第01讲 七年级课标文言文阅读（讲练综合）-【上好课】2025年中考语文一轮复习讲练测（山东专用）

第二部分 古诗文阅读 专题三 文言文阅读（10-21分） 第01讲 七年级课标文言文阅读 01考情透视·目标导航 ►考点要求 ►考情分析 ►备考策略 02知识导图·思维引航 03考点突破·考向洞悉 04分层训练·巩固提升 ►基础·巩固 ►能力·提升 ►素养·创新 考点要求 课标要求 考查频次 命题预测 文言文阅读 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位，背诵优秀诗文。 阅读表现人与自然的优秀文学作品，包括古诗文名篇，体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感。 2024年 12卷12考 整体上看，山东各地选择题和非选择题占比不尽相同。但有些地区比较特殊，比比如泰安卷没有选择题，而济南卷选择题数量和分值远大于非选择题。非选择题更能够体现学生自主阅读的真实感悟与能力，对学生更公平，预估选择题比重较大的地区，将来非选择题比重会增大。 一些考区把古诗和文言文放在同一板块内。古诗和文言文有着相同的时代背景、文化基础，语言、修辞、主题、思想情感有相通之处，二者融合有基础，将是未来的一个趋势。 文言文阅读（2024年） 考频 试 卷 统考 潍坊 滨州 德州 济南 济宁 青岛 日照 东营 烟台 威海 泰安 12卷 12考 分 值 14 14 12 16 21 10 13 15 11 12 12 19 题 型 选择、主观 选择、主观 选择、主观 选择、主观 选择、填空、 主观 选择、主观 选择、主观、填空 选择、主观 选择、填空 选择、主观 选择 主观 选择、填空、主观 考 点 词义、理解、断句、翻译、运用 赏析、词义、翻译、理解 词义、理解、断句、翻译、词语 词义、理解、断句、翻译、赏析 词义、理解赏析、断句、翻译、表达 词义、理解、断句、翻译 词义、理解、断句、翻译、赏析 断句、词义、理解、翻译、赏析 词义、断句、翻译、理解赏析 词义、断句、翻译、理解 词义翻译理解 断句、词义、翻译、理解 ①文言文阅读整体上难度提高，考查的文段容量有逐年增加的趋势。 ②从选材上看，由课内向课外延伸，课内外比较阅读近年一路飘红。 ③从考点上看，命题重在考查文言文阅读所必需的基础知识和基本能力。 ④从题型上看，客观题的比例大幅度减少，主观题成为主要考查形式，特别是开放题备受命题者的青睐。 七年级上册课标文言文 （2024·山东威海·中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 芙蕖 李渔 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰早莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说①于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂②秋，此时在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 （节选自《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①成说：通行的说法。②徂（cú）：到。 1．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ）。 A．①濯清涟而不妖        ②以其境过清，不可久居 B．①中通外直        ②政通人和，百废具兴 C．①予谓菊，花之隐逸者也    ②此之谓失其本心 D．①请备述之        ②前人之述备矣 2．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ）。 A．①予独爱莲之出淤泥而不染    ②而两狼之并驱如故 B．①可远观而不可亵玩焉        ②湖中焉得更有此人 C．①非故效颦于茂叔而袭成说于前人也    ②杂然而前陈者 D．①亦可告无罪于主人矣        ②箕畚运于渤海之尾 3．下列表述有误的一项是（   ）。 A．中通外直，不蔓不枝        （“蔓”，名词作动词） B．此皆言其可目者也。        （该句是判断句） C．则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也    （“芬”，这里是使动用法） D．【乙】文按照时间顺序说明了芙蕖“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用”的特点。 4．用现代汉语翻译文中画横线句子。 ①莲之爱，同予者何人？ ②不至白露为霜而能事不已。 5．请分别概括【甲】【乙】两文作者爱莲的主要原因。 【答案】 1．D 2．A 3．D 4．（1）对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？ （2）不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。 5．同样热爱莲花，甲文的作者爱莲洁身自好、质朴、正直、庄重的品质，而乙文作者喜欢莲有可目、可鼻、可口、可用的实用价值。 【解析】 1．本题考查一词多义。A.清澈、清净/凄清；B.指莲梗中空，直挺不弯，比喻人心胸开阔，行为端正/通达；C.认为/叫做；D.都解释为：详尽，完备；故选D。 2．本题考查文言虚词。A.都是助词，连接主谓，取独，不译；B.语气助词，表示感叹/疑问代词，哪里；C.连词，表顺承/连词，表修饰；D.介词，对、向介词，表示处所，到；故选A。 3．本题考查理解词语、句式及内容。D.有误。《‌芙蕖》‌第二段主要采用说明的表达方式，‌按时间的先后顺序，‌重点写了芙蕖“可目”的特点。‌第二段“自荷钱出水之日……又日高一日，日上日妍……迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋……及花之既谢……乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立……此皆言其可目者也”在“可目”方面，‌文章特别强调了芙蕖的美观和观赏价值，‌按照时间的先后顺序，‌描述了芙蕖从荷叶出水到花朵绽放，‌再到果实成熟的整个过程。‌全文介绍芙蕖，作者从可目、可鼻、可口、可用四个方面，写出芙蕖的“可人”之处。最后从“适耳目之观”“备家常之用”两个方面总结。故选D。 4．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（2）至：到。能事：擅长的本领。已：停止。 5．本题考查内容的理解。甲文，首先，‌作者被莲花的高洁品质所吸引。‌莲花“出淤泥而不染，‌濯清涟而不妖”，‌这句话描绘了莲花身处污泥之中，‌却能保持纤尘不染，‌不随世俗、‌洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。‌其次，‌莲花“中通外直，‌不蔓不枝”的特性也受到了作者的赞赏。‌这句话形容了莲花内部空心且外表挺直，‌象征着一种质朴、正直的品质。此外，‌作者还提到“可远观而不可亵玩”，‌强调了莲花的高贵和不可侵犯性，‌就像一位庄重、傲然不群的君子，‌凛然不可侵犯。‌“莲，‌花之君子者也。‌”这句话将莲花比作君子，‌通过借物抒怀的方式，‌表达了作者对于君子品格的向往和追求。‌ 乙文，第二段“自荷钱出水之日，便为点缀绿波。……此皆言其可目者也”重点写芙蕖的“可目”，文字较多；第三段“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而署为之退，纳凉而凉逐之生”，第四段“至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”，第五段“只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用”几句介绍芙蕖的可鼻、可口、可用的特点。第六段总括莲花兼具“耳目之观（观赏价值）”与“家常之用（实用价值）”。综上，作者从可目、可鼻、可口、可用四个方面，写出芙蕖的“可人”之处。 参考译文 【甲】 水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 【乙】 芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：“在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。”那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。 七上课标文言文 篇目：《论语》十二章 考向1：文学文化常识 1.《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 2.孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 3.年龄称谓 （1）而立：指三十岁。 （2）不惑：指四十岁。 （3）知天命：指五十岁。 （4）花甲（耳顺）：指六十岁。 考向2：内容理解 【个人修养】 人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾十有五而志于学……不逾矩。 贤哉 ……回也不改其乐。 饭疏食……于我如浮云。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 博学而笃志……仁在其中矣。 【学习方法】 学而时习之，不亦说乎？ 吾日三省吾身……传不习呼？ 而不思则罔，思而不学则殆。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 温故而知新，可以为师矣。 【学习态度】 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 文言句子六字翻译法 （1）对，就是对译，逐字逐句落实。 （2）换，就是用现代词语替换古代词语。 （3）留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。 （4）删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。 （5）补，就是补出文言文中的省略成分。 （6）调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。 考向3：名句默写 1.《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是：学而时习之，不亦说乎？ 2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“有朋自远方来，不亦乐乎？”来表达你的心情。 3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？ 4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。 6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。 7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 9.曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为师矣。 考向4：问题思考 1.孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？ ①学习态度：学而不思则罔，思而不学则殆。（注：此句也可说是学习方法）。②学习方法：学而时习之；温故而知新；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之（注：此句也可说是学习态度）。 2.《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义？ ①《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习、成长有重要的意义。②《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。③阅读《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。 