选必上第二单课内文言文基础知识汇总训练-2024-2025学年高二语文上学期期末复习专题训练（统编版)

选必上第二单元诸子散文 课内文言文基础知识汇总训练 01《论语》十二章 1.下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A.学而时习之，不亦说乎？　　 B.则知明而行无过矣 C.吾十有五而志于学 D.士不可以不弘毅 2.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.文胜质则史　　　　史：虚饰，浮夸。B.可以群，可以怨　 怨：讽刺时政。 C.迩之事父　　　 迩：近。 D.君子喻于义　　 喻：比喻。 3.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A.人而不仁 而：连词，表转折，却。 B.文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。 C.仁者不忧，勇者不惧 者：代词，……的人。 D.其“恕”乎 其：副词，大概，也许。 4.下列各项中加点词语的古今意义，不相同的一项是(　　) A.可谓好学也已 B.有一言而可以终身行之者乎 C.仁以为己任 D.多识于鸟兽草木之名 5.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　) A.朝闻道，夕死可矣 　 B.吾得兄事之 C.从小丘西行百二十步 　　D.可以群 6.下列各句与例句句式相同的一项是(　　) 例句：有一言而可以终身行之者乎 A.贫与贱，是人之所恶也 B.微斯人，吾谁与归 C.句读之不知，惑之不解 D.居庙堂之高则忧其民 7.下列加粗实词的解释，不正确的一项是（ ） A.君子食无求饱 求：追求 B.敏于事而慎于言 敏：敏捷 C.君子喻于义 喻：知晓，明白 D.质胜文则野 野：粗野、鄙俗 8.下列加粗虚词的解释，不正确的一项是( ) A.人而不仁 而：如果 B.小人喻于利 于：在 C.不亦重乎 乎：句末语气助词，相当于“吗” D.其“恕”乎 其：它 9．下列说法不正确的一项是（ ） A．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。 B．孔子认为，政者，正也。作为国家的管理者，首先自身要正。“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。其次才是武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”。 C．“四书五经”是“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《孟子》《老子》《庄子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。 10．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．《论语》以语录体为主，以叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B．孔子，名丘，春秋时期鲁国人，儒家学派的创始人。他提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”等许多教学理论。 C．《论语》作为儒家的经典著作，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。 D．南宋时，朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据。 11.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （2）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （3）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ （4）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。 02大学之道 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.君子喻于义　　 喻:知晓,明白 B.请事斯语矣　　 事:听从 C.致知在格物　　格:推究 D.恻隐之心,仁之端也 端:萌芽,发端 2.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(2分) (　　) A.质胜文则野　　 于其身也,则耻师焉 B.见贤思齐焉　　　 盘盘焉,囷囷焉 C.古之欲明明德于天下者　 有是四端而自谓不能者 D.大学之道,在明明德　 若火之始然 3.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是(2分) (　　) 例句:先正其心 A.见贤思齐焉 B.在明明德 C.自贼者也 D.先诚其意 4.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是(2分) (　　) 例句:师者,所以传道受业解惑也 A.就有道而正焉 B.策之不以其道 C.任重而道远 D.朝闻道,夕死可矣 5.下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是(2分) (　　) ①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师 A.②⑤　　B.②④　　C.①③　　D.①④ 6.下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是(2分) (　　) ①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君 ⑤邻之厚,君之薄也 ⑥静而后能安 ⑦草菅人命 A.①⑤/②③⑦/④⑥　　 B.①②/③④⑦/⑤/⑥ C.①⑥/②⑤/③④/⑦ D.①④⑤/②/③/⑥⑦ 7.下列加点词中，没有词类活用现象的一项是（   ） A．在明明德 B．先齐其家 C．事有始终 D．则近道矣 8．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） ①敏于事而慎于行 敏：勤勉 ②有一言而可以终身行之者乎 言：一个字为一言 ③天下归仁焉 归：归属，归依 ④君子食无求饱，居无求安 安：安逸 ⑤迩之事父 迩：近 ⑥君子喻于义 喻：比喻 ⑦壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律 ⑧恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧ 9．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是( 　　) A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B．一种向往美好、永不言弃的精神状态 C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D．只有做大事，才能达到至善 10．选出画线文句翻译正确的一项（ ） 大学之道 ，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善。 A．