽然）违背（父命）却符合正道。/养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。 B.介词，按照。/介词，凭借。句意：屈建依照礼法的末节。/然而秦凭借着它的小小的地方。 C.放在动词前，组成名词性短语。/表被动。句意：（对孟敬子）说君子重视的道有三个方面。/治理国家的人切不要让自己被敌人积久的威势所胁制啊。 D.均是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，一般不译出。句意：君子用德行来爱人。/羡慕长江没有穷尽。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令(才这样)吗？ “曾皙嗜羊枣”，是一个语意完整的主谓宾结构，中间不断开；“而曾子不忍食”，“而”作连词，放句首，在“枣”后断句，排除B； “父之书”“母之器”分别作“读”“执”的宾语，“父没而不能读父之书”“母没而不能执母之器”不能断开，排除AD； 故选C。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“二人共同倡导了‘新乐府运动’”错误，柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“父母去世以后就不再读书和劳作”错误，结合原文“父没而不能读父之书，母没而不能执母之器”可知，父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，并非不再读书和劳作。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是”，这；“于”，比；“夺”，改变。 （2）“唯”，只是；“陋”，浅陋；“为”，做。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 结合原文“子木，楚卿之贤者也。夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也”可知，违背父亲的嘱托是不符合人之常情的，屈建是德才兼备的楚国上卿，不可能这样做，因此一定有更大的理由使他没有遵循人之常情； 结合原文“曾子有疾，称君子之所贵乎道者三。孟僖子卒，使其子学礼于仲尼。管仲病，劝桓公去三竖。夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同，然皆笃于大义，不私其躬也如是”可知，君子不能以私害公，古时曾子、孟僖子、管仲等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己； 结合原文“使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰：是必有大不忍者而夺其情也”“今荐芰之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳。岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎”可知，屈到身居高位以德才闻名，如果在临死时不关心百姓而是只忧虑自己的饮食，会显得目光短浅，留下浅陋的名声，比起不遵从父亲荐芰的托付，让父亲留下浅陋的名声是屈建更加不忍心做的。 参考译文： 材料一 屈到喜欢吃菱角。他生病了，唤来家臣嘱咐说：“祭祀我(的时候)一定要用菱角。”等到死后十三个月祭祀时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣说：“这是您父亲托付的。”屈建说：“不能这样。我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中并且收藏在王府里，对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使不是楚国，诸侯各国也没有不称赞的。祭祀的法典上说：国君有用牛做祭品的，大夫有用羊做祭品的，士有用小猪和狗做祭品的，普通人有用烤鱼做祭品的，竹木食器、果干肉酱则是从国君到百姓都可以用的。不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品。我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。 材料二 屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说:“祭祀我(的时候)一定要用菱角。”