现代文阅读Ⅰ选必中第一单元教材文本课内课外延伸阅读训练-2024-2025学年高二语文上学期期末复习专题训练（统编版)

选必中第一单元教考衔接现代文阅读Ⅰ 课内课外联读训练 第一课 社会历史的决定性基础 阅读课文回答下列问题。 1．下面对经济关系的分析和表述，不正确的一项是（ ） A．经济关系是社会历史的基础，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品(在有分工的条件下)的方式。 B．经济关系包括生产和运输的全部技术，科学技术也包括在内。 C．经济关系决定着产品的交换方式以及分配方式，也决定着社会阶级的划分。 D．在经济关系中还包括它赖以发展的地理基础和由历史沿袭下来的各经济发展阶段的残余，以及围绕着这一社会形式的外部环境。 2．下面分析和表述，不符合原文内容的一项是（ ） A．恩格斯强调经济因素不是唯一的决定性因素，批判了把马克思主义和历史唯物主义当作“经济唯物主义”的谬论。 B．为了说清楚“反作用”是一种什么样的作用，恩格斯举例指出了上层建筑诸因素产生的方式和方法。 C．恩格斯从广义上考察经济关系，把“一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品(在有分工的条件下)的方式”都看作是经济关系，这样地理环境、种族和一定社会的外部环境等都属于经济关系的范畴。 D．恩格斯强调要把历史唯物主义当作研究社会历史问题的指南，不能简单化、教条化、庸俗化。 3．列与选文相关的论述符合原文意思的一项是(　　) A.某位大人物在一定时间出现在某一国家,这是一种偶然现象,与经济无关。 B.历史发展和创造中,虽然人们的意见总是相互交错的,但他们却会根据一个相同的计划来创造历史。 C.我们所研究的领域越是远离经济,越是接近于纯粹抽象的意识形态,就越科学。 D.根据选文中的相关理论,我们知道唯物史观的出现是必然的,而马克思发现唯物史观则是偶然的。 4.本文的行文思路是什么？运用了哪些论证方法？ 5.有人认为是伟人决定了历史走向,还有人认为伟人只是历史长河中的佼佼者,你同意哪种说法?请根据选文内容谈谈你的看法。 6.选文内容对我们的生活有何指导意义?请联系实际谈谈你的看法。 【答案】1.C 2.D 3.D 4. 论证思路; 本文采用了“总—分”式结构 ①引论部分，通过下定义和作诠释，引出经济关系是社会历史的决定性基础 ②本论部分，论证了不应当忽视的两个问题：上层建筑以经济发展为基础：两个偶然性的基础是经济的必然性问题 ③结论部分，再次点明经济的决定作用并给出阅读建议。 论证方法：本文运用了多种论证方法,请举出两种予以简要分析。 ①举例论证。“谈谈所谓伟大人物问题”这里使用了举例论证,证明伟大人物的出现有其偶然性。 ②比喻论证。“如果您画出曲线的中轴线,您就会发现,所考察的时期越长,所考察的范围越广,这个轴线就越是接近经济发展的轴线,就越是同后者平行而进。”这里使用了比喻论证,把偶然性比作“曲线”,把必然性比作“曲线的中轴线”,强调曲线始终围绕着中轴线上下摆动,偶然性总是表现着必然性。 ③假设论证。如“假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演”来论证伟人出现的必然性。 5.示例:同意第二种。①某一位伟大人物在一定时间出现在某一国家,这是一种偶然现象。②在一定时间里,这个人没有出现,也会有别人代替他。③原文中提到,马克思发现唯物史观,而摩尔根等人也对同一观点有所发现,即便没有马克思,唯物史观也可能被发现。因此,我同意“伟人只是历史长河中的佼佼者”这种说法。 6.①善于运用唯物史观,在大量的偶然现象中找出必然的发展规律,来指导生活实际。 ②通过恩格斯唯物史观的相关理论,我们认识到影响一件事物发展的因素是多方面的,要透过表面现象、偶然现象看到事物的本质。 ③结合必然性与偶然性的辩证关系,了解、分析历史,认识生活中的问题。 ④在我们实际生活中,每当社会发生重大变革,都会有先驱者、领导人来引领时代发展;每当人们的思想发生转变,也会有思想的启蒙者推动时代的进步,他们的出现是受多方面因素影响的必然中的偶然。(答出三条即可) 【解析】 1.C项，偷换概念，氏族社会没有阶级。 2.D项无中生有，原文没有这方面的表述。 3.选D。A.“与经济无关”错误。原文提到“通过各种偶然性来为自己开辟道路的必然性,归根到底仍然是经济的必然性”,选项说法绝对。 B.“他们却会根据一个相同的计划来创造历史”错误。原文提到“他们并不是按照共同的意志,根据一个共同的计划”。 C.“就越科学”错误。无中生有,背离原文。原文是说“我们所研究的领域越是远离经济,越是接近于纯粹抽象的意识形态,我们就越是发现它在自己的发展中表现为偶然现象,它的曲线就越是曲折”。 第二课 改造我们的学习 （一）阅读下面的文字,完成1~5题。 　　在这种态度下,就是应用马克思列宁主义的理论和方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作,而是如同斯大林所说的那样:把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下,就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了,还要懂得中国;不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史;不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下,就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论,要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来,是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场,找观点,找方法的。这种态度,就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命,“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”,就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度,就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。这种结论,不是甲乙丙丁的现象罗列,也不是夸夸其谈的滥调文章,而是科学的结论。这种态度,有实事求是之意,无哗众取宠之心。这种态度,就是党性的表现,就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度,那就既不是“头重脚轻根底浅”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 ——选自毛泽东《改造我们的学习》 1.根据文意,下列不是马克思列宁主义学风表现的一项是(　　) A.不要割断历史,不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史。 B.有目的地去研究马克思列宁主义的理论,与实际相结合,解决中国革命的理论问题和策略问题。 C.不注意客观情况的研究,单凭热情,把感想当政策。 D.应用马克思列宁主义的理论与方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。 选C。【解析】原文说“而是如同斯大林所说的那样:把革命气概和实际精神结合起来”。 2.下列有关选文的理解和分析,最恰当的一项是(　　) A.在马克思列宁主义的态度下就是要懂得历史是发展着的。 B.“科学的结论”指立足事实,占有材料,依据马克思列宁主义的原理得出正确的结论。 C.选段文字由表及里,揭示了主观主义学风的实质和危害。 D.课文是篇典范的议论文,从结构上看,选文属于结论部分。 选B。【解析】A项,原文说“在这种态度下,就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了,还要懂得中国;不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史;不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天”,可见历史不仅是发展的也是全面的,选项曲解文意。C项,选段正面阐释了马克思列宁主义学风的态度、表现、特点、实质。D项,选文属于本论部分。 3.下列有关选文的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.选文用生动的比喻和浅显的语言,阐述了马克思列宁主义学风的重要内容。 B.选文透过现象看本质,深入浅出,说理透辟。 C.选文灵活使用一些文言词语,言简意赅,富于表现力。 D.选文连用三个“在这种态度下”,分别从三个方面深刻揭露了违背马克思列宁主义学风的危害。 选D【解析】选文着重指出三种态度的重要意义,并顺势提出指导意见,并不是揭露“违背马克思列宁主义学风的危害”。 4.选文提到的马克思列宁主义态度,其表现、特点和实质分别是什么?请结合选文概括说明。 答：_______________________________________________________________ 答案:马克思列宁主义的态度,其表现是:对现状做系统的、周密的调查和研究,对历史不是割断,不单懂希腊,还要懂中国,对马克思主义的理论是有的放矢的研究。 其特点是:有的放矢,实事求是。 其实质是:党性的表现,是理论和实际统一的作风。 【解析】选文中。三处“在这种态度下……”阐述马克思列宁主义态度的表现,两处“这种态度,就是……”概括马克思列宁主义态度的特点,最后点明马克思列宁主义态度的实质和有了这种态度的意义。 5.党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，不断开展学习活动，努力构建具有时代特色和创新精神的马克思主义学习型政党。学过《改造我们的学习》后，你认为我们应该树立怎样的学习观？ 答案　观点一　理论和实际相结合。面对新世纪的宏图和历史赋予的重任，我们不仅要认识到《改造我们的学习》中理论联系实际的重要性，更要真切地感受到学习“有的放矢的态度”的迫切性。我们一定要注重理论与实际相结合，而不是成为一个只拥有一纸文凭，而没有真才实学的学生。 观点二 　树立实事求是的优良学风。求知求学必须讲究实证，求索真相，踏踏实实，知之为知之，不知为不知。从校园到社会，各种诚信缺失的现象屡见不鲜，放眼今天的校园，考试作弊、学风浮躁、作业抄袭等现象十分突出。因此，我们不仅需要在实事求是思想路线的教育中倡导严谨的学风，还需要进一步弘扬踏实做事、诚信做人的重要品质。 课外拓展 阅读下面的文字,完成6—10题。 　　材料一: 第二种:马克思列宁主义的态度。 在这种态度下,就是应用马克思列宁主义的理论和方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作,而是如同斯大林所说的那样:把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下,就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了,还要懂得中国;不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史;不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下,就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论,要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来,是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场,找观点,找方法的。这种态度,就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命,“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”,就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度,就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。这种结论,不是甲乙丙丁的现象罗列,也不是夸夸其谈的滥调文章,而是科学的结论。这种态度,有实事求是之意,无哗众取宠之心。这种态度,就是党性的表现,就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度,那就既不是“头重脚轻根底浅”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 (摘自毛泽东《改造我们的学习》) 　　材料二: 马克思主义是不断发展的开放的理论,与时俱进是其鲜明品格和理论品质。一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史,是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。如何以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理,是事关马克思主义永葆生机活力的一个重大问题。在这方面,恩格斯同样作出了重大贡献。在1872年出版的《<共产党宣言>1872年德文版序言》中,马克思、恩格斯指出:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。”后来在多部著述和多封书信中,恩格斯进一步阐述、丰富、发展了他和马克思的这一重要思想。他在《自然辩证法》中指出:“每一个时代的理论思维包括我们这个时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容。”“我们只能在我们时代的条件下去认识,而且这些条件达到什么程度,我们就认识到什么程度。”特别是在恩格斯的晚年,他在一系列书信中深刻阐明了马克思主义是发展着的理论的重大观点:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南,而把它当作现成的公式,按照它来剪裁各种历史事实,那它就会转变为自己的对立物。”关于未来新社会的特征和原则,他深刻指出:“所谓‘社会主义社会’,不是一种一成不变的东西,而是应当和其他社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会。”列宁曾经对恩格斯的这些重要思想给予高度赞扬:“恩格斯在谈到他本人和他那位著名的朋友时说过,我们的学说不是教条,而是行动的指南。这个经典性的论点异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面,就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西,就会抽掉马克思主义的活的灵魂,就会破坏它的根本的理论基础。”今天,我们学习恩格斯,就要把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,坚持解放思想和实事求是有机统一,不断回答时代和实践给我们提出的新的重大课题,不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。 (摘编自任晓山《今天我们应该向恩格斯 学习什么》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.我们做工作必须把革命气概和实际精神结合起来,不能单凭热情去做事。 B.马克思主义的鲜明品格和理论品质是与时俱进,它是不断发展且开放的。 C.任何时代的理论思维都是一种历史产物,且具有完全不同的形式和内容。 D.马克思主义是发展的理论,而不是教条主义,因此我们不应该死记硬背。 答案B 解析:　“它是不断发展且开放的”此句中“它”指的是“鲜明品格和理论品质”,而材料二“马克思主义是不断发展的开放的理论”指的是马克思主义。 7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　) A.毛泽东认为“不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天”,他从横向上指出,只有了解过去才能发展未来。 B.社会主义社会不是一成不变的,而是经常变化和改革的社会,由此可以得出社会主义社会比资本主义社会更优越。 C.不管时代如何发展,《共产党宣言》中部分言论虽然不合时宜,但它所阐述的一般原理依旧是正确的,不容置疑的。 D.一部马克思主义发展史是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史,其中包括习近平总书记等人的思想。 