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。 B．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 C．大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 D．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。 11．下列表述，不正确的一项是（   ） A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 12.下列有关古代文化常识的解释有误的一项是（   ） A．君子，古代统治者和一般贵族男子的通称。 B．小人，统治者对劳动者的蔑称，也用于古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。 C．四书五经，是“四书”与“五经”的合称。“四书”有《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 D．《礼记·大学》中提出修身养性的八个条目是：格物、致知、诚信、正心、修身、齐家、治国、平天下。 03人皆有不忍人之心 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.皆有怵惕恻隐之心　　　　　　怵惕：恐惧。 C.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取。 D.若火之始然，泉之始达 然：……的样子。 2.下列各句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是(　　) 例：人之有是四端也 A.若火之始然，泉之始达 B.知皆扩而充之矣 C.人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上 3.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是(　　) A.①由是观之　　　　　　　②是非之心 B.①无恻隐之心，非人也 ②非有仲尼、墨翟之贤 C.①今人乍见孺子将入于井 ②天子能荐人于天 D.①自贼者也 ②贼其君者也 4.下列各句中，加点的词语是古今异义的一项是(　　) A.行不忍人之政 B.今人乍见 C.苟不充之，不足以事父母 D.知皆扩而充之矣 5.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是(　　) A.有是四端而自谓不能者，自贼者也 B.非所以内交于孺子之父母也 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.然后知生于忧患 6.下列句子中,含有通假字的一项是(3分) (　　) A.人皆有不忍人之心 B.人之有是四端也 C.无是非之心 D.若火之始然 7.下列各项中的加点词语,属于词类活用的一项是(3分) (　　) A.苟不充之,不足以事父母 B.斯有不忍人之政 C.非恶其声而然也 D.谓其君不能者 8.下列各项,属于判断句的一项是(3分) (　　) A.有是四端而自谓不能者,自贼者也 B.非所以内交于孺子之父母也 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.治天下可运之掌上 9.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A.《孟子》是一部记录孟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》《春秋》并称为“四书”。 B.孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟”。 C.孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 D.在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 10．下列对课文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正确的一项是（ ） A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子关于“人性”思想的基础上提出的“仁义礼智”，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 04《老子》四章 1. 下列句中，没有通假字的一项是( ) A．其脆易泮 B．死而不亡者寿 C．自见者不明 D．知人者智,自知者明 2.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.生于毫末　　　 毫末：极其细微的萌芽。B.复众人之所过　 复：重复。 C.故有道者不处　 处：为，做。 D.企者不立　 企：踮着脚跟。 3.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A.民之从事，常于几成而败之　之：助词，用于主谓之间。 B.三十辐共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它。 C.跨者不行，自见者不明 者：助词，……的(人)。 D.合抱之木，生于毫末 于：介词，在。 4.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A.企者不立，跨者不行　　　 B.民之从事 C.苟能充之，足以保四海 D.复众人之所过 5.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　) A.常于几成而败之 B.二月草已芽 C.风乎舞雩 D.刑于寡妻 6. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是 例：千里之行，始于足下 A．凿户牖以为室，当其无，有室之用 B．为之于未有，治之于未乱 C．知人者智，自知者明 D．是以圣人欲不欲，不贵难得之货 7.下列句中加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.当其无,有器之用 当:在(某处、某时) B.共一毂,当其无,有车之用 其:代词,它 C.跨者不行,自见者不明 者:助词,……的人 D.民之从事,常于几成而败之 而:连词,表修饰 8.下列句中加点词的意义和用法,不相同的一项是(2分) (　　) A.当其无,有车之用 其安易持 B.故有之以为利 物或恶之,故有道者不处 C.死而不亡者寿 青,取之于蓝,而青于蓝 D.其在道也,曰余食赘行 君子生非异也,善假于物也 9.下列句子中的加点词属于古今异义词的一项是(2分) (　　) A.民之从事　　　　　B.知人者智 C.生于毫末　　　 D.复众人之所过 10.下列选项中,与所给例句句式相同的一项是(2分) (　　) 例:千里之行,始于足下 A.凿户牖以为室,当其无,有室之用 B.为之于未有,治之于未乱 C.知人者智,自知者明 D.是以圣人欲不欲,不贵难得之货 11．下列表述，不正确的一项是（ ） A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。 B．佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。 C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。 