等到死后十三个月祭祀时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子说:“(这样做虽然)违背(父命)却符合正道。”唐朝的柳宗元反对说：“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付。而且《礼记》说‘在致斋的日子里，要想想死者生前喜欢做什么，想想死者生前喜欢吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？” 柳宗元的认识太浅陋了。子木是德才兼备的楚国上卿。难道不知道做子女的孝道，侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用，这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比这更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。 曾子生病时,(对孟敬子)说君子重视的道有三个方面。孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼。管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣。这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求。有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，也像屈建这样不偏爱自己。现在楚国显赫盛大，若敖氏的贤德在诸侯中闻名，身为正卿，临死时不心存百姓，却忧虑饮食，这太浅陋了呀。假如子木遵照父命施行，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的贤德，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这祥的事吗？所以说：一定是有比这更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法。 可是《礼记》中所说的“要想想死者生前喜欢做什么，想想死者生前喜欢吃什么”，这说的是子女追思父母的方式呀。曾皙喜欢吃羊枣，(他死后)曾子不忍心吃羊枣。父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令(才这样)吗？现在用菱角作祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果是出自父亲的命令，就是浅陋了。难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！ 曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难。曾子说：“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人。”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，而曾子考虑礼法的末节，要求在病情危急时更换竹席，就是极大的不仁了。 第Ⅱ卷 （117分） 四、 14. 阅读下面这首诗歌，完成下列题目。 之宣城出新林浦向板桥① 谢脁 江路西南永，归流东北骛②。 天际识归舟，云中辨江树。 旅思倦摇摇，孤游昔已屡。 既欢怀禄情，复协沧洲趣③。 嚣尘自兹隔，赏心于此遇。 虽无玄豹姿④，终隐南山雾。 注释：①此诗作于诗人离别金陵出任宣城太守之际。②骛：疾驰。③沧洲：隐士的居处。④玄豹：传说南山有玄豹，恐皮毛为雨雾所损，居洞中不去觅食；《列女传》载，陶答子妻借玄豹表达对丈夫为官“名誉不兴，家富三倍”的痛心。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “江路”二句写诗人离别金陵，乘舟逆江流而行，前往宣城任太守。 B. “旅思”二句，其中“摇摇”表现诗人首次转任的忐忑焦虑与赴任时的意兴阑珊。 C. “嚣尘”二句中的“兹”与“此”，其义均与诗人“之宣城”事相关。 D. 此诗先景后情，结构完整；语言清淡质朴，情思丰富而又蕴藉。 （2）请任选一个角度赏析诗歌前四句。 （3）本诗抒发了诗人哪些复杂的情感？ 【答案】（1）B （2）①借景抒情，情景交融。水流向东北流去，而江舟却往西南方向行驶，选取“江舟”“水流”“江树”等意象，表达怀念故土的思乡之情。 ②由近及远。由近处归去的帆船，向前看到远处江岸隐约可见的树林，那里正是我的家乡，表达回望故乡的专注与眷恋之情。 （3）①眷恋金陵、去国怀乡的愁绪。②远离京城是非之地的自我宽解。