A面 学习活动案9 怜悯是人的天性-【金版教程】2024-2025学年高中语文选择性必修中册学习活动案Word（统编版）

高中新课程学习活动案 语文 选择性必修中册 学习活动案　*怜悯是人的天性 1．走近作者 卢梭(1712—1778)，法国思想家、哲学家、教育学家、文学家、民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动代表人物之一。卢梭出身于瑞士日内瓦的一户贫苦家庭，由于家境贫寒，没有受过系统的教育，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员等。一生颠沛流离，历尽艰辛。1749年曾以《科学与艺术的复兴是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表《社会契约论》《爱弥儿》而遭到法国当局的追捕，后避居瑞士、普鲁士、英国。1778年在巴黎逝世。主要著作有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。 2．探寻背景 本文节选自《论人与人之间不平等的起因和基础》。本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。在这本书里，卢梭已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐蔽森林深处沉思默想之所得。 3．启蒙运动 “启蒙运动”指发生在17～18世纪的一场资产阶级性质的反封建、反教会的思想文化运动，是继欧洲文艺复兴之后的又一次伟大的思想解放运动。其核心思想是“理性主义”。这场运动有力地批判了封建专制主义、宗教愚昧及特权主义，宣传了自由、民主和平等的思想，为欧洲资产阶级革命作了思想准备和舆论宣传。 1．读准字音，写对字形 ①摒弃(　　) ②汲汲(　　) ③bǐng(　　)性 ④sī(　　)拼 ⑤shì(　　)血 ⑥xūn(　　)陶 ⑦怜mǐn(　　) 答案　①bìng　②jí　③禀　④厮　⑤嗜　⑥熏　⑦悯 2．理解词义，用对词语 (1)词语释义 ①混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。 ②嗜血成性：爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。 ③无动于衷：指对令人感动或应该关注的事情毫无反应或漠不关心。 ④感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样(多用来代替别人表示谢意)，现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。 ⑤无拘无束：形容自由自在，没有限制，不受约束。 ⑥避而远之：指对某事或某人不喜欢、厌恶或恐惧，所以避开，远远地离开。 ⑦明目张胆：形容公开地、无所顾忌地做坏事。 ⑧充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。 (2)词语填空 从本课课文中选择恰当的成语填在下面语段的横线处。 古代的许多读书人都只是一味地读书，不过问世事。这就造成了他们对人民的遭遇往往会　　　　，因为事不关己，他们何必去关心？当有人批评他们做得不对时，他们对这些意见也往往是　　　　，依旧我行我素。长此以往，作恶之人便更加无所顾忌，光天化日之下就敢　　　　地强取豪夺。 答案　无动于衷　充耳不闻　明目张胆 解析　第一空，根据后面的“事不关己，他们何必去关心”判断，此处可填“无动于衷”。第二空，此处语境是说“他们”不愿听取别人的意见，可以填写“充耳不闻”。第三空，由前面的“无所顾忌”“光天化日”等判断，此处可以填写“明目张胆”。 (3)易混辨析 A组：滥用·乱用 辨异同 “滥用”和“乱用”都是动词，都指使用不当。二者的区别是：“滥用”，指过度、胡乱地用，指不必要或不该用而用；“乱用”，指无条理、无秩序地用，该用甲而用了乙 准运用 权力是人民赋予的，绝不可　　　　。那些　　　　法律手段要挟普通群众的“当权者”必将受到法律的严惩 答案　滥用　乱用 B组：妨碍·阻碍 辨异同 妨碍：使事情不能顺利进行。该词侧重在扰乱、打搅。阻碍：作动词时，指使不能顺利通过或发展；作名词时，指起阻碍作用的事物。该词侧重在形成很大的障碍，语意比“妨碍”重 准运用 公路上几个深深的大坑，严重　　　　了车辆的通行，也　　　　了正常的交通秩序 答案　阻碍　妨碍 C组：捐弃·摒弃 辨异同 两个词都有“舍弃”的意思。捐弃：舍弃、抛弃。如“捐弃前嫌”等。