答案D 解析:　A项,“横向”错误,“今天、昨天、前天”是纵向的解说。B项,“由此可以得出社会主义社会比资本主义社会更优越”错误,材料二强调的是“未来新社会的特征和原则”,不能得出社会主义社会比资本主义社会更优越。C项,“《共产党宣言》中部分言论虽然不合时宜”错误,材料二是说“这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的”。故选D项。 8.下列说法中可以支撑材料二观点的一项是(　　) A.《老子》:“为之于未有,治之于未乱。” B.《论语》:“士不可以不弘毅,任重而道远。” C.《周易》:“凡益之道,与时偕行。” D.《礼记》:“致知在格物。物格而后知至。” 答案C 解析:C　材料二的观点是“马克思主义是不断发展的开放的理论,与时俱进是其鲜明品格和理论品质”“把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,坚持解放思想和实事求是有机统一”。A项,强调要在事情尚未发生之时就预防处理,要在祸乱产生之前就早做准备。这段话中,老子论述了“未雨绸缪、未兆易谋”的道理,告诫人们要见微知著,在险情发生之前采取措施,防微杜渐。不符合材料二的观点。B项,强调胸怀天下的读书人,必须修炼自己的胸怀、眼光、见解与决心。不符合材料二的观点。C项,强调变通趋时,把握时机,做出适于时代需要的判断和选择。符合材料二的观点。D项,强调获得知识的途径在于认识研究万事万物;通过对万事万物的认识研究,才能获得知识。不符合材料二的观点。故选C项。 9.请简要梳理材料二的行文思路。 答案:首先亮明观点“马克思主义是不断发展的开放的理论,与时俱进是其鲜明品格和理论品质”;然后引出恩格斯的重大贡献,并列举事例加以证明;最后指出今天我们学习恩格斯的意义。 解析:材料二第一句“马克思主义是不断发展的开放的理论,与时俱进是其鲜明品格和理论品质”亮明观点。“如何以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理,是事关马克思主义永葆生机活力的一个重大问题。在这方面,恩格斯同样作出了重大贡献”引出恩格斯的重大贡献,并列举事例“他在《自然辩证法》中指出”“他在一系列书信中深刻阐明了马克思主义是发展着的理论的重大观点”“关于未来新社会的特征和原则,他深刻指出”“列宁曾经对恩格斯的这些重要思想给予高度赞扬”加以证明。最后“今天,我们学习恩格斯,就要把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来”指出今天我们学习恩格斯的意义。 10.两则材料在论述马克思主义的特点上有何侧重?请结合当下中国实际分析其内在联系。 答案:①材料一号召全党树立理论和实际相结合、实事求是的马克思主义作风。②材料二强调向恩格斯学习,与时俱进,把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来。③学习马克思主义理论是基础,把马克思主义理论与新时代中国具体实际结合起来是方法,这样,才能搞好社会主义建设事业,也才能让马克思主义放射出更加灿烂的光芒。 解析:材料一,“在这种态度下,就是应用马克思列宁主义的理论和方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究”“这种态度,有实事求是之意……就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风”号召全党树立理论和实际相结合、实事求是的马克思主义作风。材料二“马克思主义是不断发展的开放的理论,与时俱进是其鲜明品格和理论品质”“我们学习恩格斯……让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒”强调向恩格斯学习,与时俱进,把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来。学习马克思主义理论是基础,与时俱进,把马克思主义理论与新时代中国具体实际结合起来,才能搞好社会主义建设事业,也才能让马克思主义放射出更加灿烂的光芒。 人的正确思想从哪里来的？ 一 阅读课文完成1~5题。 1.下列选项中,理解不正确的一项是(　　) A.从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中,群众可以获得改造社会、改造世界的物质力量。 B.人们在社会实践中从事各项斗争,有了感性认识,之后变成了理性认识,所以这个过程是先由主观再到客观的。 C.精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律,需要实践证明。 D.代表先进阶级的势力能否成功,既在于思想上,又在于在斗争力量的对比上是否能战胜反动派。 选B。【解析】“这个过程是先由主观再到客观的”错误,根据原文“人的正确思想,只能从社会实践中来,只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可知这个过程是先由客观再到主观的。 2.下列选项中,理解正确的一项是(　　) A.先进的思想是赢得与反对派斗争唯一的最强有力武器。 B.获得真理需要经过一个从实践到认识,再到实践的过程。 C.在获得真理的过程中,我们需要运用的是大脑,而不是感性器官。 D.实践的考验是唯一一个检验真理的办法。 选D。【解析】A项,“先进的思想是赢得与反对派斗争唯一的最强有力武器”错误,根据原文“在社会斗争中,代表先进阶级的势力,有时候有些失败,并不是因为思想不正确,而是因为在斗争力量的对比上,先进势力这一方,暂时还不如反动势力那一方,所以暂时失败了”,可知先进的思想不是赢得与反对派斗争唯一的最强有力武器。 B项,“获得真理需要经过一个从实践到认识,再到实践的过程”错误,根据原文“一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成”,可知,获得真理需要经过一个由实践到认识,由认识到实践的过程。 C项,“我们需要运用的是大脑,而不是感性器官”错误,根据原文“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来,开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了,就会产生一个飞跃,变成了理性认识,这就是思想”,可知需要感性器官。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑“两次飞跃”的观点的一项是(　　) A.赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。尝与其父奢言兵事,奢不能难。 B.居里夫人和丈夫在实验中提出放射性理论,并成功用以指导医生的癌症治疗。 C.西汉的刘向说,耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之。 D.伽利略做了著名的两个铁球同时落地的实验,证明了重力加速度和物体质量无关。 选B。【解析】居里夫人和丈夫“在实验中提出放射性理论”是“由物质到精神”的第一次飞跃,“成功用以指导医生的癌症治疗”是“由精神到物质”的第二次飞跃。 A项,赵括“学兵法”是间接经验,不是从感性认识到理性认识的第一次飞跃,也没有第二次飞跃,所以排除。 C项,刘向的话强调实践的重要意义,没有涉及第一次飞跃,故排除。 D项,也是通过实验检验理论,也只是第二次飞跃,故排除。 4.本文论证语言有什么特点?请结合材料简要分析。 答：_______________________________________________________________ 答案:①用词准确,逻辑严密。例如,用“一般的说来”修饰限定推理结果,用“暂时”“有时候”“有些”修饰“失败”,在肯定普遍性的同时不否定特殊性,思维严密。②语言高度概括。文章没有列举具体例子,而以“思想”一词指代包括“意见、政策、方法、计划”等在内的一切思想成果;用“由物质到精神,由精神到物质”高度凝练地概括了两次飞跃的认识过程。③语言通俗易懂。例如“是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。”口语化的语言,通俗易懂。(答出任意两点即可。) 【解析】分析论证语言可以从通俗、口语化,幽默、生动形象、科学严谨、准确贴切、遣词造句、多种表达方式相结合、修辞、限定词使用等角度展开分析。 5.学习了这篇课文，你认为，我们应该如何认识客观世界？ 答案　观点一　要充分发挥主观能动性。我们都知道，客观世界是一个复杂体，不仅多变且繁杂。只有充分发挥主观能动性，才能正确地认识世界，物质才能变成精神；理论认识回到实践中去要经过许多的中间环节，要做许多工作；只有充分发挥主观能动性，才能将主观的东西转化为客观的东西，精神才能变成物质。 观点二　要注重实事求是。凡事都要从客观实际出发，通过社会实践来求得真理，毛泽东思想的精髓就是“实事求是”四个字，人的正确思想只能从社会实践中来。任何一种成功的理论都离不开工作实践，必须是实践经验的总结。如果违背了这一既定的规则，凭空创造出的“精辟理论”是经不起实际情况的考验的，可能还会造成不必要的损失，包括对自己和他人的伤害。因此，急功近利的做法是要不得的，必须从实践中得出精神，再把精神灌输到实践中去加以验证，反复践行毛泽东同志的“飞跃”理论才能真正得到造福人们的真理，才能经得起实践的考验，才能为广大人民所接受。 课外拓展 阅读下面的文字，完成6～10题。(17分) 材料一：（教材原文略） 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以这些开发智力、智能的工作是有益的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。 (摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.一个完整的认识过程必须包括两个阶段，第一是由存在到思想的阶段，第二是由思想到存在的阶段。 B.思想是基于人的社会存在而产生的理性认识，它有赖于人们头脑中反映的客观外界现象的大量积累。 C.对我们的同志进行辩证唯物论的认识论的教育，对完成我们担负的国际主义伟大义务具有重大意义。 D.中国从前的“老学究”被人笑话，是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃。 答案　D 解析　D项，“是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃”说法有误，材料二第3段原文为“这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些‘老学究’，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度”，可知是因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)(3分) A.群众掌握代表先进阶级的正确思想，就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。 B.在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人，他们善于考虑深邃的问题。 C.社会上许多宣传“三月速成”“包教包会”的培训，也许能够提升人的智能，但无法培养智慧。 D.用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场。 答案　C 解析　A项，“就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利”说法过于绝对，材料一原文为“而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量”，说的是变成改造社会、改造世界的物质力量，并不是说就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。B项，“在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人”说法错误，材料二第3段原文为“真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思”，说的是真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝，但反过来并不能成立，不能说“在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人”。D项，“用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场”逻辑关系错误，由材料二第5段原文“在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场”及第6段原文“所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系”可知，文本强调我们要站在辩证唯物主义的立场，要用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，但并没有说二者之间的关系，选项的说法于文无据。 8.结合材料内容，下列选项中最能支持“人的认识的两次飞跃”观点的一项是(　　)(3分) A.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 B.自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 C.你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。 D.思考和知识应该是经常同步而行，不然，知识就是个死物。 答案　A 解析　由材料一原文“这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃”可知，“人的认识的两次飞跃”指由感性上升到理性，再由理性回到实践检验，形成新的理性认识。A项，“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”，意思是知道和理解得越清楚，行动和实践越扎实，进而认识和理解也就会更加清楚。符合“人的认识的两次飞跃”的观点。B项，“咸以躬行实践为先，识见言论次之”强调的是躬行实践比识见言论更重要。C项，“你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下”强调的是实践的作用。D项，“思考和知识应该是经常同步而行，不然，知识就是个死物”强调的是思考的重要性。 9.材料一与材料二论点的提出方式有何不同？请简要分析。(4分) 答案　①材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点；②材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。 解析　由材料一开头“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可知，材料一是在否定常见错误观点的基础上，提出正确的观点；由材料二第①段“在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物”可知，材料二是在文章开篇部分就直接提出要论证的中心观点。 10.明代大儒王守仁在《传习录》中说到“如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，而后谓之学”。请结合材料一，谈谈你对这一言论的认识。(4分) 答案　①人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“服劳奉养，躬行孝道”的过程就是“学孝”的过程；②认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，践行“孝道”也是检验自己理解的“孝道”是否正确的过程；③人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而践行“孝道”又是对“孝道”的发展。 解析　由材料一原文“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来”可以知道，人的主观可以通过实践去掌握了解客观规律，“服劳奉养，躬行孝道”的过程就是“学孝”的过程。 由材料一原文“人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法”可知，认识要通过实践的检验才能成为正确的认识，践行“孝道”也是检验自己理解的“孝道”是否正确的过程。 由材料一原文“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成”可知，人在实践中能积攒丰富的经验，又会产生新的认识，故而践行“孝道”又是对“孝道”的发展。 