③倦于行旅的孤寂之感。④赴任的欢愉之情。⑤怀恋仕途之心和为官爱惜名誉、不牟私利之志。⑥散淡闲适（或向往隐居生活）之意。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“表现诗人首次转任的忐忑焦虑与赴任时的意兴阑珊”错误，“摇摇”是写人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 “江路西南永，归流东北骛”，先点明此行水长路远，正与江水流向相背。江舟向西南行驶，水流向东北奔驰。江水尚知入海为归，人却辞别旧乡而去。此处未作一句情语，仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”，不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速，而且微妙地融进了不同的感情色彩：水流已将抵达它的归宿，所以奔流得那么迅速，人却是背乡而去，而且行程刚刚开始，所以更觉得前路漫无尽头。 离思和归流自然将诗人的目光引到了遥远的天际：“天际识归舟，云中辨江树。”江面上帆影点点，即将从视野中消逝，但还能认出是归去的船只。再用心辨认，还可以看出，那隐现在天边云雾中的是江畔的树林，而有树之处就是彼岸，就是诗人离别的金陵。可见，诗人由近处归去的帆船，向前看到远处江岸隐约可见的树林，由近及远，以“辨”、“识”二字精当地烘托出诗人极目回望的专注神情，表达回望故乡的专注与眷恋之情。 同时，诗歌前四句借景抒情，情景交融，选取“江舟”“水流”“江树”等意象，表达了作者怀念故土的思乡之情。 【小问3详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 “江路西南永，归流东北骛。天际识归舟，云中辨江树”，写诗人踏上征途，望向前路漫长迷茫，回望故乡，书写眷恋金陵、去国怀乡的愁绪。 “旅思倦摇摇，孤游昔已屡”，这两句承上启下，巧妙地由前四句眷恋故乡的惆怅心情转换为无可奈何的自我排遣。“摇摇”表现出了诗人随着江舟的颠簸摇来晃去的感觉，以及倦于行旅、思绪恍惚的状态。 “既欢怀禄情，复协沧洲趣。嚣尘自兹隔，赏心于此遇”，则写远赴宣城，既有仍有官可做的欢愉之情，又有可远离京城是非之地的自我宽解，甚至为可以尽享山林之乐，对隐居山林满怀向往。 结尾两句“虽无玄豹姿，终隐南山雾”运用典故，以“玄豹”喻自己虽为一郡之守，并无美德，也未必能治好此郡，但自己却深爱名声，绝不会像陶答子那样“名誉不兴，家富三倍”，决不做陶答子那样的贪官污吏，弄得家富国贫。从字面意义看，是借外任隐遁远祸，但更深的意义是说自己将以淡泊心境处理政务。可见作者愿意怀恋仕途之心和为官爱惜名誉、不牟私利之志，又有散淡闲适(或向往隐居生活)之意。 15. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《过秦论》和《六国论》都是总结前朝灭亡，给后来者以警告的文章。《过秦论》强调秦朝灭亡的原因是“____________ ”，《六国论》论述六国灭亡的原因是“____________”。 （2）《<老子>四章》中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是“____________， ____________”。 （3）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》旨趣极大、意义深远的两句是“____________，____________”。 【答案】 ①. 仁义不施而攻守之势异也 ②. 弊在赂秦 ③. 为之于未有 ④. 治之于未乱 ⑤. 其称文小而其指极大  ⑥. 举类迩而见义远 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：施、弊、治、指、迩。 五、文学类文本阅读（24分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 天下谁人不识君 楚林 只要提起中草药，大概每个人都会条件反射性地想到一个字——“苦”。中药确实大多数都有些苦，而有一种草药，却是例外，那就是甘草。甘草，顾名思义，甘即甜也，因其性平味甘，故又被称为美草、蜜甘。 嗓子痛泡几片甘草代茶，咳嗽含几粒甘草片，可能好多人都对甘草的味道并不陌生。甘草本身便具有清热解毒、润肺止咳、补益中气的作用。 说到此，你可别以为甘草不过就是一种味道甜美清热解毒的小草而已。那可就错了。甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影。