摒弃：指舍弃、放弃，为了达到自己的目的抛弃一些东西；也形容思想上的抛弃、丢弃。如“摒弃精神垃圾” 准运用 民族危机当头，必须　　　　个人恩怨，　　　　彼此之间思想上的分歧，团结一心，一致对外 答案　捐弃　摒弃 1．理解卢梭所说的“怜悯”的含义，分辨“自爱心”与“怜悯心”。 卢梭认为，在人的善良天性中包括两种先天存在的自然感情，即　　　　和　　　　。 　　　　是为了生存而具有的原始的、内在的、先于其他一切的自然产生的欲念，是使人关心自己的生存并竭力保护着自己的利益和生命的一种情感；　　　　可以使人的 　　　　扩大到爱他人、爱人类，产生仁慈、宽大等人道精神，是人们与生俱来的一种情感。人的　　　　是人天生就有的一种不愿意看见自己同类受苦的心理，这种心理能克制他自己的　　　　，它是先于理性思考而存在的一种纯自然的人类天性和情感。 卢梭认为，人们心中的这两种情感相互协调，使得人们能够和谐相处。 答案　自爱心　怜悯心　自爱心　怜悯心　自爱心　怜悯心　自爱心 2．结构脑补 阅读全文，理清行文脉络，完成思维导图。 活动一　把握作者观点 1．霍布斯的“人天生是恶人”的观点错在何处？卢梭认为正确的结论是什么？根据文本内容完成下面表格。 观点 错因 结论 人天生是恶人；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人 ① ② 恶人是一个强壮的孩子 ③ ④ 答案　①这是根据霍布斯自己提出的原则进行推理的，他把为了满足欲望而产生的需要与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了　②人的欲望是社会造成的，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西　③说自然状态中的人是强壮的，和说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法相互矛盾　④野蛮人之所以不是恶人，其原因是他不知道什么是善，因为防止他们作恶的是欲念的平静和对恶事的无知 2．理解“它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻”这句话的含意。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　“它”，指怜悯心；“温柔的声音”，形容怜悯心与法律、良风美俗和道德相比，具有更柔和的力量；“每一个人都不可能……充耳不闻”，形容怜悯心拥有巨大的力量，对人的影响具有广泛性和有效性。这句话的意思是：怜悯心具有比法律、良风美俗和道德更柔和、更巨大的力量，它能有效影响每一个人。 3．“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”与“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”两句话在劝人向善方面有何不同之处？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①第一句话规劝人们：你希望别人怎样对待你，你就应当怎样对待别人。这句话的基础是人趋利避害的自爱心，而自爱心本质上是自私的。因此，这句话是从人的自私心出发，劝人向善。②第二句话强调：在谋求自己的利益时，尽量不要损害他人的利益。这句话的基础是人的怜悯心，而怜悯心是人善良的天性。因此，这句话是从人的善良本性出发，劝人向善。 4．《怜悯是人的天性》最后一段指出了怜悯之心的哪些作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。②不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还可以让每一个人都能获得需要的东西。③在训导人们方面，强调“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”的原则。 活动二　分析论证特点 5．试以《怜悯是人的天性》第二段为例，说说作者是如何做到破立结合，抓住霍布斯的错误观点进行批驳的。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　先树立靶子，摆出霍布斯的错误观点：人天生是恶人。然后在对其批评的基础上，提出自己的观点。第二段前半部分是对霍布斯理论的批评。首先树立批驳的目标：“我们尤其不可像霍布斯那样……唯一的主人。”进而指出其诸多的错误认识：霍布斯得出“人天生是恶人”这个观点的着眼点是错误的；“把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了”。