精品解析：山东省百师联考2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2024—2025学年度高一12月联考 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此破土发芽了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——即人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （节选自周国平《论读书》） 材料二： 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。 （节选自培根《谈读书》） 1. 下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了人应该要爱读书、好读书。 B. 周国平很重视阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 C. “读书”与天性及经验有密切的关系，读书可以弥补先天的不足，经验又可以弥补读书的不足。 D. 透过对待读书的态度可以去了解一个人，如无知的人羡慕读书的人，明智之士常常学以致用。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确一项的是（ ） A. 材料一运用对比论证的方法，突出了读书、读好书对人的影响。 B. 材料一引用费尔巴哈的话意在说明读书内容跟人的精神品级绝对有关联。 C. 材料二从读书的意义、策略、功用等方面层层分析，逻辑严密，体现了很强的论辩力。 D. 材料一和材料二都运用了比喻论证的方法，分析形象、生动、具体，使语言饶有趣味。 3. 下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（ ） A. 读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 B. 立身以立学为先，立学以读书为本。 C. 三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 D. 书犹药也，善读之可以医愚。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合两则材料的内容，概括作者介绍的读书方法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 在梧州看水 黄咏梅 地处桂江和浔江交汇处的梧州城，傍山依水。两江交汇，相互依偎，难分难舍，直到逐渐融为一体，汇成一条颜色介于黄绿之间的西江。 水是梧州人的另一种血脉。水路，从梧州的历史上看来，等同于财路、生活之路。水路的发达，成就了梧州自古以来的百年商埠。梧州人还喜欢到江中游泳，到江边看看水、吹吹风，跟遇见的熟人聊聊天，就像走亲访友一样平常。喜欢看水的梧州人顺势在这两江交汇处，建起了长廊和子亭。岸边榕树婆娑、柳树依依，岸下两江鸳鸯戏水，此处便被称为鸳江春泛。不要说外地人，就连土生土长的我们，也把这里视为节假日看水的好去处。 小时候最开心的事情，就是被父母牵着，跨过大桥，穿过热闹的珠山隧洞，到鸳江春泛看水。离水越近，越能感受到两江交汇所形成的湍急。激流扇动起来的风带着湿润的水汽，钻进衣裙里，黏在皮肤上，清凉清凉的。当然，对于我来说，去鸳江春泛看水的吸引力最终还是为了吃。岸边的大榕树下摆着一溜小吃摊，小木桌、矮竹凳，男女老少围坐一起，嗫田螺、嚼酸嘢、串牛杂……炒一碟牛肉河粉，蒸一条刚钓起的河鱼，盛一碗明火白粥，灼一盆盐水菜心。江风徐徐，两江拍岸的声音会从脚底升上来。这些时候，父亲会给我开小灶。他从矮板凳上起身，漫不经心地走开，几分钟后从对面凉伞下的冰柜里，给我买回一根红豆冰棒，或一支冰镇维他奶。如此甜蜜的美好光阴，成为我人生中第一次愿时光停留在此刻的记忆。 由于与江水为邻，所以梧州人祖祖辈辈都在生活中预留了水的位置。进入本世纪之前，江水上涨，洪水浸街，在梧州时有发生。这固然给生活带来影响，但在梧州人看来并不罕见，应对起来也经验丰富。我见过洪水浸街时的光景：船只安然来往，人们摆渡到地势高的茶楼去饮早茶、吃冰泉豆浆和龟苓膏。咿咿呀呀的粤剧唱腔从茶楼里传出来，广播里12点依旧准时开讲《杨家将》……大约过了个把星期，水慢慢退回河滩的时候，人们穿着高筒雨靴，拿着长长的竹扫帚，大街小巷去扫水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某个西水借用的聚集地，领回寄存的家居物什。西水借用地的那张纸片，时常贴在我家附近的中学、文化馆等门口，那里是免费提供给人们的安置场所。 那年，我从学校毕业后去广州工作，父亲送我。一个夕照满天的傍晚，我和父亲拎着重重的行李，站在港运码头向岸上目送的母亲挥挥手，然后登上了正在鸣笛的“红星号”客船。父亲坐在窗边，对着岸边后退而去的街道指指点点，话很多，我却嫌船开得慢。出于对新生活的期盼和忐忑，我坐在船舱的大通铺里，混在嘈杂的旅客和拥挤的行李中，毫无看水的心情。我甚至暗暗埋怨父亲为什么不选择陆路，321国道上飞驰的大客车五六个小时就能到广州，而这艘红星号顺着西江，需要多出一倍多的时间。船开过那座江心小岛系龙洲之后，熟悉的街道便看不见了，再开一阵，广播里报出了封开的站名。父亲告诉我，我们已经离开梧州，进入广东，西江就要流入珠江了。父亲拉我到船尾看水。太阳已经落入江面，剩下几朵染着余晖的云朵卧在我们来时的方向。父亲指着那个方向说，在那里，梧州现在叫作你的故乡了。父亲说出这句话时，眼眶湿润，如同过去许多次跟我们提起他的故乡时那样动情。这时候我才意识到，这艘红星号将我送达异乡，这个小城将成为我频频回首望见的那个地方。一片沉默中，我和父亲在船尾站了很久，直望到云彩彻底消失，逐渐看不到远处的水平线，感觉不到船的速度。 进入21世纪后不久，绵延梧州城区近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤坝下。洪水浸街的景象已经成为记忆。在这个提速的时代，那艘曾经载我离开故乡的红星号已经停运，321国道上的车流逐渐稀少，高速、高铁穿过这座小城，将人们带到更远的远方。但梧州城商埠的本色没有改变，江水担负着不因速度而被取代的使命，一条三千吨级内河航道的水上高速公路去年开建，直通粤港澳，水路依旧是这座城市的发展之路。梧州人也依旧喜欢看水，站在防洪堤漂亮的绿化带上，远看、俯瞰，江水涛声依旧，而小城已经扩大了版图，改变了模样。 一座城和一个人的关系，刚开始是命运，接着更多的是情感。在籍贯这一栏我很多次写下这个城市的名字，在文学作品里我用书写的方式反复回到这个城市，甚至在一阵潮热的空气里我都能闻见这个城市的气息。人到中年，逐渐体会“故乡”深藏的意味。无论身在何处，在曾经驻足的珠江边，还是我现在生活的钱塘江边，我总是要找到一个水流的方向，眺望。 6. 下列对本文相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 文章交代梧州成为“百年商埠”的原因，将梧州的历史与水路的发达关联起来，突出了水对于梧州城和梧州人民的重要意义。 B. 文章详细描写洪水浸街时梧州人的生活光景，说明梧州人对江水造成的影响毫不在意，只想好好生活。 C. 文章通过叙写父亲送“我”坐船去广州工作的经过，以及拉“我”去船尾看水的细节，让“我”懂得了“故乡”的真正含义。 D. 文章结尾提到“红星号”的停运和高速、高铁穿城而过的现实，一方面赞扬梧州城的今昔变化，另一方面也表达了对过去生活的怀念。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以交代梧州城地理位置开篇，确定写作角度，即从城与水的关系入手，重点回忆了几次看水经历，选材看似随意，实则颇具匠心。 B. 作者写“江水担负着不因速度而被取代的使命”，意在强调江水世世代代与梧州人命运相关，在新的时代它依然有着重要的作用。 