甘草入药，有着两千多年的历史，在南朝时即被医药学家陶弘景尊称为“国老”。唐代医家甄权也说：“诸药中甘草为君，治七十二种乳石毒，解一千二百般草木毒，调和众药有功，故有国老之号。” “国老”是什么？国老就是良相。前有管仲、诸葛亮、狄仁杰，后有张居正、曾国藩等等，个个都是文韬武略一人之下万人之上的人中俊杰。而一株甜美的小草居然能够被尊称为“国老”，不能不让人称奇。这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药。 中药有四气五味之说，这其实就和人的性格一样，指的是药物的个性。有的药为热性，脾气火爆，比如附子、干姜；有的药太过寒凉，会伤脾胃，比如知母、石膏；有的药竣烈刚强，会致腹泻，比如大黄、芒硝；有的药补性特强，比如人参、当归；还有的药有毒性，比如乌头、巴豆等。而甘草则具有最温和平稳的个性。和热药同用，它可以缓解热药的过热之处；和寒药同用，它可以缓和寒药的过凉之处；和补药同用，能缓和补力，使作用缓慢而持久；和寒热相杂的药物一起使用，可以协调其持平；和有毒的药物同用，可以缓解其毒性。 所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果。甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声。 明代陆粲《庚巳编》记载了这样一个故事：御医盛寅有一天早晨刚进御药房，就感到头痛眩晕，随即不省人事。由于事发突然，周围的人皆束手无策。消息传出，有一位民间医生自荐为盛寅治病，取中药甘草浓煎后令其服用，不久盛寅便苏醒过来。其他的御医颇感惊奇。这位民间医生解释说：盛御医因为没有吃早饭就走进药房，胃气虚弱，不能抵御药气郁蒸，中了诸药之毒，故而昏厥。甘草能调和诸药之性、解百药之毒，所以服用甘草水后他便苏醒了。 小小的甘草何来如此能量？我曾带着这样的疑问走近甘草。 没想到甘草竟然生长在内蒙、山西、甘肃等地的沙漠边缘，荒芜苍凉之地。在沙窝里，一丛丛，一簇簇，耐着高温，耐着风沙，只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片。圆圆的叶片在荒凉之中看起来是那么碧绿青翠，恬淡自然。风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米，可它的根却足有三四米长。又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中。因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障。 甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后。 甘草实在是当之无愧的和平使者。不论自己有多苦，奉献出来的都是一缕缕沁人心脾的甘甜。无私地奉献自己，全心全意地成全他人，让万事万物和谐相处。如果没有一颗仁爱、忠厚、慈悲的心，怎么可能做到这些呢！ 《本草纲目》总结得最好：“盖甘味主中，有升降浮沉，可上可下，可外可内，有和有缓，有补有泄，居中之道尽矣。”看到此，不禁想到孔子当年因为看到人类不断地争斗、对抗、流血、陷于连续不断的苦难灾祸而不能自拔时发出的感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 两者实在是有异曲同工之处。甘草可能代表的就是孔子所说的最完美的中庸之德。有许多人质疑中庸是折中调和，没有原则。辛弃疾当年也曾在《千年调》里说道：“寒与热，总随人，甘国老。”他用甘草可以随处入方，不拘主药寒热温凉皆能配合协调的特点，来隐喻那些俯仰随流、八面玲珑的世俗小人，来讽刺那些“你好我好大家好”，不分善恶是非，万事调和的官员。 事实上甘草绝非如此。甘草的寒热随人，是为了使各种不同特性的药物能得到和谐统一，综合众药为一个整体，从而在治疗中发挥出更好的功效。即便是它的甜味，也是实实在在的甜，绝不是裹上一层糖衣故作温柔的甜。它或多或少都能缓和汤剂的苦涩，便于病人入口。药界的国老，甘草做得名副其实，劳苦功高。 甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”一枝独秀不是春，百花齐放春满园。 现今社会，提倡和谐。但物欲与精神的冲突，让很多人保持着“事不关己、高高挂起”，“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的心态。由于人性淡漠引起的事故更是频有发生，更让我越来越从内心深深感觉到甘草品格的可贵。在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好！ 16. 