第三课 实践是检验真理的唯一标准 课内阅读 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。相反，只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这一点，对于澄清被“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义。 “四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制“天才论”，捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政论”，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，胡诌社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等。所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，一个个都像肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。 材料二 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(《列宁选集》第1卷第241页)理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 材料三 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点儿也不能离开当前的(和过去的)实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢？只能用实践来检验。例如，列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，是一个新的结论，这个结论正确不正确，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验，只有帝国主义时代的实践，第一次世界大战和十月革命的实践，才能证明列宁这个学说是真理。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”(《毛泽东选集》第5卷第297页)坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.“四人帮”自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。 B.马列主义、毛泽东思想因为有力量，所以它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。 C.理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点儿也离不开实践的检验。 D.在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。 答案　B 解析　B项，因果关系颠倒。 2.下列各句中，不能作为材料二观点论据的一项是(　　)(3分) A.《实践是检验真理的唯一标准》引发了真理大讨论，为中国的改革开放奏响了号角。 B.社会主义初级阶段的基本路线指导我们走自己的路，建设中国特色社会主义。 C.列宁用无产阶级政党理论指导俄国的十月革命。 D.胡福明等理论家在“四人帮”倒台后几经易稿，写成了《实践是检验真理的唯一标准》一文。 答案　D 解析　材料二阐明的观点是：革命理论指导实践。而D项说的是理论的形成，与“实践”关系不大。 3.下列对材料三的解说，不正确的一项是(　　)(3分) A.马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。 B.用马、恩、列、斯、毛的思想去批判修正主义，可以强化理论的指导意义，其作用远远超越实践。 C.列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验。 D.批判修正主义，需要马、恩、列、斯、毛的理论，更需要实践的检验。 答案　B 解析　B项，“其作用远远超越实践”无中生有。 4.这三则材料在论证上有什么特色？请分析。(4分) 答案　(示例)①先破后立。先提出有的同志的担心，接着进行驳斥；先提出有的同志的观点，紧接着进行解释，这是“破”。然后提出自己的观点：坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。这是“立”。②论证方法多样。举例论证，如“他们炮制‘天才论’……虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等”，如“列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，是一个新的结论”。比喻论证，如“一个个都像肥皂泡那样很快破灭了”。正反对比论证，把“四人帮”的荒谬与马列主义、毛泽东思想的正确进行对比。 5.“理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践”，请结合改革开放的实践，谈谈你对这句话的理解。(6分) 答案　(示例)改革开放40多年以来的实践，雄辩地证明了真理标准大讨论的伟大意义。伟大实践需要并成就伟大理论，伟大理论引领并推动伟大实践，正是在二者的互动中，中华民族伟大复兴既能够在客观实践中持续快速推进，也能够在思想理论上得到科学合理提升。习近平新时代中国特色社会主义思想正是立足时代之基，回答时代之问的科学理论，我们要在以习近平同志为核心的党中央领导下，进一步解放思想、实事求是，坚持实践是检验真理的唯一标准的根本原则，以踏石留印、抓铁有痕的精神，继往开来，再创辉煌，坚定不移地推行改革开放，开创新时代改革开放新辉煌，实现民族伟大复兴。 课外拓展 （一）阅读下面的文字，完成6～10题。 　　材料一: 　　怎样区别真理与谬误呢?1845年,马克思就提出了检验真理的标准问题:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)这就非常清楚地告诉我们,一个理论,是否正确反映了客观实际,是不是真理,只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 　　实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一的标准。毛主席说:“真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践,才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)这里说“只能”“才是”,就是说,标准只有一个,没有第二个。这是因为,辩证唯物主义所说的真理是客观真理,是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此,作为检验真理的标准,就不能到主观领域内去寻找,不能到理论领域内去寻找,思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准,正如在法律上原告是否属实,不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准,必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性,否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动,是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此,正是实践,也只有实践,才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实,充分地说明了这个问题。 　　门捷列夫根据原子量的变化,制定了元素周期表,有人赞同,有人怀疑,争论不休。尔后,根据元素周期表发现了几种元素,它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样,元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说,而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据,不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星,而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候,当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候,哥白尼的太阳系学说才被证实了,成了公认的真理。 　　马克思主义之所以被承认为真理,正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说:“马克思列宁主义之所以被称为真理,也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候,而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”(《实践论》)马克思主义原是工人运动中的一个派别,开始并不出名,反动派围攻它,资产阶级学者反对它,其他的社会主义流派攻击它,但是,长期的革命实践证明了马克思主义是真理,终于成为国际共产主义运动的指导思想。 (摘自《实践是检验真理的唯一标准》) 　　材料二: 　　从认识过程来看,人类获得真理的过程是一个主客观相统一的过程,实践检验真理的过程是一个不断排除谬误,逐渐接近真理的过程。真理是相对和绝对的统一,由于人的个体认识能力是有限的,又是受周围的物质环境制约的,我们认识的真理是绝对中的相对真理,是有限向无限发展的过程。在真理无限发展的过程中,我们应该怎么样来检验呢?1845年,马克思就提出了检验真理的标准问题:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思认为一个理论是否正确反映了客观实际,是不是真理,只能靠社会实践来检验,其最核心最本质的东西就是主体与客体相结合,主观见之于客观,是有意识的改造客观世界的活动。但人类的实践活动不是一个时期或一段时期就能完成的,对真理的认识也不是一劳永逸的,因为检验真理的实践标准也是确定性和不确定性的结合,它与真理标准的绝对性和相对性是一个相互印证的过程。正如列宁指出:“当然,在这里不要忘记:实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’,以便不至于使人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”人的实践活动是具体的,受时间、环境、地点和历史的物质条件限制的,由此使得实践的确定性决定了真理认识的绝对性,同时人的实践活动也是一个长期的、永无止境的发展并不断自我完善的过程,因此实践的不确定性也决定了真理认识的相对性。辩证唯物主义认识论始终坚持的绝对性和相对性的统一,决定了实践检验真理是一个发展过程,即为有限向无限延伸、完善到更完善的循序渐进的不断延续的发展阶段。因此我们应该清楚地认识到,任何理论、任何思想必须无例外地、不断地、永无止境地接受实践的检验,任何理论、任何思想,即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理,在其发展过程中仍然要接受不断发展中的实践检验而得到补充、丰富或者纠正。 (摘编自《再论实践是检验真理的唯一标准》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.马克思主义认识论的一个基本原理是判断一个理论是不是真理,只能靠社会实践来检验。 B.因为辩证唯物主义所说的真理是客观真理,所以作为检验真理的标准,就不能到主观领域内去寻找。 C.实践具有把思想和客观实际联系起来的特性,因此只要实践,就能够完成检验真理的任务。 D.材料一中,作者用科学史上的事实,证明了只有实践才能够完成检验真理的任务。 答案:C 解析:C　“因此只要实践,就能够完成检验真理的任务”错误,过于绝对。原文是“因此,正是实践,也只有实践,才能够完成检验真理的任务”,是必要条件,而选项替换成了“只要……就”,是充分条件,改变了文意。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.从认识过程来看,实践检验真理的过程是一个不断排除谬误,逐渐接近真理的过程。 B.由于人的个体认识能力是有限的,又是受周围的物质环境制约的,所以我们认识的真理都是相对的。 C.实践的确定性决定了真理认识的绝对性,同时实践的不确定性也决定了真理认识的相对性。 D.材料二中,作者引用马克思的话指出实践标准是确定性和不确定性的统一,引用列宁的话指出只能靠社会实践来检验一个理论是不是真理。 答案:D 解析:D　“作者引用马克思的话指出实践标准是确定性和不确定性的统一,引用列宁的话指出只能靠社会实践来检验一个理论是不是真理”张冠李戴。根据原文“因为检验真理的实践标准也是确定性和不确定性的结合……正如列宁指出”“‘关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。’(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)这就非常清楚地告诉我们,一个理论,是否正确反映了客观实际,是不是真理,只能靠社会实践来检验”可知,作者引用马克思的话指出只能靠社会实践来检验一个理论是不是真理,引用列宁的话指出实践标准是确定性和不确定性的统一。 8.下列各项中,不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A.马克思主义理论在中国的发展过程是不断与中国社会的实践相结合的过程,产生了毛泽东思想和邓小平理论。 B.生产力决定生产关系,这是社会领域颠扑不破、不会改变的真理。 C.牛顿提出的力学定律曾被认为是万能定律,但后来科学研究发现,在微观粒子领域和高速运动领域,其力学定律是不适用的。 D.在孟德尔之前,人们认为孩子之所以像父母是因为有液体混合,孟德尔在实践中发现了遗传因子,提出了“孟德尔定律”。 答案:B 解析:B　“颠扑不破、不会改变”不符合材料二观点“任何理论、任何思想,即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理,在其发展过程中仍然要接受不断发展中的实践检验而得到补充、丰富或者纠正”。 9.请简要分析两则材料的论证思路。 答案:材料一首先提出如何检验真理的问题,然后引用马克思的话提出总观点:实践是检验真理的唯一标准;接着作者用毛主席的话对观点进行了阐释,并用科学史上的事实证明了该观点;最后作者指出长期的革命实践证明马克思主义是真理。材料二首先指出真理是无限发展的,引用马克思的话指出检验真理的唯一标准是社会实践;接着指出人类的实践活动不是一个时期或一段时期就能完成的,对真理的认识也不是一劳永逸的,并用列宁的话加以印证;最后总结任何理论都要经受实践的不断检验。 解析:材料一首先提出如何检验真理的问题,然后引用马克思的话提出总观点:实践是检验真理的唯一标准。第2段借用毛主席的话,是为了说明“因此,正是实践,也只有实践,才能够完成检验真理的任务”。并用第2段原文末尾“科学史上的无数事实,充分地说明了这个问题”及第3段关于元素周期表、太阳系学说等科学史上的真实事例予以说明。材料一最后一段中,根据该段原文“马克思主义之所以被承认为真理,正是千百万群众长期实践证实的结果”可知,最后作者指出长期的革命实践证明马克思主义是真理。材料二中,根据“我们认识的真理是绝对中的相对真理,是有限向无限发展的过程”这一现象,然后由此引出一个问题“在真理无限发展的过程中,我们应该怎么样来检验呢?”,之后,作者引用马克思的话“人的思维是否具有客观的真理性……是一个纯粹经院哲学的问题”来说明“马克思认为一个理论是否正确反映了客观实际,是不是真理,只能靠社会实践来检验”。由此可知,材料二首先指出真理是无限发展的,引用马克思的话指出检验真理的唯一标准是社会实践。接着指出人类的实践活动不是一个时期或一段时期就能完成的,对真理的认识也不是一劳永逸的,并用列宁的话加以印证。作者最后总结任何理论都要经受实践的不断检验。 10.两则材料都涉及了“实践与真理的关系”,在内容上二者有何异同?请简要说明。 答案:相同点:两则材料都指出实践是检验真理的唯一标准。 不同点:材料一主要通过引用马克思和毛主席的话,以及引用科学史上的事实来证明“实践是检验真理的唯一标准”,但材料并未对这个观点进行深入阐述。材料二在指出实践是检验真理的唯一标准的基础之上,进一步指出实践检验真理是一个发展过程,任何理论在其发展过程中都要接受不断发展中的实践检验而得到补充、丰富或者纠正。 