C. 作者笔触由西江边而珠江边而钱塘江边，最后以“向水流的方向眺望”作结，表达故土之思，并赋予“看水”行为丰富而隽永的意蕴。 D. 作者行文平实质朴，通俗直白，富有浓郁的地方色彩，其中对流变的生活图景的展示，反映了对传统情感价值观的回望、守护和期待。 8. 作者回忆儿时到鸳江春泛看水时，对“吃”的叙写费了一番笔墨，对此你如何理解？ 9. 《羊城晚报》曾经评价作者的创作“颇具年代感”，请结合文本内容作简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗与侍臣论周、秦修短，萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。”瑀谢不及。山东大旱，诏所在赈恤，无出今年租赋。 上使太常少卿祖孝孙教宫人音乐，不称旨，上责之。温彦博、王珪谏曰：“孝孙雅士今乃使之教宫人又从而谴之臣窃以为不可。”上怒曰：“朕置卿等于腹心，当竭忠直以事我，乃附下罔上，为孝孙游说邪？”彦博拜谢。珪不拜，曰：“陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪！此乃陛下负臣，非臣负陛下。”上默然而罢。明日，上谓房玄龄曰：“自古帝王纳谏诚难，朕昨贲温彦博、王珪，至今悔之。公等勿为此不尽言也。” 贞观十九年，车驾发辽东，至安市城，进兵攻之。高丽北部耨萨延寿、惠真帅兵十五万救安市。上悉召诸将问计，长孙无忌对曰：“陛下未冠，身亲行陈，凡出奇制胜，皆上禀圣谋，诸将奉成算而已。今日之事，乞陛下指踪。”上笑曰：“诸公以此见让，朕当为诸公商度。”命李世勤将步骑万五千陈于西岭；长孙无忌将精兵万一千为奇兵，自山北出于狭谷以冲其后。上自将步骑四千，挟鼓角，偃旗帜，登北山上，敕诸军闻鼓角齐出奋击。延寿等独见李世勣布陈，勒兵欲战。上望见无忌军尘起，命作鼓角，举旗帜，诸军鼓噪并进，延寿等大惧，欲分兵御之，而其陈已乱。龙门人薛仁贵著奇服，大呼陷陈，所向无敌；高丽兵披靡，大军乘之，高丽兵大溃，斩首二万馀级。上望见仁贵，召见，拜游击将军。 （摘自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 赞曰：甚矣，至治之君不世出也！虽《诗》《书》所载，时有阙略，然夏、商、周三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。 （摘自《新唐书》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孝孙雅A士B今乃C使之D教宫人E又从而F谴之G臣窃以为H不可。 11. 下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “此修短之所以殊也”是判断句，与《<老子>四章》中的“自知者明”句式相同。 B. 出，拿出，与《桃花源记》中“余人各复延至其家，皆出酒食”的“出”意思相同。 C. 未冠，古代男子在二十岁时，行加冠礼，表示成年，故“未冠”指未满二十岁。 D. 事，事情，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗和侍臣一起讨论前朝兴亡的缘由，太宗否定了萧瑀的看法，提出了自己不同的看法。 B. 面对温、王二人的劝谏，太宗大怒，认为他们二人附和下面，欺君罔上，没有对他尽忠职守。 C. 太宗纵兵攻打安市城时，面对敌军十五万人救援力量，他亲自谋划破敌计谋。 D. 尽管《诗经》《尚书》记载不够完善，但在漫长的历史中，卓绝显见的治世明君也少有。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪！ （2）其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！ 14. 《新唐书》的赞语评价唐太宗“自古功德兼隆，由汉以来未之有也”，请结合材料简要概括太宗获此评价的原因。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 二、三句诗人先说结局后说原因，既起到了先声夺人的作用，也显示了他对辉煌战绩的赞许。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望的情景，表达了对友人遭遇贬谪的深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 16. 本诗和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李明非常喜欢曹操。在读到《短歌行》中曹操用“_____________________，____________________”的情景，来启发那些犹豫不定的人才要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来的两句时，他十分钦佩曹操对人才的理解和争取。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻的两句是：“____________________，____________________。” （3）杜甫《登高》中“_____________________，____________________”两句道出了郁积诗人心中的自身之苦和国运之艰，无限悲凉难以排遣。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面： 一是，引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是 A 的，文中用了，就会有更大的说服力量。如（①），引用老子“五音令人耳不聪，五色令人目不明”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是，表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可 B 地达到效果；如果不引用而以事实描述，那就会很费力。 三是，用典可以以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如（②），引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有文学方面才学像司马相如，将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是，用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是，用典可以使语意更委婉。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，而桓冲却 C 地说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中的“就”，与文中加点的“就”用法一致的一项是（ ） A. 大孩子就放在周公馆。 B. 你就送来，我也不要。 C. 他要是不来，我就去找他。 D. 放下了行李，我们就到会议室开会去了。 20. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子语气比较强烈，这一效果是如何表达出来的？请简要分析。 22. 某小学邀请你给学生讲用典。请从下面两个诗（词）句中任选一个，结合文中第四段内容列出讲解要点。 诗（词）句 典故出处 户庭无尘杂，虚室有余闲（陶渊明《归园田居》（其一）） 《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”西晋司马彪对此作注：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，被甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人贿赂，回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 佛系青年，网络流行词，含义是指崇尚一切随缘、不苛求、得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人。