第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2025山东中考语文·一轮复习·早早读（讲册）

早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 作具体分析。 ①侧面描写,即“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”两 句,没有正面写雪,而写“大雪三日”后人声鸟鸣断绝, 寂寥凄清。 ②间接描写,即“雾凇沆砀,天与云与山与 水,上下一白”几句,没有直接写雪,而是写出了雪后雾 气弥漫,云天山水合而为一,完全成为雪与雾的世界。 ③全景式描写,“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与 余舟一芥、舟中人两三粒而已”几句,由远及近,把雪后 西湖仅能见到的景物收罗在一起,仿佛是一个逐渐拉近 的长镜头,极写大雪造成的“艺术效果”。 有关“湖上影子”的这几句描写,抓住了景物在大 雪覆盖中留下的“影子”的特点,妙用“痕” “点” “芥” “粒”等量词(有的本不是量词,如“痕”“芥”甚至可以说 是临时借用的),把长堤、湖心亭、作者身处之舟、包括作 者在内的舟中之人用白描的手法按照由远及近、由大及 小的次序勾勒出来,如同一幅颇有意境的水墨画,具有 很强的视觉效果。 【重点名句解读】 ◎雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。 (间接描写)写出了雪后雾气弥漫、云天山水合而为一 的景象。 ◎莫说相公痴,更有痴似相公者。 ①以舟子的喃喃之语收束全文。 ②与前文中的“湖中焉得更有此人”一句相互照应。 ③表达出作者不随流俗、遗世独立的闲情雅致。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 第 4 篇　 鱼我所欲也　 (《孟子》) 【背诵要求】课标及教材共有必背篇目。 【作者简介】孟子,名轲(kē),字子舆,战国时期思想家,儒家学派代表人物之一。 是继孔子之后的又一位儒学大 师,被尊称为“亚圣”。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所 欲也。 二者不可得兼,舍鱼而取􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 熊掌者也。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 生,亦我所欲也;义, 亦我所欲也。 二者不可得兼,舍 生而取义者也。 生亦我所欲,所􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 欲有甚于生者􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍,故不为苟得 ① 也; 死亦我所恶(wù) ②,所恶有甚于 死者, 故患③ 有所不辟④ 也。 如 使⑤人之所欲莫甚于生,则凡可以 得生者何不用也? 使人之所恶莫 甚于死者,则凡可以辟患者何不 为也? 由是则生而有不用也,由􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 是则可以辟患而有不为也。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 是 故所欲有甚于生者,所恶有甚于 死者。 非独贤者有是心⑥ 也,人 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 皆有之,贤者能勿丧⑦耳 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 。 一箪食,一豆羹( ɡēnɡ) ,得 之则生, 弗得则死。 呼尔而与 之,行道之人弗受;蹴( cù) ⑧ 尔 而与之,乞人不屑⑨也。 万钟⑩ 􀪍􀪍􀪍 ①苟得:苟且取得。 这 里是苟且偷生的意思。 ②恶:讨厌,憎恨。 ③患:祸患,灾难。 ④辟:同“避”,躲避。 ⑤如使:假如,假使。 ⑥是心:这种心。 ⑦丧:丧失。 ⑧蹴:踩踏。 ⑨不屑:认为不值得,表 示轻视而不肯接受。 ⑩ 万钟:优厚的俸禄。 钟,古代的一种量器。 　 　 鱼是我所喜爱的;熊掌也是我所喜爱的。 如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我 就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜 爱的;道义也是我所喜爱的。 如果这两样东西 不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命 而选取道义了。 生命是我所喜爱的,但我所喜 爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷 生的事;死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的还 有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。 假 如人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡 是能够用来求得生存的手段,什么(手段)不用 呢? 