随着汉语的发展，在“兴国安邦”中 “邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。 D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．老子特地提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”两者结合而成，从而可以“利”和“用”。 B．《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。 C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D．人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。 05 五石之瓠 1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.其坚不能自举也　　　　举:承受 B.吾为其无用而掊之　　　　 掊:击破 C.剖之以为瓢　　　　 剖:剖开 D.越有难,吴王使之将　　　 难:困难 2．下列句子中不含通假字的一项是（   ） A．其在道也，曰余食赘行 B．其脆易泮 C．宋人有善为不龟手之药者 D．而忧其瓠落无所容 3．下列句子含有词类活用的一项是（   ） A．凿户牖以为室 B．企者不立，跨者不行 C．世世以洴澼絖 D．我树之成而实五石 4．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(   ) A．我树之成而实五石            树：栽种 B．能不龟手一也              一：一样 C．凿户牖以为室，当其无          当：当作 D．埏埴以为器，当其无           埴：黏土 5．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．吴、越，是吴国与越国的并称，两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。但“吴越同舟”这个成语，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。 B．子，在古文中是对对方的敬称，如果是面对面地交谈，就相当于“您”；如果不是面对面，就相当于“先生”，也用来称呼老师或称有道德、有学问的人。 C．罾，用网捕捉鱼或鸟兽。在水里面用的叫网，在陆地上抓野兽的叫罾。 D．绳墨：木工打直线的墨线，比喻规矩或法度。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”中的“绳墨”是前者义。 6．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其坚不能自举也 举：拿起 B．吾为其无用而掊之 掊：击破 C．宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂 D．越有难，吴王将之将 难：困难 7．下列加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ） A．聚族而谋之曰         青，取之于蓝，而青于蓝 B．夫子固拙于用大矣       不求闻达于诸侯 C．剖之以为瓢          作《师说》以贻之 D．则所用之异也         入则无法家拂士 8．下列相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。 B．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。 C．毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。 D．夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。 9．下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（   ） ①我树之成而实五石          ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣          ④冻风时作，作则飞沙走砾 ⑤其坚不能自举也           ⑥泰山之阳，汶水西流 A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥ C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥ 06 兼爱 1.下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A.当察乱何自起？ B.故不孝不慈亡 C.昔者楚灵王好士细要 D.故亏弟而自利 2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.圣人以治天下为事者也　　　　事：事情。B.不知疾之所自起，则弗能攻 起：根源。 C.不可不察乱之所自起 察：考察。 D.故亏父而自利 亏：使受损失。 3.下列各句中，加点的词不是兼词的一项是(　　) A.有青麻头伏焉B.积土成山，风雨兴焉C.投诸渤海之尾，隐土之北D.视父兄与君若其身，恶施不孝？ 4.下列各句中，加点词的意义和用法与例句不相同的一项是(　　) 例句：必知乱之所自起 A.此亦天下之所谓乱也 B.虽父之不慈子 C.视人之室若其室 D.大夫之相乱家 5.下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是(　　) 例句：视人身若其身，谁贼 A.又闻君子远其子也 B.与越人水战 C.故亏父而自利 D.以事秦之心礼天下之奇才 6.下列各句的句式特点，与其他三项不同的一项是(　　) A.故亏父而自利 B.此亦天下所谓乱也 C.当察乱何自起 D.奚以之九万里而南为 7.下列句子中没有通假字的一项是(2分) (　　) A.当察乱何自起 B.故不孝不慈亡 C.故圣人以治天下为事者 D.师者,所以传道受业解惑也 8.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.当察乱何自起　　　当:同“尝”,尝试。 B.虽至大夫之相乱家 家:家室。 C.交相恶则乱 恶:憎恨。 D.具此而已矣 具:完备、齐全。 9.下列句子中的加点词语,没有词类活用的一项是(2分) (　　) A.视人身若其身,谁贼 B.故亏父而自利 C.盗爱其室,不爱异室 D.君臣父子皆能孝慈 祸害。B项,利,使动用法,使……得利。C项,盗,动词作名词,小偷。 10.下列句子中,句式特点不相同的一项是(2分) (　　) A.圣人以治天下为事者也 B.此亦天下之所谓乱也 C.君自爱也,不爱臣 D.故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 选必上第二单元诸子散文 课内文言文基础知识汇总训练 01《论语》十二章 1.下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A.学而时习之，不亦说乎？　　 B.则知明而行无过矣 C.吾十有五而志于学 D.士不可以不弘毅 答案　D 解析　A项，“说”同“悦”。B项，“知”同“智”。C项，“有”同“又”。 2.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.