下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ） A. 文韬（tāo）武略，昏厥（jué），一簇簇（cù），质（zhì）疑，结合语境，对文中加点词语的注音、字形书写和应用都正确。 B. 文章多处使用引号，比如，在第一段中给“苦”加了引号，在第三段中给“国老”也加了引号，这两处引号的作用是一样的。 C. 作者通过比喻、拟人等多种手法，写出了甘草的可贵品格，采用记叙、描写、议论等多种方式，表达了对甘草深深的赞美之情。 D. 作者认为辛弃疾在《千年调》里对甘草的药效理解有误，“寒与热，总随人，甘国老”的说法是不准确的，事实上甘草并非如此，所以不应该讽刺那些万事调和的官员。 E. 文章从中药说开去，把药理医理、博物知识、处世体验、人生哲理有机地融合在一起，字里行间充满温情，一味普通的中草药犹如鲜活的人跃然纸上。 17. 赏析文中画波浪线的语句。 18. 甘草有哪些可贵的品格，请结合文本简要分析。 19. 本文标题为“天下谁人不识君”，有人认为改成“甘草人生”更好，你认可哪一个？请阐明理由。 20. 作者把甘草的草本特点和人的美好品质联系起来，中医药出版社编辑评价本文是“遇见最美本草”，是“本草与人的奇妙邂逅”，生活中，还有许多我们熟知的中草药，如黄连、灵芝、薄荷、藿香、板蓝根、金银花、当归、百合……请你任选一种（不限于上述，甘草除外），结合特点挖掘其人文价值。 【答案】16. BD 17. ①运用拟人手法，形象生动地展现甘草顽强坚韧的身姿。②运用对比，将环境的恶劣与甘草的坚强，以及甘草身姿渺小而根却足有三四米长的形象形成鲜明的比较，强化甘草坚韧顽强的形象特点。③借助胡杨这一沙漠典型形象，来衬托与之具有相似特性的甘草的坚韧顽强。 18. ①温和平静、调和诸药的中庸之德。②顽强坚韧的品格。③胸怀仁爱、乐于奉献的品格。 19. 示例：“天下谁人不识君”更好。①原标题引用唐代诗句，增添了文章的文化韵味，也暗中呼应了甘草历史悠久的特点。②文章有大量篇幅强调甘草的普适性，这与“天下谁人不识君”的语意更为呼应。③“甘草人生”更强调个人的人生思考，而文章最后所讨论的社会性话题，与“天下谁人不识君”的宏大语境更为适配。 20. 示例：薄荷看起来毫不起眼，同别的小草没什么两样，然而它却具有疏散风热、清利头目、利咽透疹等诸多药用价值，同时其独特的清香也使它从中脱颖而出，在餐饮美食界广受好评。这启发我们，当外在条件无法改变时，我们就应当积极修炼自己的内在美，让自己拥有更多的实质性价值。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“这两处引号的作用是一样的”说法有误。第一个引号是表示强调，第二个引号是表示特殊称谓。两处引号作用不一致。 D.“所以不应该讽刺那些万事调和的官员”说法有误。根据原文“事实上甘草绝非如此”可知，作者并不是指辛弃疾不能讽刺那些官员，而是认为甘草并非像辛弃疾所说的那样是“墙头草”。 故选BD。 【17题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 根据原文“只要有一丝希望”“顽强地” “身姿”“扎入”等可以看出，作者不吝使用一些代表人类精神意志和行为特征的词语来形容甘草。这是运用了拟人手法，充分展现甘草生命力顽强的特点。 语句中，我们既能看到“耐着高温，耐着风沙”“在荒凉之中”“风吹沙袭让它的身姿变得纤弱矮小”的恶劣环境，也能看到甘草“只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片”“那么碧绿青翠，恬淡自然”“又细又直的根质地坚实，柔韧无比，深深地把自己扎入沙子之中”这种不仅没有屈服，反而激烈反抗的回应。同时，我们还能看到甘草本身一方面“它的身姿变得纤弱矮小，不过几十厘米”，另一方面“它的根却足有三四米长”。这前后两方面，都形成了鲜明的对比。在这对比中，甘草顽强不屈的形象也就更为鲜明。 语句最后，作者说“低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障”，这是将甘草与胡杨进行类比，以我们常见的胡杨形象，来衬托甘草的坚韧与顽强。 【18题详解】 本题考查学生归纳内容要点的能力。 根据原文“这就是因为甘草有着独一无二的功效：调和诸药”“甘草如和风细雨，无形之中就把它的甘平之味慢慢渗入，润物细无声”“甘草的甘甜，竟然是来自于这样艰苦卓绝的环境，甘草内心的温和与平静，原来都是在这高温、严寒、风沙的磨砺之后”可以看出，甘草具有温和平静、调和诸药的中庸之德。 根据原文“只要有一丝希望，它就顽强地展开叶片”“因为顽强与坚韧，低矮的甘草和高大的胡杨一样，是沙漠里抵抗沙尘暴最有力的屏障” 等，可以看出甘草顽强坚韧的品格。 