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的, 那么凡是能够用来躲避祸患的坏事,什么不可 以干呢? 采用某种手段就能够活命,可是有 的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避祸 患,可是有的人也不肯采用。 由此可见,他们 所喜爱的有比生命更宝贵的东西 ( 那就是 “义”),他们所讨厌的有比死亡更严重的事 (那就是“不义”)。 不仅贤人有这种心,人人 都有,不过贤人能够不丧失(它)罢了。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就 会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民 也不肯接受;踩踏过给别人吃,乞丐也轻视而 不肯接受。 (可是有的人)见了优厚的俸禄却 85 早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 原文呈现 课下注释 参考译文 则不辩􀃊􀁉􀁓礼义而受之,万钟于我何 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 加􀃊􀁉􀁔焉! 􀪍􀪍􀪍􀪍 为宫室之美、妻妾之奉􀃊􀁉􀁕、 所识穷乏者得􀃊􀁉􀁖我与􀃊􀁉􀁗? 乡􀃊􀁉􀁘为身 死而不受,今为宫室之美为之;乡 为身死而不受,今为妻妾之奉为 之;乡为身死而不受,今为所识穷 乏者得我而为之:是亦不可以已􀃊􀁉􀁙 乎? 此之谓失其本心􀃊􀁉􀁚。 􀃊􀁉􀁓辩:同“辨”,辨别。 􀃊􀁉􀁔何加:有什么益处。 􀃊􀁉􀁕奉:侍奉。 􀃊􀁉􀁖 得: 同 “ 德”, 感 恩、 感激。 􀃊􀁉􀁗 与:同 “欤 ( yú)”,语 气词。 􀃊􀁉􀁘 乡: 同 “ 向”, 先 前、 从前。 􀃊􀁉􀁙已:停止。 􀃊􀁉􀁚本心:本性。 这里指 人的羞恶之心。 不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的 俸禄对我有什么益处呢? 是为了住宅的华丽、 妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗? 先 前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有 人)为了住宅的华丽却接受了;先前为了“礼 义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了妻 妾的侍奉却接受了;先前为了“礼义”,宁愿死 也不接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困 的人感激自己却接受了:这种做法不是可以让 它停止了吗? 这就叫作丧失了人的羞恶之心。 【思维导图】 鱼 我 所 欲 也 提出论点→ 比喻 类比 “鱼”比喻“生” “熊掌”比喻“义” “舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义” ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 舍生取义 (中心论点) 对比论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟{ } “义”高于“生” 反面 所欲莫甚于生→何不用 所恶莫甚于死者→何不为{ } “生”高于“义” ì î í ï ï ï ï ïï ü þ ý ï ï ï ï ïï 道理 论证 →人皆有之,贤者能勿丧耳 举例论证 正面:一箪食,一豆羹→不食嗟来之食→“义”重于“生” 反面:不辩礼义、贪求万钟→弃“义”求“富”{ } 勿失其本心 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 【论证思路】首先,作者以鱼和熊掌为喻,提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。 然后,从“所欲” “所恶”的 正反两方面阐述道理,指出人人都有本心,只是贤者能不丧失罢了。 最后,通过列举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的 例子,告诫人们不要失去本心。 【现实意义】在人生的道路上,我们会面临很多重要的抉择,做抉择时,我们应该以“义”为重,保有自己的“本 心”。 只要“本心”在,即使在生死关头,我们也能经受住考验。 角度 1 　 论证方法 1. 文章运用了多种论证方法,请结合具体内容进行分析。 ①文章开篇采用类比论证(比喻论证)。 以“鱼”和 “熊掌”设喻,用舍鱼取熊掌类比舍生取义,形象生动地 引出观点。 ②道理论证。 从正面分析论证“义”高于 “生”,以假设的方式从反面强调“义”重于“生”,最后强 调了“舍生取义”是人之本性。 ③举例论证。 举“乞人” 不受“嗟来之食”论证“义”重于“生”的观点,阐述了要 固守羞恶之心的道理。 ④对比论证、正反论证。 将“行 道之人”和“乞人”不受“嗟来之食”的正面论证与“不辩 礼义”的人为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困 之人的感激而“失其本心”的反面论证对比,论证了贪 求富贵、舍弃“义”的可耻,强调了人不能失去“本心”。 