文胜质则史　　　　史：虚饰，浮夸。B.可以群，可以怨　 怨：讽刺时政。 C.迩之事父　　　 迩：近。 D.君子喻于义　　 喻：比喻。 答案　D 解析　D项，喻：知晓，明白。 3.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A.人而不仁 而：连词，表转折，却。 B.文胜质则史 则：连词，表承接，就，那么。 C.仁者不忧，勇者不惧 者：代词，……的人。 D.其“恕”乎 其：副词，大概，也许。 答案　A 解析　A项，而：连词，表假设，如果。 4.下列各项中加点词语的古今意义，不相同的一项是(　　) A.可谓好学也已 B.有一言而可以终身行之者乎 C.仁以为己任 D.多识于鸟兽草木之名 答案　C 解析　C项，以为：古义，在句中指“把……作为”；今义，认为。 5.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　) A.朝闻道，夕死可矣 　 B.吾得兄事之 C.从小丘西行百二十步 　　D.可以群 答案　D 解析　D项，群：名词用作动词，指提高人际交往能力。A、B、C三项都是名词作状语，朝：在早上。兄：像侍奉兄长一样。西：向西。 6.下列各句与例句句式相同的一项是(　　) 例句：有一言而可以终身行之者乎 A.贫与贱，是人之所恶也 B.微斯人，吾谁与归 C.句读之不知，惑之不解 D.居庙堂之高则忧其民 答案　D 解析　A项，为判断句。B、C项，为宾语前置句。D项，和例句相同，为定语后置句。 7.下列加粗实词的解释，不正确的一项是（ ） A.君子食无求饱 求：追求 B.敏于事而慎于言 敏：敏捷 C.君子喻于义 喻：知晓，明白 D.质胜文则野 野：粗野、鄙俗 答案：B 解析： 敏：勤勉 8.下列加粗虚词的解释，不正确的一项是( ) A.人而不仁 而：如果 B.小人喻于利 于：在 C.不亦重乎 乎：句末语气助词，相当于“吗” D.其“恕”乎 其：它 答案：D 解析： 其……乎，固定句式，加强反问语气。 9．下列说法不正确的一项是（ ） A．孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。 B．孔子认为，政者，正也。作为国家的管理者，首先自身要正。“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。其次才是武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”。 C．“四书五经”是“四书”和“五经”的合称。“四书”指《论语》《孟子》《老子》《庄子》；“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 D．楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“‘四书’指《论语》《孟子》《老子》《庄子》”错，四书应该是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。故选C。 10．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是(　　) A．《论语》以语录体为主，以叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 B．孔子，名丘，春秋时期鲁国人，儒家学派的创始人。他提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”等许多教学理论。 C．《论语》作为儒家的经典著作，充分反映了儒家的治国理念，如果说《论语》有什么思想能够统率全书的话，那就是“仁”。 D．南宋时，朱熹把《诗经》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合称为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据。 答案　D 解析　“四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》。 11.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （2）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （3）克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ （4）《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。 【答案】（1）君子吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，做事勤勉，说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。 （2）读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他们责任重大而且路途遥远。把实现仁道作为自己的责任，这不是很重大吗？到死才停止，这不是很遥远吗？ （3）约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样约束自我，使言行归复于先王之礼，天下的人就称赞你为仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？ （4）《诗》可以用来激发人的感情，可以用来观察政治的得失、风俗的盛衰，可以用来提高人际交往能力，可以用来讽刺时政。从近处讲，可以用来侍奉父母；从长远看，可以用来侍奉君主。 02大学之道 1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.君子喻于义　　 喻:知晓,明白 B.请事斯语矣　　 事:听从 C.致知在格物　　格:推究 D.恻隐之心,仁之端也 端:萌芽,发端 【答案】B 【解析】选B。本题考查理解常见文言实词的能力。B项,“请事斯语矣”的“事”是“实践,从事”的意思,本句话的意思是“请让我按这话去做吧”。故选B。 2.下列句子中,加点词的意义和用法相同的一项是(2分) (　　) A.质胜文则野　　 于其身也,则耻师焉 B.见贤思齐焉　　　 盘盘焉,囷囷焉 C.古之欲明明德于天下者　 有是四端而自谓不能者 D.大学之道,在明明德　 若火之始然 【答案】C 【解析】选C。本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。A项,第一个“则”是连词,表顺承,译为“就”;第二个“则”是连词,表转折,译为“却”。B项,第一个“焉”相当于介词结构,于是,于此,就;第二个“焉”是助词,放在形容词、副词之后,译为“……的样子”。C项,两个“者”都是代词,译为“……的人”。D项,第一个“之”是助词,相当于“的”;第二个“之”是助词,用于主谓之间,取消句子独立性,不译。 3.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是(2分) (　　) 例句:先正其心 A.见贤思齐焉 B.在明明德 C.自贼者也 D.先诚其意 【答案】D 【解析】选D。本题考查对实词活用情况的理解能力。例句“先正其心”中“正”是使动用法,使……正。A项,“见贤思齐焉”中“贤”是形容词活用为名词,贤能的人。B项,“在明明德”这句话的意思是“在于彰明美德”,这句话中第一个“明”是形容词活用为动词,彰明。C项,“自贼者也”中“贼”是名词活用为动词,伤害。