他们的日常用语：都行、可以、随它去、没关系……遇事淡定，内心无甚波澜，云淡风轻。有人认为，这是一种超然境界；有人认为，这是堕落颓丧的表现。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度高一12月联考 语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人的癖好五花八门，读书是其中之一。但凡人有了一种癖好，也就有了看世界的一种特别眼光，甚至有了一个属于他的特别的世界。不过，和别的癖好相比，读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界。我们也许可以据此把人分为有读书癖的人和没有读书癖的人，这两种人生活在很不相同的世界上。 一个人怎样才算养成了读书的癖好呢？我觉得倒不在于读书破万卷，一头扎进书堆，成为一个书呆子。重要的是一种感觉，即读书已经成为生活的基本需要，不读书就会感到欠缺和不安。读者是一个美好的身份。每个人在一生中会有各种其他的身份，例如学生、教师、作家、工程师、企业家等，但是，如果不同时也是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷。 费尔巴哈说：“人就是他所吃的东西。”至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级。一个在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星逸闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。我甚至要说，他们也是生活在完全不同的外部世界上，因为世界本无定相，它对于不同的人呈现不同的面貌。 人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了许多世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。 人文经典是一座圣殿，它就在我们身边，一切时代的思想者正在那里聚会，我们只要走进去，就能聆听到他们的嘉言隽语。就最深层的精神生活而言，时代的区别并不重要，无论是两千年前的先贤，还是近百年来的今贤，都同样古老，也都同样年轻。 当前图书的出版量极大，有好书，但也生产出了大量垃圾，包括畅销的垃圾。对于有判断力的读者来说，这不成为问题，他们自己能鉴别优劣。受害者是那些文化素质较低的人群，把他们的阅读引导到和维持在了一个低水平上，而正是他们本来最需要通过阅读来提高其素质。 我衡量一本书对于我的价值的标准是：读了它之后，我自己是否也遏止不住地想写点什么，哪怕我想写的东西表面上与它似乎全然无关。它给予我的是一种氛围，一种心境，使我仿佛置身于一种合宜的气候里，心中潜藏的种子因此破土发芽了。 怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。 不求甚解，就是用读闲书的心情读，不被暂时不懂的地方卡住，领会其大意即可。这是一个受熏陶的过程，在此过程中，你用来理解大师的资源——即人文修养——在积累，总有一天会发现，你读大师的书真的像读闲书一样轻松愉快了。 为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实。 读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富。 （节选自周国平《论读书》） 材料二： 读书足以怡情，足以博彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其博彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接，而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。 书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味。读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利肾，射箭利胸肺，慢步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医。 （节选自培根《谈读书》） 1. 下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 每个人都会有自己的身份，但如果不同时是一个读者，这个人就肯定存在着某种缺陷，强调了人应该要爱读书、好读书。 B. 周国平很重视阅读经典的方法，赞赏随手翻翻，点石成金，反对读破万卷，沙里淘金。 C. “读书”与天性及经验有密切的关系，读书可以弥补先天的不足，经验又可以弥补读书的不足。 D. 透过对待读书的态度可以去了解一个人，如无知的人羡慕读书的人，明智之士常常学以致用。 2. 下列对材料论证的相关分析，不正确一项的是（ ） A. 材料一运用对比论证的方法，突出了读书、读好书对人的影响。 B. 材料一引用费尔巴哈的话意在说明读书内容跟人的精神品级绝对有关联。 C. 材料二从读书的意义、策略、功用等方面层层分析，逻辑严密，体现了很强的论辩力。 D. 材料一和材料二都运用了比喻论证的方法，分析形象、生动、具体，使语言饶有趣味。 3. 下列不能用来论证人要“好读书”的一项是（ ） A. 读书之法，在循序渐进，熟读而精思。 B. 立身以立学为先，立学以读书为本。 C. 三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。 D. 书犹药也，善读之可以医愚。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合两则材料的内容，概括作者介绍的读书方法。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①材料一先说读书癖好处以及如何养成读书癖， ②接下来说读好书的益处， ③最后从自己的角度谈怎么读好书。 5. ①不求甚解，为我所用； ②读书不要故意挑剔、不可迷信，要多思考； ③对不同的书要采取不同的读法； ④读书要与笔记、讨论相结合； ⑤要根据个人气质上的特点与精神上的弱点有针对性地读书。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对读书重要性的探讨，强调了读书在提升个体精神境界和人格修养中的关键作用。周国平在材料一中以对比论证和经典阅读的重要性为中心，主张以宽松的态度、不求甚解地读名著，提倡读书成为日常所需，而非功利追求。在材料二中，培根则从读书的功效、方法及其对个性塑造的影响等角度进行细致分析，提出读书应适度、策略地进行。两篇材料结合起来，展现了多维度的读书观和切实可行的阅读方法。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“反对读破万卷，沙里淘金”错，依据原文“读书犹如采金。有的人是沙里淘金，读破万卷，小康而已。有的人是点石成金，随手翻翻，便成巨富”可知，这里在列举读书的方法，原文无“反对读破万卷，沙里淘金”的意思。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“绝对有关联”错，说法绝对。依据原文“费尔巴哈说“人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品级”可知，引用费尔巴哈的话意在说明读书内容跟人的精神品级有一定的关联。