课时作业7 过秦论 五代史伶官传序-【金版教程】2024-2025学年高中语文选择性必修中册作业与测评Word（统编版）

语文 选择性必修中册 作业与测评 课时作业7　过秦论　*五代史伶官传序 限时：30分钟　　　满分：36分　　　得分：________ 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 难度 ★ ★ ★ ★★ ★★ ★ ★★ ★ ★★ 对点 文言断句 理解文言词语和句式 理解分析内容 翻译文言句子 筛选整合材料信息 正确使用词语 补写 句子 理解词语用法 下定义 (2024·河南南阳高三上期中)阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) 材料一　孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’” (节选自《孟子·离娄章句上》) 材料二　贞观元年，太宗曰：“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长；任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰：“天下凋丧日久，陛下承其余弊，弘道移风，万代之福。但非贤不理，惟在得人。”太宗曰：“朕思贤之情，岂舍梦寐！”给事中杜正伦进曰：“世必有才，随时听用，岂待梦傅说，逢吕尚，然后为治乎？”太宗深纳其言。 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也。” 贞观四年，房玄龄奏言：“今阅武库甲仗，胜隋日远矣。”太宗曰：“饬兵备寇虽是要事然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞使百姓安乐，便是朕之甲仗。隋炀帝岂为甲仗不足，以至灭亡？正由仁义不修，而群下怨叛故也。宜识此心。” 贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“林深则鸟栖，水广则鱼游，仁义积则物自归之。人皆知畏避灾害，不知行仁义则灾害不生。夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。犹如饮食资身，恒令腹饱，乃可存其性命。”王珪顿首曰：“陛下能知此言，天下幸甚！” (节选自《贞观政要·论仁义》) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分) 饬兵备寇虽是要事然朕唯欲卿等存心理道务尽忠贞使百姓安乐 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：C G H 解析：“饬兵备寇”是主语，“是”是谓语，“要事”是宾语，句子结构完整，同时“然”表转折，一般放在句首，故C处断开；“朕”是主语，“欲”是谓语，“卿等存心理道”是宾语，后面G处断开；“务尽忠贞”与“存心理道”共同作“卿等”的谓语，故H处断开。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．“不以舜之所以事尧事君”与“所以遣将守关者”(《鸿门宴》)中的“所以”含义不相同。 B．“贼其民者也”与“故贼人以利其身”(《兼爱》)中的“贼”含义不相同。 C．“比观百姓渐知廉耻”与成语“比比皆是”中的“比”字含义不相同。 D．“正由仁义不修”与“句读之不知”(《师说》)的句式相同。 答案：B 解析：A.正确。用来……的；……的原因。B.错误。两处“贼”均为残害、伤害，含义相同。C.正确。近来；一个挨一个，到处。D.正确。都是宾语前置句。正常语序是“正由不修仁义”“不知句读”。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．唐太宗分析总结了唐以前历代兴亡的经验教训，认为诚信和仁义是君王治理国家的正道，有助于铲除浮薄之风。 B．王珪赞赏唐太宗谈到的政治主张，进一步提出施行仁政的关键是要任用贤能的人才，而人才也随时等候君王的任用。 C．唐太宗改变了原来对风俗习惯的看法，认为用仁义诚信治国，顺应民心有助于社会安定。 D．唐太宗为了说明多施仁义的意义，采用了比喻论证法，强调要坚持推行仁义，就像饮食需要持久饱腹一样。 答案：B 解析：B.“王珪……人才也随时等候君王的任用”张冠李戴，“世必有才，随时听用”是给事中杜正伦所说。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)任法御人者，虽救弊于一时，败亡亦促。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)夫仁义之道，当思之在心，常令相继，若斯须懈怠，去之已远。