D项,“先诚其意”句式结构和例句一致,二者用法也一致,“诚”在这里是使动用法,使……诚。故选D。 4.下列句子中加点词的意思和例句相同的一项是(2分) (　　) 例句:师者,所以传道受业解惑也 A.就有道而正焉 B.策之不以其道 C.任重而道远 D.朝闻道,夕死可矣 【答案】D 【解析】选D。本题考查理解文中重要文言词语的能力。例句“师者,所以传道受业解惑也”中“道”用在动词“传”后面,在这里是名词,解释为“道理”。A项,“就有道而正焉”这句话的意思是“到有道德的人那里去匡正自己”,在这句话中“道”是名词,解释为“道德”;B项,“策之不以其道”这句话的意思是“鞭策它(指千里马)不用正确的方法”,在这句话中“道”是名词,解释为“方法、途径”;C项,“任重而道远”这句话的意思是“责任重大,路程遥远”,在这句话中“道”是名词,解释为“路程”;D项,“朝闻道,夕死可矣”,这句话中“道”指的是儒家的“仁义之道”,“道”是名词,解释为“道理”。故选D。 5.下列句子中加粗词全都属于古今同义现象的一项是(2分) (　　) ①见不贤而内自省也 ②有一言而可以终身行之者乎 ③回虽不敏 ④君子博学而日参省乎己 ⑤古之学者必有师 A.②⑤　　B.②④　　C.①③　　D.①④ 【答案】C 【解析】选C。①自省:古今同义,自我反思、反省。②终身:古今同义,一生,一辈子。③不敏:古今同义,不聪明,常用来表示自谦。④博学,古义:广博地学习。今义:学问广博精深。⑤学者,古义:求学的人。今义:在学术上有一定成就的人。故选C。 6.下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是(2分) (　　) ①见贤思齐焉 ②见贤思齐焉 ③可以群 ④远之事君 ⑤邻之厚,君之薄也 ⑥静而后能安 ⑦草菅人命 A.①⑤/②③⑦/④⑥　　 B.①②/③④⑦/⑤/⑥ C.①⑥/②⑤/③④/⑦ D.①④⑤/②/③/⑥⑦ 【答案】C 【解析】选C。①贤:形容词活用作名词,贤人。②齐:形容词活用作动词,看齐。③群:名词用作动词,提高人际交往能力。④事:名词用作动词,为……做事,侍奉。⑤厚、薄:形容词用作动词,变雄厚,变薄弱。⑥安:形容词用作名词,性情安和。⑦草:名词意动用法,把……当作小草。 7.下列加点词中，没有词类活用现象的一项是（   ） A．在明明德 B．先齐其家 C．事有始终 D．则近道矣 【答案】C 【解析】本题考查文言实词中的词类活用的现象。 A项，明：形容词的使动用法，使……彰明。 B项，齐：形容词的使动用法，使……整齐有序。 C项，事，意思为事情，取其本意无活用。 D项，近：形容词用作动词，接近。 故选C。 8．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） ①敏于事而慎于行 敏：勤勉 ②有一言而可以终身行之者乎 言：一个字为一言 ③天下归仁焉 归：归属，归依 ④君子食无求饱，居无求安 安：安逸 ⑤迩之事父 迩：近 ⑥君子喻于义 喻：比喻 ⑦壹是皆以修身为本 壹是：一概，一律 ⑧恻隐之心，仁之端也 端：萌芽，发端 A．①⑤ B．②⑦ C．③⑥ D．④⑧ 【答案】C 【解析】本题考查正确理解实词含义的能力。 解答此类题目，除了熟记常见实词的一词多义外，还要结合该词所在句子的具体语境来做出判断和解释。本题③中的“归”是动词，称赞，称许；⑥中的“喻”是动词，知晓，明白。 故选C。 9．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是( 　　) A．一种“虽不能至，心向往之”的实践过程 B．一种向往美好、永不言弃的精神状态 C．“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积少成多，积善成德 D．只有做大事，才能达到至善 【答案】D 【解析】本题考查对文言词语的理解和把握能力。 “止于至善”是一种精神境界，是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态，追求“至善”要求我们从点滴做起，从身边小事做起，积少成多，积善成德，因此A、B、C三项说法正确，符合题意，D项说法错误。 故选D。 10．选出画线文句翻译正确的一项（ ） 大学之道 ，在明明德 ，在亲民 ，在止于至善。 A．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止“至善”。 B．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 C．大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。 D．大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。 【答案】B 【解析】本题考查学生翻译文言文的能力。 做此类题目，要把握关键词语的翻译。此句中判断的点首先在“明明德”，第一个“明”在此处应为动词词性，意为“发扬、弘扬”，据此可排除C项；第二个判断的关键点为“止于至善”，此句应为状语后置，正常句式应该是“于至善止”，“至善”应是一种最高境界，所以此句子应翻译为“到最高境界 ‘至善’才停止”，由此可排除A D两项。 故选B。 11．下列表述，不正确的一项是（   ） A．《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B．儒家所称道的礼，可谓包罗万象，其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C．中国古代礼乐并称，乐其实是礼的一部分，附属于礼，用来补充仪文（礼仪形式）的不足，以助教化。 D．孔子教导学生“兴于诗，立于礼，成于乐”。周朝时，礼、乐皆为贵族社会专有。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。 A项，“与《周礼》《礼书》合称‘三礼’”错误。《礼记》与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 故选A。 12.下列有关古代文化常识的解释有误的一项是（   ） A．君子，古代统治者和一般贵族男子的通称。 B．小人，统治者对劳动者的蔑称，也用于古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞。 C．四书五经，是“四书”与“五经”的合称。“四书”有《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经”有《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。 D．《礼记·大学》中提出修身养性的八个条目是：格物、致知、诚信、正心、修身、齐家、治国、平天下。 【答案】D 【解析】：本题考查识记文化、文学常识的能力。 D项，“诚信”错，应为“诚意”。 故选D。 03人皆有不忍人之心 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.皆有怵惕恻隐之心　　　　　　怵惕：恐惧。 C.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取。 D.若火之始然，泉之始达 然：……的样子。 答案　D 解析　D项，然，同“燃”，燃烧。 2.下列各句中加点的“之”的意义及用法与例句相同的一项是(　　) 例：人之有是四端也 A.若火之始然，泉之始达 B.知皆扩而充之矣 C.人皆有不忍人之心 D.