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“读书之法，在循序渐进，熟读而精思”强调的是读书的方法，所以不能用来论证人要“好读书”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。 ①由“人的癖好五花八门，读书是其中之一”“读书的癖好能够使人获得一种更为开阔的眼光，一个更加丰富多彩的世界”可知，作者由人的癖好引出读书的癖好及其好处；然后提出问题“一个人怎样才算养成了读书的癖好呢”，后面分析如何养成读书的癖好； ②接下来说读好书的益处，如“从一个人的读物大致可以判断他的精神品级”，读不同的书“有着完全不同的内心世界”； ③然后肯定人文经典的价值，思考如何判断一本书是否是好书，最后从自己的角度谈怎么读好书，如“我提倡的方法是：不求甚解，为我所用”，然后具体阐述何为“不求甚解”，何为“为我所用”。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 ①由材料一“怎么读大师的书？我提倡的方法是：不求甚解，为我所用。不求甚解，就是用读闲书的心情读……为我所用，就是不死抠所谓原义，只把大师的书当作自我生长的养料，你觉得自己在精神上有所感悟和提高就可以了。你的收获不是去采摘某一个大师的果实，而是结出你自己的果实”可知，要不求甚解，为我所用。 ②由材料二“有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思”可知，读书不要故意挑剔、不可迷信，要多思考。 ③由材料二“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只需读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味”可知，对不同的书要采取不同的读法。 ④由材料二“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。因此不常做笔记者须记忆力特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知”可知，读书要与讨论、笔记、写作相结合。 ⑤由材料二“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。……如智力不集中，可令读数学，盖演算需全神贯注，稍有分散即须重演：如不能辩异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特效可医”可知，要根据个人气质上的特点与精神上的弱点有针对性地读书。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各题。 在梧州看水 黄咏梅 地处桂江和浔江交汇处的梧州城，傍山依水。两江交汇，相互依偎，难分难舍，直到逐渐融为一体，汇成一条颜色介于黄绿之间的西江。 水是梧州人的另一种血脉。水路，从梧州的历史上看来，等同于财路、生活之路。水路的发达，成就了梧州自古以来的百年商埠。梧州人还喜欢到江中游泳，到江边看看水、吹吹风，跟遇见的熟人聊聊天，就像走亲访友一样平常。喜欢看水的梧州人顺势在这两江交汇处，建起了长廊和子亭。岸边榕树婆娑、柳树依依，岸下两江鸳鸯戏水，此处便被称为鸳江春泛。不要说外地人，就连土生土长的我们，也把这里视为节假日看水的好去处。 小时候最开心的事情，就是被父母牵着，跨过大桥，穿过热闹的珠山隧洞，到鸳江春泛看水。离水越近，越能感受到两江交汇所形成的湍急。激流扇动起来的风带着湿润的水汽，钻进衣裙里，黏在皮肤上，清凉清凉的。当然，对于我来说，去鸳江春泛看水的吸引力最终还是为了吃。岸边的大榕树下摆着一溜小吃摊，小木桌、矮竹凳，男女老少围坐一起，嗫田螺、嚼酸嘢、串牛杂……炒一碟牛肉河粉，蒸一条刚钓起的河鱼，盛一碗明火白粥，灼一盆盐水菜心。江风徐徐，两江拍岸的声音会从脚底升上来。这些时候，父亲会给我开小灶。他从矮板凳上起身，漫不经心地走开，几分钟后从对面凉伞下的冰柜里，给我买回一根红豆冰棒，或一支冰镇维他奶。如此甜蜜的美好光阴，成为我人生中第一次愿时光停留在此刻的记忆。 由于与江水为邻，所以梧州人祖祖辈辈都在生活中预留了水的位置。进入本世纪之前，江水上涨，洪水浸街，在梧州时有发生。这固然给生活带来影响，但在梧州人看来并不罕见，应对起来也经验丰富。我见过洪水浸街时的光景：船只安然来往，人们摆渡到地势高的茶楼去饮早茶、吃冰泉豆浆和龟苓膏。咿咿呀呀的粤剧唱腔从茶楼里传出来，广播里12点依旧准时开讲《杨家将》……大约过了个把星期，水慢慢退回河滩的时候，人们穿着高筒雨靴，拿着长长的竹扫帚，大街小巷去扫水。那些被水淹到的家庭，一趟趟跑到某个西水借用的聚集地，领回寄存的家居物什。西水借用地的那张纸片，时常贴在我家附近的中学、文化馆等门口，那里是免费提供给人们的安置场所。 那年，我从学校毕业后去广州工作，父亲送我。一个夕照满天的傍晚，我和父亲拎着重重的行李，站在港运码头向岸上目送的母亲挥挥手，然后登上了正在鸣笛的“红星号”客船。父亲坐在窗边，对着岸边后退而去的街道指指点点，话很多，我却嫌船开得慢。出于对新生活的期盼和忐忑，我坐在船舱的大通铺里，混在嘈杂的旅客和拥挤的行李中，毫无看水的心情。我甚至暗暗埋怨父亲为什么不选择陆路，321国道上飞驰的大客车五六个小时就能到广州，而这艘红星号顺着西江，需要多出一倍多的时间。船开过那座江心小岛系龙洲之后，熟悉的街道便看不见了，再开一阵，广播里报出了封开的站名。父亲告诉我，我们已经离开梧州，进入广东，西江就要流入珠江了。父亲拉我到船尾看水。太阳已经落入江面，剩下几朵染着余晖的云朵卧在我们来时的方向。父亲指着那个方向说，在那里，梧州现在叫作你的故乡了。父亲说出这句话时，眼眶湿润，如同过去许多次跟我们提起他的故乡时那样动情。这时候我才意识到，这艘红星号将我送达异乡，这个小城将成为我频频回首望见的那个地方。一片沉默中，我和父亲在船尾站了很久，直望到云彩彻底消失，逐渐看不到远处的水平线，感觉不到船的速度。 进入21世纪后不久，绵延梧州城区近二十公里的防洪堤建成，江水被牢牢框定在堤坝下。洪水浸街的景象已经成为记忆。在这个提速的时代，那艘曾经载我离开故乡的红星号已经停运，321国道上的车流逐渐稀少，高速、高铁穿过这座小城，将人们带到更远的远方。但梧州城商埠的本色没有改变，江水担负着不因速度而被取代的使命，一条三千吨级内河航道的水上高速公路去年开建，直通粤港澳，水路依旧是这座城市的发展之路。梧州人也依旧喜欢看水，站在防洪堤漂亮的绿化带上，远看、俯瞰，江水涛声依旧，而小城已经扩大了版图，改变了模样。 一座城和一个人的关系，刚开始是命运，接着更多的是情感。在籍贯这一栏我很多次写下这个城市的名字，在文学作品里我用书写的方式反复回到这个城市，甚至在一阵潮热的空气里我都能闻见这个城市的气息。人到中年，逐渐体会“故乡”深藏的意味。无论身在何处，在曾经驻足的珠江边，还是我现在生活的钱塘江边，我总是要找到一个水流的方向，眺望。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章交代梧州成为“百年商埠”的原因，将梧州的历史与水路的发达关联起来，突出了水对于梧州城和梧州人民的重要意义。 B. 文章详细描写洪水浸街时梧州人的生活光景，说明梧州人对江水造成的影响毫不在意，只想好好生活。 C. 文章通过叙写父亲送“我”坐船去广州工作的经过，以及拉“我”去船尾看水的细节，让“我”懂得了“故乡”的真正含义。 D. 文章结尾提到“红星号”的停运和高速、高铁穿城而过的现实，一方面赞扬梧州城的今昔变化，另一方面也表达了对过去生活的怀念。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者以交代梧州城地理位置开篇，确定写作角度，即从城与水的关系入手，重点回忆了几次看水经历，选材看似随意，实则颇具匠心。 