3.孔子认为学习的最高境界是什么？为什么？ 学习的最高境界是“乐之”，即把学习当作乐趣。因为“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能完全置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。 4. 颜回是孔子最为得意的弟子，宋濂是元末明初文学家，他们有怎样的人生态度？从中可以得到哪些启发？ ①颜回安于常人不能忍受的低标准的物质生活，自得其乐。②宋濂一心求学上进，不与同学攀比穿戴，自甘俭朴，学有所乐。启发：我们也应学习和借鉴古人安贫乐道，不在物欲上过分追求，努力学习，不断进步的美好品质。 朗读停顿与节奏划分的基本方法 （1）主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿； （2）句首发语词后要停顿； （3）句首关联词语后要停顿； （4）句首状语后要停顿； （5）“古二今一”词语之间要停顿； （6）表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏； （7）有省略成分的地方要停顿； （8）“也”“乎”等语气助词后要停顿； （9）古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。 七下课标文言文 篇目1：《陋室铭》 一、文学常识 1． 作者：刘禹锡：字：梦得 唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》 2． 本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3． “陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。 二、理解性默写 1． 文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨 2． 全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨 3． 写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青 4． 写室中人，突出交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 5． 写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。 6． 以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 7． 全文画龙点睛的句子：孔子云：“河陋之有”？ 8． 作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。 9． 写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。 10.与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 三、文章主题 文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 四、内容理解 1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？ （1）对偶、比喻、起兴、类比。 （2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 2．“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人 斯是陋室，惟吾德馨。 3．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？ 写居室环境：清 交往人物：儒 日常生活：闲、雅的特点。 4．文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ （1）实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁 （2）实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5．“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 6．作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 类比 意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 7．以孔子的话作结尾用意何在？ 以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 8．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？ 诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 9．请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 10．请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。 写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。 文言句子六字翻译法 （1）对，就是对译，逐字逐句落实。 （2）换，就是用现代词语替换古代词语。 （3）留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。 （4）删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。 （5）补，就是补出文言文中的省略成分。 （6）调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。 篇目2：《爱莲说》 一、文学常识 ⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。 ⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。 ⑶骈句，相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句。骈句和排比句以外，统称散句。 二、词语解释 （1）可爱者甚蕃        蕃：多 （2）晋陶渊明独爱菊  独：只 （3）出淤泥而不染 淤泥：河沟、池塘里积存的污泥 （4）濯清涟而不妖 濯：洗。  涟：水波。   妖：艳丽 （5）中通外直   通：贯通。  直：笔直 （6）香远益清    益：更加 （7）亭亭净植   亭亭：耸立的样子 （8）可远观而不可亵玩焉 亵：亲近而不庄重 （9）予谓菊    谓：认为 （10）陶后鲜有闻    鲜：少 （11）宜乎众矣       宜：应当 三、句子翻译 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。 译：水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。 ②晋陶渊明独爱菊。 译：晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。 ③自李唐来，世人甚爱牡丹。 译：从李氏唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。 ④予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　 译：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤却不显得妖艳。它的茎内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远，就越清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 ⑤予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 译：我认为菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。 ⑥噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 译：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 ⑦莲之爱，同予者何人？ 译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？ ⑧牡丹之爱，宜乎众矣！ 译：对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 四、主题思想。 本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿象陶渊明那样消极避世，又不愿象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 五、问答题 1、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？ 答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污 体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正 风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮 2.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 3、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？ 答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。 4、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？ 答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。 5、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？ 答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不赞赏， “惋惜” 6、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 7、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？ 答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。 8、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？ 答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。 鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。 赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。 朗读停顿与节奏划分的基本方法 （1）主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿； （2）句首发语词后要停顿； （3）句首关联词语后要停顿； （4）句首状语后要停顿； （5）“古二今一”词语之间要停顿； （6）表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏； （7）有省略成分的地方要停顿； （8）“也”“乎”等语气助词后要停顿； （9）古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。 