角度 2 　 对“本心”的理解 2. (教材“思考探究”二)根据课文的具体内容,说说你 对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之 心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别 为仁、义、礼、智。 在本章中侧重指羞恶之心。 角度 3 　 义利之辨 3. (教参“问题探究”1)如何认识孟子的“义利之辨”? 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况 下,要“舍生而取义”,这涉及“义”与“利”之间的关系。 孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲,而是在利益 的取舍中,加入了礼义的考量。 在孟子那里,舍生取义 只是一种在不可规避的两难情境下的选择,并非常态。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 95 早早读·山东语文 诵 读 篇 　 教 材 文 言 文 篇 梳 理 角度 4 　 语言风格 4. 分析孟子散文的语言特色。 明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇;大量使用 排偶句,文章读起来节奏感强,富于文采和气势;善用比 喻,既使道理易于接受,又使文章富有文学趣味。 【重点名句解读】 ◎二者不可得兼,舍生而取义者也。 ①体现“舍生取义”的生死观(人生追求)。 ②以铿锵之言,激励仁人志士追求大义。 ◎万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! ①借“万钟”表明任何时候都应坚守本心。 ②表明自己对抛弃道义换来的高官厚禄持鄙弃的态度。 ③强调了做人要有正确对待功名利禄的原则。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 第 5 篇　 唐雎不辱 ①使命　 (《战国策》) 【作品简介】《战国策》是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑的,共 33 篇,分国编次,是一部国别体史书,着重记 录了战国时期一些谋臣策士的言论和谋略。 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 秦王使人谓安陵君曰:“寡 人欲以五百里之地易②安陵,安 陵君其③ 许寡人!” 安陵君曰: “大王加惠④,以大易小,甚善; 虽然,受地于先王,愿终守之, 弗敢易!”秦王不说。 安陵君因 使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰:“寡人以五 百里之地易安陵,安陵君不听 寡人,何也? 且秦灭韩亡魏,而 君以五十里之地存者,以君为 长者,故不错意⑤也。 今吾以十 倍之地,请广⑥ 于君,而君逆寡 人者, 轻寡人与?” 唐雎对曰: “否,非若是也。 安陵君受地于 先王而守之,虽千里不敢易也, 岂直⑦五百里哉?” 秦王怫( fú)然⑧怒,谓唐雎 曰:“公亦尝闻天子之怒乎?”唐 雎对曰: “ 臣未尝闻也。” 秦王 曰:“天子之怒,伏尸⑨ 百万,流 血千里。”唐雎曰:“大王尝闻布 衣⑩之怒乎?”秦王曰:“布衣之 怒,亦免冠徒􀃊􀁉􀁓 跣(xiǎn)􀃊􀁉􀁔,以头 抢(qiāng)􀃊􀁉􀁕 地尔。”唐雎曰:“此 庸夫之怒也,非士􀃊􀁉􀁖之怒也。 夫 专诸之刺王僚也,彗星袭月;聂 政之刺韩傀(guī)也,白虹贯日; ①辱:辱没、辜负。 ②易:交换。 ③其:表示祈使语气。 ④加惠:施与恩惠。 ⑤错意:在意。 错,同“措”。 ⑥广:增广、扩充。 ⑦岂直:哪里只是。 ⑧怫然:愤怒的样子。 ⑨伏尸:横尸在地。 ⑩布衣:平民。 古代没有官职 的 人 穿 麻 布 衣 服, 所 以 称 布衣。 􀃊􀁉􀁓徒:裸露。 􀃊􀁉􀁔跣:赤脚。 􀃊􀁉􀁕抢:碰,撞。 􀃊􀁉􀁖士:这里指有胆识有才能 的人。 　 　 秦王派人对安陵君说:“我要用方圆 五百里的土地交换安陵,安陵君就答应我 吧!”安陵君说:“大王施与恩惠,用大的 交换小的,很好;虽然如此,但我从先王那 里接受了封地,愿意始终守护它,不敢交 换!”秦王不高兴。 安陵君因此派唐雎出 使到秦国。 秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的 土地交换安陵,安陵君不听从我,为什么 呢? 况且秦国灭亡韩国和魏国,而安陵君 却凭借方圆五十里的土地幸存下来,是因 为我把安陵君看作忠厚长者,所以不在 意。 现在我用十倍的土地,让安陵君扩大 领土,但是他违背我的意愿, 是轻视我 吗?”唐雎回答说:“不,不是这样的。 安 陵君从先王那里接受了封地而守护它,即 使是方圆千里的土地也不敢交换,哪里只 是用五百里的土地(交换)呢?” 秦王愤怒了,对唐雎说:“您曾听说过 天子发怒吗?”唐雎回答说:“我未曾听说 过。”秦王说:“天子发怒,百万人横尸在 地,血流千里。” 唐雎说:“大王曾经听说 过平民发怒吗?” 秦王说:“平民发怒,也 不过是摘下帽子, 光着脚, 用头撞地罢 了。”唐雎说:“这是平庸无能的人发怒, 不是有胆识有才能的人发怒。 从前,专诸 刺杀吴王僚时,彗星的尾巴扫过月亮;聂 政刺杀韩傀时,白色的长虹穿日而过; 06