B. 作者写“江水担负着不因速度而被取代的使命”，意在强调江水世世代代与梧州人命运相关，在新的时代它依然有着重要的作用。 C. 作者笔触由西江边而珠江边而钱塘江边，最后以“向水流的方向眺望”作结，表达故土之思，并赋予“看水”行为丰富而隽永的意蕴。 D. 作者行文平实质朴，通俗直白，富有浓郁的地方色彩，其中对流变的生活图景的展示，反映了对传统情感价值观的回望、守护和期待。 8. 作者回忆儿时到鸳江春泛看水时，对“吃”的叙写费了一番笔墨，对此你如何理解？ 9. 《羊城晚报》曾经评价作者的创作“颇具年代感”，请结合文本内容作简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①写吃，侧面表现梧州人鸳江春泛看水的热闹； ②写吃，写出梧州人悠闲的生活状态和市井气息； ③写吃，表达作者对往日时光及梧州城的怀念。 9. ①文章主体部分以时间为主线，选取梧州典型风物和生活光景进行叙写，呈现了它的过去和现在。 ②表达了作者不同年代的感受和认识，梧州城的发展脉络在“看水”中清晰可见。 【解析】 【导语】文章通过梧州城与江水的关系，展现了一种深层次的地方情感，描绘了城市与自然依存的独特景致。叙述者从童年记忆切入，通过对看水回忆与个人成长经历的描写，体现了时间流转中地方发展的变迁，以及水对梧州人非凡的重要性。作者以细腻的笔触、质朴的文字描绘梧州特有的生活风情，同时表达对故乡深厚的情感追忆，反映了传统价值观的坚守和对故乡持续的关注和向往。 【6题详解】 本题考查学生对本文相关内容的理解和鉴赏能力。 B.“说明梧州人对江水造成的影响毫不在意，只想好好生活”错，文章描写洪水浸街时梧州人到地势高的茶楼去饮早茶、吃冰泉豆浆和龟苓膏，听戏、听评书等光景，想表现的是洪水浸街时人们从容应对，如常生活的态度。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对本文艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“语言直白”错。文章表达对故乡、对过去生活的怀念之情，用的是比较含蓄的表达方式，如“在籍贯这一栏我很多次写下这个城市的名字，在文学作品里我用书写的方式反复回到这个城市，甚至在一阵潮热的空气里我都能闻见这个城市的气息”，因此语言是含蓄蕴藉的。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏段落作用的能力。 ①这段描写确实很细致地写了“吃”的情景，如“岸边的大榕树下摆着一溜小吃摊，小木桌、矮竹凳，男女老少围坐一起，嘬田螺、嚼酸嘢、串牛杂……炒一碟牛肉河粉，蒸一条刚钓起的河鱼，盛一碗明火白粥，灼一盆盐水菜心”，描写看水的男女老少吃各种小吃的情景，有热闹的市井气息，有悠闲的生活状态，因此通过详细写“吃”侧面表现梧州人鸳江春泛看水的热闹；②也写出梧州人悠闲的生活状态和市井气息。 ③对于“我”来说，这关于“吃”的记忆还有一份“甜蜜”，“这些时候，父亲会给我开小灶。他从矮板凳上起身，漫不经心地走开，几分钟后从对面凉伞下的冰柜里，给我买回一根红豆冰棒，或一支冰镇维他奶。如此甜蜜的美好光阴，成为我人生中第一次愿时光停留在此刻的记忆”，通过写“吃”，表达了作者对往日时光及梧州城的怀念。 【9题详解】 本题考查学生对文本的艺术特色做深度分析的能力。 题目要求分析文章的写作特色是“颇具年代感”，考生可以从时间线索和内容方面来分析。 ①文章以“梧州看水”为线索，写了小时候被父母带着去鸳江春泛看水，吃各种小吃的美好情景；那年，我从学校毕业后去广州工作，父亲送我的情景；还有进入21世纪后的梧州城区建设。文章以时间为主线，呈现了它的过去和现在。 ②描写了梧州人在洪水浸街时的安闲自在的生活情景；描写了去广州工作，父亲和“我”乘坐“红星号”去广州，在夕阳西下时我俩在船尾看水，“我”第一次体会到“故乡”的含义；描写了进入21世纪家乡的变化，高速、高铁铁穿过小城，航运的意义改变；描写人到中年，逐渐体会“故乡”深藏的意味等内容。文章表达了作者不同年代的感受和认识，梧州城的发展脉络在“看水”中清晰可见。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗与侍臣论周、秦修短，萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。”瑀谢不及。山东大旱，诏所在赈恤，无出今年租赋。 上使太常少卿祖孝孙教宫人音乐，不称旨，上责之。温彦博、王珪谏曰：“孝孙雅士今乃使之教宫人又从而谴之臣窃以为不可。”上怒曰：“朕置卿等于腹心，当竭忠直以事我，乃附下罔上，为孝孙游说邪？”彦博拜谢。珪不拜，曰：“陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪！此乃陛下负臣，非臣负陛下。”上默然而罢。明日，上谓房玄龄曰：“自古帝王纳谏诚难，朕昨贲温彦博、王珪，至今悔之。公等勿为此不尽言也。” 贞观十九年，车驾发辽东，至安市城，进兵攻之。高丽北部耨萨延寿、惠真帅兵十五万救安市。上悉召诸将问计，长孙无忌对曰：“陛下未冠，身亲行陈，凡出奇制胜，皆上禀圣谋，诸将奉成算而已。今日之事，乞陛下指踪。”上笑曰：“诸公以此见让，朕当为诸公商度。”命李世勤将步骑万五千陈于西岭；长孙无忌将精兵万一千为奇兵，自山北出于狭谷以冲其后。上自将步骑四千，挟鼓角，偃旗帜，登北山上，敕诸军闻鼓角齐出奋击。延寿等独见李世勣布陈，勒兵欲战。上望见无忌军尘起，命作鼓角，举旗帜，诸军鼓噪并进，延寿等大惧，欲分兵御之，而其陈已乱。龙门人薛仁贵著奇服，大呼陷陈，所向无敌；高丽兵披靡，大军乘之，高丽兵大溃，斩首二万馀级。上望见仁贵，召见，拜游击将军。 （摘自《资治通鉴》，有删改） 材料二： 赞曰：甚矣，至治之君不世出也！虽《诗》《书》所载，时有阙略，然夏、商、周三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！唐有天下，传世二十，其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！其除隋之乱，比迹汤、武；致治之美，庶几成、康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。 （摘自《新唐书》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 孝孙雅A士B今乃C使之D教宫人E又从而F谴之G臣窃以为H不可。 11. 下列对文中加点的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “此修短之所以殊也”是判断句，与《<老子>四章》中的“自知者明”句式相同。 B. 出，拿出，与《桃花源记》中“余人各复延至其家，皆出酒食”的“出”意思相同。 C. 未冠，古代男子在二十岁时，行加冠礼，表示成年，故“未冠”指未满二十岁。 D. 事，事情，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“事”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太宗和侍臣一起讨论前朝兴亡的缘由，太宗否定了萧瑀的看法，提出了自己不同的看法。 B. 面对温、王二人的劝谏，太宗大怒，认为他们二人附和下面，欺君罔上，没有对他尽忠职守。 C. 太宗纵兵攻打安市城时，面对敌军十五万人的救援力量，他亲自谋划破敌计谋。 D. 尽管《诗经》《尚书》记载不够完善，但在漫长的历史中，卓绝显见的治世明君也少有。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下责臣以忠直，今臣所言岂私曲邪！ （2）其可称者三君，玄宗、宪宗皆不克其终，盛哉，太宗之烈也！ 14. 《新唐书》的赞语评价唐太宗“自古功德兼隆，由汉以来未之有也”，请结合材料简要概括太宗获此评价的原因。 