(4分) 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)使用严刑酷法统治人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。 (2)那仁义之道，应当在心中常常想着，我们要不断地(将仁义)推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。 解析：关键点：(1)“御”，统治；“弊”，弊端；“促”，表示很快。(2)“相继”，一个接一个、不断；“斯须”，片刻；“去”，距离。 5．材料二中，唐太宗选择“仁”作为治国之道的原因是什么？(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①使国运长久；②有助于铲除不良风气；③改变百姓的风俗习惯，使社会安定，百姓自然归顺。 解析：①由材料二“朕看古来帝王，以仁义为治者，国祚延长”可知，使国运长久；②由材料二“今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也”可知，有助于铲除不良风气；③由材料二“朕谓乱离之后，风俗难移，比观百姓渐知廉耻，官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静”可知，改变百姓的风俗习惯，使社会安定，百姓自然归顺。 参考译文 材料一　 孟子说：“圆规和曲尺，是方与圆的准则；圣人的作为，是人与人之间关系的准则。想做国君，就要走君主的道路；想做臣子，就要走臣子的道路。这二者不过是效法尧、舜罢了。不以舜用来侍奉尧的作为来侍奉君主，就是不尊敬自己的国君；不以尧来治理百姓的作为来治理百姓，就是残害自己的百姓。孔子说：‘治理国家的原则不外乎两种，仁德与不仁德而已。’” 材料二　贞观元年，太宗说：“我看古代的帝王，凡以仁义治理国家的，都国运久远；使用严刑酷法统治人民的，虽然能挽救一时的弊端，但国家很快就会灭亡。既然我们看到了前代帝王成事的方法，就可以把它们作为统治国家的典范。现在，我们要以仁义、诚信作为治理国家的方针，希望这有助于铲除近代的浮薄之风。”黄门侍郎王珪回答说：“天下荒废凋疲的时间已经很长了，陛下在天下积弊之时统领国家，弘扬古代圣贤的遗风，实乃万民之福。但没有贤才是治理不好国家的，关键在于得到贤才。”太宗说：“我思慕贤才的心情，在睡梦中也没停止。”给事中杜正伦进言说：“世上一定有人才，随时等候陛下的发掘任用，哪里用得着去梦见傅说，遇到吕尚，然后才治理天下呢？”太宗十分赞赏他的话。 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我原来认为在离乱之后，民间的风俗习惯会很难改变，近来我发现百姓逐渐懂得了廉洁和羞耻，官员庶民都能遵守法纪，盗贼一天比一天少，我才知道民间没有一成不变的风俗习惯，但政事上有太平和混乱的区别。所以，治理国家，必须用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出朝廷的威信，顺应民心，废除苛刻的法令，不做背离道义的事情，这样社会自然会平定安静。你们应该共同来做好这件事。” 贞观四年，房玄龄上奏说：“最近，我检查武器库里的铠甲兵器，发现已远远超过隋朝了。”唐太宗说：“整修兵器防御寇乱虽然是紧要的事情，但我只想要求你们把心思用于治国之道，务必竭尽忠贞，使老百姓安居乐业，这才是我真正要的铠甲兵器。隋炀帝难道是因为铠甲兵器不足，才遭到灭亡的吗？正是由于他不修仁义，群臣才会怨恨叛离他。你们应该理解我的想法啊！” 贞观十三年，唐太宗对侍从的大臣们说：“树林广袤就有飞鸟栖息，水域深广就有鱼儿游弋，仁义之政积累多了百姓自然会归顺。人们都知道恐惧而躲避灾害，却不知施行仁义，灾害就不会产生。那仁义之道，应当在心中常常想着，我们要不断地(将仁义)推行下去，如有片刻懈怠，就会远离仁义之道。这就好比用饮食来滋养身体，要让肚子经常吃饱，就能够维持生命。”王珪叩头说：“陛下能知道这些道理，真是天下的大幸啊！” 阅读下面的文字，完成6～7题。(9分) 春秋时代，“优”的职业已经形成，善调笑是其重要特征。“优”大多为侏儒或有其他先天不足之人，王国维就提出“古之优人，其始皆以侏儒为之”，　①　。大名鼎鼎的优孟身高八尺，在楚王面前扮演孙叔敖而能乱真，不会是身材矮小的侏儒。可见，优人以滑稽善谑为业，侏儒形象古怪动作滑稽，先天具有调笑优势，但并非只有侏儒可以为优，像优孟这样身材正常、机智多辩、长于笑谑的人亦可为优。　②　。优孟在楚庄王面前以“贪吏”“廉吏”对比作歌，表达对孙叔敖所受待遇的不平，产生了很强的讽喻效果。但是，　③　，虽有不少观众喜闻乐见，却为持正统观念的士大夫所不耻。