一、中考语文文言文阅读：掌握技巧，轻松得分 首先，我们要明确复习的目标和内容。文言文阅读是中考语文的重要部分，通过一轮复习，我们要掌握常见的文言实词、虚词、句式等基础知识，同时提高阅读理解和翻译能力。 在复习过程中，我们要关注以下几个要点： 1、重视课本。中考文言文阅读通常会考查课本中的知识点和词语解释，因此一定要熟读课本，掌握重点实词和虚词的含义和用法。 2、学会归纳和总结。在复习过程中，要将知识点进行分类和归纳，形成知识体系和框架，便于记忆和应用。 3、培养语感。多读、多背是提高文言文阅读能力的关键，通过大量的阅读和背诵，可以培养语感，提高对文言文的感知和理解能力。 4、关注常见题型。中考语文文言文阅读通常包括选择题、填空题、解释题等常见题型，要熟悉各种题型的解题方法和技巧。 在复习过程中，还要注意以下几点： 1、避免死记硬背。要结合语境和上下文理解词语的含义和用法，避免机械记忆。 注意细节。在阅读过程中要注意细节，关注句子的语气、结构、修辞等方面，以便更好地理解文意。 2、拓展阅读。除了课本外，还可以选择一些适合初中生的文言文读物进行拓展阅读，如《古文观止》、《史记》等，提高阅读能力和文学素养。 3、最后，我们还要关注最新的考试动态和政策变化。近年来，中考语文改革不断深化，文言文阅读的难度和题型也在不断变化。因此，我们要密切关注考试动态和政策变化，及时调整复习策略和方法。 总之，2024中考语文文言文阅读一轮复习是关键的一步。通过明确复习目标和内容、掌握复习要点和方法、注意细节、拓展阅读以及关注最新的考试动态和政策变化等措施的实施。 二、中考语文文言文阅读：实词解释 1. 组词推断法 文言词语都是单音节词，最常用的就是组词法，即单音节（文言）→双音节（现代汉语）。 【例】未尝稍降辞色。 【解析】辞：言辞。（《送东阳马生序》） 2. 据形索义法 即根据字形判断词的意义。根据造字法中的象形、会意和形声，均可推断词的基本意义。 【例】沙鸥翔集。 【解析】集：停息（《岳阳楼记》）。“集”字的甲骨文字形由“鳥”与“木”两个构件组成，造字本义当为：鸟栖止于树。 3. 字音推断法 即用“同音代替”的办法解释词义，大多数通假字音同字形不相同，可以据此联想解释。 【例】吾十有五而志于学。 【解析】有：通“又”。（《〈论语〉十二章） 4. 成语推断法 根据成语中该字的意思可进行推知。 【例】今亡亦死。 【解析】根据成语“亡命天涯”可推知，此处“亡”意为“逃跑”。 5. 语境推断法 有多个义项的词语应因文定义，即根据具体语境来判断某个实词的具体意项。 【例】其两膝相比者。 【解析】比：靠近。（《核舟记》） 6. 语法推断法 根据该实词在句中充当的成分，确定其词性，从而推断其意义。 【例】其一犬坐于前。 【解析】犬：像狗一样，修饰“坐”，作状语。（《狼》） 7. 结构分析法 根据排比句、对偶句、并列词句等对举的语言判断。 【例】野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 【解析】幽香：散发清幽的香气。繁阴：形成浓密的绿荫。 8. 联系常识法 有些文言实词来源于古代文化常识，形成约定俗成的词义，在复习时要注意积累我国古代有关的天文、地理、历法和年龄、时间等的特定称谓。 【例】黄发垂髫。 【解析】黄发：老人。垂髫：小孩。（《桃花源记》） 9. 教材迁移法 联系教材中出现的义项，根据语境辨析确义。 （2024·山东德州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁③也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编④图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③郁：阻滞。④琴编：琴书。⑤通都：四通八达的都市。⑥信（shēn）：通“伸”，伸张。 6．请参考表格提示的方法给加点字的注释。 方法 词语 示例 释义 旧知迁移法 予自上国而往 去国怀乡 ① 语法推断法 将陋其地 根据所在位置推断它的活用现象 ② 成语推断法 无案牍之劳形 形销骨立 ③ 借助工具书 翳之以桧竹 ① 草木繁茂 ②遮蔽 ④ （填序号） 7．对文中画横线的部分断句，断三处。 始 予 至 无 室 以 止 居 于 丛 棘 之 间 则 郁 也。 8．下面句子中的“以”字，和例句中“以”用法相同的一项是（    ） 例句：人皆以予自上国而往 A．皆以美于徐公 B．守仁以罪谪龙场 C．何以战 D．翳之以桧竹 9．下面说法正确的一项是（    ） A．“铭”“记”都是古代文体名，语言上都讲究骈散结合。 B．“莳之以卉药”和“何陋之有”都属于状语后置。 C．“丝竹”代指音乐，“九夷”是先秦时对居于今山东东部、淮河中下游的部族的泛称。 D．“学士之来游者”和“无案牍之劳形”中“之”的用法相同，都是用在主谓之间。 10．解释文中画线句子的意思。 于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。 11．《何陋轩记》和《陋室铭》都写陋室不陋。请简析王阳明认为其陋室不陋的原因。 【答案】 6．国都 轻视，嫌弃，认为……简陋 身体 ② 7．始予至/无室以止/居于丛棘之间/则郁也 8．A 9．C 10．在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。 11．住处竹木花草相伴，居住环境优美；添置琴编图史，屋子主人情趣高雅；与游学读书人往来，交往人物不俗。 【解析】 6．本题考查文言实词。去国怀乡：离开国都、怀念家乡。国：国都。“予自上国而往”句意：我从国都到这里。国：国都。“将陋其地”句意：将会嫌弃这里简陋。陋：嫌弃，认为……简陋。形销骨立：意思是形容身体非常消瘦。形：身体。“无案牍之劳形”句意：没有官府的公文使身体劳累。形：身体。“翳之以桧竹”句意：用桧柏、竹子遮蔽它。翳：遮蔽。选②。 7．本题考查断句。首先，我们需要理解文本的整体意思。这句话大致意思是：“我开始到达（某地）时，没有房屋可以居住，只能住在荆棘丛中，因此感到郁闷。”根据句意和语法结构来断句。 “始予至”：表示“我开始到达（某地）”。所以，“始予至”应该作为一个独立的句子，可以单独隔开；“无室以止”：这是一个并列结构，表示“没有房屋可以居住”。这个结构在语法上是一个完整的句子成分，所以应该单独断开；“居于丛棘之间”：这是一个介词短语作状语的结构，表示“住在荆棘丛中”。这个结构描述了主人公的居住环境，是一个完整的句子成分，也应该单独断开；“则郁也”：这是一个表示结果的句子，表示“因此感到郁闷”。这个结构是对前面情况的总结或结果，也应该单独断开。 所以原文断句为：“始予至/无室以止/居于丛棘之间/则郁也。” 8．本题考查文言词的用法。例句：“人皆以予自上国而往”中的“以”表示“认为”。A.认为；B.因为；C.凭借；D.用；故选A。 9．本题考查文学常识和词的用法。A.“‘铭’‘记’都是古代文体名，语言上都讲究骈散结合。”这里的“记”并不完全讲究骈散结合，故A项错误；B.“‘莳之以卉药’和‘何陋之有’都属于状语后置。”但“何陋之有”是宾语前置，不是状语后置，所以B项错误；D.“学士之来游者”中的“之”是定语后置的标志。“无案牍之劳形”中“之”的意思是：用在主谓之间，取消句子独立性，不译，所以D错误；故选C。 10．本题考查文言句子翻译。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。要注意句子中关键词语的意思：及：到；若：好像；通：四通八达；都：都市；予：我；居：居住。 11．本题考查文章内容的理解。由乙文“予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集”可知，他居住环境雅静优美，每天弹琴看史，情趣高雅，来往的都是读书人，所以这种精神境界的超越，使得他能够超越物质的束缚，达到一种真正的自由与快乐。 参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【乙】 孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”王守仁因罪被贬龙场，龙场在上古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十个月，却很安乐。夷人好骂人，说粗话但性情率真，淳朴。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阴滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，夷民纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，又栽上芍药等花卉，（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚焦增多了。在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，用来证实孔子的言论。 （2024·山东济南·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 习惯说 （清）刘蓉 蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。 噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 【注】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成。 12．选出下列句子中加点词语解释有误的一项（    ） A．径尺             径：直径 B．不蔓不枝         蔓：生枝蔓 C．宜乎众矣         宜：更加 D．既久而遂安之     安：安稳 13．下列表述有误的一项是（    ） A．“蹶然以惊”中“以”的用法相当于“而”表修饰关系。 B．“至使久而即乎其故”“故君子之学”句中的“故”意思不同，前一句中的意思是“缘故”后一句中是“所以”。 C．“说”是古代的一种文体，既可说明、记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。以议论为主，相当于现在的杂文。 D．乙文中“先君子来室中座”“先君子”是指对已故父亲的称呼。 14．选出对甲乙两文理解分析有误的一项（    ） A．甲文借菊花和牡丹的形象，从正反两面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度。 B．在甲文中我们了解到处在纷扰的世俗中，要保持人格的独立、自身的清白，不与世俗同流合污。 C．乙文告诉了我们习惯成自然的道理，告诫世人积习难改，做学问最重要的是慎重地对待开头。 D．甲乙两文同为“说”这种文体，语言上都骈散相间，错落有致，音节和谐。 15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．俯而读/仰而思/思有弗得/辄起绕室以旋 B．俯而读/仰而思/思有弗得辄起/绕室以旋 C．俯而读/仰而思/思有弗/得辄起绕室以旋 D．俯而读仰/而思思有/弗得辄起/绕室以旋 16．将下列句子翻译成现代汉语 ①一室之不治，何以天下家国为？ ②故君子之学，贵乎慎始。 17．甲乙两文同为“说”这一文体，在写作手法上有何不同，试结合文章内容加以分析。 【答案】 12．C 13．B 14．D 15．A 16．（1）一间房（都）不能整理（好），用什么治理天下和国家呢？ （2）所以说君子做学问，最重要的就是开始时需谨慎。 17．甲文中，作者借对莲形象的描写和对莲坚贞高洁品格的赞美，来表现自己不慕名利、洁身自好的生活态度。运用托物言志的写法；在乙文中，作者通过适应洼地和平地的过程，认识到习惯在人身上一旦形成就很难改变，感悟到君子求学，贵在慎重地对待开始阶段习惯养成的道理。运用了以小见大的写法。 【解析】 12．本题考查文言文实词。C.有误。句意：（对牡丹的喜爱）应当是很普遍的了。宜：当然（应该）。故选C。 13．本题考查文言文理解和分析。B.有误。“至使久而即乎其故”句意：以至于把长久以来的洼坑填平，恢复到原来的状态。“故”应解释为“原来”，而非“缘故”；故选B。 14．本题考查文言文内容的理解和分析。D.有误。虽然甲乙两文同为“说”这种文体，但乙文《习惯说》的语言主要是散句，并没有“骈散相间”的特点。而甲文《爱莲说》的语言则具有骈散相间的特点，错落有致，音节和谐。故选D。 15．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：（他）低下头去读书，抬头来就思考，思考不出答案就起身绕着屋子转。