治天下可运之掌上 答案　A 解析　A项，与例句都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。B项，代词，代前文的“四端”。C项，结构助词，的。D项，代词，代“治天下”。 3.下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是(　　) A.①由是观之　　　　　　　②是非之心 B.①无恻隐之心，非人也 ②非有仲尼、墨翟之贤 C.①今人乍见孺子将入于井 ②天子能荐人于天 D.①自贼者也 ②贼其君者也 答案　D 解析　A项，①这件事，此；②对，正确的。B项，①不是；②无。C项，①到；②向。D项，①②都是“伤害”的意思。 4.下列各句中，加点的词语是古今异义的一项是(　　) A.行不忍人之政 B.今人乍见 C.苟不充之，不足以事父母 D.知皆扩而充之矣 答案　C 解析　C项，“事”，古义为“侍奉”；今义为“事情”。 5.下列各句的句式，与其他三项不同的一项是(　　) A.有是四端而自谓不能者，自贼者也 B.非所以内交于孺子之父母也 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.然后知生于忧患 答案　A 解析　A项，为判断句，B、C、D三项为状语后置句。 6.下列句子中,含有通假字的一项是(3分) (　　) A.人皆有不忍人之心 B.人之有是四端也 C.无是非之心 D.若火之始然 答案D 【解析】选D。D项,“然”同“燃”。 7.下列各项中的加点词语,属于词类活用的一项是(3分) (　　) A.苟不充之,不足以事父母 B.斯有不忍人之政 C.非恶其声而然也 D.谓其君不能者 答案A 【解析】选A。A项,事,名词用作动词,侍奉。其他几项无词类活用现象。 8.下列各项,属于判断句的一项是(3分) (　　) A.有是四端而自谓不能者,自贼者也 B.非所以内交于孺子之父母也 C.非所以要誉于乡党朋友也 D.治天下可运之掌上 答案A 【解析】A项,判断句,“……者,……也”,表判断。B项,状语后置,“于孺子之父母”后置于“内交”后。C项,状语后置,“于乡党朋友”后置于“要誉”后。D项,省略句,“之”后省略介词“于”。 9.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A.《孟子》是一部记录孟子的思想观点和政治活动的书。南宋朱熹将《孟子》《论语》《大学》《春秋》并称为“四书”。 B.孟子是继孔子之后儒家学派的一位大师，被后世尊称为“亚圣”，孟子与孔子合称为“孔孟”。 C.孟子主张实行“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 D.在人性方面，孟子主张“性善论”；在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。 答案　A 解析　A项，《春秋》错，应是《中庸》。 10．下列对课文《人皆有不忍人之心》的分析和理解不正确的一项是（ ） A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。 B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是在孔子关于“人性”思想的基础上提出的“仁义礼智”，成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。 D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。 【答案】C 【解析】C项，“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。判断唯心还是唯物，只有一个标准，即以思想意识为第一性的，还是以物质为第一性的。孟子只讲人有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，这是仁、义、礼、智的四端，是从人的思想意识出发的。因此应当是“唯心主义思想”。故选C。 04《老子》四章 1. 下列句中，没有通假字的一项是( ) A．其脆易泮 B．死而不亡者寿 C．自见者不明 D．知人者智,自知者明 【答案】D 【解析】A项,泮,通“判”,分离。B项,亡,通“妄”,荒谬。C项,见,同“现”。故选D。 2.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.生于毫末　　　 毫末：极其细微的萌芽。B.复众人之所过　 复：重复。 C.故有道者不处　 处：为，做。 D.企者不立　 企：踮着脚跟。 答案　B 解析　B项，复：弥补、补救。 3.对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是(　　) A.民之从事，常于几成而败之　之：助词，用于主谓之间。 B.三十辐共一毂，当其无，有车之用 其：代词，它。 C.跨者不行，自见者不明 者：助词，……的(人)。 D.合抱之木，生于毫末 于：介词，在。 答案　D 解析　于：介词，从。 4.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A.企者不立，跨者不行　　　 B.民之从事 C.苟能充之，足以保四海 D.复众人之所过 答案　D 解析　A项，“不行”在句中指“行走不稳”。B项，“从事”在句中指“做事”。C项，“保”在句中指“安定”。 5.下列各句中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是(　　) A.常于几成而败之 B.二月草已芽 C.风乎舞雩 D.刑于寡妻 答案　A 解析　A项，使动用法，使……失败。B、C、D三项都是名词活用作动词，分别为发芽、吹风、做榜样的意思。 6. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是 例：千里之行，始于足下 A．凿户牖以为室，当其无，有室之用 B．为之于未有，治之于未乱 C．知人者智，自知者明 D．是以圣人欲不欲，不贵难得之货 【答案】B 【解析】B项，“为之于未有，治之于未乱”是说“做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备”，与例句都是状语后置句。A项，“凿户牖以为室，当其无，有室之用”是说“开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用”，是省略句，“以为”是“以之为”的省略。C项，“知人者智，自知者明”是说“能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧”，是宾语前置句，其中的“自知”是“知自”的倒装，是“知道自己”的意思。D项，“是以圣人欲不欲，不贵难得之货”是说“因此，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的”，是宾语前置句，“是以”是“以是”的倒装，解释为“因此”。故选B。 7.下列句中加点词的意义和用法的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.当其无,有器之用 当:在(某处、某时) B.共一毂,当其无,有车之用 其:代词,它 C.跨者不行,自见者不明 者:助词,……的人 D.民之从事,常于几成而败之 而:连词,表修饰 【答案】D 【解析】选D。D项,而:连词,表转折,但是,却。 8.下列句中加点词的意义和用法,不相同的一项是(2分) (　　) A.当其无,有车之用 其安易持 B.故有之以为利 物或恶之,故有道者不处 C.