【答案】10. BEG 11. A 12. A 13. （1）陛下用衷心正直责令我，现在我所说话难道（哪里）能偏私不正直吗（呢）？ （2）其中值得称许的三个君主，玄宗、宪宗都不能够坚持到底，太宗的功业，盛大呵！ 14. ①懂得以史为鉴，吸取前朝经验教训；②体恤关爱百姓；③知错能改，善于纳谏；④有卓越的军事才干；⑤知人善用。 【解析】 【导语】这篇文言文通过记载唐太宗李世民的几段史实，从不同角度展现了他的治国才能和个人魅力。太宗善于吸取前朝兴亡教训，从周、秦对比中得出治理的关键在于仁义和诚信。他能接受直谏，知错即改，展现出开明的君主风范。此外，他还亲身指挥军队作战，展示出卓越的军事才能和亲和力。赞语高度评价太宗，称其为中国历史上难得一见的治理名君，其功德兼隆，堪比古代圣君。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孝孙乃高雅之士，却让他去教宫女们，进而又谴责他，我们觉得不该如此。 “雅士”是偏正结构，中间不断开；“孝孙雅士”是判断句，B处断开； “乃”是副词，表转折用在分句开头，“使之教宫人”是兼语结构，不断开，句意完整，E处断开； “从而”修饰“谴”，不断开，“谴之”是动宾结构，G处断开。 “以为不可”是动宾结构，不断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、特殊句式的能力。 A.错误。句式不同。判断句，“也”表判断/宾语前置句，正常语序是“知自者明”。句意：这就是统治长短不同的原因。/了解自己的人明智。 B.正确。句意：今年的租赋不必交纳。/其余的人又各自请他到自己家中，拿出酒食。 C.正确。 D.正确。事情/侍奉。句意：今天事情。/怎么能低头弯腰侍奉权贵。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 A.“太宗否定了萧瑀的看法”错误。根据材料一第一段“上曰：公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也”可知，太宗指出周朝得到天下后加强了仁义，而秦朝得到天下后却更加崇尚欺诈和武力，这是导致两者统治时间长短不同的关键因素。太宗只是觉得萧璃看法不全面，并非完全否定。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“责臣以忠直”，状语后置，正常语序“以忠直责臣”；“岂”，难道；“私曲”，偏私。 （2）“可”，值得；“克”，能够；“烈”，功业，功绩；“盛哉，太宗之烈也”，主谓倒装，正常语序“太宗之烈盛哉”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据材料一第一段“‘纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。……周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；……守之不可以不顺故也。’”可知，太宗能够以历史为鉴，吸取前朝的经验教训，懂得周朝和秦朝统治时间长短不同的原因在于治国理念的不同，体现了他懂得以史为鉴的品质。 ②根据材料一第一段“山东大旱，诏所在赈恤，无出今年租赋”可知，太宗面对自然灾害，采取措施救济百姓，体现了他对百姓的体恤和关爱。 ③根据材料一第二段“上怒曰：‘朕置卿等于腹心当竭忠真以变我乃附下罔上为孝孙游说邪？’”和第四段“朕昨贲温彦博、王珪，至今悔之。公等勿为此不尽言也。’”可知，太宗能够反思自己的过失，意识到自己对待谏臣的态度不当，体现了他知错能改、善于纳谏的品质。 ④根据材料一第三段“陛下未冠，身亲行陈，凡出奇制胜，皆上禀圣谋，诸将奉成算而已。……朕当为诸公商度。’”和材料二“其除隋之乱，比迹汤、武”可知，太宗在军事行动中亲自指挥，展现出了卓越的军事才干和领导能力。 ⑤根据材料一第三段“命李世勣将步骑万五千陈于西岭；长孙无忌将精兵万一千为奇兵，自山北出于狭谷以冲其后。上自将步骑四千，……’”可知，太宗能够信任并重用人才，如长孙无忌、李世勣等人，体现了他知人善用的品质。 参考译文： 材料一： 唐太宗与大臣议论周朝长久和秦朝短促的政治问题，萧瑀说：“殷纣王无道，周武王讨伐他。周朝及六国均无罪，秦始皇灭掉了他们。取得天下的方式虽然相同，人心所向却不一样。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下，更加修行仁义；秦朝取得天下，一味崇尚欺诈、暴力；这就是统治长短不同的原因。所以说夺取天下也许可以凭借武力，而治天下就不可以不顺应民心得缘故。”萧瑀敬谢表示不如太宗想得深刻。山东大旱，诏令各地赈济抚恤，今年的租赋不必交纳。 太宗让太常寺少卿祖孝孙教授宫女们音乐，不称太宗的心意，太宗责怪他。温彦博、王珪劝谏道：“孝孙乃高雅之士，却让他去教宫女们，进而又谴责他，我们觉得不该如此。”太宗大怒道：“朕将你们视为心腹，应当竭尽忠心正直来侍奉我，现在却附合下面欺罔君上，难道是为孝孙说情吗？”温彦博行礼谢罪。王珪不行礼，说：“陛下用衷心正直责令我，现在我所说的话难道(哪里)能偏私不正直吗(呢)？这便是陛下有负于我，并不是我有负于陛下。”太宗沉默良久才作罢。次日，太宗对房玄龄说：“自古以来帝王虚心纳谏的确很难，朕昨天责备温彦博和王珪，到现在还在后悔。你们不要因此事而不能畅所欲言。” 贞观十九年，太宗从辽东出发，到达安市城下，纵兵攻城。高丽北部酋长高延寿、高惠真率领高丽军队十五万人援救安市。太宗召集全体将领询问破敌计谋，长孙无忌答道：“陛下年轻的时候，亲自指挥战阵，当年大唐凡是出奇制胜打败对方，都是陛下上呈高祖的计谋，众位将领只是按着预定谋略行事罢了。今天的事情，还望陛下指示。”太宗笑着说：“诸位这样谦让我，朕当为你们谋划。”命令李世勣率领一万五千名步骑兵在西岭布阵；长孙无忌率领一万一千名精锐士兵做为奇兵，从山的北面穿越峡谷以冲击高丽军队的后尾。太宗亲自带领四千步骑兵，挟带鼓和号角，放倒旗帜，登上北山，又敕令各路军听见鼓和号角声一齐出兵进击。高延寿等人只见李世勣在布阵，便勒令士兵欲迎战。太宗望见长孙无忌的部队尘土飞扬，便令擂鼓、吹号角，高举大旗，各路兵马鼓噪呐喊着一同进攻，高延寿等大为惊慌，想要分兵几路抵御唐军，然而高丽军的阵形已经乱了。龙门人薛仁贵身穿奇异服装，大声呼喊着冲锋陷阵，所向无敌；高丽士兵纷纷逃窜，唐朝大军乘胜追击，高丽兵大溃败，二万多人被杀。太宗看见薛仁贵，便召见他并拜为游击将军。 材料二： 赞语：政治最完美的盛世君主不出现，(这种情况)已经很严重了！尽管《诗经》《尚书》的记载，不时有缺略之处，但夏、商、周三代占有天下一千七百余年，传承七十多位君主，其中卓绝显见于后世的，也就这六七位君王罢了。呵，盛世君主可谓难得呀！唐朝拥有天下，传位二十人，其中值得称许的三个君主，玄宗、宪宗都不能够坚持到底，太宗的功业，盛大呵！他消除隋朝的乱世，业绩可与商汤王、周武王并列；达到太平盛世的伟业，与西周的成王、康王相近。自古以来功高德厚的君主，至少从汉朝以后未曾有过。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 赤壁歌送别 李白 二龙①争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。 烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。 君去沧江望澄碧，鲸鲵②唐突③留馀迹。 一一书来报故人，我欲因之壮心魄。 【注】①二龙：指争战的双方。诗中指曹操和孙权。②鲸鲵：大鱼名，此指曹操与孙刘联军双方对战的军队。③唐突：触犯。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇照应标题，描绘赤壁之战的紧张情势，“扫地空”写出了曹操的惨败之状。 B. 二、三句诗人先说结局后说原因，既起到了先声夺人的作用，也显示了他对辉煌战绩的赞许。 C. 第五句点出送别主题，想象友人沧江独望的情景，表达了对友人遭遇贬谪的深切同情。 