然后进行逐级批驳：“霍布斯没有看出”“霍布斯还忽略了这样一个事实”。这是“破”。最后在批评的基础上水到渠成地得出自己的观点——怜悯是人的天性，并从多方面列举事例，以事实来说明。这是“立”。 活动三　分析例证作用 6．你认为本文最突出的论证方法是什么？请举例分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　例证法。文章运用大量事实论据来阐述中心论点的正确性。如第二段提出“人类天性有怜悯心，动物有时候也有明显的怜悯之心”的论点后，分别从母兽对幼兽的温情，马不愿意踩活的东西，动物从同类尸体旁走过时的不安甚至将尸体埋葬的表现，动物走进屠宰场的哀鸣，被囚禁的人无力救援被猛兽袭击的幼儿的悲伤难过来举例证明论点。大量事实论据的运用使论证富有说服力，具有无可辩驳的力量。 　限时：30分钟　　满分：28分 一、现代文阅读(19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 儒家的理想人格生成于艺术与音乐。如何实现这一目的论追求呢？按照《论语》所述，仁、孝、悌、爱、义诸德，均源自人类情感。这些情感既是仁之为仁的根基，也是儒家人道主义与性本善观的发端。为了育养这些情感，以便造就理想人格，就需要推崇两种教育方法：“游于艺”和“成于乐”。前者源自“志于道，据于德，依于仁，游于艺”(《论语·述而》)，后者源自“兴于《诗》，立于礼，成于乐”(《论语·泰伯》)。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”中，道是规律，德是基础，仁是支柱，艺是涉及礼、乐、射、御、书、数六艺的自由游戏。艺与道、德、仁并列，说明其意义重大。“游于艺”意味着对实用技艺的熟练掌握，不仅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然规律的能力。基于这种掌握，自由的体验便是“游于艺”的结果。“这种自由感与艺术创造性直接相关，也同其他努力活动中的创造性体验直接相关。在本质意义上，这是对既合目的性又合规律性的审美自由的体验。”更重要的是，自由感意味着人格的全面成熟，因为人在这里完全掌握并能恰当运用实际技能和客观规律。再者，自由感还展示出人格的实用智慧，表现为一种自由意志力，能够助人自觉自愿和坚定不移地“志于道，据于德，依于仁”。 “成于乐”与“游于艺”并行不悖，各善其长。在孔子思想中，乐近于仁，乐直接塑造情感性灵。诚如上述第二种说法所示，《诗》激发人心，使其得以善化；礼是行为规范，确立君子风尚；乐是至高艺术，助推人格完善。比较而言，《诗》给人以启示和灵感，主要是凭借诗性形象与诗性情感，其中所采用的明喻、隐喻等修辞手法，会唤起人的情感反应，唤起人对诗里所述事件情景的关切。礼由外而作，别异群分，强制人类个体在日常生活中，遵循相关的典章制度与行为规范。乐直抒胸臆，滋养情怀，感化和升华人的意志与精神。有鉴于此，“成于乐”之所以高于《诗》、胜于礼，就是因为乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神。 “游于艺”和“成于乐”的共同之处，在于两者均有助于促成自由的快感，但各自所引致的结果却有所不同。“游于艺”所体验到的快感一般是通过对客观规律的把握而获得，“成于乐”所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联。故此，这种自由的快感，自身具有多面性。它既是自然而生的心理情感，也是一种精神境界，更是一种生活自由。人的智慧与道德行为在其中得以积淀，转化为心理本体，超越智慧与道德。获得这种自由快感之后，人就有可能实现理想人格，使自己安贫乐道，笑看荣华富贵，蔑视强权势力，处世自由自在。这关乎人生，也关乎美学，这也恰恰构成仁(人)的最高境界。 沿着上述路径，孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级。显然，“美”的层级不仅与“善”“信”两个层级有别，而且高于这两个层级。“善”的层级与“可欲”相伴，在此意指人们所作所为所欲所求，均符合仁义原则。“信”的层级与“有诸己”相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则。因为，这两项原则是人性的组成部分。“美”的层级与“充实”等同，在此意指人的行为自然而持久地遵循仁义原则，人在这里已将这仁义原则纳入自己的人格和自我意识之中。“大”的层级与“充实而有光辉”相当，在此意指存在某种光明、恢宏与优美的东西，彰显出仁义原则的伟大力量。