根据原文“甘草带给我们的是始终如一的甘甜，是如沐春风般的温暖。自己美，还把美奉献给大家，这样的美才能称之为大美”“试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好”可以看出，甘草具有胸怀仁爱、乐于奉献的品格。 【19题详解】 本题考查学生分析标题的作用的能力。 文章标题“天下谁人不识君”，引自唐代诗人高适的《别董大》。而“甘草人生”则无特殊出处。从出处这一点来说，原标题出自经典古诗，更具文化韵味，也暗中呼应了甘草“甘草入药，有着两千多年的历史”的历史悠久的特点。 此外，标题“天下谁人不识君”用的是反问句，以反问语气强调了“识君”这一特点。而原文中“甘草可不是一般的中药，翻开医院里每天开出的处方，至少有三分之二的方子里都会看到甘草的身影”“所以不论名贵或是寻常，是个性刚烈乖张还是冷峻阴郁，只要和甘草在一起慢慢煎熬，都会变得温和平缓，易入脾胃，达到最佳效果”也强调了甘草的普适性，这与原文标题更为呼应。 改后标题“甘草人生”，重点在于强调甘草和人生的关系，所论似乎只局限于个人。而原文最后升华主题，在“在我们的身边，有甘草一样情怀的人，惜之太少。试想，如果大家都能如甘草一样，胸怀仁爱与厚德，这个世界，会是多么美好”里讨论的是社会性话题，这与原标题“天下”这一宏大情境更为适配。 【20题详解】 本题考查学生对文章进行个性化阅读的能力。 本文中，作者借助甘草的草本特点、生长环境和药理性质等，展现了一味温和平静、坚韧顽强、甘于奉献的中草药形象，给予我们诸多人生启示。因此，要从其他中草药中挖掘人文价值，就可以参照本文，借助草药的外在样貌、生长环境、用药特点等，挖掘出其中最鲜明的特性加以分析，并将之转换为人类社会所需的品格。如，若选黄连，可结合谚语“哑巴吃黄连——有苦说不出”以及黄连很苦的特性，思考其对于人生吃苦的启发。比如，若选灵芝，则可结合中化文化艺术经典中常出现的灵芝祥瑞等意象，分析其社会意义等。 六、语言运用及名著阅读（本题共2小题，共9分） 21. 下面是XX中学“青春飞扬”辩论大赛邀请函，其中有四处表达不规范，请找出来并修改。 XX中学“青春飞扬”辩论大赛邀请函 尊敬的XXX： 您好！为贯彻落实“双减”精神，响应“新课改·新教材”的要求，提升学生审美鉴赏能力，培养学生团队合作精神，展现集体荣誉感，展示我校新课程语文教学的最新成果。学校定于2021年11月11日16：00-18：00在报告厅举办“青春飞扬”辩论大赛，我们诚挚地邀请您参加表演。请您务必准时参加活动。 专此邀请，恭候光临。 XX中学学生会 2021年10月10日 【答案】①“要求”改为“号召”；②“展现”改为“增强”；③“参加表演”改为“出席比赛”或“观看比赛”；④“务必”去掉。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体及辨析并修改病句的能力。 “要求”，是人们日常使用词组。指提出具体愿望或条件，希望做到或实现。“响应”“要求”搭配不当，把“要求”改为“号召”。 “展现”，显现出，展示。“展现”“集体荣誉感”搭配不当，把“展现”改为“增强”。 此处是邀请XXX出席辩论大赛，很显然不是“参加表演”的，可以改为“出席比赛”或“观看比赛”。 “务必”意思是指一定，必须的意思，多用于上级对下级或平等关系之间要求对方一定要完成委托的事情。此处是邀请别人参加的，“务必”语气太强硬，可以去掉。 22. 《红楼梦》中，判词“可叹停机德，堪怜咏絮才”“凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才”“才自精明志自高，生于末世运偏消”分别对应着哪三个人？判词中的“才”，各有什么具体表现（每人一点即可）。 【答案】黛玉、凤姐、探春。黛玉诗才出众，元妃省亲时，其代宝玉作“杏帘在望”；凤姐管理才能出众，秦可卿去世时，其协理宁国府；探春理家有能力，节源开流，延缓贾府衰落。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、人物形象的整体把握能力。 “咏絮才”指女子有才华，小说中借指最有才华的女性林黛玉。“凡鸟”为凤，此句指王熙凤。“才自精明志自高”指后来远嫁的探春。黛玉结诗社，夺魁菊花诗，教香菱做诗，诗才出众；凤姐能有条有理的把宁国府和荣国府管理好；在凤姐病的时候，探春持家，探春指出有些开支“重重叠叠”，“钱费两起，东西又白丢一半”（五十六回），决心革除积弊。 七、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，按要求作文 几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。 