死而不亡者寿 青,取之于蓝,而青于蓝 D.其在道也,曰余食赘行 君子生非异也,善假于物也 【答案】D 【解析】选D。D项,两个“也”都是语气词,前者用在句中,表停顿;后者用在句尾,表示判断和肯定。A项,两个“其”都是代词,代事物。B项,两个“之”均为代词,“它们”的意思。C项,两个“而”都是连词,表转折关系,是“但是,却”的意思。 9.下列句子中的加点词属于古今异义词的一项是(2分) (　　) A.民之从事　　　　　B.知人者智 C.生于毫末　　　 D.复众人之所过 【答案】选A。 【解析】A项,“从事”,古义:做事。今义:做;投身到。(按某种办法)处理。 10.下列选项中,与所给例句句式相同的一项是(2分) (　　) 例:千里之行,始于足下 A.凿户牖以为室,当其无,有室之用 B.为之于未有,治之于未乱 C.知人者智,自知者明 D.是以圣人欲不欲,不贵难得之货 【答案】选B。 【解析】例句“千里之行,始于足下”是状语后置。B项,“为之于未有,治之于未乱”,与例句都是状语后置。A项,是省略句,“以为”是“以之为”的省略。C项,是宾语前置,其中的“自知”是“知自”的倒装,是“知道自己”的意思。D项,是宾语前置,“是以”是“以是”的倒装,解释为“因此”。 11．下列表述，不正确的一项是（ ） A．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时的车轮一般由三十根辐条构成。毂，车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。轼，车厢前边可以手扶的横木，扶轼低头是表示敬意。 B．佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。 C．在古代家和国是有区别的，家指诸侯下面分的大夫建立的地；国指天子分封的诸侯建立的地。而当时周天子统治的整个“天下”被称为“邦”。 随着汉语的发展，在“兴国安邦”中 “邦”和“国”已是同义词，都是“国家”的意思了。 D．古代汉语中有些与走路有关的词语，有其特殊的含义。如“鲤趋而过庭”的“趋”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起脚跟；“不积跬步，无以至千里”的“跬”是跨出两脚的距离。 【答案】B 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“士用四佾，大夫用二佾”错误，应该是卿大夫为四佾，士为二佾。故选B。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A．老子特地提醒人们要全面地看待事物，指出事物是由“有”“无”两者结合而成，从而可以“利”和“用”。 B．《老子》认为，自以为是的人，虽是要彰显自己，却往往不能彰显自己；自我夸耀的人，虽是显示自己的功劳，却往往不被认为有功或者不能成就大功。 C．“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”《老子》认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得。这是极富人生哲理的判断。 D．人们做事，常常是在将要成功的时候却让它失败了。假如将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。《老子》告诫人们做事要善始善终。 【答案】C 【解析】本题考查对文章有关内容的分析和概括的能力。C项，“‘胜人’比‘自胜’更加难得”错。正确理解应为：“自胜”比“胜人”更加难得。故选C。 05 五石之瓠 1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.其坚不能自举也　　　　举:承受 B.吾为其无用而掊之　　　　 掊:击破 C.剖之以为瓢　　　　 剖:剖开 D.越有难,吴王使之将　　　 难:困难 【答案】D 【解析】选D。D项,“难”,作动词,译为“发难,即发兵侵略”。 2．下列句子中不含通假字的一项是（   ） A．其在道也，曰余食赘行 B．其脆易泮 C．宋人有善为不龟手之药者 D．而忧其瓠落无所容 【答案】D 【解析】本题考查正确掌握通假字的能力。 A项，“行”同“形”，形体； B项，“泮”同“判”，分离； C项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。 故选D。 3．下列句子含有词类活用的一项是（   ） A．凿户牖以为室 B．企者不立，跨者不行 C．世世以洴澼絖 D．我树之成而实五石 【答案】D 【解析】本题考查学生理解并掌握常见文言实词在文中的含义的能力。 A项，没有词类活用，全句意思是：“建造房屋，墙上必须留出空洞装门窗。” B项，没有词类活用，全句意思是：“踮起脚跟难以站立，迈开脚步反而不能远行。” C项，没有词类活用，全句意思是：“世世代代都是做漂洗棉絮这样一个工作。” D项，“树”，名词活用为动词，种植、培植；“实”，名词活用为动词，容纳、盛装；“五石”，数量词活用为名词，五石的东西。全句的意思是：“我将它培植起来后，结出的果实可以容纳五石的东西（或有五石的容积）。” 故选D。 4．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(   ) A．我树之成而实五石            树：栽种 B．能不龟手一也              一：一样 C．凿户牖以为室，当其无          当：当作 D．埏埴以为器，当其无           埴：黏土 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言实词意义的把握。 C项，“凿户牖以为室，当其无”句意为开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内空心的部分，房屋才能发挥其作用。当：有了。 故选C。 5．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．吴、越，是吴国与越国的并称，两国时相攻伐，积怨殊深，因以比喻仇敌。但“吴越同舟”这个成语，比喻团结互助，同心协力，战胜困难。 B．子，在古文中是对对方的敬称，如果是面对面地交谈，就相当于“您”；如果不是面对面，就相当于“先生”，也用来称呼老师或称有道德、有学问的人。 C．罾，用网捕捉鱼或鸟兽。在水里面用的叫网，在陆地上抓野兽的叫罾。 D．绳墨：木工打直线的墨线，比喻规矩或法度。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”中的“绳墨”是前者义。 【答案】D 【解析】本题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。 D项，“前者义”错，应为后者义。屈原《离骚》“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的意思的是违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。“绳墨”的意思是规矩或法度。 故选D。 6．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．其坚不能自举也 举：拿起 B．吾为其无用而掊之 掊：击破 C．宋人有善为不龟手之药者 龟：同“皲”，皮肤冻裂 D．越有难，吴王将之将 难：困难 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言实词意义的把握。