“圣”的层级以“大而化之”为特征，在此意指成圣者为后世树立行为典范，其强大的影响力和感召力，不仅能够引导人们崇仁尚义，而且能够将其转化为道德良善之人。“神”的层级以“圣而不可知之”为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满，这是因为“神者”具有神秘而不可测知的伟大潜能。 (摘编自王柯平 《中华传统审美意识四原理》) 1．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是(3分)(　　) A．《论语》所述的仁、孝、悌等诸德均与人类情感相关，人类情感是儒家人道主义与性本善观的发端。 B．孔子推崇“游于艺”等教育方法，认为应以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于六艺之中。 C．道是规律，德是基础，仁是支柱，乐能直接塑造人的情感性灵，艺与道、德、仁并列，意义重大。 D．与“可欲”相伴的“善”，指人们所作所为所欲所求均符合仁义原则，借“善”可实现完满人性。 答案　D 解析　D．“借‘善’可实现完满人性”理解错误，张冠李戴，根据原文最后一段“‘神’的层级以‘圣而不可知之’为特征，在此意指不假借外显的努力就已成圣，就已实现人性的完满”可知，“神”的层级不需要借“善”就已实现人性的完满。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神，所以“成于乐”高于《诗》、胜于礼。 B．孟子继承和发展了孔子的思想，对儒家倡导的理想人格提出了一系列更高的标准。 C．孟子理想人格的六大层级由“善”至“神”，成为理想人格的最高标准，各层级彼此有别。 D．“圣”可以让人们崇仁尚义，转化为道德良善之人，具有“大而化之”的特征。 答案　C 解析　C．“成为理想人格的最高标准”理解错误，原文最后一段“孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级”只是说进而提出一系列更高标准，没有“成为理想人格的最高标准”的表述，选项于文无据。 3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．儒家的理想人格脱胎于艺术与音乐，“艺”是涉及“六艺”的自由游戏，“乐”可以滋养情怀。 B．“成于乐”源自《论语·泰伯》，孔子认为，人的修养开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。 C．审美自由感能够帮助人自觉自愿、坚定不移地奉行“志于道，据于德，依于仁”的信念。 D．信，即人所采取的任何行动都应遵从仁义原则，这里的“信”与“有诸己”的含义相同。 答案　D 解析　D．“这里的‘信’与‘有诸己’的含义相同”曲解文意，原文最后一段中说“‘信’的层级与‘有诸己’相若，在此意指人所采取的任何行动，在任何情况下都遵从仁义原则”，文中是“相若”，并不是“相同”。 4．“游于艺”与“成于乐”在“所体验到的快感”方面有何异同？请结合文本简要回答。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①共同之处：“游于艺”和“成于乐”均有助于促成人的自由快感。②不同之处：“游于艺”所体验到的快感一般是通过对客观规律的把握而获得；“成于乐”所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联，有助于实现理想人格。 评分细则：①相同点：答出“促成人的自由快感”得1分。②不同点：答出“游于艺”“通过对客观规律的把握而获得”得1分，答出“成于乐”“直接与人类个体的内在精神相关联，有助于实现理想人格”得2分。 解析　①相同点：根据原文第三段“‘游于艺’和‘成于乐’的共同之处，在于两者均有助于促成自由的快感”可知，“游于艺”和“成于乐”在“所体验到的快感”方面的共同之处是两者均有助于促成人的自由快感。②不同点：根据原文第三段“‘游于艺’所体验到的快感一般是通过对客观规律的把握而获得”可知，“游于艺”所体验到的快感一般是通过对客观规律的把握而获得；根据原文第三段“‘成于乐’所体验到的快感则直接与人类个体的内在精神相关联”可知，“成于乐”所体验到的快感直接与人类个体的内在精神相关联；根据原文第三段“获得这种自由快感之后，人就有可能实现理想人格，使自己安贫乐道，笑看荣华富贵，蔑视强权势力，处世自由自在”可知，“成于乐”所体验到的快感有助于实现理想人格。 5．我们该如何提升自己的人格素养呢？请结合材料谈谈你的看法。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①了解艺术与音乐，培养丰富情感，使“成于乐”与“游于艺”相互配合，以便造就理想人格。②我们可以从善、信、美、大、圣、神这六个方面去提升自己的人格素养：以善为本，遵从仁义原则，追求仁义之美，充实而有光辉，崇仁尚义，实现人性的完满。 评分细则：每点3分，意思对即可。其他答案符合文章内容亦可得分。 解析　①根据原文第一段“‘游于艺’意味着对实用技艺的熟练掌握，不仅涉及良好的理解力，而且涉及利用自然规律的能力”“更重要的是，自由感意味着人格的全面成熟，因为人在这里完全掌握并能恰当运用实际技能和客观规律”和原文第二段“乐直抒胸臆，滋养情怀，感化和升华人的意志与精神”“‘成于乐’之所以高于《诗》、胜于礼，就是因为乐本身能够从内滋养和修炼人的情智与精神”可知，要提升自己的人格素养，就要使“成于乐”与“游于艺”相互配合，了解艺术与音乐，培养丰富情感，以便造就理想人格。②根据原文最后一段“沿着上述路径，孟子继承和发展了孔子的思想，进而提出一系列更高标准，推升了儒家倡导的理想人格。孟子明确指出善、信、美、大、圣、神六大层级……实现人性的完满”可知，要提升自己的人格素养，可以从善、信、美、大、圣、神这六个方面去提升自己的人格素养：以善为本，遵从仁义原则，追求仁义之美，充实而有光辉，崇仁尚义，实现人性的完满。 二、语言文字运用(9分) 阅读下面的文字，完成6～7题。 谁曾想到，相隔万里、相差两千岁的孟子与卢梭竟然是知音。一个主张“人皆有不忍人之心”，一个提出“　①　”，二者关于怜悯之心的看法几乎相同。一是都　②　。怜悯之心不是某个人而是所有人都具有的普遍情感，任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的。二是都着重阐发了这种情感的原发性，它是人生而有之的，是在目睹他人受苦时就会自动被触发的。除此之外，孟子还说“无恻隐之心，非人也”，将其视为人性道德的本源；卢梭也说怜悯心是“人类唯一具有的天然的美德”，可见，　③　。 两人虽都推崇怜悯之心的道德意义，但在其对于理想政治的意义这一重要问题上看法却不同。孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，天下大乱，民不聊生，作为新兴阶层的代表，他将恻隐之心作为善端，主张从“不忍人之心”发展出“不忍人之政”，即作为其理想政治体制的“仁政”。卢梭则反思了怜悯心可能造成的“恶”，从而认为政治体制必然建立在对自然情感优越性的克服之上。在他看来，与理想政治相称的不是具有普遍针对性的天然怜悯心，而更重要的是以政治共同体为边界的公民情感。这种看法无疑是资产阶级启蒙思想，是与法国十八世纪大革命时代相呼应的。 6．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①怜悯是人的天性　②强调怜悯之心的普遍性　③怜悯之心有重要的道德意义 评分细则：每句2分，意思对即可。有错别字或字数超出要求，在得分基础上每处扣1分。 解析　第①空，此处是卢梭对怜悯之心的看法，根据所学课文卢梭的名篇《怜悯是人的天性》，可填写：怜悯是人的天性。第②空，后文提到怜悯之心是所有人都具有的普遍情感，据此可填写：强调怜悯之心的普遍性。第③空，前文提到孟子和卢梭认为怜悯之心是一种美德，后文提到两人都推崇怜悯之心的道德意义，由此可知本处内容的重点词为怜悯之心的“道德意义”，可填写：怜悯之心有重要的道德意义。 7．简述第二自然段的主要内容，要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过55个字。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　因为孟子和卢梭所处的时代和代表的阶级不同，所以两人对怜悯之心的理想政治意义的看法有明显不同。 评分细则：意思概括准确得1分，因果关系正确得2分。字数超出要求在得分基础上扣1分。 解析　(1)题干要求使用包含因果关系的句子，由此可知需有表示因果关系的关联词，如“因为……所以”等。(2)由原文“孟子生活在奴隶社会向封建社会过渡的战国时期，天下大乱，民不聊生，作为新兴阶层的代表”“这种看法无疑是资产阶级启蒙思想，是与法国十八世纪大革命时代相呼应的”可知，对怜悯之心认知不同的原因在于孟子和卢梭的生活时代和代表阶级不同。(3)由原文“但在其对于理想政治的意义这一重要问题上看法却不同”可知，本段探讨的是两人对怜悯之心的理想政治意义的看法有明显不同的原因。据此进行概括即可。 6 学科网（北京）股份有限公司 $$