解析:根据材料一原文“实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一的标准”和材料二原文“任何理论、任何思想……在其发展过程中仍然要接受不断发展中的实践检验而得到补充、丰富或者纠正”可知,两则材料都指出实践是检验真理的唯一标准。而材料一中,作者在第2段原文借毛主席的话说明“正是实践,也只有实践,才能够完成检验真理的任务”。第2段原文末尾“科学史上的无数事实,充分地说明了这个问题”及第3段列举关于元素周期表、太阳系学说等科学史上的真实事例,第4段举长期革命实践的例子,也都是为了证明“实践是检验真理的唯一标准”。作者举这么多例子,都是为了说明“实践是检验真理的唯一标准”这句话,但材料并未对这个观点进行深入阐述。材料二中,作者并没有一再重复“实践是检验真理的唯一标准”这一观点,而是首先指出“我们认识的真理是绝对中的相对真理,是有限向无限发展的过程”这一现象,以及马克思的相关论述,然后借此说明“对真理的认识也不是一劳永逸的,因为检验真理的实践标准也是确定性和不确定性的结合,它与真理标准的绝对性和相对性是一个相互印证的过程”。这就在一定程度上完善了材料一观点的片面之处。最后,根据材料二结尾“任何理论、任何思想……在其发展过程中仍然要接受不断发展中的实践检验而得到补充、丰富或者纠正”可知,材料二整体是在指出实践是检验真理的唯一标准的基础之上,进一步指出实践检验真理是一个发展过程,任何理论在其发展过程中都要接受不断发展中的实践检验而得到补充、丰富或者纠正。 第四课 修辞立其诚 课内阅读 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。) “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 材料二 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 材料三 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.第一则材料提出问题：什么是“立其诚”。并从三个不同的角度交代其内涵。 B.“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”是对第一则材料的小结。 C.如何才能做到“立其诚”？端正学风、说真话，这是作者指出的两个办法。 D.一、三则材料围绕“立其诚”展开，第二则材料阐述了认识事物的方法，该材料与“立其诚”相去甚远。 答案　D 解析　D项，“相去甚远”错误，第二则材料其实分析了“立其诚”的本质——避免主观，追求真理，是唯物主义方法。 2.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.作者认为“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。 B.“诚”是中国道家追求的境界，现代人们称之为“真”。 C.人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。 D.把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。 答案　B 解析　B项，不是“道家”，是“儒家”。 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分) A.不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。——列宁 B.如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼·罗兰 C.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原 D.只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——毛泽东 答案　D 解析　材料二强调了真理的客观性。A、C两项强调了追求真理的艰辛，B项强调了真理的普遍性。 4.材料一在论证上有什么特点？请作分析。(4分) 答案　①总分总式结构。先解释“立其诚”的含义，然后分别解释“立其诚”的三个类别，最后用“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”作结。②引证运用，为增强论证力量，引用了古籍中的名句。 5.“修辞立其诚”，请结合你的理解，给当下浮躁的媒体提出几条意见。(6分) 答案　①当网络流量与广告收益挂钩，“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟，于是，一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品，唯“买家”需求马首是瞻。长此以往，忽视了多方求证、核查事实的基本功，难免出现漏洞；而一旦为了抓眼球不择手段，记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。②一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活，闭门敲键，杜撰文章；不掌握情况，标题惊悚，文章空虚。把讲故事当作讲大话，把喜闻乐见等同于耸人听闻，放弃了实事求是的作风，放弃了守正求真的舆论担当，让公信力和权威性受到蚕食。③当下，祛除媒体报道里的浮夸风、标题党，让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出，网络环境才会风清气正。 课外拓展 （一）阅读下面的文字，完成6～10题。 　　材料一:（教材原文略） 　　　材料二: 　　在“人人都有麦克风”的时代,一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷,折射出年轻网民活跃多样的思想观念,与他们求新求变的特点互为表里。但近来,一些网络媒体浮夸荒诞的文风,却令不少读者感到不适。 　　部分媒体行文浮夸,背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非,但裁剪素材、哗众取宠,则少了一份真诚,也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩,“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟,于是,一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品,唯“买家”需求马首是瞻。长此以往,忽视了多方求证、核查事实的基本功,难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段,记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 　　“文变染乎世情,兴废系乎时序”(刘勰《文心雕龙》),一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用,折射出开明务实的治世风貌;为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡,古文运动开启了中国散文的又一高峰;延安整风期间,毛泽东要求文章摆脱空洞抽象,“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”,全党文风焕然一新。而当下,祛除媒体报道里的浮夸风、标题党,让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出,网络环境才会风清气正。 　　好文风源自好作风,祛除浮夸不单是改文字,也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活,闭门敲键,杜撰文章;不掌握情况,标题惊悚,文章空虚。把讲故事当作讲大话,把喜闻乐见等同于耸人听闻,放弃了实事求是的作风,放弃了守正求真的舆论担当,让公信力和权威性受到蚕食。 　　不管在什么时代,持中守正、推陈出新,都是最重要的文风。一方面,媒体人应转换“声道”,掌握互联网语言,强化互联网思维。近年来,不少主流媒体创新表达语态,迅速“刷屏”“圈粉”无数,靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面,也不要把制造噱头当成传播规律,盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要,但能真正赢得读者的,是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 　　曾经,读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在,一些网络媒体又走向了另一个极端,有人热衷故弄玄虚,语不惊人死不休;有人沉迷卖萌八卦,失于轻佻。种种不良文风,需要引起警惕。归根结底,“修辞立其诚”,内容真实、情感真切、态度真诚,才是不可移易的竞争力。 (摘编自石羚《表达当守正,修辞立其诚》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　) A.哲学与科学属于理论命题,其目的在于追求真理,而文学虽与二者有所不同,但也要对事物现象的本质有所显示。 B.人们只有在正确地认识世界的基础上才能有效地改造世界,并在改造世界的过程中加深对于世界的认识。 C.当下一些网络媒体浮夸荒诞的文风,不仅令不少读者感到不适,也使得“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟。 D.在“人人都有麦克风”的时代,年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念,与“修辞立其诚”的要求格格不入。 答案:A 解析:A　B项,“并在改造世界的过程中加深对于世界的认识”错误。文中是“有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识”,选项曲解文意。C项,“也使得‘眼球情结’与‘营销心态’结成了同盟”错误。文中是说“部分媒体行文浮夸,背后是‘眼球情结’在作祟”“当网络流量与广告收益挂钩,‘眼球情结’就与‘营销心态’结成了同盟,于是,一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品”,选项因果颠倒。D项,“年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念,与‘修辞立其诚’的要求格格不入”错误。原文为“一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷,折射出年轻网民活跃多样的思想观念,与他们求新求变的特点互为表里”,“年轻网民……的思想观念”与“内容真实、情感真切、态度真诚”的要求不矛盾。故选A项。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后,指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B.人在观察现象时,常带有一定的主体性,在认识中含有一定的主观因素,而发挥人的主体性时应以认识的客观性为前提。 C.“修辞立其诚”是不可移易的竞争力,“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄虚等不良文风,都应该引起人们的警惕。 D.材料二第3段,作者运用举例、引用、对比等多种论证方法,论证了一个时代的文风与社会风气相互作用的道理。 答案:D 解析:D　“作者运用举例、引用、对比等多种论证方法”说法错误。材料二第3段“文变染乎世情,兴废系乎时序”“延安整风期间,毛泽东要求文章摆脱空洞抽象”运用了举例、引用的论证方法,没有运用“对比”论证。 8.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(　　) A.境非独谓景物也……能写真景物、真感情者,谓之有境界。(王国维《人间词话》) B.盖文章,经国之大业,不朽之盛事……而声名自传于后。(曹丕《典论·论文》) C.当以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃。(黄庭坚《与王观复书》) D.意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!(郑燮《郑板桥集》) 答案:A 解析:A　材料二主张“内容真实、情感真切、态度真诚,才是不可移易的竞争力”的观点。A项,表达的意思是文章的境界不仅仅是指景色和事物,能写真景物、真感情的人,那他才是有境界的。最符合材料二的观点。B项,强调的是(写)文章的重要意义。C项,强调好文章应当以道理为主体。D项,说明创作必须先立意,同时也要注意不墨守成规,而应富于变化。B、C、D三项与材料二主要观点相去较远。故选A项。 9.张岱年先生认为人们“说真话、讲实话,却不是容易做到的”。请结合材料一简要概括其原因。 答案:①世事错综纷繁,复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲,使得人们常常把真实的思想感情隐藏起来,不想讲真话。②“说真话、讲实话”坚持唯物主义原则,而当今世界唯心主义比较流行,致使很多人不敢讲真话。 解析:结合材料一倒数第二段“千百年来……这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲”说明世事错综纷繁,复杂的不正常的社会关系造成了人心的扭曲,使得人们常常把真实的思想感情隐藏起来,不想讲真话;材料一最后一段“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则……唯物主义是科学研究的真实基础”强调“说真话、讲实话”坚持唯物主义原则,而当今世界唯心主义比较流行,致使很多人不敢讲真话。 10.请结合材料内容和你的理解,简要说明处在新时代的我们“发言著论写文章”时应如何坚守“修辞立其诚”的准则。 答案:①真正理解“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵:争取做到名实一致、言行一致、表里一致。②实事求是,守正求真。深入生活,掌握实际情况,力求作文内容真实、情感真切、态度真诚。③持中守正,推陈出新。努力适应自媒体时代,解放思想、求新求变的同时,坚守“诚”的原则,不哗众取宠,一味追求名利。 解析:结合材料一第1段“‘立其诚’即是坚持真实性。诚者,实也,真也。现代所谓真,古代儒家谓之为‘诚’”,第2段“‘立其诚’可以说包括三层含义:一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致”可知,“修辞立其诚”这一准则的本义和时代内涵:争取做到名实一致、言行一致、表里一致。结合材料二第4段“把讲故事当作讲大话,把喜闻乐见等同于耸人听闻,放弃了实事求是的作风,放弃了守正求真的舆论担当,让公信力和权威性受到蚕食”,最后一段“‘修辞立其诚’,内容真实、情感真切、态度真诚,才是不可移易的竞争力”可知,应实事求是,守正求真。深入生活,掌握实际情况,力求作文内容真实、情感真切、态度真诚。结合材料二第5段“不管在什么时代,持中守正、推陈出新,都是最重要的文风”,材料一倒数第三段“所谓曲学阿世即是哗众取宠,曲解经典的原义以讨好于时尚,也就是背离了原则而顺风转舵,这就违反了追求真理的学术宗旨”可知,应持中守正,推陈出新。努力适应自媒体时代,解放思想、求新求变的同时,坚守“诚”的原则,不哗众取宠,一味追求名利。 　（二）阅读下面的文字，完成11～15题。 　　材料一:（教材原文略） 材料二： 第24届上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收官。本届上影节短视频单元共收到报名作品近1 500部，最终评审团遴选出20部入选作品。 但今年的上影节短视频之所以引人注目，也在于前不久的一则“负面”新闻给了它们一个“反差”的背景：一位视频平台网站的CEO公开斥责短视频为“简单洗脑式”“拉低用户心智”的“猪食”。 “猪食”论引发了巨大的争议。对于用户规模接近9亿、市场规模接近2 000亿的短视频而言，毋庸讳言，盗版、重复、趣味低下等问题常见且突出，流量大于内容的现象也严重，“猪食”论虽是激愤之言，也有一定的道理。不过，短视频这种“从大屏到小屏、从横屏到竖屏、从几小时到几分钟”的新事物，打破了传统审美与创作习惯，造就了无处不传媒、无物不媒介、无人不作者的新传播形态，也消除了技术和身份的边界，又绝非“猪食”论所能涵盖。它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式，还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮，展现个人才华和趣味的平台，总之，对于艺术而言，它是一片能够有无限可能性的无人区。 “猪食”还是艺术？既取决于我们看待它的心态：如果只是将它当作吸引用户、赚取流量、哗众取宠的工具，它就很可能游走在低质、雷同、无底线的边缘；如果更将它当作忠于内心、尊重自我、“在情绪碎片中提取大众情感最大公约数”的途径，那么它一定会充分利用自身“短、精、趣”的叙事优势、碎片化和视听一体化的传播优势，走向“大胆、积极、纯粹”的艺术表达。 律诗是诗，截律(绝句)也是诗，艺术从不以长短分高下：电影、电视剧、网络视频、移动互联网短视频，艺术也从不以形态分高下。只要修辞立其诚——对社会、生活、历史、艺术、自我、观众充满诚意，艺术便无处不在。从这点说，我们不仅希望看到电影节里的短视频“艺术”，更希望看到无论电影节内外短视频的诚意。 (摘编自周劼《只要修辞立其诚，短视频也是艺术》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.《易传·文言》的“修辞立其诚”，虽诞生于两千年以前，但现在仍是发言著论写文章的一个原则。 B.人在观察现象、认识事物的时候，往往表现一定的主体性，但是追求真理应力求避免主观干扰。 C.上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收到众多报名作品，说明活动深受全国人民的热爱。 D.各种艺术短视频，可以获得人们的认可，因为艺术从不以形态分高下，就像诗歌不以长短论优劣。 答案　C 解析　C项，“说明活动深受全国人民的热爱”错，夸大其词，无中生有。“短视频单元”评选活动收到众多报名作品，只能说明其形式受到欢迎，但说“深受全国人民的热爱”，首先是缺乏具体数据支持，其次是夸大其词。 12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.材料一与材料二都谈到了艺术和诚的关系，但是二者论述的重心并不相同。 B.无论是人们认识世界、改造世界、表现世界，还是制作短视频都要有诚意。 C.材料一中的许多材料来自经典作品，整个文章显得厚重，有很强的说服力。 D.两则材料立论公允，持之有据，文气沛然，思辨有道，语言活泼，能感染人。 答案　D 解析　D项，“语言活泼，能感染人”错，两则材料论述贴切，用语严谨，话题严肃，引证部分也合理得当，但不具有“语言活泼，能感染人”的特点。 13.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)(3分) A.朱光潜《望舒诗稿》：“思想必须与语文同一，人格必须与风格同一。” B.孔颖达《周易正义》：“外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。” C.毛泽东在《改造我们的学习》一文中认为有些人“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。 D.孔子的“三不主义”，即“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。 答案　B 解析　材料一的论点是：“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。A项，只是强调了思想与语文、人格与风格的关系，但并没有说是诚实的人格。B项，意思是君子以进德修业为最高目标，忠信是进德的保证，而写文章、发辞令时，内里要诚实，这才是建功立业的条件。既说了“修辞”也说了“诚”，同时也论述了二者的关系。C项，毛泽东的这句话是指做人，而不是说“修辞”。D项，意思是已经做过的事情不用提了，已经完成的事情不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。没有结合“修辞”与“诚”。 14.对于艺术而言，短视频是一片能够有无限可能性的无人区。请结合材料二对这一说法加以分析。(4分) 答案　表达的内容丰富，参与的人数多，凭借的媒介新，打破的传统多，艺术的优势明显。 解析　根据第3段“对于用户规模接近9亿”可知，用户群体庞大，参与的人数多；根据第3段“市场规模接近2 000亿”“绝非‘猪食’论所能涵盖”“从大屏到小屏、从横屏到竖屏、从几小时到几分钟”可知，市场规模大，前景广阔，而且其内容涵盖丰富；根据第3段“无处不传媒、无物不媒介、无人不作者”可知，其传播凭借新的媒介，自媒体时代，人人都是作者；根据第3段“打破了传统审美与创作习惯”“消除了技术和身份的边界”可知，短视频打破了传统媒介的限制，消除了技术和身份边界，也就是打破的传统多；根据第3段“它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式，还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮、展现个人才华和趣味的平台”可知，相比于其他媒介，短视频的艺术的优势非常明显。 15.如何推动中国短视频的健康发展？请结合材料一谈谈你的看法。(4分) 答案　肯定外在事实，揭示客观真理，表达真实思想。 解析　 材料一主要观点是我们在发言著论写文章的时候要表达自己的真实思想。短视频作为一个新兴的艺术形式，其表达特点虽然新，但是如果要健康发展，其内容就必须真实。 根据材料一第1段“‘修辞立其诚’，首先要表达自己的真实思想”可知，短视频的健康发展，其创作内容需要表达真实思想。 根据最后一段“‘修辞立其诚’是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理”可知，短视频的健康发展，在其创作的过程中，必须肯定客观的外在事实。 第2段原文“哲学与科学的目的在于追求真理”，意思是哲学和科学都是以追求真理为目的的。哲学是为具体科学提供方法论指导的，科学的发展离不开哲学的支持，短视频平台也是实际应用的一门科学，其发展自然离不开哲学的指导。所以如果要推动中国短视频的健康发展，就必须揭示短视频发展的客观真理。 第四课 怜悯是人的天性 阅读《怜悯是人的天性》,完成1~5题。 1.下列说法与原文不符合的一项是(　　) A.曼德维尔和卢梭都认识到怜悯心的重要性,但曼德维尔对于社会美德和怜悯之心的关系认识存在不足。 B.作者认为怜悯心只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情,这种情感在野蛮人心中更为强烈。 C.在街头发生争吵时,来阻止厮拼的往往是市井小民和菜市场的妇女,因为他们理智介入较少,且有着更多的天然的同情心。 D.作者连用三个反问句,语气强烈,强调了怜悯的品性对人的美德的影响,更能够引起人们的深入反思。 选B。【解析】B项,依据原文“即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情(这种感情在野蛮人心中不明显,但甚强烈;而在文明人心中虽较明显,但很微弱)”,“即使说”表明一种让步假设,并不代表作者赞同。所以,“作者认为怜悯心只不过是……”错。 2.下列对《怜悯是人的天性》原文内容概括不正确的一项是(3分) (　　) A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分,除非从生理意义上以能否帮助自我生存的品质作为区分标准,为后文否定霍布斯的观点做铺垫。 B.霍布斯的“人天生是恶人……以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物,这不是野蛮人对自我保存的关心中所具有的。 C.文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性,善意、友谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。 D.卢梭认为哲学使人与世隔绝,智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然情感,远离理性。 选D。 【解析】D项,“因此要回归自然情感,远离理性”理解错误。卢梭认为哲学家缺乏怜悯心,智慧和理性使人产生自爱心,更多地关心自己,而非他人。卢梭在于证明怜悯是人的天性的观点,而非要远离理性和智慧。 3.下列对课文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.文中以哲学家为例，说明理智使人产生自爱心，在理智状态下，怜悯心比在自然状态下要薄弱。 B.曼德维尔认为人类需要怜悯心，但是没有认识到人类本身就具有这种美德。 C.在第4段中，卢梭指出了曼德维尔认识的缺陷后，接着指出慷慨、仁慈和人道以及善意和友谊都是基于怜悯心而产生的。 D.文章最后以苏格拉底等人可以通过理性获得美德，说明人类的生存要依靠组成人类的人的推理这个观点。 答案　D 解析　D项，“说明人类的生存要依靠组成人类的人的推理这个观点”错，应是说明我们“应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因”，而且这一观点本身也不正确。 4.作者认为“怜悯”的品性与社会美德有何关系?请结合文本具体阐发。(3分) 答案:人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的。人们所说的慷慨、仁慈和人道,是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心,人们所说的善意和友谊,就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心。 【解析】依据原文“但是,曼德维尔没有看到的是,人类的种种社会美德(曼德维尔否认人类有这种美德)全都是从这个品质中派生出来的。的确,人们所说的慷慨、仁慈和人道,如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心,又指的是什么呢?其实,从深层次的意义上看,人们所说的善意和友谊,无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已,因为我们希望某一个人不受苦,不是希望他幸福,又是希望他什么呢?”,作者认为:人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的,“怜悯”的品性是基础、前提。社会美德中的慷慨、仁慈、人道、善意、友谊,是一种怜悯之心。 5.为什么在自然状态下,人的同情心更为强烈?(4分) 答案:在自然状态下,人缺乏智慧和理智,总是一往无前地发挥人类天然的感情。而理智会使人产生自爱心,自爱心使人汲汲于关心自己,使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。 【解析】依据原文“的确,在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受,它的同情心便愈是强烈。很显然,这种感同身受的程度,在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心;而加强自爱心的,是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己,使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物”可知,在自然状态下,人总是发挥着人类天然的感情。而理智会使人产生自爱心,自爱心使人汲汲于关心自己。 （二）阅读课文第二、三、四段,完成1~4题。 1.以下不是霍布斯观点的一项是(　　) A.因为没有任何善的观念,所以人天生是恶人。 B.因为人不知道什么是美德,所以人是邪恶的。 C.因为认为对同类无义务,所以人不对同类效劳。 D.因为人是宇宙的主人,所以自然权利互不妨碍。 选D。【解析】结合第二段开头“我们尤其不可像霍布斯那样,因为人没有任何善的观念,便认为人天生是恶人;因为人不知道什么是美德,便认为人是邪恶的;人从来不对他的同类效劳,因为他认为他对他们没有任何义务;人自认为他有取得自己所需之物的权利,因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析,可知A、B、C三项均正确,属于霍布斯的观点。D项,“因为人是宇宙的主人,所以自然权利互不妨碍”,因果逻辑错误,曲解文意,结合“人自认为他有取得自己所需之物的权利,因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”分析,可知“人是宇宙的主人”属于结果,选项误表述为原因,另外遗漏了“唯一”,“自然权利互不妨碍”和文中表达的意思“人自认为他有取得自己所需之物的权利”也不符合。故选D。 2.第二段两个“既然”领起两个方法相同的反驳,下列各项中与这两个反驳方法相同的一项是(　　) A.生物不变论是一种错误的观点,因为,生物不变论是一种违反客观事实的观点,违反客观事实的观点当然是错误的。 B.生物不变论不符合事实,动物是发展变化的,植物是发展变化的,微生物是发展变化的,所以,生物不变论是错误的。 C.生物不变论是错误的,如果生物是不发展变化的,那么,古代生物和今天生物应相同,而事实上古今生物差异很大。 D.生物不变论是错误的,因为,恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人从猿进化而来。 选C。【解析】C项,“如果生物是不发展变化的,那么,古代生物和今天生物应相同,而事实上古今生物差异很大”,属于归谬法,即先认为观点正确,从而推出错误结论。这一种反驳方法,与文中的相同。A项,抓住本源,即大家熟知的错误点来分析论证。B项,列举特例来证明普遍认知的错误。D项,举名篇或者特例来证明观点的绝对性错误。故选C。 【知识拓展】 归谬法 是间接论证的方法之一,亦称“逆证”,一种反驳方法。先假定被反驳的观点是正确的,再从它推出明显荒谬的结论,从而证明它是错误的。是一种有效的解释方法,特别是在进行正面的直接论证或反驳比较困难时,用归谬法会收到更好的效果。 3.依据课文内容,给“怜悯心”下一个内涵和外延都具备的定义。 答案:怜悯心是在人类开始运用头脑思考以前就有的一种最应该具备的柔弱和最容易遭受苦难折磨的、最普遍和最有用的、合乎自然的人心(秉性或美德)。 【解析】一是要注意下定义的格式:种概念+是+特性+属概念。二要准确搜集怜悯心的特定属性,结合“我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性,是最普遍的和最有用的美德;人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了;它是那样地合乎自然”分析,可知“属概念”(外延)指人的“心”(秉性或美德),特征(内涵)为:“柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性”“最普遍的和最有用的美德”“人类在开始运用头脑思考以前就有”“合乎自然”。根据以上内容和下定义的公式(判断句)组织成句即可。 4.假如你是卢梭的论敌,运用他所列举的“暴君”事例,可以反驳他的什么观点?如何反驳? 答案:可以反驳他的观点“人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的”。 暴君的举动,虽然证明了他们也具有怜悯心,但作为具有怜悯心的他们不但没有怜悯、温和地对待其统治下的敌人和公民,反而嗜血成性,滥杀无辜,这恰恰证明了这种怜悯心并不能派生出美德。 【解析】第三段“但他从来不敢到剧院去看悲剧,因为他害怕人们看见他同剧中的昂朵玛克和普里亚姆一起叹息”,暴君的举动,虽然证明了他们也具有怜悯心,“屡屡对敌人滥施酷刑”“如嗜血成性的苏拉”“尽管他每天听见被他下令杀害的许多公民的叫声无动于衷”,但作为具有怜悯心的他们不但没有怜悯、温和地对待其统治下的敌人和公民,反而嗜血成性,滥杀无辜,恰恰证明了这种怜悯心并不能派生出美德。 所以可以反驳第四段的观点,即“人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的”。 第五课 人应当坚持正义 （一）阅读课文第一 二部分（开头至P32“而是活得好”），完成1～5题。 1．下面对原文内容的理解和赏析，最恰当的一项是( ) A．从苏格拉底说的“哪怕众人对我施加更大的恫吓……声称要监禁、处死、没收财产等等”分析，与被施以死刑相比，苏格拉底更害怕没收财产的处罚。 B．苏格拉底以应该听从大众提出的追求为依据，断然拒绝了朋友格黎东劝他越狱的建议。 C．在阐述自己的观点的过程中，苏格拉底使用了假设论证等论证方法，使自己的议论非常有气势，以至使格黎东不好再反驳苏格拉底的观点。 D．从对话的最后来分析，虽然格黎东试图劝说苏格拉底越狱保全性命，但是他也认同苏格拉底越狱后的生活质量会大不如前。 2．下列论断和苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是( ) A．正义是人类最大的利益。(韦伯斯特) B．凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬) C．