理解文言实词的意思，可以采取因文定义法，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时，要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错。 D项，“越有难，吴王将之将”的意思是越国发难，吴王就派他统率军队”。其中“难”，作动词，译为“发难，指越国发兵攻打吴国”。 故选D。 7．下列加点词的意义和用法，都相同的一项是（ ） A．聚族而谋之曰         青，取之于蓝，而青于蓝 B．夫子固拙于用大矣       不求闻达于诸侯 C．剖之以为瓢          作《师说》以贻之 D．则所用之异也         入则无法家拂士 【答案】B 【解析】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中实词与虚词的用法和含义时，要联系原句来理解，再逐项对比。 B项，“夫子固拙于用大矣”是说“你真不善于使用大的物件”，“不求闻达于诸侯”是说“不想在诸侯中做官扬名”。两个“于”均为介词，用于引出动作对象，相当于“在”。 A项，“聚族而谋之曰”是说“把全族的人聚在一起商量”，“青，取之于蓝，而青于蓝”是说“靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深”。两个“而”都是连词，前者表示承接关系，后者表示转折关系。 C项，“剖之以为瓢”是说“把它切开当瓢”，“作《师说》以贻之”是说“写了《师说》来送给他”。两个“以”，前者是介词，“把”的意思；后者是连词，表示目的，相当于“来”。 D项，“则所用之异也”是说“这是使用的方法不同”，“入则无法家拂士”是说“在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士”。两个“则”，前者是副词，表示判断，可译为“是”；后者是连词，表示假设关系，译为“假使”。 故选B。 8．下列相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。 B．辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。 C．毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮或车。 D．夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师的尊称。 【答案】A 【解析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。 A项，“老子，……法家学派创始人和主要代表人物”说法错误。老字应是道家学派。 故选A。 9．下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（   ） ①我树之成而实五石          ②吴王使之将 ③夫子固拙于用大矣          ④冻风时作，作则飞沙走砾 ⑤其坚不能自举也           ⑥泰山之阳，汶水西流 A．①③/②⑥/④⑤ B．①②/③④/⑤⑥ C．①②/③⑤/④/⑥ D．①⑤/②④/③⑥ 【答案】C 【解析】此题考查把握实词词类活用的能力。词类活用包括名词用作动词，形容词用作动词，形容词用作名词，名词作状语，使动和意动等。需要放入句中看前后是否符合句意。 ①树：名词活用为动词，种植。②将：名词活用为动词，作为将领。③大：形容词活用作名词，大的东西。④飞、走：动词的使动用法，使……飞起、使……跑动。⑤坚：形容词活用为名词，坚硬程度。⑥西：名词作状语，向西。故①②/③⑤/④/⑥分类正确。 故选C。 06 兼爱 1.下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A.当察乱何自起？ B.故不孝不慈亡 C.昔者楚灵王好士细要 D.故亏弟而自利 答案　D 解析　A项，“当”同“尝”。B项，“亡”同“无”。C项，“要”同“腰”。 2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A.圣人以治天下为事者也　　　　事：事情。B.不知疾之所自起，则弗能攻 起：根源。 C.不可不察乱之所自起 察：考察。 D.故亏父而自利 亏：使受损失。 答案　A 解析　A项，事：事业、事务。 3.下列各句中，加点的词不是兼词的一项是(　　) A.有青麻头伏焉B.积土成山，风雨兴焉C.投诸渤海之尾，隐土之北D.视父兄与君若其身，恶施不孝？ 答案　D 解析　A项和B项，“焉”都是兼词，“于此”。C项，“诸”是兼词，“之于”。D项，“恶”相当于“何”“怎么”。 4.下列各句中，加点词的意义和用法与例句不相同的一项是(　　) 例句：必知乱之所自起 A.此亦天下之所谓乱也 B.虽父之不慈子 C.视人之室若其室 D.大夫之相乱家 答案　C 解析　A、B、D项和例句都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性。C项是结构助词，“的”。 5.下列各句中，加点词的用法与例句相同的一项是(　　) 例句：视人身若其身，谁贼 A.又闻君子远其子也 B.与越人水战 C.故亏父而自利 D.以事秦之心礼天下之奇才 答案　D 解析　D项与例句均为名词用作动词。D项，“礼”，名词用作动词，“礼遇”；例句，“贼”，名词用作动词，“伤害”。A项，“远”，形容词活用为动词，“疏远”。B项，“水”名词作状语，“在水上”。C项，“利”，使动用法，“使……得利”。 6.下列各句的句式特点，与其他三项不同的一项是(　　) A.故亏父而自利 B.此亦天下所谓乱也 C.当察乱何自起 D.奚以之九万里而南为 答案　B 解析　B项是判断句，其他三项均为宾语前置句。 7.下列句子中没有通假字的一项是(2分) (　　) A.当察乱何自起 B.故不孝不慈亡 C.故圣人以治天下为事者 D.师者,所以传道受业解惑也 答案C 【解析】选C。C项,句意为:所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务。无通假字。A项,句意为:尝试考察祸乱因何而起。“当”同“尝”,尝试。B项,句意为:所以不孝不慈爱的现象都没有了。“亡”同“无”。D项,句意为:老师,是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。“受”同“授”,传授。 8.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(2分) (　　) A.当察乱何自起　　　当:同“尝”,尝试。 B.虽至大夫之相乱家 家:家室。 C.交相恶则乱 恶:憎恨。 D.具此而已矣 具:完备、齐全。 答案B 【解析】选B。B项,家:卿大夫的封地。 9.下列句子中的加点词语,没有词类活用的一项是(2分) (　　) A.视人身若其身,谁贼 B.故亏父而自利 C.盗爱其室,不爱异室 D.君臣父子皆能孝慈 答案D 【解析】选D。D项,“孝慈”,对上孝敬,对下慈爱。古今同义。A项,“贼”,名词用作动词,祸害。B项,利,使动用法,使……得利。C项,盗,动词作名词,小偷。 10.下列句子中,句式特点不相同的一项是(2分) (　　) A.圣人以治天下为事者也 B.此亦天下之所谓乱也 C.君自爱也,不爱臣 D.故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也 答案C 【解析】选C。C项,属于一般陈述句,其他三项为判断句。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$