根据句子成分分析可知：“俯而读”是一个完整的动作，表示低头读书，所以后面应该断开。“仰而思”同样是一个完整的动作，表示抬头思考，所以后面也应该断开。“思有弗得”中，“弗”是“不”的意思，“得”是“得出”的意思，整个短语表示“思考不出答案”，所以应该连在一起。“辄起绕室以旋”描述了一个动作，即起身绕着屋子转，所以应该连在一起。正确断句为“俯而读/仰而思/思有弗得/辄起绕室以旋”。故选A。 16．本题考查文言文翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：（1）治：管理、整治；以何：用什么，宾语前置；为：治理，管理。（2）故：所以；贵：贵在；慎：谨慎、慎重。 17．本题考查写作手法、对比阅读。甲文《爱莲说》中，作者通过描绘莲花的形象——“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，来赞美莲花的坚贞高洁。这种描写并非仅仅停留在对莲花外在美的欣赏上，而是借莲花这一具体形象，来寄托作者自己对于不慕名利、洁身自好的生活态度的追求和向往。这种写作手法被称为“托物言志”，即通过对某一具体事物的描绘和赞美，来表达作者自己的志向和追求。 乙文《习惯说》中，作者则通过描述自己从最初不适应洼地到逐渐习惯，再到最后适应平地却感到不适的过程，来揭示习惯在人身上的强大影响。作者从这样一件看似微不足道的小事出发，感悟到习惯一旦形成，就难以改变，甚至可能阻碍人们去适应新的环境或接受新的观念。这种从日常小事中提炼出深刻道理的写作手法，被称为“以小见大”。作者通过这样一件小事，传达出君子求学，贵在慎重地对待开始阶段习惯养成的道理，给人以深刻的启示。 参考译文： 【甲】 水上和陆地上草本木本的花，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我却唯独喜爱莲花，它从淤泥里长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播，更加显得清芬，笔直地洁净地立在那里，可以在远处观赏却不能轻慢地玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就人很多了！ 【乙】 我年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。低下头读书，（遇到不懂的地方就）仰头思索，想不明白就绕着屋子踱来踱去。屋子里有一处洼坑，直径一尺，渐渐扩展。每次踩上去，脚都要被绊一下。时间一长（我）也就习惯了。一天，父亲来到屋子里，（他）回头（看看那处洼坑）笑着说：“（你）连一间屋子都不能治理，怎么治理天下国家呢？”叫家童取来土将洼坑填平。后来我又踩在这块地方，绊了一下，心里一惊，觉得这块地方似乎突然高起来了；低头看，地面是平坦的，（洼坑）已经被填平了。以后踩在这块地方，仍旧有这样的感觉，又过了些日子，才慢慢习惯。 唉！习惯在人身上一旦形成是非常厉害的啊！脚踩在平地上，便不能适应洼坑；等到时间久了，洼坑就仿佛平了；以至于把长久以来的洼坑填平，恢复到原来的状态，却认为是阻碍而不能适应。所以说君子做学问，最重要的就是开始时要谨慎。 （2024·陕西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤①相逢，治具毕张②，拔去凶邪，登崇畯良③。占小善④者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉⑥，刮垢磨光⑦。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑧。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （选自韩愈《进学解》，有删改） 【注释】①圣贤：圣君和贤臣。②治具毕张：治国的措施都得以实施。治具，治国的措施。③登崇畯（jùn）良：重用贤能之士。④占小善：这里指具有一点点长处。⑤庸：同“用”，任用。⑥爬罗剔抉：认真鉴别筛选人才。⑦刮垢磨光：指精心培养人才。⑧不扬：不被任用。 18．解释下列句子中加点的词语。 （1）学而时习之（ ）     （2）人不知而不愠（ ） （3）盖有幸而获选（ ）     （4）诸生业患不能精（ ） 19．下列句子中加点的“而”，与“博学而笃志”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之 B．孰云多而不扬 C．后狼止而前狼又至 D．溪深而鱼肥 20．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 21．【甲】【乙】两文均涉及我们的学习与成长。小秦准备以两文的相同之处为论据来拟写一篇演讲稿。你认为小秦演讲稿的论题是什么？请写下来。 【答案】 18．按时 生气，恼怒 大概 担心，忧虑 19．D 20．（1）只学习却不思考，就会（因）感到迷茫而无所适从；只空想却不读书，就会（对自己的学业）有疑惑。 （2）具有一点点长处的人都已被录取，拥有一技之长的人没有不被任用的。 21．示例一：勤学与思考是我们学习有成的两个关键。 示例二：成长的秘诀：勤于学习，善于思考。 【解析】 18．本题考查重点文言词语在文中的含义。①译为：学习了并且时常复习它。时，按时；②译为：别人不了解我但我不生气。愠，生气，恼怒；③译为：大概只有侥幸被选上的。盖，大概；④译为：各位学生只怕学业不能精进。患，担心，忧虑。 19．本题考查虚词含义。“博学而笃志”译为：博览群书并广泛学习。而，连词，表并列；A.连词，表顺承；B.连词，表转折；C.连词，表转折；D.连词，表并列；故选D。 20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有：①罔，迷惑；殆，危险。 ②占，具有；率，都；录，录用；名，自命，自称；庸，被任用。 21．本题考查文言文内容的理解。甲文中“学而不思则罔，思而不学则殆”明确指出了学习和思考相互依存的关系，只学习而不思考就会迷惑，只思考而不学习就会陷入困境，强调两者要紧密结合；乙文中“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”中“行成于思”也体现了思考对于行为养成、学业精进的重要性，反映了思考在学习成长过程中的关键作用。由此可知，两文都体现了勤学与善思的重要性，据此写一个论题即可。本题为开放性试题，答案不唯一。 示例：学习与成长离不开勤奋学习与深入思考。 参考译文： 【甲】 孔子说：“学习了并且时常复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？” 孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。” 子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。” 【乙】 学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种治国的措施都得以实施，拔除凶恶奸邪之人，提拔任用优秀人才。具有一点点长处的人都被录用，自命有一项技艺的人没有不被任用的。认真鉴别筛选人才，精心培养人才。大概只有幸运地被选拔，谁说有才能的人多了就不会被任用呢。各位学生担心学业不能精进，不要担心主管部门不明察；担心德行不能养成，不要担心主管部门不公正。 （2023·河南信阳·三模）阅读《〈论语>十二章》节选内容，完成下面小题。 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《术而》） ⑥子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”  （《子罕》） ⑦子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 1．下列对选文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“学而时习之”中的时习”是“按时温习”的意思，意在强调自觉学习，不幽实践。 B．“不亦乐乎”“好之者不如乐之者中的“乐”用法相同，都是“快乐”的意思。 C．“思而不学则”中的“殆”在文中是“疑惑”的意思。 D．“博学而笃志”中的“笃”是坚定的意思，“笃志”就是“坚定志向”的意思。 2．下列对选文中画线句的解释和理解，不正确的一项是（ ） 【甲】人不知而不愠，不亦君子乎？ 翻译：人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？ 理解：修身和别人的知不知没关系，有修养的人不会因为别人不了解而影响心境。 【乙】择其善者而从之，其不善者而改之。 翻译：选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。理解：向他人学习时，要抱定端正的学习态度，只有这样，才能得到提高。 【丙】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 翻译：一国军队，可以改变其主帅；平民百姓的志向却是不能改变的。 理解：平民百姓的志向的坚定程度比一国军队的主帅都高，这突出了孔子对百姓志向的肯定。 3．孔子切闻而近思，请根据选文内容对此加以分析。 4．儒家倡导修己以修身，请结合选文和下面的链接材料，归纳如何才能做到修已。 【链接材料一】 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡①而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为已，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。 （节选自荀子《劝学》） 【链接材料二】 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟深思而问辩之。 （节选自朱熹《白鹿洞书院学规》） 【注释】①蝡同“蠕”，泛指微动的样子。②禽犊：指馈赠的礼物。 【答案】 1．B 2．丙 3．学习的关键在于思考和“知新"。要不断温习、思考学过的知识，得到新的理解和体会，将知识融会贯通。学和思是相辅相成缺-不可的。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫；一味空想而不去实实在在地学习，就会疑惑而一无所得；只有将二者结合起来，才能学到切实有用的知识。 4．①虚心学习别人的长处，对照别人的缺点来修正自己的行为；②坚定自己的志向，能恳切地发问求教，善于思考；③用学习来规范自己的言行，不卖弄学问；④明白义理，先完善自我后推及旁人；⑤广泛学习，要熟读经典，并深思熟虑，加以问辩。 【解析】 1．本题考查对文言实词的理解。B.“不亦乐乎”中的“乐”是形容词，“快乐”的意思，“好之者不如乐之者”中的“乐”是形容词的意动用法，“……为快乐”的意思。两个“乐”用法不同，意思也不同。故选B。 2．本题考查文言句子的翻译和理解。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”理解有误。理解应是即使是一个普通人，也要有坚定的志向，一个人的志向能否被改变，取决于自己，而不是突出孔子对于百姓志向的肯定。故选丙。 3．本题考查内容的归类梳理和理解。“切闻而近思”的意思是“恳切的提问，多考虑当前的事”，题目已明确聚焦“重视思考”。解答此题时，首先要从所选七章语录中筛选出与思考相关的内容，即第②③章。第②章“温故而知新，可以为师矣”中虽然没有“思”这个词，但想要“知新”就离不开独立思考，因此这一章也是在强调思考的重要性。“温故”的过程就是不断温习、思考学过的知识的过程，“知新”就是得到新的理解和体会，将知识融会贯通，学会举一反三。第③章“学而不思则罔，思而不学则殆”强调学习和思考要结合起来，才能学到切实有用的知识。因为一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。 4．本题考查内容的理解。解答此题时，首先需要借助文言文阅读积累疏通选文和链接材料的文意。然后根据题干要求，找出与“修己”“修身”相关的信息。