优人活动范围在宫廷之内，与主君关系亲密，在玩弄权谋时得心应手，因此往往作为贤臣的对立面，被看作国政崩坏的原因。 6．文段中加点的词语使用不当的一项是(3分)(　　) A．先天不足 B．讽喻 C．喜闻乐见 D．不耻 答案：D 解析：A.先天不足：人或动物生下来体质就不好，也比喻事物的根基差。此处形容人生下来身体带有缺陷，使用正确。B.讽喻：用说故事等方式说明事物的道理。此处指优孟采用作歌的方式委婉劝谏，使用正确。C.喜闻乐见：喜欢听，乐意看。此处指观众们喜爱看优人的滑稽表演，使用正确。D.不耻：指不认为羞耻，不以为有失体面。此处想表达的意思是士大夫都不屑于提他们，而不是“不认为羞耻”，使用错误，应用“不齿”。 7．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分) 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①但这一说法并不准确　②歌舞是优人的必要技能　③优人的滑稽表演往往庸俗粗陋 解析：第①处，结合上下文“王国维就提出‘古之优人，其始皆以侏儒为之’”“大名鼎鼎的优孟身高八尺，在楚王面前扮演孙叔敖而能乱真，不会是身材矮小的侏儒”，推断此处和上文是转折关系，是说王国维的说法并不准确，可以填入“但这一说法并不准确”之类的内容。第②处，结合下文“优孟在楚庄王面前以‘贪吏’‘廉吏’对比作歌，表达对孙叔敖所受待遇的不平，产生了很强的讽喻效果”，推断此处可以填入“歌舞是优人的必要技能”之类的内容。第③处，结合上下文“优人以滑稽善谑为业”“虽有不少观众喜闻乐见，却为持正统观念的士大夫所不齿”，推断此处可以填入“优人的滑稽表演往往庸俗粗陋”之类的内容。 (2024·山西省三重教育联盟/吕梁市部分名校高三联考)阅读下面的文字，完成8～9题。(7分) 五代造纸技术承袭隋唐，但因南北封建割据，社会动荡，各地技术发展很不平衡。敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不精良，书法亦不工。传世的南方书法家杨凝式的《神仙起居法》用纸亦不精细，这毋宁说是反映了当时社会经济不景气的现状。但当时统治者御用的“澄心堂纸”，它的制作较为精良。澄心堂是南唐烈祖李昪在金陵宴居、读书及批阅奏章的殿室。至南唐后主李煜时，设官局监造名纸供宫中御用，因号澄心堂纸。苏易简在《文房四谱》卷四中写道：“南唐有澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲。”南唐灭亡后，储藏在宫中的这些纸无人知晓，竟长达半个世纪。直至传入北宋一些著名文人之手后，此纸才被诗人知晓。史学家刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两张，于是他们之间专为此纸互相吟诗唱和。澄心堂纸制作精细，是以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成。这种纸坚滑如玉，洁白如雪，纤维细密如蚕丝，而且质地较为厚重。 8．下列句子中的“经济”和文中画横线处的“经济”，用法相同的一项是(3分)(　　) A．袁郊《甘泽谣·陶岘》：“岘之文学，可以经济；自谓疏脱，不谋宦游。” B．网络经济作为一种新型经济形态，存在着与传统经济不同的新特点。 C．郭绍虞先生题书，同一册书买三本，方便剪贴，也因其经济较为宽裕。 D．常人记述此事，累千言而不办；使高手为之，三百字足矣，何等经济！ 答案：B 解析：文中“经济”的含义指社会物质生产和再生产的活动。A.经世济民，指治理国家。B.指社会物质生产和再生产的活动。C.指个人生活用度。D.耗费较少而获益较大。 9．请根据上文相关内容，给“澄心堂纸”下定义。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：澄心堂纸是以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成的，具有坚滑洁白、纤维细密、质地较厚重等特点的南唐宫中御用纸。 解析：下定义的基本格式为：×××(种概念)是×××的×××(属概念)。所以首先要找到“澄心堂纸”的属概念。根据“至南唐后主李煜时，设官局监造名纸供宫中御用”可知，澄心堂纸的属概念为南唐宫中御用纸。然后再对其本质特征进行描述。根据“以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成。这种纸坚滑如玉，洁白如雪，纤维细密如蚕丝，而且质地较为厚重”可知，其特征为：以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成，坚滑洁白、纤维细密、质地较厚重。最后根据下定义的基本格式组织语言即可。 6 学科网（北京）股份有限公司 $$