D. 这首诗将怀古与送别融为一体，用怀古来贯穿全诗，借送别来突出怀古之情。 16. 本诗和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都对周瑜极尽赞美之词，各有何不同？ 【答案】15. C 16. ①李白想到友人马上就要离开自己，也会在赤壁看到那场大战留下的遗迹，借周瑜鼓舞友人，希望友人走后就经常来信报告佳音，从友人那里得到鼓舞的信息，表达了奋发有为的主旨。 ②苏轼写自己年华老去，功业无成，以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 【解析】 【导语】李白的《赤壁歌送别》通过对赤壁之战的描绘，展现了历史的波澜壮阔。诗中通过“烈火张天”的夸张描绘与“鲸鲵唐突”的历史思考，表达对战胜者的钦佩及对故人的壮志寄托。全诗融怀古与送别于一体，结构紧密，情感饱满，与苏轼词相比，李白更注重直接抒情与豪情寄托，而苏轼则倾向于隐约表达愁情与怀古之思，形成了鲜明的对比。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C. “表达对友人遭遇贬谪的深切同情”错误。第五句写出了送别主题，想象友人沧江独望，表达对友人的离去的感伤，诗中并未写友人是被贬谪，也并未表达对友人遭遇的深切同情。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象，理解诗歌思想情感的能力。 ①李白诗中描写古战场上赤焰烧天，一片火海的景象，写出周瑜从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军，塑造了周瑜的儒将形象。“君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹”，希望朋友观看赤壁古战场的遗迹，从周瑜的功业中得到鼓舞，含蓄地表达对朋友的赞扬和鼓励；同时“一一书来报故人，我欲因之壮心魄”，是对友人的期盼，希望朋友能经常给自己写信，介绍在外奋斗的经历，自己也可从中受到鼓舞而“壮心魄”，表达了奋发有为的主旨。 ②苏词中有“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”， 当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。这几句描绘了周瑜少年英雄的形象。而这一切都是“华发早生”的词人所羡慕的，词人当时已经47岁，年华老去，功业无成，少年周瑜建立的功业词人是很难拥有的，词中以对周瑜的仰慕之情反衬自己年华老去未能建立功业的感伤。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李明非常喜欢曹操。在读到《短歌行》中曹操用“_____________________，____________________”的情景，来启发那些犹豫不定的人才要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来的两句时，他十分钦佩曹操对人才的理解和争取。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，通过视觉和听觉描写，写出了诗人梦游天姥山登上半山腰时的所见所闻的两句是：“____________________，____________________。” （3）杜甫《登高》中“_____________________，____________________”两句道出了郁积诗人心中的自身之苦和国运之艰，无限悲凉难以排遣。 【答案】 ①. 绕树三匝 ②. 何枝可依 ③. 半壁见海日 ④. 空中闻天鸡 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：匝、壁、艰、繁、鬓、潦。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面： 一是，引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是 A 的，文中用了，就会有更大的说服力量。如（①），引用老子“五音令人耳不聪，五色令人目不明”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是，表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可 B 地达到效果；如果不引用而以事实描述，那就会很费力。 三是，用典可以以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如（②），引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有文学方面才学像司马相如，将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是，用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是，用典可以使语意更委婉。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，而桓冲却 C 地说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列选项中的“就”，与文中加点的“就”用法一致的一项是（ ） A. 大孩子就放在周公馆。 B. 你就送来，我也不要。 C. 他要是不来，我就去找他。 D. 放下了行李，我们就到会议室开会去了。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，不超过10个字。 21. 文中画波浪线的句子语气比较强烈，这一效果是如何表达出来的？请简要分析。 22. 某小学邀请你给学生讲用典。请从下面两个诗（词）句中任选一个，结合文中第四段内容列出讲解要点。 诗（词）句 典故出处 户庭无尘杂，虚室有余闲。（陶渊明《归园田居》（其一）） 《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”西晋司马彪对此作注：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下饭一斗、肉十斤，被甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇人贿赂，回来报告赵王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 【答案】18. A.不容置疑（毋庸置疑） B.轻而易举 C.忧心忡忡 19. C 20. ①反对声色的享乐 ②形容文人贫困 21. ①“分量最重，力量最大”，通过“最”反复表达，强化了语气； ②“不能不用”使用双重否定，语气强烈，突出了以简驭繁的重要作用。 22. 陶诗：①该句用了《庄子》中的典故“以简驭繁”，表面上说诗人归隐在虚空的居室，实际上表明诗人内心的澄净。 ②这与五言诗诗句的字数受限而又必须表达丰富诗意有关，有一定强制性。 辛词：①该句用了廉颇的典故“以简驭繁”，既表明自己老当益壮、报效祖国的决心，也含蓄表达了自己壮志未酬的苦闷。 ②这与词的格式固定、字数受限而又必须表达丰富词意有关，有一定强制性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处要填的成语是对“圣贤之事、圣贤之言”“正确性”的评价，既然是“圣贤之事、圣贤之言”，就绝对是正确的，不用怀疑的，故可填“不容置疑”或“毋庸置疑”。 不容置疑：不允许有什么怀疑，表示论证严密，无可怀疑。 毋庸置疑：用不着怀疑。指绝对真实可信。 B处句子与分号后面内容“如果不引用而以事实描述，那就会很费力”形成对比，此处应填“费力”的反义词，故可填“轻而易举”。