根据选文第⑤章“择其善者而从之，其不善者而改之”可知，要虚心学习别人的长处，对照别人的缺点来修正自己的行为；由选文第⑦章“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”可知，我们要坚定自己的志向，能恳切发问，善于思考；由链接材料一“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为已，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”可知，要用自己的学习来规范自己的言行，而不是卖弄和哗众取宠；由链接材料二“讲明义理，以修其身，然后推以及人”可知，要先明白义理，然后以修其身，再推及旁人；由“然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟深思而问辩之”可知，熟读经典，应深思熟虑并进行问辩。 （2024·新疆伊犁·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （选自《陋室铭》） 5．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．有龙则灵       灵：神异 B．斯是陋室       斯：这 C．可以调素琴     调：调弄 D．无丝竹之乱耳   竹：弦乐器 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 7．对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》一文中作者围绕陋室，写了陋室环境之雅、交往之雅、情趣之雅，来表现陋室不陋。 B．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，那么，“陋室”就不陋。 C．《陋室铭》一文中具有骈散结合的语言风格，又以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。 D．《陋室铭》采用托物言志的写作手法，借赞美陋室，抒写自己安贫乐道、高洁傲岸的高尚情操。 【答案】 5．D 6．（1）山不一定要高，有仙人（居住）就会有名。 （2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 7．B 【解析】 5．本题考查文言词语理解。D.有误，句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵。竹：指管乐器；故选D。 6．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）“则”，就；“名”，出名，著名。 （2）“上”，长到，蔓到；“入”，映入。 7．本题考查内容理解辨析。B.作者在结尾处引用孔子的话“何陋之有”，意在表明只要主人品德高尚，“陋室”就不陋。进一步点明文章主旨，强调只要居住之人品德高尚，陋室就不陋，突出了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。而不是只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋；故选B。 参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ （2024·河南商丘·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 8．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃/渔人甚异之/不求甚解 B．中通外直/政通人和/一窍不通 C．香远益清/未能远谋/远见卓识 D．陶后鲜有闻/无鲜肥滋味之享/鲜为人知 9．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 10．分析“中通外直，不蔓不枝”写出了莲怎样的形态特征，象征了君子怎样的品质。 11．选文和链接材料均采用了托物言志的手法，请结合两文内容具体分析。 [链接材料] 梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲①雅俗争赴②，此其极热时也。三、四、五月，累累③其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往④，时维朱夏⑤，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。夫世固有处极冷之时之地，而名实之权⑥在焉。巧者⑦乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附⑧热者也。 （节选自钟惺《夏梅说》，有删改） [注释]①粲粲：鲜艳灿烂的样子。②雅俗争赴：风雅之士和流俗之人都争先恐后地前往观赏。③累累：连缀不断的样子。④往：过去了，过时了。指梅花凋落、果实成熟，没什么可观赏的了。⑤朱夏：夏季。⑥权：权宜。即衡量是非轻重，以因事制宜。⑦巧者：投机取巧的人。⑧附：依附。 【答案】 8．A 9．（它）洁净地挺立（在水中），（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 10．“中通外直”写出了“莲”内通外直的形态特点，象征了豁达大度、正直不苟的君子形象；“不蔓不枝”写出了“莲”不旁生藤蔓、不横生枝茎的形态特点，象征了不攀附权贵的君子形象。 11．①选文通过对“莲”的形象与品质的描绘，含蓄地表达自己不慕名利、洁身自好，不与世俗同流合污的高尚情操；②链接材料借写世人争相歌咏寒冬“梅花”而不过问夏日“梅叶”的现象，表达了作者对世态炎凉的感慨以及对世人趋炎附势丑态的厌恶之情。 【解析】 8．本题考查文言词语的一词多义和成语中重点字的含义。A．副词，很、非常；B．动词，贯通/形容词，顺利/动词，了解，懂得；C．形容词作动词，远播/形容词，长远、深远/形容词，远大；D．形容词，少/形容词，新鲜/形容词，少；故选A. 9．本题考查的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点字词：亭亭，挺直的样子。植，竖立。可，只能。亵，亲近而不庄重。焉，句末语气词，这里相当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。 10．本题考查对文言文内容的理解。“中通外直，不蔓不枝”的意思是：它的茎内空外直，不生蔓不长枝。“中通外直”写出了“莲”内通外直的特点；“不蔓不枝”写出了“莲”不旁生藤蔓、不横生枝茎的特点。从体态方面突出莲花的正直、刚直不阿、威武不屈，比喻君子通达事理，行为方正（或特立独行，正直不苟，豁达大度）的特点。 11．本题考查对课内外文言文的比较阅读能力。托物言志，意思是指通过对物品的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”分析，莲在污泥中保持自己不被沾染，表明了莲洁身自好；结合“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”分析，作者用牡丹、菊衬托莲，表明了莲不慕名利、不与世俗同流合污。结合“莲之爱，同予者何人？”分析，作者借莲表达了自己不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的高尚情操。结合链接材料“世固有处极冷之时之地，而名实之权在焉。巧者乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附热者也”的意思“世上本来就有处在最冷的时候和最冷的地方的梅花，名与实都因事制宜。投机取巧的人都乘机前往观赏，既有名实的收获，又无前往求热的嫌疑，这就是那些在冬春结冰下雪的时候去追逐梅花的人，这才是真的依附梅花最热的人”分析，链接材料表面上写自然中的时令冷热，实际上写社会上的人情冷暖，通过写人在寒冷与夏日时节赏梅情状的对比，表达了自己对世态炎凉的感慨以及对世人趋炎附势丑态的厌恶。 参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 链接材料：梅花开在冷的时候，是容易知道的，然而也是最热的时节。冬春结冰下雪的时候，梅花怒放，鲜艳灿烂，风雅之士和流俗之人都争先恐后地前往观赏，这就是梅花最热的时候。三、四、五月，梅有连缀不断的果实，又有温和的风和适宜梅生长的雨所施及，然而梅花开始冷了。梅花凋落、果实成熟，没什么可观赏的了，时间进入夏季，只有叶子和枝干互相守护，一同和炎炎烈日抗争，而梅花已经冷到极点了。所以观赏梅花和写诗咏梅的人，没有在无花的时候来看梅和咏梅的。世上本来就有处在最冷的时候和最冷的地方的梅花，名与实都因事制宜。投机取巧的人都乘机前往观赏，既有名实的收获，又无前往求热的嫌疑，这就是那些在冬春结冰下雪的时候去追逐梅花的人，这才是真的依附梅花最热的人。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《论语》六章 ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ②子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” ③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ④子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ⑤子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” ⑥曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 12．解释下列加点的词。 （1）见贤思齐焉    贤：     （2）子在川上曰      川： （3）吾日三省吾身  日：     （4）为人谋而不忠乎  为： 13．文中第①章阐明了一个什么道理？《<论语>十二章》中有一章和它类似，请你默写出来。 14．文中有一个流传至今的成语，它是 。 15．对文中画线的句子翻译正确的一项是（   ） A．经过它的时候，人们都看见了它；夜晚的时候，人们都仰慕它。 B．有了过错时，人人都能看得到；改正过错时，人人都仰望他。 C．拜访的时候，人人都看见它；换一种说法，人人都仰望它。 D．有了过错时，人人都能看得到；更不可理解的是，人人都仰望他。 【答案】 12．贤能的人 河流 每天 替，为 13．我们要通过对比别人的长处与缺点，不断地提高自己的品德修养。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 14．见贤思齐 15．B 【解析】 12．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：见到有德行的人就向他看齐。贤：贤能的人。（2）句意：孔子在河边感叹道。川：河流。（3）句意：我每天都要作多次自我检讨。日：每天。（4）句意：为人出谋献计做到忠心不二了吗。为：替，给。 13．本题考查理解分析能力。从“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”可知，我们要通过对比别人，特别是贤能的人的长处与缺点，然后反省自己，不断地提高自己的品德修养。 《<论语>十二章》中有：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。与之意思类似。 14．本题考查概括提炼能力。见贤思齐，是一则成语，成语有关典故最早出自于春秋·孔子《论语·里仁》。“见贤思齐”指见到有才德的人就想着与他齐平。 15．本题考查文言文翻译。“过也，人皆见之；更也，人皆仰之”翻译为：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。过：指有过错。更：改正。故选B。 参考译文： 孔子说：“见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。” 子贡说：“君子的过错就像日食月食一样：有过错时，人人都看得见；改正的时候，人人都仰望着。” 孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。” 孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 孔子说:“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁,勇敢的人不畏惧。” 曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?” （2024·内蒙古·一模）阅读下文，完成下面小题。 