本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛) D．烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。(刘禹锡) 3．下列对苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是( ) A．你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。(语气果断坚决) B．因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。(理性而不失谦逊) C．那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？(循循善诱，说理不失和气) D．如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？(不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度) 4．“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？ 答： 5.苏格拉底坚持真理、舍生取义的精神令人感动，但也有人认为，他应该越狱逃跑，毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”。请结合课文内容和课外资料，谈谈你的观点。 答案1. D 2.C 3.A 解析 1.A项，曲解文意，推断“苏格拉底更害怕没收财产的处罚”没有合理的依据。B项，无中生有，原文没有对“大众提出的追求”的表述，苏格拉底也没有听从众人劝他越狱的建议。C项，苏格拉底说话谦和，以理服人，议论没有明显的气势。 2. “本性流露”即提倡真诚，文中没有阐述。 3. 分析的时候，注意回归原文，结合语境。苏格拉底和格黎东对话始终是谦和的。 4. 被判处死刑的苏格拉底如果选择活着，他就要违反法律，放弃自己高尚的道德，同意朋友向狱卒行贿，越狱逃命，在他乡隐姓埋名度过残年。选择接受刑罚，清高地死去，则保全了一生的名誉，维护了道义，坚守了正义。 解析 理解重要句子含义，注意结合文章的主要内容和中心论点。 5.　观点一　苏格拉底舍生取义的精神令人感动。因为这个世界上除了生命之外，还有比生命更重要的东西，那就是追求真理和正义。苏格拉底认为真理和正义被毁所造成的损失比身体被毁所造成的损失要大得多。对于毕生追求真理和正义的苏格拉底而言，越狱逃跑意味着以坏报坏、以不义对不义，这是对真理和正义的破坏。 观点二　苏格拉底应该越狱逃跑。他本来就是无罪的，强加给他的罪名是莫须有的。而且苏格拉底学识渊博，能言善辩，如果越狱成功，他就能够通过自己的学识影响更多的人，使人们接受他的观点，进而改变社会、改变世界，从这个角度来看，越狱逃跑才是目光长远之举。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 选必中第一单元教考衔接现代文阅读Ⅰ 课内课外联读训练 第一课 社会历史的决定性基础 阅读课文回答下列问题。 1．下面对经济关系的分析和表述，不正确的一项是（ ） A．经济关系是社会历史的基础，是指一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品(在有分工的条件下)的方式。 B．经济关系包括生产和运输的全部技术，科学技术也包括在内。 C．经济关系决定着产品的交换方式以及分配方式，也决定着社会阶级的划分。 D．在经济关系中还包括它赖以发展的地理基础和由历史沿袭下来的各经济发展阶段的残余，以及围绕着这一社会形式的外部环境。 2．下面分析和表述，不符合原文内容的一项是（ ） A．恩格斯强调经济因素不是唯一的决定性因素，批判了把马克思主义和历史唯物主义当作“经济唯物主义”的谬论。 B．为了说清楚“反作用”是一种什么样的作用，恩格斯举例指出了上层建筑诸因素产生的方式和方法。 C．恩格斯从广义上考察经济关系，把“一定社会的人们生产生活资料和彼此交换产品(在有分工的条件下)的方式”都看作是经济关系，这样地理环境、种族和一定社会的外部环境等都属于经济关系的范畴。 D．恩格斯强调要把历史唯物主义当作研究社会历史问题的指南，不能简单化、教条化、庸俗化。 3．列与选文相关的论述符合原文意思的一项是(　　) A.某位大人物在一定时间出现在某一国家,这是一种偶然现象,与经济无关。 B.历史发展和创造中,虽然人们的意见总是相互交错的,但他们却会根据一个相同的计划来创造历史。 C.我们所研究的领域越是远离经济,越是接近于纯粹抽象的意识形态,就越科学。 D.根据选文中的相关理论,我们知道唯物史观的出现是必然的,而马克思发现唯物史观则是偶然的。 4.本文的行文思路是什么？运用了哪些论证方法？ 5.有人认为是伟人决定了历史走向,还有人认为伟人只是历史长河中的佼佼者,你同意哪种说法?请根据选文内容谈谈你的看法。 6.选文内容对我们的生活有何指导意义?请联系实际谈谈你的看法。 第二课 改造我们的学习 （一）阅读下面的文字,完成1~5题。 　　在这种态度下,就是应用马克思列宁主义的理论和方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作,而是如同斯大林所说的那样:把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下,就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了,还要懂得中国;不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史;不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下,就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论,要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来,是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场,找观点,找方法的。这种态度,就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命,“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”,就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度,就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。这种结论,不是甲乙丙丁的现象罗列,也不是夸夸其谈的滥调文章,而是科学的结论。这种态度,有实事求是之意,无哗众取宠之心。这种态度,就是党性的表现,就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度,那就既不是“头重脚轻根底浅”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 ——选自毛泽东《改造我们的学习》 1.根据文意,下列不是马克思列宁主义学风表现的一项是(　　) A.不要割断历史,不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史。 B.有目的地去研究马克思列宁主义的理论,与实际相结合,解决中国革命的理论问题和策略问题。 C.不注意客观情况的研究,单凭热情,把感想当政策。 D.应用马克思列宁主义的理论与方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。 2.下列有关选文的理解和分析,最恰当的一项是(　　) A.在马克思列宁主义的态度下就是要懂得历史是发展着的。 B.“科学的结论”指立足事实,占有材料,依据马克思列宁主义的原理得出正确的结论。 C.选段文字由表及里,揭示了主观主义学风的实质和危害。 D.课文是篇典范的议论文,从结构上看,选文属于结论部分。 3.下列有关选文的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.选文用生动的比喻和浅显的语言,阐述了马克思列宁主义学风的重要内容。 B.选文透过现象看本质,深入浅出,说理透辟。 C.选文灵活使用一些文言词语,言简意赅,富于表现力。 D.选文连用三个“在这种态度下”,分别从三个方面深刻揭露了违背马克思列宁主义学风的危害。 4.选文提到的马克思列宁主义态度,其表现、特点和实质分别是什么?请结合选文概括说明。 5.党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央，不断开展学习活动，努力构建具有时代特色和创新精神的马克思主义学习型政党。学过《改造我们的学习》后，你认为我们应该树立怎样的学习观？ 课外拓展 阅读下面的文字,完成6—10题。 　　材料一: 第二种:马克思列宁主义的态度。 在这种态度下,就是应用马克思列宁主义的理论和方法,对周围环境作系统的周密的调查和研究。不是单凭热情去工作,而是如同斯大林所说的那样:把革命气概和实际精神结合起来。在这种态度下,就是不要割断历史。不单是懂得希腊就行了,还要懂得中国;不但要懂得外国革命史,还要懂得中国革命史;不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天。在这种态度下,就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论,要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来,是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场,找观点,找方法的。这种态度,就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命,“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”,就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度,就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中引出其固有的而不是臆造的规律性,即找出周围事变的内部联系,作为我们行动的向导。而要这样做,就须不凭主观想象,不凭一时的热情,不凭死的书本,而凭客观存在的事实,详细地占有材料,在马克思列宁主义一般原理的指导下,从这些材料中引出正确的结论。这种结论,不是甲乙丙丁的现象罗列,也不是夸夸其谈的滥调文章,而是科学的结论。这种态度,有实事求是之意,无哗众取宠之心。这种态度,就是党性的表现,就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风。这是一个共产党员起码应该具备的态度。如果有了这种态度,那就既不是“头重脚轻根底浅”,也不是“嘴尖皮厚腹中空”了。 (摘自毛泽东《改造我们的学习》) 　　材料二: 马克思主义是不断发展的开放的理论,与时俱进是其鲜明品格和理论品质。一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史,是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。如何以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理,是事关马克思主义永葆生机活力的一个重大问题。在这方面,恩格斯同样作出了重大贡献。在1872年出版的《<共产党宣言>1872年德文版序言》中,马克思、恩格斯指出:“不管最近25年来的情况发生了多大的变化,这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。某些地方本来可以作一些修改。这些原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移。”后来在多部著述和多封书信中,恩格斯进一步阐述、丰富、发展了他和马克思的这一重要思想。他在《自然辩证法》中指出:“每一个时代的理论思维包括我们这个时代的理论思维,都是一种历史的产物,它在不同的时代具有完全不同的形式,同时具有完全不同的内容。”“我们只能在我们时代的条件下去认识,而且这些条件达到什么程度,我们就认识到什么程度。”特别是在恩格斯的晚年,他在一系列书信中深刻阐明了马克思主义是发展着的理论的重大观点:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”“我们的理论是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南,而把它当作现成的公式,按照它来剪裁各种历史事实,那它就会转变为自己的对立物。”关于未来新社会的特征和原则,他深刻指出:“所谓‘社会主义社会’,不是一种一成不变的东西,而是应当和其他社会制度一样,把它看成是经常变化和改革的社会。”列宁曾经对恩格斯的这些重要思想给予高度赞扬:“恩格斯在谈到他本人和他那位著名的朋友时说过,我们的学说不是教条,而是行动的指南。这个经典性的论点异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面,就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西,就会抽掉马克思主义的活的灵魂,就会破坏它的根本的理论基础。”今天,我们学习恩格斯,就要把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,坚持解放思想和实事求是有机统一,不断回答时代和实践给我们提出的新的重大课题,不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。 (摘编自任晓山《今天我们应该向恩格斯 学习什么》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.我们做工作必须把革命气概和实际精神结合起来,不能单凭热情去做事。 B.马克思主义的鲜明品格和理论品质是与时俱进,它是不断发展且开放的。 C.任何时代的理论思维都是一种历史产物,且具有完全不同的形式和内容。 D.马克思主义是发展的理论,而不是教条主义,因此我们不应该死记硬背。 7.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　) A.毛泽东认为“不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天”,他从横向上指出,只有了解过去才能发展未来。 B.社会主义社会不是一成不变的,而是经常变化和改革的社会,由此可以得出社会主义社会比资本主义社会更优越。 C.不管时代如何发展,《共产党宣言》中部分言论虽然不合时宜,但它所阐述的一般原理依旧是正确的,不容置疑的。 D.一部马克思主义发展史是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史,其中包括习近平总书记等人的思想。 8.下列说法中可以支撑材料二观点的一项是(　　) A.《老子》:“为之于未有,治之于未乱。” B.《论语》:“士不可以不弘毅,任重而道远。” C.《周易》:“凡益之道,与时偕行。” D.《礼记》:“致知在格物。物格而后知至。” 9.请简要梳理材料二的行文思路。 10.两则材料在论述马克思主义的特点上有何侧重?请结合当下中国实际分析其内在联系。 人的正确思想从哪里来的？ 一 阅读课文完成1~5题。 1.下列选项中,理解不正确的一项是(　　) A.从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中,群众可以获得改造社会、改造世界的物质力量。 B.人们在社会实践中从事各项斗争,有了感性认识,之后变成了理性认识,所以这个过程是先由主观再到客观的。 C.精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律,需要实践证明。 D.代表先进阶级的势力能否成功,既在于思想上,又在于在斗争力量的对比上是否能战胜反动派。 2.下列选项中,理解正确的一项是(　　) A.先进的思想是赢得与反对派斗争唯一的最强有力武器。 B.获得真理需要经过一个从实践到认识,再到实践的过程。 C.在获得真理的过程中,我们需要运用的是大脑,而不是感性器官。 D.实践的考验是唯一一个检验真理的办法。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑“两次飞跃”的观点的一项是(　　) A.赵括自少时学兵法,言兵事,以天下莫能当。尝与其父奢言兵事,奢不能难。 B.居里夫人和丈夫在实验中提出放射性理论,并成功用以指导医生的癌症治疗。 C.西汉的刘向说,耳闻之不如目见之,目见之不如足践之,足践之不如手辨之。 