请以“历久弥新”为题目，写一篇不少于800字的议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭。 【答案】 例文： 历久弥新 习近平总书记曾说：“文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。”的确，中华五千年文明弦歌不辍，原因就在于无数的文化精华在时间的长河中历久弥新。我辈新人，自当沐浴古人思想之光辉，丰盈我辈之精神。 在古老经典的诵读中，发现其深刻见解，为个人发展铺石开道。“求木之长者，必固其根本。”如烟海的古代经典，是弥足珍贵的文化遗产，更是我们人生智慧的源泉。我们在《论语》中发现了当代陌生人社会相处的为人之道——己所不欲，勿施于人；我们在《孟子》中发现了遇到挫折和失败时正确的自我认知——行有不得者，皆反求诸己；我们在《庄子》中发现了在社会飞速发展的背景下应该具有的学习——知不知，尚矣；不知知，病也……“观今宜鉴古，无古不成今。”从历史典籍中汲取先人的智慧，并与时俱进，让我们在纷繁的新时代亦可内心充盈，信念坚定。 在伟大精神的传承中，赋予其新的时代内涵，为国家发展注入不竭的动力。“欲流之远者，必浚其泉源。”在先人不畏艰难、筚路蓝缕精神的指引下，我们实现了科技领域的不断突破，“嫦娥”“挖土”归来，“北斗”巡天导航，“神舟”天地间自由往返；在先人勇于创新、革故鼎新精神的鼓舞下，我们拥有了横跨三地的港珠澳大桥，有了自主的“麒麟”芯片，有了探求寰宇的“天眼”望远镜；在先人同舟共济、家国一体精神的引导下，我们夺取了抗震救灾的胜利，取得了抗击疫情的胜利，实现了脱贫攻坚的伟大目标，走过了一个又一个险滩。先人的精神不只是书本上的文字，更是当下不可或缺的精神力量。 在杰出思想的熏染中，洞察其新时代价值，为时代发展提供中国方案。“越是民族的，越是世界的。”先人思想不仅给我们以启迪，更给世界以启示。“礼之用，和为贵”的思想，为倡导各国和平共处、合作共赢提供价值基础。“大道之行也，天下为公”的思想，是对人类命运共同体愿景的早期表述，为促进各国共同繁荣提供了深刻的哲学指引。“天人合一”的哲学，赋能绿色经济，为推动可持续发展提供了独特的智慧源泉。“兼收并蓄”的思想，是保护文化多样性，促进文化交流互鉴的重要源泉。 习近平曾说，泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基、力量之源。传承思想，古为今用，以古人之境界，开今人之生面，让中华文化生生不息，历久弥新。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料共两句话。第一句指出在几千年的中华文明中，有古老的经典、杰出的思想，伟大的精神等。它们或常读常新，或常用常新，或亘古常新。第二句总结升华，古老的经典、杰出的思想，伟大的精神以及其它事物，在时间的长河的淘洗中，在新时代，愈发显出新的活力和价值。任务导引部分要求以“历久弥新”为题目写一篇议论文。历久弥新，即经历了很长时间，不但没有衰败、陈旧，反而更有生机。指一样东西不因时间而变旧，变腐，反而更加有活力，更显价值，比新的还要好；也指事物很有生命力。材料中提到三种事物“古老的经典”“杰出的思想”“中华民族的伟大精神”，古老的经典让人在阅读中不断获得新的见解，杰出的思想让人在汲取中不断得到新的启迪，伟大的精神让人们在传承中不断得到鼓舞。考生也可以联想到其它中华民族文明长河中熠熠闪光的古老事物、思想、精神，如特色的美食、悠久的诗词、传统的技艺、珍贵的文物、古老的节日等。五千年的历史长河中，总有一些精髓传承不衰，它们虽然古老，但更能在新时代焕发新意，展现新活力，体现新价值，这是我们的力量之源，是我们的自信之基。写作时，考生应重在由“久”到“新”的阐述，借古老的事物阐述其带给我们在新时代的新认识，如带给我们新的收获、新的启示、新的力量、新的价值、新的智慧、新的动力等。 写作时，在文章开头，要明确提出自己的观点。中华文化绵延传承五千年，之能所以能够生生不息，便在于其历久弥新的无穷魅力。在论证部分，需要思路清晰，运用丰富的论据来支持和证明论点，论据要具有典型性和新颖性。主体部分分别论述古老的经典历久弥新，给个人带来精神滋养；杰出的思想历久弥新，让世界感受中国智慧；伟大的精神历久弥新，给时代注入磅礴力量。结论部分总结升华，苟日新，日日新，又日新，传承传统文化，绽放时代新“花”。 立意： 1.赓续中国精神，汲取新的力量。 2.捧读古老经典，感受新的智慧。 3.传承杰出思想，发现新的价值。 4.让古老文化和精神与时俱进，历久弥新。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $