A面 学习活动案5 改造我们的学习&人的正确思想是从哪里来的？-【金版教程】2024-2025学年高中语文选择性必修中册学习活动案Word（统编版）

高中新课程学习活动案 语文 选择性必修中册 学习活动案　改造我们的学习　人的正确思想是从哪里来的？ 毛泽东同志不仅是一个伟大的革命家，同时也是伟大的理论家、文学家。我们可以从毛泽东同志的文章中学习到真理，我们也可以从他的文章中学习到义理、考据与辞章。请你阅读本课的两篇文章，参与下面的研习活动。 研习活动1：两篇文章分别写于什么时期？请结合写作背景谈谈两篇文章的针对性和现实性。 师生共研：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)两篇文章分别写于抗日战争时期和社会主义建设时期，既是当时党的工作开展的具体指导，又是精辟的理论著作。 (2)《改造我们的学习》主要是针对党内在学风上存在的问题所作的报告。在文中，毛泽东同志号召全党坚持理论联系实际，反对主观主义的作风。文章阐述精辟透彻，论证充分有力，不但在当时发挥了重大作用，就是对今天的学习来说仍有指导意义。《人的正确思想是从哪里来的？》是针对“现在我们的同志中，有很多人还不懂得这个认识论的道理”的现实情况所写的。文章用通俗易懂的语言阐明了标题中的问题，不仅对当时的人民群众具有深刻的教育意义，而且对于今天我们提高马克思主义的思想认识也有重要的指导意义。 研习活动2：请梳理两篇文章的论证思路。 课文 《改造我们的学习》 《人的正确思想是从哪里来的？》 论证结构 ① ② 论证思路 ③ ④ 答案　①提出主张—阐述理由—提出建议　②提出问题—分析问题—解决问题　③首先提出改造我们的学习的主张，其次指出目前取得的成绩、分析存在的缺点，然后对照两种不同的学习态度，最后提出改造学风的建议　④首先提出中心论点——人的正确思想，只能从社会实践中来；然后分析问题，阐述了人的正确思想形成的过程；最后联系实际解决问题，指明要进行辩证唯物论的认识论的学习及其重要意义 研习活动3：两篇文章的语言都具有通俗性和准确性的特点，请结合文章内容举例分析。 师生共研：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(1)通俗性：《改造我们的学习》一文是一篇动员报告，所以作者使用的语言通俗、具体、明确，多用口语、群众习见的俗语来说明问题；有时为了表达的需要，又夹杂着一些成语甚至文言词语，使文章显得生动、活泼。如“闭塞眼睛捉麻雀”使用了俗语，使作者的观点通俗易懂，便于说理。《人的正确思想是从哪里来的？》一文中“天上掉下来的”“自己头脑里固有的”等语句，说法非常通俗，具有口语化的特点，略含讽刺。群众一听就懂。如果用哲学性的语言来讲述这两种观点，就比较复杂了。 (2)准确性：《改造我们的学习》一文中，开头一句说“我主张将我们全党的学习方法和学习制度改造一下”，这里作者用了“改造”而不用“改变”，因为“改变”是彻头彻尾的全部变化，不符合作者的想法，作者是想在原有的基础上，改掉不好的，保存好的，“改造”一词则准确传达出此层意思。《人的正确思想是从哪里来的？》一文中，作者用“一般的说来”“特别是”等短语讲一般规律，用“不是……而是……”句式指明先进势力暂时失败的原因，用“有时候”“暂时”“总有一天”等短语，十分精确地论述了失败是暂时的，胜利是必然的。 运用句式灵活自由 “句式灵活自由”就是指作者在写作时，根据抒发的感情和表达内容的不同，在不改变原意而又句意通顺的前提下，灵活地选用不同的句式，以变换节奏，美化语言，突出重点，使文章文采飞扬，给人以耳目一新之感。如：长短结合，整散结合，交替使用陈述句、问句和祈使句等。毛泽东这两篇政论文在句式的运用上特点鲜明，行文节奏富有变化，读起来又朗朗上口，具有音律美。 1．课内链接 文本选段 名师点评 ①不是为了要解决中国革命的理论问题、策略问题而到马克思、恩格斯、列宁、斯大林那里找立场，找观点，找方法，而是为了单纯地学理论而去学理论。 ②人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大 ①“不是……而是……”是一个长复句，而“找立场，找观点，找方法”又是这一复句中前一分句中的短句。长短句结合使得表意严密、灵活，行文简洁明快，节奏感强 ②用短句有力地论述了只有这一次飞跃才能证明第一次飞跃得到的认识正确与否的观点 ①这样一来，就在许多学生中造成了一种反常的心理，对中国问题反而无兴趣，对党的指示反而不重视，他们一心向往的，就是从先生那里学来的据说是万古不变的教条。 ②以便端正思想，善于调查研究，总结经验，克服困难，少犯错误，做好工作，努力奋斗 ①“对……对……”是整句，“他们一心……就是……”是散句，整散结合，使得语句灵活自然，语气舒卷自如 ②用整句铿锵有力地指明了学习辩证唯物论的认识论的重要意义 ①“这种主观主义的作风，不是还在许多同志中间存在着吗？”“对于没有科学态度的人，对于只知背诵马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作中的若干词句的人，对于徒有虚名并无实学的人，你们看，像不像？”“我们还是老实一点吧！” ②人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来 这些语句有的是问句，有的是祈使句，语气强烈，富于变化，增强了议论的针对性，既令人信服又使人受到感染 2.迁移训练 阅读下面的材料，根据要求写作。 倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。 这段话可以启发人们如何去认识事物。请运用多样的句式，写一个“多例”铺排的语段，谈谈你对上述材料的思考和感悟。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　(示例)倘若史怀哲没有更多地关注非洲的病情，他就不会认识到自己内心追求的“敬畏生命”的真正意义，从而放弃哲学去从医，给非洲的人民带来生的希望；倘若木心没有虚心接受朱敦儒大师的教诲，博览先贤们的著作，他就不能认清自己，而去推翻先前的诗作重新创造自己的风格，最终成为一代大师；倘若任正非没有注重基础科研，只大力聘请各国专家和研究人员，他就不会带领华为领跑5G领域……可见，缺乏了对外界的兼容、探索与比较，就算自己再优秀，也无法真正变得伟大。 　限时：20分钟　　满分：19分 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一　以知行合一来概括知行关系，构成了王阳明知行学说的独特之点。知与行的合一并不表现为静态的同一，而是展开为一个动态的转化过程：它以预设的先天良知为出发点，通过后天的行——实际践履，最后指向明觉形态的良知。作为出发点的良知虽然具有先天的普遍必然性，但却尚未取得现实的理性的形式，作为终点的明觉之知固然仍以良知为内容，但这种良知已扬弃了自在性而获得了自觉的品格。 良知是先天的本体，行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达到对先天本体的自觉意识，无疑涉及先验之知与经验活动的关系。当然，与一般的经验活动不同，行是一种“在身心上做”的过程，它更多地指向自身实有。王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先验与经验的意向。从理论的本来形态看，先验与经验似乎很难相容：先验的预设是一种思辨的虚构，其旨趣在于为理性本体的普遍必然性提供某种形而上的根据；作为经验活动的践履则指向现实的主客体关系及主体间关系，而在知行合一说中，二者紧密融合。 知行的统一作为一个过程，从致知(达到对良知的自觉意识)这一角度看，重要的是“知—行—知”总过程中的后两个环节。王阳明强调“不行不可以为学”，其内在的意蕴即在于将行纳入致知的过程，并且行并非超然于日常世界。在论证“知”的获得离不开行时，王阳明常常借助日常的经验事实，诸如：“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？”王阳明在此似乎又超出了致良知之域，而旁及一般意义上的认识活动，并注意到了在日用常行中认识对行的依赖性。 行作为致知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则。王阳明说：“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”唯有付诸行的知，才是真知，知应当落实于行。按王阳明的理解，真正的知总是包含着运用于行的向度，并且只有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而且构成了知的具体存在方式。 王阳明把知与行的关系理解为从知(本然的良知)到行，又由行到知(明觉之知)的双重转化过程，而这一过程同时又表现为德性与德行的统一。德性的形成关联着德性的展现。知行的统一不仅意味着在实践中成就德性，而且以化德性为德行为指归。以孝而言，孝无疑是一种善的品格，但仅仅停留在观念的层面上，并不表明真正具有了孝的德性。唯有在行孝的过程中，才能展现出孝的品格。知行之不可分，在此具体表现为德性与德行的统一。 从总过程看，先天的良知构成了知行互动的出发点，但就其中的后两个环节而言，行又是达到明觉之知的前提。知行过程的逻辑起点(先天良知)与现实根据(明觉之知)的分野，使王阳明多少超越了离行言知的思辨视野。 (摘编自杨国荣《心学之思： 王阳明哲学的阐释》) 材料二　习近平知行合一观鼓励青年重视学习，在理论学习和实践活动中不断提升自己。习近平知行合一观特别强调要重视学习，只有通过学习来提高“知”的水平、促进个人思想的转变，从而能为实际的“行”出谋划策。知行合一观对个人学习的指导价值主要体现在两个方面。一方面，从实践观的层次上看，认识来源于实践，我们能够获得的一切“知”都源自实践，因此任何时候都应该高度重视实践，积极参与实践，向实践学习。另一方面，从知识获得的途径这一层次来看，知识结构包括间接经验和直接经验，一切知识都源自直接经验，个人所学习的东西大部分都是间接经验，那么对个人而言，就要尽可能多地掌握直接经验，这样才能够更好地为投身于社会实践活动提供直接的知识储备，有助于青年未来的成长发展。新时代，党中央高度重视学习，学习才能增长才干，好学才能积极上进。新时代的知行合一观强调要努力做到四个“学”：自觉主动学、及时跟进学、联系实际学、笃信笃行学，反复申明学习知识不是最主要的，更关键的是要理解并应用所学到的东西，学习最基本的出发点是顺利解决实际问题。同时，也看到了读书学习是一门大学问，这是一个去伪存真、去粗取精的客观过程，将所学知识系统而全面地落实到实际行动中去，真正做到学而信、学而思、学而行，真正实现“知”和“行”珠联璧合，相得益彰。 (摘编自王振芳《习近平知行合一观研究》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一认为，知行合一可以概括为从“知”到“行”再到“知”的动态转化过程，但前后两个“知”的内涵并不相同。 B．王阳明在赋予良知以先天性质的同时，又强调良知只有在后天的实际践履中才能获得自觉和现实性的品格。 C．材料二认为一切“知”都源自实践，这和材料一中“知”是先天具备的这一观点不同。 D．材料二认为，一切知识都源于直接经验，因而，只有学习直接经验才能够为实际的“行”出谋划策。 答案　D 解析　D．“一切知识都源于直接经验，因而，只有学习直接经验才能够为实际的‘行’出谋划策”强加因果且曲解文意。间接经验也能够为实际的“行”出谋划策。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．与一般经验活动不同，王阳明认为后天践履更多指向先天本体，是先天本体存在的前提。 B．尽管先验与经验很难相容，但二者在王阳明的“知行合一”中得以打通，实现了静态同一。 C．王阳明认为，孝的德性不能仅停留在观念层面上，真正具备孝的德性需孝的德行来确证。 D．材料二认为，只有将所学知识落实到行动中去，才能去伪存真、去粗取精，实现知行合一。 答案　C 解析　A．“是先天本体存在的前提”错误。由材料一原文“王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提”可知，应为“是‘达到’先天本体的前提”。B.“二者在王阳明的‘知行合一’中得以打通，实现了静态同一”绝对化，材料一原文说“知与行的合一并不表现为静态的同一，而是展开为一个动态的转化过程”“王阳明以后天的经验活动为达到先天本体的前提，则在知行关系上表现了打通先验与经验的意向”“在知行合一说中，二者紧密融合”，二者并未实现静态同一。D.“只有将所学知识落实到行动中去，才能去伪存真、去粗取精，实现知行合一”逻辑顺序错误。材料二结尾指出，先通过学习去伪存真、去粗取精，然后再将所学知识系统而全面地落实到行动中去。 3．下列选项中不能作为王阳明“知行合一”论据的一项是(3分)(　　) A．就一事之中以观之，则知之为先，行之为后，无可疑者。 B．随时就事上致其良知，便是格物。着实去致良知，便是诚意。 C．知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。 D．簿书讼狱之间，无非实学。若离了事物为学，却是着空。 答案　A 解析　A．强调的是知行分离，不能作为王阳明“知行合一”的论据。 4．结合材料一，谈谈你对王阳明“知行合一”的“行”的理解。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①行是达到明觉之知的前提，是在日常世界中的实际践履；②行使知具有现实性，作为经验性活动，它指向人自身，是致知过程中的中介和判断真知的准则。 评分细则：每点2分，意思对即可。 解析　①由原文“通过后天的行——实际践履，最后指向明觉形态的良知”“行又是达到明觉之知的前提”可知，行是达到明觉之知的前提，是在日常世界中的实际践履；②由原文“行则是一种经验性的活动。通过后天的实际践履以达到对先天本体的自觉意识”“与一般的经验活动不同，行是一种‘在身心上做’的过程，它更多地指向自身实有”“行作为致知过程的一个环节，还在于它构成了判断真知的准则”“真正的知总是包含着运用于行的向度，并且只有在付诸实行时才具有现实性。在此意义上，行不仅是达到知的中介，而且构成了知的具体存在方式”可知，行使知具有现实性，作为经验性活动，它指向人自身，是致知过程中的中介和判断真知的准则。 5．请根据材料二的内容，概括在新时代我们怎样做到“知行合一”。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　①重视学习，既要重视理论学习，更要重视实践，参与实践，向实践学习；②在坚持学习间接经验的同时，尽可能多地掌握直接经验；③理解并应用所学的东西，从而顺利解决实际问题；④重视读书学习，做到学而信，学而思，学而行。 评分细则：答出其中三点即可，每点2分。 解析　①由原文“从实践观的层次上看，认识来源于实践，我们能够获得的一切‘知’都源自实践，因此任何时候都应该高度重视实践，积极参与实践，向实践学习”可知，要重视学习，既要重视理论学习，更要重视实践，参与实践，向实践学习；②由原文“知识结构包括间接经验和直接经验，一切知识都源自直接经验，个人所学习的东西大部分都是间接经验，那么对个人而言，就要尽可能多地掌握直接经验，这样才能够更好地为投身于社会实践活动提供直接的知识储备，有助于青年未来的成长发展”可知，要在坚持学习间接经验的同时，尽可能多地掌握直接经验；③由原文“反复申明学习知识不是最主要的，更关键的是要理解并应用所学到的东西，学习最基本的出发点是顺利解决实际问题”可知，要理解并应用所学的东西，从而顺利解决实际问题；④由原文“将所学知识系统而全面地落实到实际行动中去，真正做到学而信、学而思、学而行，真正实现‘知’和‘行’珠联璧合，相得益彰”可知，要重视读书学习，做到学而信，学而思，学而行。 8 学科网（北京）股份有限公司 $$