鸭沼荷香（节选） 余生甫里，即以唐陆天随而得名。天随隐居不仕，自号甫里先生。殁后，亮节高风，里人思之不置。以先生生平固喜鸭，乃凿池沼，于池畔另辟鸭舍，方塘如鉴，一水潆洄。蓄白鸭数头，修洁可爱。红衣翠盖间，点缀以白羽翩跹，亦复不俗。中央筑一亭曰“清风亭”，东西通以小桥，四周环植榆柳桃李，盛夏新绿怒生。碧阴覆檐际，窗棂四敞，凉飙飒然。 池种荷花，红白相半，清芬远彻，风晨月夕，烟晚露初，领略尤胜。每岁六月二十四日，为荷花祝生日。观荷之约，以花开为始，三日一会，肴核以四簋为度，但求率真，毋侈华靡。甫里本属水多，多菱芡之属。沉李浮瓜，调冰雪藕之外，青红错杂，堆置盘中，亦堪解署。 余定莲为君子之花，具有四德：香清，韵远，品洁，色纯；乃不解阿谀者流，以高人静士之容。 （作者：王韬  有改动） 16．解释下面句中加点的词。 （1）领略尤胜        （2）多菱芡之属 17．翻译下面的句子。 四周环植榆柳桃李，盛夏新绿怒生。 18．联系周敦颐的《爱莲说》，说说作者为何称“莲为君子之花”。 19．花草树木常常启迪人们的思考，请选一种植物，用“托物言志”的写法，写出其特征及喻意（可不使用文言文）。 【答案】 16．（1）格外   （2）类 17．作答示例：池塘四周环绕种植着榆树、柳树、桃树、李树，盛夏时节，绿意萌发，草木茂盛。 18．作答示例：周敦顾以莲喻指不与世俗同流合污，洁身自好的君子。本文借莲花赞美陆天随具有君子之德。 19．作答示例：白杨，西北极普通的一种树，它生长在贫瘠的戈壁滩，这里单调、荒芜，但它却没有屈服，体现出力争上游的精神，笔直而坚定的向上生长，不屈不挠，就像我们伟大的中华民族一样，虽历经坎坷，但仍然奋勇向前 【解析】 16．本题考查文言实词翻译。（1）句意：感觉特别优美。尤：特别，格外；（2）句意：多有菱角和芡实这类东西。属：类。 17．本题考查句子翻译。注意重点字词及语法结构。注意：环植：环绕种植；怒：形容气势很盛。 18．本题考查对文章内容的理解。结合本文“具有四德：香清，韵远，品洁，色纯”及《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者称“莲为君子之花”，是因为它洁身自好、香远益清、正直、不与世俗同流合污等。莲花喻指君子，作者本文借莲花赞美陆天随具有君子之德。 19．本题考查开放题。注意选择有象征含义的植物即可。示例：梅花总是在寒冬时节盛开，它不畏严寒，不与百花争春，默默奉献自己，这像极了无私奉献的人们，他们不追名逐利，默默奉献自己的青春。 参考译文： 我出生在甫里，甫里就是因为唐代的陆龟蒙而得名。陆龟蒙隐居不做官，自号甫里先生。陆龟蒙去世后，他的高风亮节让同乡的人思念不已。因为先生在世的时候喜欢斗鸭，设有斗鸭圈，于是同乡的人就将斗鸭圈凿成池塘，方形的池塘像一面镜子，一池水回旋其中。养了数只白鸭，整齐洁净，十分可爱。红花绿叶当中，点缀着白色羽毛的鸭子，白鸭动作飘逸，也算不俗。池塘的中央修筑一个亭子，叫“清风亭”，亭的东西两侧用小桥连通到岸，四周环绕种植着榆、柳、桃、李等树木。盛夏时节，新叶茂盛地生长，树阴覆盖屋檐的边沿，窗户四面敞开，凉风袭袭，吹人衣襟。 池中种着荷花，红色和白色的各一半。花开时荷花的清香向远方飘散，在有风的清晨有月的晚上，感觉特别优美。每年的六月二十四日，一定邀请众英才，替荷花庆祝生日。观赏荷花的约定，从花开的那天开始，三天一次聚会，酒菜果品以四簋为限度，只求真心实意，不许奢华浪费。甫里本属水乡，多有菱角和芡实这类东西。冷食的瓜果，浪漫的消暑闲情的逸趣之外，青色红色的交错混杂，堆放在盘子中，也很能解暑。 我认定荷花是花中的君子，具有四种美德：香气清馨，韵味幽远，品性高洁，花色纯粹。作为洁身自好的隐逸之人，不理解阿谀奉承的一类人。 阅读文段，完成下面小题。 竹有节而啬①花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹②之清标；劲柯端茎，汾阳③之清节；清香淑④质，灵均⑤之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎⑥等伍，以天地和气委之也。 予嗜焉成癖，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物，子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄；目，色之寄；鼻，臭之寄；口，味之寄。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？” 【注释】①啬：缺少，贫乏。②孤竹：代指伯夷和叔齐。③汾阳：指介子推。④淑：美好，善良。⑤灵均：屈原的字。⑥西施：以貌美著称，被称为“中国古代四大美女”之一。何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，面色白皙犹如敷粉，被称为“傅粉何郎”。 20．下列修辞手法文章没有使用的一项是（   ） A．设问 B．类比 C．排比 D．反问 21．本文与周敦颐的《爱莲说》均运用了 的写作手法，并且都从形象和 两方面来描写兰花和莲花。 22．下列各组加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．孤竹之清标    何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） B．以天地和气委之也    蒙辞以军中多务（《孙权劝学》） C．客有谓予曰    予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》） D．又安知其不我累耶    尔安敢轻吾射（欧阳修《卖油翁》） 【答案】 20．A 21．托物言志 品质 22．D 【解析】 20．本题考查修辞手法的辨析。A.设问，其特点是有问有答，在文中没有使用该修辞；B.结合第一段“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之”可知，将兰和竹、梅、松进行对比，突出了兰三者（花、叶、香）兼具的特点；运用了类比的修辞手法；C.结合第一段“餐霞饮露，孤竹之清标；劲柯端茎，汾阳清节；清香淑质，灵均之洁操”可知，运用了排比的修辞，写出了兰花清高、坚贞、俊美、高洁的品质，增强了语势；D.结合第二段“若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶”运用了反问的修辞，强调了这些已经成为生活中的一部分，不会成为拖累；故选A。 21．本题考查写作手法的对比阅读。第一空，根据甲、乙两文的内容，我们可以看到作者都选择了一种植物（莲和兰）作为载体，来表达自己的情感和志向，《爱莲说》中以“爱莲”表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度和高雅脱俗的情怀；选文中以“嗜兰”表达了作者不为外物所拖累的旷达的人生态度。这种通过具体事物来抒发作者情感、表明志向的写作方法，在文学上被称为“托物言志”。 第二空，结合《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，从形象方面描写了莲花；“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，写了莲花洁身自好、高雅脱俗的品质。本文第一段“竹有节而啬花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之”可知，从兰三者（花、叶、香）兼具的形象方面进行描写；由“兰餐霞饮露，孤竹之清标；劲柯端茎汾阳之清节清香淑质灵均之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎等伍，以天地和气委之也”可知，从清高、坚贞、俊美、高洁的品质方面描写了兰花。故第二空可作答“品质”。 22．本题考查一词多义。A.之：结构助词，的/助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志；B.以：连词，因为/介词，用；C.谓：动词，告诉，对……说/动词，认为；D.安：意思用法相同，语气词，怎么；故选D。 参考译文： 竹子有节但缺少花，梅有花但缺少叶，松有叶却缺少香气。唯独兰是三者（花、叶、香）一起具备的。兰花，是花中的君子。兰花餐食日霞，渴饮露水，具有像伯夷、叔齐的清高品格；它茎干端正劲直，具有像介子推的坚贞节操；它清香而资质俊美，具有像屈原的高洁情操。兰花既韵致又幽雅，既秀丽又淡朴，从来不和西施、何郎等为伍，因为它是天地的祥瑞之气凝聚所生。 我喜欢兰花成为一种癖好，（于各种著名的兰花中）寻找探求到五十个品种，依照它们的习性来栽种。有朋友问我：“人生本来没有身外之物的烦恼。你却为什么用兰花来拖累自己呢？”我回答：“天地间万物都是有所寄托的。耳朵，是声音的寄托之所；眼睛，是颜色的寄托之所；鼻子，是气味的寄托之所；嘴巴，是味道的寄托之所。如果汇集这些寄托于我的东西并化为我生活中的一部分，又怎么知道它们不会拖累我呢？” （2024·宁夏吴忠·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《礼记•学记》 【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语•为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语•为政》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语•述而》 【丙】 吾见家中后辈体皆虚弱，读书不甚长进，曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒不善写则如身之无衣山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。 选自《曾国藩家书》 23．解释下面句中加点的字词。 （1）教学相长         （2）学而不思则罔 （3）温故而知新 （4）不善作则如人之哑不能言 24．翻译句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）看生书宜求速，不多读则太陋。 25．请用“/”符号给画线句子在标点符号处断句。 一 曰 习 字 宜 有 恒 不 善 写 则 如 身 之 无 衣 山 之 无 木。 26．三篇选文都与“为学之道”有关，结合具体内容谈谈你获得了怎样的启示。 【答案】 23．（1）相长：相互促进。（2）罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。（3）故：学过的知识。（4）善：擅长。 24．（1）能够认识到不足，才能自我反思；知道（自己学习的）困惑,才能自我勉励。 （2）看新书应该追求速度，不多读就会浅薄。 25．一 曰 习 字 宜 有 恒/ 不 善 写 则 如 身 之 无 衣 /山 之 无 木。 26．《虽有嘉肴》论述了教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理；《论语》节选中论述了“学思结合”“温故知新”“择善而从”的学习方法。强调学习不但要温故知新、勤于思考、勇于实践，而且要谦虚地向身边人学习。丙文主要介绍了关于“为学”的四件事：一是看新书应该追求速度；二是温习旧书应该追求熟练；三是学习写字应该有恒心；四是创作文章应该苦苦地思索。对于学过的知识，要及时温故，要把知识牢固地掌握，同时还应做到学以致用，多动脑筋,勤思考。 【解析】 23．本题考查文言实词的翻译。（1）句意：教和学互相增长促进。相长：互相增长促进；（2）句意：只学习不思考就会迷茫。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；（3）句意：温习学过的知识，可以获得新的理解与体会。故：学过的知识；（4）句意：不擅长写文章就好比哑巴不能说话。善：擅长。 24．本题考查文言语句翻译。我们翻译句子时需要注意通假字、词类活用、一词多义，特殊句式等情况，重点词语有：（1）自反：反省自己。自强：自我勉励。强：勉励。（2）生：新。宜：应当。陋：浅薄。 25．本题考查断句。“一曰习字宜有恒”是一个完整的句子，表示“第一点，写字需要有恒心”。 因此，我们可以在“恒”和“不善写”之间加上“/”来断句，表示这是一个完整的句子和下一个句子的分隔。“不善写则如身之无衣山之无木”是一个并列结构，表示“如果写不好就像身体没有衣服，山没有树木一样”。