D.伽利略做了著名的两个铁球同时落地的实验,证明了重力加速度和物体质量无关。 4.本文论证语言有什么特点?请结合材料简要分析。 5.学习了这篇课文，你认为，我们应该如何认识客观世界？ 课外拓展 阅读下面的文字，完成6～10题。(17分) 材料一：（教材原文略） 材料二： 在这里讲讲我这个主张：要有智慧，就必须懂得并学会运用马克思主义哲学去观察分析客观世界的事物。 首先要说明什么叫智慧。我们常常说这个孩子聪明，那个青年机灵。但聪明和机灵是说对客观世界的事物反应比较快，比较敏捷，那是指对一般日常事物而言，比如学生学习中的课堂提问等。这种智能是有方法培养锻炼的，但这类方法出不了智慧。智慧是人脑更高层次的活动。聪明、机灵以及所谓智力、智能都是在低层次，比智慧低一个或几个层次。所以这些开发智力、智能的工作是有益的，但还远不能用以敲开智慧的大门。 为什么这样讲？中国有句老话——“大智若愚”，真正有智慧的人，看上去好像还有点迟钝。这是因为他用智慧去考虑深邃的问题，对一般问题反而不感兴趣，不愿去花心思。还有一点要说明的：智慧并不仅仅是有知识，不是有了知识就自然而然地有智慧了。这里还有一个运用知识的问题，中国从前就笑话那些“老学究”，因为他们有知识不会用，也不能达到智慧的高度。 目前，关于人的智慧的描述和议论还有很多，但说来说去，都没有能够真正从智慧的本质上去探讨培养智慧的切实可行的有效途径。 要解决这个问题，第一步应该回答的是站在什么立场上。智慧是天生的吗？如果是天生的话，那小娃娃就能有智慧了，这在历史上还没有记载。智慧是神授的吗？我们也不信这种鬼话。在这个问题上，不能搞唯心主义，只能搞唯物主义，而且是辩证唯物主义。人的主观可以通过实践去认识客观世界，掌握了解客观规律。人又可以主观能动地影响和改造客观世界。这就是我们的立场。 第二步要回答的是用什么观点。我在这里建议用系统科学这个现代化的观点。智慧作为现象，不可能是孤立于一切事物之外的，它也一定是与其他事物有关联的。智慧要靠知识，特别是活的而不是死的知识。所以我们应该考虑智慧与知识的体系即系统化了的、有合理结构的人类知识之间的关系。这样就把问题推向什么是系统化了的、有合理结构的人类知识。我的答案就是现代科学技术的体系。 (摘编自钱学森《智慧与马克思主义哲学》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.一个完整的认识过程必须包括两个阶段，第一是由存在到思想的阶段，第二是由思想到存在的阶段。 B.思想是基于人的社会存在而产生的理性认识，它有赖于人们头脑中反映的客观外界现象的大量积累。 C.对我们的同志进行辩证唯物论的认识论的教育，对完成我们担负的国际主义伟大义务具有重大意义。 D.中国从前的“老学究”被人笑话，是因为他们的认识没有经过实践检验，从而实现认识第二阶段的飞跃。 7.根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)(3分) A.群众掌握代表先进阶级的正确思想，就可以取得为改造社会、改造世界而进行的社会斗争的胜利。 B.在生活上表现迟钝，对一般问题不感兴趣的人便是真正有智慧的人，他们善于考虑深邃的问题。 C.社会上许多宣传“三月速成”“包教包会”的培训，也许能够提升人的智能，但无法培养智慧。 D.用系统化了的、有合理结构的人类知识来培养智慧，有助于我们在学习中保持辩证唯物主义的立场。 8.结合材料内容，下列选项中最能支持“人的认识的两次飞跃”观点的一项是(　　)(3分) A.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 B.自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。 C.你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。 D.思考和知识应该是经常同步而行，不然，知识就是个死物。 9.材料一与材料二论点的提出方式有何不同？请简要分析。(4分) 10.明代大儒王守仁在《传习录》中说到“如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，而后谓之学”。请结合材料一，谈谈你对这一言论的认识。(4分) 第三课 实践是检验真理的唯一标准 课内阅读 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 有的同志担心，坚持实践是检验真理的唯一标准，会削弱理论的意义。这种担心是多余的。凡是科学的理论，都不会害怕实践的检验。相反，只有坚持实践是检验真理的唯一标准，才能够使伪科学、伪理论现出原形，从而捍卫真正的科学与理论。这一点，对于澄清被“四人帮”搞得非常混乱的理论问题，具有特别重要的意义。 “四人帮”出于篡党夺权的反革命需要，鼓吹种种唯心论的先验论，反对实践是检验真理的标准。例如，他们炮制“天才论”，捏造文艺、教育等各条战线的“黑线专政论”，伪造老干部是民主派、民主派必然变成走资派的“规律”，胡诌社会主义生产关系“是产生新的资产阶级分子的经济基础”的谬论，虚构儒法斗争继续到现在的无稽之谈，等等。所有这些，都曾经被奉为神圣不可侵犯的所谓“理论”，谁反对，就会被扣上反对马列主义、反对毛泽东思想的大帽子。但是，这些五花八门的谬论，根本经不起革命实践的检验，它们连同“四人帮”另立的“真理标准”，一个个都像肥皂泡那样很快破灭了。这个事实雄辩地说明，他们自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。他们以马列主义、毛泽东思想的“权威”自居，实践证明他们是反马列主义，反毛泽东思想的政治骗子。 材料二 马列主义、毛泽东思想之所以有力量，正是由于它是经过实践检验了的客观真理，正是由于它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。正因为这样，我们要非常重视革命理论。列宁指出：“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(《列宁选集》第1卷第241页)理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践，而理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点也离不开实践的检验。不掌握这个精神实质，那是不可能真正发挥理论的作用的。 材料三 有的同志说，我们批判修正主义，难道不是用马列主义、毛泽东思想去衡量，从而证明修正主义是错误的吗？我们说，是的，马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。我们用马列主义、毛泽东思想的基本原理去批判修正主义，这些基本原理是马、恩、列、斯和毛主席从革命斗争的实践经验概括起来的，它们被长期的实践证明为不易之真理；但同时我们用这些原理去批判修正主义，仍然一点儿也不能离开当前的(和过去的)实践，只有从实践经验出发，才能使这些原理显示出巨大的生命力；我们的批判只有结合大量的事实分析，才有说服力。不研究实践经验，不从实践经验出发，是不能最终驳倒修正主义的。 客观世界是不断发展的，实践是不断发展的。新事物新问题层出不穷，这就需要在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。这些新的理论概括是否正确由什么来检验呢？只能用实践来检验。例如，列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，是一个新的结论，这个结论正确不正确，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验，只有帝国主义时代的实践，第一次世界大战和十月革命的实践，才能证明列宁这个学说是真理。 毛主席说：“理论与实践的统一，是马克思主义的一个最基本的原则。”(《毛泽东选集》第5卷第297页)坚持实践是检验真理的唯一标准，就是坚持马克思主义，坚持辩证唯物主义。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.“四人帮”自吹自擂证明不了真理，大规模的宣传证明不了真理，强权证明不了真理。 B.马列主义、毛泽东思想因为有力量，所以它高度概括了实践经验，使之上升为理论，并用来指导实践。 C.理论到底是不是正确地指导了实践以及怎样才能正确地指导实践，一点儿也离不开实践的检验。 D.在马克思主义一般原理指导下研究新事物、新问题，不断作出新的概括，把理论推向前进。 2.下列各句中，不能作为材料二观点论据的一项是(　　)(3分) A.《实践是检验真理的唯一标准》引发了真理大讨论，为中国的改革开放奏响了号角。 B.社会主义初级阶段的基本路线指导我们走自己的路，建设中国特色社会主义。 C.列宁用无产阶级政党理论指导俄国的十月革命。 D.胡福明等理论家在“四人帮”倒台后几经易稿，写成了《实践是检验真理的唯一标准》一文。 3.下列对材料三的解说，不正确的一项是(　　)(3分) A.马列主义、毛泽东思想是我们批判修正主义的锐利武器，也是我们论证的根据。 B.用马、恩、列、斯、毛的思想去批判修正主义，可以强化理论的指导意义，其作用远远超越实践。 C.列宁关于帝国主义时代个别国家或少数国家可以取得社会主义革命胜利的学说，不能用马克思主义关于资本主义的一般理论去检验。 D.批判修正主义，需要马、恩、列、斯、毛的理论，更需要实践的检验。 4.这三则材料在论证上有什么特色？请分析。(4分) 5.“理论所以重要，就是在于它来源于实践，又能正确指导实践”，请结合改革开放的实践，谈谈你对这句话的理解。(6分) 课外拓展 （一）阅读下面的文字，完成6～10题。 　　材料一: 　　怎样区别真理与谬误呢?1845年,马克思就提出了检验真理的标准问题:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)这就非常清楚地告诉我们,一个理论,是否正确反映了客观实际,是不是真理,只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 　　实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一的标准。毛主席说:“真理只有一个,而究竟谁发现了真理,不依靠主观的夸张,而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践,才是检验真理的尺度。”(《新民主主义论》)“真理的标准只能是社会的实践。”(《实践论》)这里说“只能”“才是”,就是说,标准只有一个,没有第二个。这是因为,辩证唯物主义所说的真理是客观真理,是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此,作为检验真理的标准,就不能到主观领域内去寻找,不能到理论领域内去寻找,思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准,正如在法律上原告是否属实,不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准,必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性,否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动,是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此,正是实践,也只有实践,才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实,充分地说明了这个问题。 　　门捷列夫根据原子量的变化,制定了元素周期表,有人赞同,有人怀疑,争论不休。尔后,根据元素周期表发现了几种元素,它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样,元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说,而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据,不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星,而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候,当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候,哥白尼的太阳系学说才被证实了,成了公认的真理。 　　马克思主义之所以被承认为真理,正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说:“马克思列宁主义之所以被称为真理,也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候,而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”(《实践论》)马克思主义原是工人运动中的一个派别,开始并不出名,反动派围攻它,资产阶级学者反对它,其他的社会主义流派攻击它,但是,长期的革命实践证明了马克思主义是真理,终于成为国际共产主义运动的指导思想。 (摘自《实践是检验真理的唯一标准》) 　　材料二: 　　从认识过程来看,人类获得真理的过程是一个主客观相统一的过程,实践检验真理的过程是一个不断排除谬误,逐渐接近真理的过程。真理是相对和绝对的统一,由于人的个体认识能力是有限的,又是受周围的物质环境制约的,我们认识的真理是绝对中的相对真理,是有限向无限发展的过程。在真理无限发展的过程中,我们应该怎么样来检验呢?1845年,马克思就提出了检验真理的标准问题:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性,即自己思维的现实性和力量,亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论,是一个纯粹经院哲学的问题。”马克思认为一个理论是否正确反映了客观实际,是不是真理,只能靠社会实践来检验,其最核心最本质的东西就是主体与客体相结合,主观见之于客观,是有意识的改造客观世界的活动。但人类的实践活动不是一个时期或一段时期就能完成的,对真理的认识也不是一劳永逸的,因为检验真理的实践标准也是确定性和不确定性的结合,它与真理标准的绝对性和相对性是一个相互印证的过程。正如列宁指出:“当然,在这里不要忘记:实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’,以便不至于使人的知识变成‘绝对’,同时它又是这样的确定,以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”人的实践活动是具体的,受时间、环境、地点和历史的物质条件限制的,由此使得实践的确定性决定了真理认识的绝对性,同时人的实践活动也是一个长期的、永无止境的发展并不断自我完善的过程,因此实践的不确定性也决定了真理认识的相对性。辩证唯物主义认识论始终坚持的绝对性和相对性的统一,决定了实践检验真理是一个发展过程,即为有限向无限延伸、完善到更完善的循序渐进的不断延续的发展阶段。因此我们应该清楚地认识到,任何理论、任何思想必须无例外地、不断地、永无止境地接受实践的检验,任何理论、任何思想,即使是已经在一定的实践阶段上证明为真理,在其发展过程中仍然要接受不断发展中的实践检验而得到补充、丰富或者纠正。 (摘编自《再论实践是检验真理的唯一标准》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.马克思主义认识论的一个基本原理是判断一个理论是不是真理,只能靠社会实践来检验。 B.因为辩证唯物主义所说的真理是客观真理,所以作为检验真理的标准,就不能到主观领域内去寻找。 C.实践具有把思想和客观实际联系起来的特性,因此只要实践,就能够完成检验真理的任务。 D.材料一中,作者用科学史上的事实,证明了只有实践才能够完成检验真理的任务。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.从认识过程来看,实践检验真理的过程是一个不断排除谬误,逐渐接近真理的过程。 B.由于人的个体认识能力是有限的,又是受周围的物质环境制约的,所以我们认识的真理都是相对的。 C.实践的确定性决定了真理认识的绝对性,同时实践的不确定性也决定了真理认识的相对性。 D.材料二中,作者引用马克思的话指出实践标准是确定性和不确定性的统一,引用列宁的话指出只能靠社会实践来检验一个理论是不是真理。 8.下列各项中,不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　) A.马克思主义理论在中国的发展过程是不断与中国社会的实践相结合的过程,产生了毛泽东思想和邓小平理论。 B.生产力决定生产关系,这是社会领域颠扑不破、不会改变的真理。 C.