轻而易举：形容事情容易做，不费力，省事。 C处成语与“故作镇静”形成对比，根据“等于说我要当亡国奴了”可知，桓冲对“苻坚大军南下”这件事很忧虑，故可填“忧心忡忡”。忧心忡忡：形容心事重重、担心忧愁的样子。 【19题详解】 本题考查学生分析和理解词语语境义的能力。 文中加点的“就”表因果。 A.表加强肯定语气； B.表让步； C.表因果； D.表前后事情紧接着。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①结合下句引用老子的话表达对声色享乐的反对，可填：反对声色的享乐。 ②结合“所表达的除穷以外，还有文学方面才学像司马相如”可知，空处表达文人很穷的意思，故可填：形容文人贫困。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①此处连续使用两个“最”字，即“分量最重，力量最大”，通过这样的反复强调，将用典以简驭繁这一好处在诸多好处中所处的突出地位着重凸显出来，在语气上起到了层层强化的作用，使读者更加重视这一好处。 ②“不能不用”这个双重否定结构，传达出一种强烈的肯定意味，意味着在写作尤其是作诗的情境下，基于用典以简驭繁所具备的重要性，使得文人根本没有别的选择，必须要使用用典这种方式，有力地突出了用典以简驭繁这一好处所具有的强制性作用。 【22题详解】 本题考查学生表达准确及正确使用常见的修辞手法的能力。 第四段主要是说“用典可以简驭繁”，这种强制性用典原因分两种情况：古诗词字数往往有限制；有时还要讲究格律，表意还要丰富。 陶诗：①“虚室”一词引用了《庄子・人间世》中“虚室生白，吉祥止止”以及西晋司马彪所作注释的相关典故。从字面看只是在描述居所的状态是虚空、安静的，但借助这个典故，深层含义就拓展到了诗人内心层面，意味着诗人内心如同这虚空的居室一般，能够排除世俗的繁杂，达到一种澄净的境界。通过运用这个典故，用简单的两个字“虚室”，就传达出了丰富的内心世界相关的含义，很好地体现了用典以简驭繁的特点。 ②五言诗本身字数较少，在有限的字数里要展现出如诗人那种超脱世俗、内心澄净的丰富心境，仅靠直白描述很难做到，而借助典故就能巧妙地实现表意丰富的目的，所以在这样的五言诗句中使用典故是出于满足诗歌创作要求的必然选择，体现出了这种强制性。 辛词：①辛弃疾借此典故是将自己比作廉颇，一方面表明自己虽然年纪渐长，但依然有着老当益壮的豪情，渴望像廉颇那样能重新被朝廷任用，去报效祖国；另一方面，结合当时的处境，辛弃疾壮志难酬，朝廷并未给他施展抱负的机会，所以这个典故也含蓄地透露出他内心那种不被重用、理想无法实现的苦闷之情。通过这一个典故，寥寥数字就把辛弃疾复杂的心境和愿望等丰富内容都涵盖其中了，充分展现了以简驭繁的作用。 ②词这种文学体裁往往有着固定的格式，在字数方面有严格限制，同时还要在有限的篇幅内表达出丰富的词意，传达出词人的情感、想法以及对社会等多方面的看法等。辛弃疾在创作这首词时，要表达自己老当益壮却又报国无门的复杂情感和深刻思想，所以借助典故来丰富表意，是在词的创作规范限制下不得不采取的方式，体现出了使用典故的强制性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 佛系青年，网络流行词，含义是指崇尚一切随缘、不苛求、得过且过、不太走心的活法和生活方式的青年人。他们的日常用语：都行、可以、随它去、没关系……遇事淡定，内心无甚波澜，云淡风轻。有人认为，这是一种超然境界；有人认为，这是堕落颓丧的表现。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀热忱，走出“佛系” 近年来，“佛系”一词在网络上悄然兴起，成为一种流行文化现象。“佛系青年”崇尚“一切随缘”“不强求”“得过且过”的生活态度，他们常说“都行”“可以”“没关系”，仿佛置身事外，波澜不惊。这种生活方式引发了人们的热议，有人将其视为一种超然物外的境界，也有人批判其是消极颓废的表现。我认为，我们应该辩证地看待“佛系”现象，既要看到其积极意义，也要警惕其消极影响，更要心怀热忱，走出“佛系”，活出生命的精彩。 诚然，“佛系”生活态度有其可取之处。在竞争激烈的现代社会，人们面临着巨大的生活压力，“佛系”所倡导的淡泊名利、随遇而安，可以在一定程度上缓解焦虑情绪，帮助人们以更平和的心态面对生活中的挑战。然而，凡事过犹不及，过度“佛系”则会使人丧失斗志，失去对生活的热情。试想，如果人人都追求“不争不抢”“得过且过”，社会如何进步？个人如何发展？ 远离过度“佛系”，需要我们重拾理想信念，找回内心的热情。航空英模罗阳，面对“国家大裁军”和“军用转民用”的浪潮，毅然选择坚守航空事业，最终积劳成疾，倒在了工作岗位上。他用生命诠释了忠诚与担当，也为我们树立了榜样：真正的强者，不是选择逃避和安逸，而是勇于肩负起时代赋予的责任，为国家和人民贡献自己的力量。 远离过度“佛系”，更需要我们保持积极进取的精神，在不断超越自我中实现人生价值。民乐演奏家冯满天，为了传承和发展中国传统音乐，毅然放弃了更容易获得成功的吉他演奏，一头扎进古阮的世界。他不满足于现状，积极探索，精益求精，走遍大江南北，遍访名师，潜心研究，最终制作出了“仿古隐孔中阮”，让古老的阮声再次响彻世界。冯满天的故事告诉我们，只有不甘平庸、积极进取，才能在自己的领域有所成就，才能为世界增添一抹亮色。 同样是心怀热忱，乡村教师李兴举将自己的人生价值书写在祖国边陲的教育事业上。他扎根偏远山区十八载，用爱和奉献为山区孩子点亮了希望之灯。他本可以选择更舒适的生活，但他心中始终装着学生，装着责任，用实际行动诠释了什么是师者仁心，什么是生命的光辉。 青春只有一次，人生没有彩排。与其在“佛系”的温水中消磨意志，不如以奋斗之姿迎接挑战，以拼搏之态书写人生。让我们心怀热忱，走出“佛系”，用奋斗点燃青春的火焰，用汗水浇灌梦想的花朵，在广阔天地间，活出属于自己的精彩人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式的材料作文题。 材料首先介绍了佛系青年的含义，“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”。材料进一步呈现出不同的人对待佛系青年的态度，有人认为是超然，体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。有人认为是颓丧，这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。 本次作文材料中，“佛系”指不争不抢，不求输赢，不苛求，不计较，看淡一切，随遇而安的生活态度，这里可以是肯定的启示点；如否定“佛系”，则“佛系”的内涵实质可以界定为：佛系看似淡然、达观，实则懦弱无能，是逃避是不思进取的借口，这种生活必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿负险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是积极向上的生活态度。辩证对待佛系，对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：拒绝“佛系”，燃情青春，作为新时代的青年，我们不可太“佛系”，应该有青年人身上的热血和勇往直前的刚性。接下来从为什么的角度展开论述，首先这种随遇而安、安然闲适的处世态度确实可以让人活得轻松自在，但也容易导致自己的人生过于乏味，缺少尘世间的烟火味而使人与时代脱轨。其次青春需要拼搏与奋斗，需要经历痛苦与挫折，这样方能使青年人在磨砺中成长。最后国家要富强，民族要振兴，需要青年人的奋斗和努力，需要青年人做出贡献。 立意： 1.珍爱生命，拒绝佛系。 2.拒绝佛系，燃烧青春。 3.生活需要减压，可以适度佛系。 4.劳逸结合，理性佛系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$