这里，“则”是连词，表示“那么”或“就”，它连接了两个并列的短语“身之无衣”和“山之无木”，所以这两个短语之间需要断句。断句后的句子为：“一曰习字宜有恒/不善写则如身之无衣/山之无木。” 26．本题考查内容理解。甲文通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的比喻，强调了学习的重要性。只有经过学习，才能认识到自己的不足，从而不断进步。这启示我们，要勇于学习，不怕困难，不断追求知识。 同时，甲文还提出了“教学相长”的观点，即教和学是相互促进的。这启示我们，在学习过程中，不仅要注重自己的学习，还要善于分享和教授他人，这样可以让我们更深入地理解知识，提高学习效果。 乙文则通过孔子的三句话，强调了学习方法和态度的重要性。首先，“学而不思则罔”，告诉我们学习不能只是死记硬背，而是要思考和理解；其次，“思而不学则殆”，说明思考不能脱离学习，否则就会陷入空想和迷惑；最后，“三人行，必有我师焉”，提醒我们要善于向他人学习，从他人的优点中汲取营养，从他人的缺点中反思自己。 丙文则是曾国藩结合自己的亲身经历，对家中后辈提出的学习建议。由“一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒不善写则如身之无衣山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行”可知，他强调了看书的方法即看新书追求速度，看旧书追求熟练；学习要有恒心；要温故知新；要善于思考和写作。这些建议都是基于实际的学习经验和教训，具有很高的实用性和指导意义。它启示我们，在学习过程中要注重方法和策略的运用，不断总结经验教训，提高自己的学习效率和效果。 参考译文： 【甲】 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的美味；即使有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。知道不足，这样以后才能自我反思。知道困惑，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相推动、互相促进的。 【乙】 孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”   孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。” 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 【丙】 我见到家里后辈，身体都很虚弱，读书没有很大的长进，曾经用为学四事勉励后辈：一是看新书应该追求速度，不多读就会浅薄。一是温习旧书应该追求熟练，不背诵就容易忘记。一是学习写字应该有恒心，不善于书写就好比身上没有衣服，山上没有树木。一是创作文章应该苦苦地思索，不善于写文章就像人哑了不能说话，马的四肢不能行走。这四个方面欠缺一个都不可以，大概是经历一生才深刻知道的道理，深刻后悔的地方，我现在也希望家里各位子侄努力实行这四事。 27．（2024·陕西西安·二模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者③也。 （黄庭坚《书幽芳亭记》） 注释：①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③含章以时发者：藏善以待时机施展自己。 （1）解释下列语句中加点的词语。 ①可爱者甚蕃 ②菊之爱，陶后鲜有闻 ③不为无人而不芳 ④来岁不改其性也 （2）下列句子中加点的“虽”和“兰虽含香体洁”中的“虽”意义和用法相同的一项是（   ） A．虽不能察，必以情（《曹刿论战》） B．虽千里不敢易也（《唐雎不辱使命》） C．虽我之死，有子存焉（《愚公移山》） D．虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） （3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①可远观而不可亵玩焉。 ②所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。 （4）请结合【甲】【乙】两文，简要分析“莲”与“兰”具有的君子品性的共同点。 【答案】（1）①多  ②少  ③因为  ④本性 （2）A （3）①可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 ②这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。 （4）示例：莲生长在污泥之中却不被污染，经过清水的洗涤后，却不显得妖媚，中间通达，外形笔直，香气远播；兰生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味，遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。可见它们都具有洁身自好、坚守本心、品德高尚的特点。 【解析】（1）本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：值得喜爱的非常多。蕃，多；（2）句意：对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。鲜，少；（3）句意：不因为没有人知道就不发出香味。为，因为；（4）句意：到了第二年也不改变自己的本性。性，本性。 （2）本题考查一词多义。 “兰虽含香体洁”句意：兰花虽然含着香味，形状美好。虽，连词，虽然。 A.句意：虽然不能一一明察，但一定根据实情合理裁决。虽，连词，虽然；B.句意：即使是方圆千里的土地也不敢交换。虽，连词，即使；C.句意：即使我死了，还有儿子在呀。虽，连词，即使；D.句意：即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。虽，连词，即使；故选A。 （3）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①远观，远远地观赏；亵，亲近而不庄重；玩，玩弄。 ②遁世，指避世隐居；闷，烦闷；见，被。 （4）本题考查文言文内容的理解。 甲文中，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，描述了莲生长在淤泥之中却不被污染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，茎干中间通达，外形笔直，不生蔓不长枝，香气传播得越远越清幽，笔直洁净地挺立在那里，可以远远地观赏但不能轻易地玩弄。这体现出莲的洁身自好、正直不蔓、庄重高雅的品性。 乙文中，“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”，描述了兰生长在深山和贫瘠的丛林中，不会因为无人知晓就不散发香气；即便遭受雪霜的严酷摧残，来年也不改变自己的本性。这表明兰具有不因环境恶劣而改变自身品性，坚守自我，散发芬芳的高尚品质。 综上，莲“出淤泥而不染”和兰“不为无人而不芳”都体现了它们不随波逐流、洁身自好；莲“中通外直，不蔓不枝”和兰“来岁不改其性”都展现了它们坚守本心、正直不阿；莲“香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”和兰“平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂”都显示出它们品德高尚。 参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【乙】 自古人们就知道以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，在房间里就是房间香满，在堂屋就是堂屋香满，这就是所说的藏善以待时机施展自己。 （2024·广东清远·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 28．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名 （2）有龙则灵 （3）无案牍之劳形 29．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 【乙】 李恂字叔英，安定临泾人也。拜兖州刺史，以清约率下，常席羊皮，服布被。迁张掖太守，有威重名。时大将军窦宪将兵屯武威，天下州郡远近莫不修礼遗。恂奉公不阿为宪所奏免后复征拜谒者使持节领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受。 （选自《后汉书·李恂传》） 30．下列各组句子，加点词语意思相同的一项是（   ） A．时大将军窦宪将兵屯武威/晓雾将歇 B．天下州郡远近莫不修礼遗/以光先帝遗德 C．香闌之属/忠之属也 D．一无所受/恐前后受其敌 31．请用“/”给文中画线的句子断句。 恂奉公不阿为宪所奏免后复征拜谒者使持节领西域副校尉 32．甲文作者和乙文传主李恂的“德馨”体现在哪些方面？ 【答案】 28．（1）出名，有名 （2）神异 （3）使……劳累 29．（和我）说说笑笑的是学问渊博者，（和我）来来往往的没有平民（没有学问的人）。（我）可以弹奏不加装饰的古琴，浏览珍贵的佛经。 30．C 31．恂奉公不阿/为宪所奏免/后复征拜谒者/使持节领西域副校尉 32．①甲文，居室环境优雅，居住者品德高尚，交往之人、生活情趣高雅。②乙文，李恂担任刺史，清廉节俭（铺普通的羊皮席子，盖棉布被子），廉洁奉公，不趋炎附势（其他官吏给窦宪献礼，他不同流合污）；兼任西域副校尉，却不接受西域人赠送的东西。 【解析】 28．本题考查文言词语解释。（1）句意：有了神仙就出名气。名：出名，有名。（2）句意：有了龙就显得有了灵气。灵：神异。（3）句意：没有官府的公文使身体劳累。劳：使……劳累。 29．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：“鸿儒”：大儒，学识渊博的人。“鸿”，大。“白丁”：平民，这里指没有学问的人。“调”：弹奏。“素琴”：不加装饰的琴。“素”，朴素，不加装饰。“金经”：指用泥金书写的佛经。这里泛指佛经。 30．本题考查一词多义辨析。 A.率领/将要；B.赠送/遗留；C.相同，都是“类”的意思；D.接受/遭受；故选C。 31．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：李恂奉公不阿，被窦宪弹劾而免官。后来又被征召，任命为谒者，让他持节兼任西域副校尉。“恂奉公不阿”主谓结构，表述李恂的品质，后应断开；“为宪所奏免”被动句，表述李恂的遭遇，应独立成句；“后复征拜谒者”表述李恂后来的经历，应单独成句；“使持节领西域副校尉”表任命官职。 故断句为：恂奉公不阿/为宪所奏免/后复征拜谒者/使持节领西域副校尉。 32．本题考查人物形象分析。由甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者的居室环境清幽雅致，充满自然之趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明居住者交往的都是有学问的人，体现其品德高尚，交友有品位。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说明作者的生活情趣高雅，以弹琴、读经为乐，远离世俗的喧嚣和官场的繁琐事务。由乙文“拜兖州刺史，以清约率下，常席羊皮，服布被”可知，李恂担任刺史时，生活清廉节俭，以身作则，为下属树立榜样。“恂奉公不阿，为宪所奏免”以及“天下州郡远近莫不修礼遗。恂奉公不阿”表明李恂廉洁奉公，不趋炎附势，在其他官吏纷纷向窦宪献礼时，他坚守原则，不同流合污。“诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受”说明李恂兼任西域副校尉时，面对西域人赠送的诸多贵重物品，坚决不接受，展现出廉洁自律的高尚品德。 参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就出名气。潭水也不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 李恂字叔英，是安定临泾人。被任命为兖州刺史，他用清廉简约的作风给下属做表率，常常铺着羊皮坐席，盖着布被。