牛顿提出的力学定律曾被认为是万能定律,但后来科学研究发现,在微观粒子领域和高速运动领域,其力学定律是不适用的。 D.在孟德尔之前,人们认为孩子之所以像父母是因为有液体混合,孟德尔在实践中发现了遗传因子,提出了“孟德尔定律”。 9.请简要分析两则材料的论证思路。 10.两则材料都涉及了“实践与真理的关系”,在内容上二者有何异同?请简要说明。 第四课 修辞立其诚 课内阅读 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 “修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。(在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。) “立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 材料二 哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 材料三 “修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。 揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。 应该承认，“修辞立其诚”是一个唯物主义的原则。唯物主义肯定事实，肯定客观真理。唯物主义者无所畏惧，敢于把自己的思想见解亮出来。虽然在今天的世界上唯心主义比较流行，我还是相信，唯物主义是科学研究的真实基础。 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.第一则材料提出问题：什么是“立其诚”。并从三个不同的角度交代其内涵。 B.“学说、言论、文章，都有一个诚伪问题”是对第一则材料的小结。 C.如何才能做到“立其诚”？端正学风、说真话，这是作者指出的两个办法。 D.一、三则材料围绕“立其诚”展开，第二则材料阐述了认识事物的方法，该材料与“立其诚”相去甚远。 2.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.作者认为“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。 B.“诚”是中国道家追求的境界，现代人们称之为“真”。 C.人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。 D.把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。 3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是(　　)(3分) A.不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。——列宁 B.如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。——罗曼·罗兰 C.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原 D.只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——毛泽东 4.材料一在论证上有什么特点？请作分析。(4分) 5.“修辞立其诚”，请结合你的理解，给当下浮躁的媒体提出几条意见。(6分) 课外拓展 （一）阅读下面的文字，完成6～10题。 　　材料一:（教材原文略） 　　　材料二: 　　在“人人都有麦克风”的时代,一些个性十足的表达方式在网络上层出不穷,折射出年轻网民活跃多样的思想观念,与他们求新求变的特点互为表里。但近来,一些网络媒体浮夸荒诞的文风,却令不少读者感到不适。 　　部分媒体行文浮夸,背后是“眼球情结”在作祟。修饰文辞、创新表达无可厚非,但裁剪素材、哗众取宠,则少了一份真诚,也容易助推谣言肆虐。当网络流量与广告收益挂钩,“眼球情结”就与“营销心态”结成了同盟,于是,一些新闻信息产品变成了待价而沽的商品,唯“买家”需求马首是瞻。长此以往,忽视了多方求证、核查事实的基本功,难免出现漏洞;而一旦为了抓眼球不择手段,记录历史、传播价值等媒体责任更无从谈起。 　　“文变染乎世情,兴废系乎时序”(刘勰《文心雕龙》),一个时代的文风与社会风气相互作用。汉初文章质朴畅达、经世致用,折射出开明务实的治世风貌;为扭转晚唐“俪偶章句”的浮靡,古文运动开启了中国散文的又一高峰;延安整风期间,毛泽东要求文章摆脱空洞抽象,“代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”,全党文风焕然一新。而当下,祛除媒体报道里的浮夸风、标题党,让沾泥土、带露珠的文字喷涌而出,网络环境才会风清气正。 　　好文风源自好作风,祛除浮夸不单是改文字,也要改思路。一些自媒体写作者乃至媒体从业者不深入生活,闭门敲键,杜撰文章;不掌握情况,标题惊悚,文章空虚。把讲故事当作讲大话,把喜闻乐见等同于耸人听闻,放弃了实事求是的作风,放弃了守正求真的舆论担当,让公信力和权威性受到蚕食。 　　不管在什么时代,持中守正、推陈出新,都是最重要的文风。一方面,媒体人应转换“声道”,掌握互联网语言,强化互联网思维。近年来,不少主流媒体创新表达语态,迅速“刷屏”“圈粉”无数,靠的正是对互联网规律的洞悉。另一方面,也不要把制造噱头当成传播规律,盲目跟风。用各种招式吸引受众固然重要,但能真正赢得读者的,是权威的信息、理性的观点、真诚的写作。 　　曾经,读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在,一些网络媒体又走向了另一个极端,有人热衷故弄玄虚,语不惊人死不休;有人沉迷卖萌八卦,失于轻佻。种种不良文风,需要引起警惕。归根结底,“修辞立其诚”,内容真实、情感真切、态度真诚,才是不可移易的竞争力。 (摘编自石羚《表达当守正,修辞立其诚》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(　　) A.哲学与科学属于理论命题,其目的在于追求真理,而文学虽与二者有所不同,但也要对事物现象的本质有所显示。 B.人们只有在正确地认识世界的基础上才能有效地改造世界,并在改造世界的过程中加深对于世界的认识。 C.当下一些网络媒体浮夸荒诞的文风,不仅令不少读者感到不适,也使得“眼球情结”与“营销心态”结成了同盟。 D.在“人人都有麦克风”的时代,年轻网民个性十足的表达方式、活跃多样的思想观念,与“修辞立其诚”的要求格格不入。 7.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(　　) A.张岱年认同“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则的观点后,指出了“立其诚”所包含的三层含义。 B.人在观察现象时,常带有一定的主体性,在认识中含有一定的主观因素,而发挥人的主体性时应以认识的客观性为前提。 C.“修辞立其诚”是不可移易的竞争力,“裹脚布”式的八股文章、热衷故弄玄虚等不良文风,都应该引起人们的警惕。 D.材料二第3段,作者运用举例、引用、对比等多种论证方法,论证了一个时代的文风与社会风气相互作用的道理。 8.下列选项中,最适合作为论据来支撑材料二主要观点的一项是(　　) A.境非独谓景物也……能写真景物、真感情者,谓之有境界。(王国维《人间词话》) B.盖文章,经国之大业,不朽之盛事……而声名自传于后。(曹丕《典论·论文》) C.当以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃。(黄庭坚《与王观复书》) D.意在笔先者,定则也;趣在法外者,化机也。独画云乎哉!(郑燮《郑板桥集》) 9.张岱年先生认为人们“说真话、讲实话,却不是容易做到的”。请结合材料一简要概括其原因。 10.请结合材料内容和你的理解,简要说明处在新时代的我们“发言著论写文章”时应如何坚守“修辞立其诚”的准则。 （二）阅读下面的文字，完成11～15题。 　　材料一:（教材原文略） 材料二： 第24届上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收官。本届上影节短视频单元共收到报名作品近1 500部，最终评审团遴选出20部入选作品。 但今年的上影节短视频之所以引人注目，也在于前不久的一则“负面”新闻给了它们一个“反差”的背景：一位视频平台网站的CEO公开斥责短视频为“简单洗脑式”“拉低用户心智”的“猪食”。 “猪食”论引发了巨大的争议。对于用户规模接近9亿、市场规模接近2 000亿的短视频而言，毋庸讳言，盗版、重复、趣味低下等问题常见且突出，流量大于内容的现象也严重，“猪食”论虽是激愤之言，也有一定的道理。不过，短视频这种“从大屏到小屏、从横屏到竖屏、从几小时到几分钟”的新事物，打破了传统审美与创作习惯，造就了无处不传媒、无物不媒介、无人不作者的新传播形态，也消除了技术和身份的边界，又绝非“猪食”论所能涵盖。它不仅应该成为拍摄者记录日常生活的方式，还应该成为发掘和培养优质原创的渊薮，展现个人才华和趣味的平台，总之，对于艺术而言，它是一片能够有无限可能性的无人区。 “猪食”还是艺术？既取决于我们看待它的心态：如果只是将它当作吸引用户、赚取流量、哗众取宠的工具，它就很可能游走在低质、雷同、无底线的边缘；如果更将它当作忠于内心、尊重自我、“在情绪碎片中提取大众情感最大公约数”的途径，那么它一定会充分利用自身“短、精、趣”的叙事优势、碎片化和视听一体化的传播优势，走向“大胆、积极、纯粹”的艺术表达。 律诗是诗，截律(绝句)也是诗，艺术从不以长短分高下：电影、电视剧、网络视频、移动互联网短视频，艺术也从不以形态分高下。只要修辞立其诚——对社会、生活、历史、艺术、自我、观众充满诚意，艺术便无处不在。从这点说，我们不仅希望看到电影节里的短视频“艺术”，更希望看到无论电影节内外短视频的诚意。 (摘编自周劼《只要修辞立其诚，短视频也是艺术》) 11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.《易传·文言》的“修辞立其诚”，虽诞生于两千年以前，但现在仍是发言著论写文章的一个原则。 B.人在观察现象、认识事物的时候，往往表现一定的主体性，但是追求真理应力求避免主观干扰。 C.上海国际电影节中的“短视频单元”评选活动收到众多报名作品，说明活动深受全国人民的热爱。 D.各种艺术短视频，可以获得人们的认可，因为艺术从不以形态分高下，就像诗歌不以长短论优劣。 12.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)(3分) A.材料一与材料二都谈到了艺术和诚的关系，但是二者论述的重心并不相同。 B.无论是人们认识世界、改造世界、表现世界，还是制作短视频都要有诚意。 C.材料一中的许多材料来自经典作品，整个文章显得厚重，有很强的说服力。 D.两则材料立论公允，持之有据，文气沛然，思辨有道，语言活泼，能感染人。 13.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)(3分) A.朱光潜《望舒诗稿》：“思想必须与语文同一，人格必须与风格同一。” B.孔颖达《周易正义》：“外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居。” C.毛泽东在《改造我们的学习》一文中认为有些人“无实事求是之意，有哗众取宠之心”。 D.孔子的“三不主义”，即“成事不说，遂事不谏，既往不咎”。 14.对于艺术而言，短视频是一片能够有无限可能性的无人区。请结合材料二对这一说法加以分析。(4分) 15.如何推动中国短视频的健康发展？请结合材料一谈谈你的看法。(4分) 第四课 怜悯是人的天性 阅读《怜悯是人的天性》,完成1~5题。 1.下列说法与原文不符合的一项是(　　) A.曼德维尔和卢梭都认识到怜悯心的重要性,但曼德维尔对于社会美德和怜悯之心的关系认识存在不足。 B.作者认为怜悯心只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情,这种情感在野蛮人心中更为强烈。 C.在街头发生争吵时,来阻止厮拼的往往是市井小民和菜市场的妇女,因为他们理智介入较少,且有着更多的天然的同情心。 D.作者连用三个反问句,语气强烈,强调了怜悯的品性对人的美德的影响,更能够引起人们的深入反思。 2.下列对《怜悯是人的天性》原文内容概括不正确的一项是(3分) (　　) A.文章开篇提出自然状态中的人类没有善恶之分,除非从生理意义上以能否帮助自我生存的品质作为区分标准,为后文否定霍布斯的观点做铺垫。 B.霍布斯的“人天生是恶人……以为他自己是整个宇宙的唯一的主人”的观点错误的原因之一在于忽视了欲望是社会的产物,这不是野蛮人对自我保存的关心中所具有的。 C.文章运用了大量事实论据来证明怜悯心是人的天性,善意、友谊也是对特定对象的持久怜悯心的产物。 D.卢梭认为哲学使人与世隔绝,智慧和理性使人变得冷酷无情。因此要回归自然情感,远离理性。 3.下列对课文论证的相关分析，不正确的一项是(　　)(3分) A.文中以哲学家为例，说明理智使人产生自爱心，在理智状态下，怜悯心比在自然状态下要薄弱。 B.曼德维尔认为人类需要怜悯心，但是没有认识到人类本身就具有这种美德。 C.在第4段中，卢梭指出了曼德维尔认识的缺陷后，接着指出慷慨、仁慈和人道以及善意和友谊都是基于怜悯心而产生的。 D.文章最后以苏格拉底等人可以通过理性获得美德，说明人类的生存要依靠组成人类的人的推理这个观点。 4.作者认为“怜悯”的品性与社会美德有何关系?请结合文本具体阐发。(3分) 5.为什么在自然状态下,人的同情心更为强烈?(4分) （二）阅读课文第二、三、四段,完成1~4题。 1.以下不是霍布斯观点的一项是(　　) A.因为没有任何善的观念,所以人天生是恶人。 B.因为人不知道什么是美德,所以人是邪恶的。 C.因为认为对同类无义务,所以人不对同类效劳。 D.因为人是宇宙的主人,所以自然权利互不妨碍。 2.第二段两个“既然”领起两个方法相同的反驳,下列各项中与这两个反驳方法相同的一项是(　　) A.生物不变论是一种错误的观点,因为,生物不变论是一种违反客观事实的观点,违反客观事实的观点当然是错误的。 B.生物不变论不符合事实,动物是发展变化的,植物是发展变化的,微生物是发展变化的,所以,生物不变论是错误的。 C.生物不变论是错误的,如果生物是不发展变化的,那么,古代生物和今天生物应相同,而事实上古今生物差异很大。 D.生物不变论是错误的,因为,恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》这篇文章的题目就已表明人从猿进化而来。 3.依据课文内容,给“怜悯心”下一个内涵和外延都具备的定义。 4.假如你是卢梭的论敌,运用他所列举的“暴君”事例,可以反驳他的什么观点?如何反驳? 第五课 人应当坚持正义 （一）阅读课文第一 二部分（开头至P32“而是活得好”），完成1～5题。 1．下面对原文内容的理解和赏析，最恰当的一项是( ) A．从苏格拉底说的“哪怕众人对我施加更大的恫吓……声称要监禁、处死、没收财产等等”分析，与被施以死刑相比，苏格拉底更害怕没收财产的处罚。 B．苏格拉底以应该听从大众提出的追求为依据，断然拒绝了朋友格黎东劝他越狱的建议。 C．在阐述自己的观点的过程中，苏格拉底使用了假设论证等论证方法，使自己的议论非常有气势，以至使格黎东不好再反驳苏格拉底的观点。 D．从对话的最后来分析，虽然格黎东试图劝说苏格拉底越狱保全性命，但是他也认同苏格拉底越狱后的生活质量会大不如前。 2．下列论断和苏格拉底在文中阐述的观点不一致的一项是( ) A．正义是人类最大的利益。(韦伯斯特) B．凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。(贝多芬) C．本性流露永远胜过豪言壮语。(莱辛) D．烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。(刘禹锡) 3．下列对苏格拉底的语言表达能力分析不恰当的一项是( ) A．你对我的关怀如果合乎正道，那是非常可贵的；如果不合，那就越关心越难从命了。(语气果断坚决) B．因为我不但现在奉行，而且一贯遵守的原则是听从道理，凡是经过研究见到无可非议的道理我就拳拳服膺。(理性而不失谦逊) C．那他就该畏惧那一个人的责备，喜爱那一个人的赞美，而不理会众人之见啰？(循循善诱，说理不失和气) D．如果那个为道义所改善、为不义所毁灭的部分毁了，我们还能活吗？那一个部分，不管叫什么，是我们的那个与道义和不义有关的部分，我们认为它比身体差吗？(不使用直接定义高尚美德的词语，避免显出孤高的态度) 4．“我们应当认为最重要的并不是活着，而是活得好”这句话的深刻内涵是什么？ 答： 5.苏格拉底坚持真理、舍生取义的精神令人感动，但也有人认为，他应该越狱逃跑，毕竟“留得青山在，不怕没柴烧”。请结合课文内容和课外资料，谈谈你的观点。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$