升任张掖太守，有威严庄重的名声。当时大将军窦宪率领军队驻扎在武威，天下的州郡无论远近没有不（向窦宪）献礼的。李恂奉公不阿，被窦宪弹劾而免官。后来又被征召，任命为谒者，让他持节兼任西域副校尉。西域非常富裕，有很多珍宝，各个国家的侍子以及督使和商人多次送给李恂奴婢、大宛马、金银、香料毛毯之类的东西，李恂一样都没有接受。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司zxxk．com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第二部分 古诗文阅读 专题三 文言文阅读（10-21分） 第01讲 七年级课标文言文阅读 01考情透视·目标导航 ►考点要求 ►考情分析 ►备考策略 02知识导图·思维引航 03考点突破·考向洞悉 04分层训练·巩固提升 ►基础·巩固 ►能力·提升 ►素养·创新 考点要求 课标要求 考查频次 命题预测 文言文阅读 诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位，背诵优秀诗文。 阅读表现人与自然的优秀文学作品，包括古诗文名篇，体会作者通过语言和形象构建的艺术世界，借鉴其中的写作手法，表达自己对自然的观察和思考，抒发自己的情感。 2024年 12卷12考 整体上看，山东各地选择题和非选择题占比不尽相同。但有些地区比较特殊，比比如泰安卷没有选择题，而济南卷选择题数量和分值远大于非选择题。非选择题更能够体现学生自主阅读的真实感悟与能力，对学生更公平，预估选择题比重较大的地区，将来非选择题比重会增大。 一些考区把古诗和文言文放在同一板块内。古诗和文言文有着相同的时代背景、文化基础，语言、修辞、主题、思想情感有相通之处，二者融合有基础，将是未来的一个趋势。 文言文阅读（2024年） 考频 试 卷 统考 潍坊 滨州 德州 济南 济宁 青岛 日照 东营 烟台 威海 泰安 12卷 12考 分 值 14 14 12 16 21 10 13 15 11 12 12 19 题 型 选择、主观 选择、主观 选择、主观 选择、主观 选择、填空、 主观 选择、主观 选择、主观、填空 选择、主观 选择、填空 选择、主观 选择 主观 选择、填空、主观 考 点 词义、理解、断句、翻译、运用 赏析、词义、翻译、理解 词义、理解、断句、翻译、词语 词义、理解、断句、翻译、赏析 词义、理解赏析、断句、翻译、表达 词义、理解、断句、翻译 词义、理解、断句、翻译、赏析 断句、词义、理解、翻译、赏析 词义、断句、翻译、理解赏析 词义、断句、翻译、理解 词义翻译理解 断句、词义、翻译、理解 ①文言文阅读整体上难度提高，考查的文段容量有逐年增加的趋势。 ②从选材上看，由课内向课外延伸，课内外比较阅读近年一路飘红。 ③从考点上看，命题重在考查文言文阅读所必需的基础知识和基本能力。 ④从题型上看，客观题的比例大幅度减少，主观题成为主要考查形式，特别是开放题备受命题者的青睐。 七年级上册课标文言文 （2024·山东威海·中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 芙蕖 李渔 芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰早莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说①于前人也；以芙蕖之可人，其事不一而足。请备述之。 群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然。自荷钱出水之日，便为点缀绿波，及其劲叶既生，则又日高一日，日上日妍，有风既作飘飘之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂②秋，此时在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。 至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。 （节选自《闲情偶寄》，有删改） 【注释】①成说：通行的说法。②徂（cú）：到。 1．下列句中加点词语意思相同的一项是（   ）。 A．①濯清涟而不妖        ②以其境过清，不可久居 B．①中通外直        ②政通人和，百废具兴 C．①予谓菊，花之隐逸者也    ②此之谓失其本心 D．①请备述之        ②前人之述备矣 2．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ）。 A．①予独爱莲之出淤泥而不染    ②而两狼之并驱如故 B．①可远观而不可亵玩焉        ②湖中焉得更有此人 C．①非故效颦于茂叔而袭成说于前人也    ②杂然而前陈者 D．①亦可告无罪于主人矣        ②箕畚运于渤海之尾 3．下列表述有误的一项是（   ）。 A．中通外直，不蔓不枝        （“蔓”，名词作动词） B．此皆言其可目者也。        （该句是判断句） C．则莲实与藕，皆并列盘餐而互芬齿颊者也    （“芬”，这里是使动用法） D．【乙】文按照时间顺序说明了芙蕖“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用”的特点。 4．用现代汉语翻译文中画横线句子。 ①莲之爱，同予者何人？ ②不至白露为霜而能事不已。 5．请分别概括【甲】【乙】两文作者爱莲的主要原因。 【答案】 1．D 2．A 3．D 4．（1）对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？ （2）不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。 5．同样热爱莲花，甲文的作者爱莲洁身自好、质朴、正直、庄重的品质，而乙文作者喜欢莲有可目、可鼻、可口、可用的实用价值。 【解析】 1．本题考查一词多义。A.清澈、清净/凄清；B.指莲梗中空，直挺不弯，比喻人心胸开阔，行为端正/通达；C.认为/叫做；D.都解释为：详尽，完备；故选D。 2．本题考查文言虚词。A.都是助词，连接主谓，取独，不译；B.语气助词，表示感叹/疑问代词，哪里；C.连词，表顺承/连词，表修饰；D.介词，对、向介词，表示处所，到；故选A。 3．本题考查理解词语、句式及内容。D.有误。《‌芙蕖》‌第二段主要采用说明的表达方式，‌按时间的先后顺序，‌重点写了芙蕖“可目”的特点。‌第二段“自荷钱出水之日……又日高一日，日上日妍……迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋……及花之既谢……乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立……此皆言其可目者也”在“可目”方面，‌文章特别强调了芙蕖的美观和观赏价值，‌按照时间的先后顺序，‌描述了芙蕖从荷叶出水到花朵绽放，‌再到果实成熟的整个过程。‌全文介绍芙蕖，作者从可目、可鼻、可口、可用四个方面，写出芙蕖的“可人”之处。最后从“适耳目之观”“备家常之用”两个方面总结。故选D。 4．本题考查翻译语句。注意关键词：（1）同予者何人：像我一样的还有什么人呢？（2）至：到。能事：擅长的本领。已：停止。 5．本题考查内容的理解。甲文，首先，‌作者被莲花的高洁品质所吸引。‌莲花“出淤泥而不染，‌濯清涟而不妖”，‌这句话描绘了莲花身处污泥之中，‌却能保持纤尘不染，‌不随世俗、‌洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。‌其次，‌莲花“中通外直，‌不蔓不枝”的特性也受到了作者的赞赏。‌这句话形容了莲花内部空心且外表挺直，‌象征着一种质朴、正直的品质。此外，‌作者还提到“可远观而不可亵玩”，‌强调了莲花的高贵和不可侵犯性，‌就像一位庄重、傲然不群的君子，‌凛然不可侵犯。‌“莲，‌花之君子者也。‌”这句话将莲花比作君子，‌通过借物抒怀的方式，‌表达了作者对于君子品格的向往和追求。‌ 乙文，第二段“自荷钱出水之日，便为点缀绿波。……此皆言其可目者也”重点写芙蕖的“可目”，文字较多；第三段“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而署为之退，纳凉而凉逐之生”，第四段“至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”，第五段“只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣，乃摘而藏之，又备经年裹物之用”几句介绍芙蕖的可鼻、可口、可用的特点。第六段总括莲花兼具“耳目之观（观赏价值）”与“家常之用（实用价值）”。综上，作者从可目、可鼻、可口、可用四个方面，写出芙蕖的“可人”之处。 参考译文 【甲】 水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！（感叹词，在此作助词，以加重语气。）对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 【乙】 芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说：“在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。”那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。 在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于无人问津的时候。芙蕖就不是这样：自从荷叶出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样，我们在花未开的时候，便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。 适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。 至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。 这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的，没有哪部分哪一点不供家常日用。 七上课标文言文 篇目：《论语》十二章 考向1：文学文化常识 1.《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。共20篇。东汉列为“七经”之一，宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 2.孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 3.年龄称谓 （1）而立：指三十岁。 （2）不惑：指四十岁。 （3）知天命：指五十岁。 （4）花甲（耳顺）：指六十岁。 考向2：内容理解 【个人修养】 人不知而不愠，不亦君子乎？ 吾十有五而志于学……不逾矩。 贤哉 ……回也不改其乐。 饭疏食……于我如浮云。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 博学而笃志……仁在其中矣。 【学习方法】 学而时习之，不亦说乎？ 吾日三省吾身……传不习呼？ 而不思则罔，思而不学则殆。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 温故而知新，可以为师矣。 【学习态度】 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 文言句子六字翻译法 (1)对，就是对译，逐字逐句落实。 (2)换，就是用现代词语替换古代词语。 (3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。 (4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。 (5)补，就是补出文言文中的省略成分。 (6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。 考向3：名句默写 1.《<论语>十二章》中孔子阐述了关于学习方法的看法，即要按时温习的句子是：学而时习之，不亦说乎？ 2.朋友从外地来看望你，你可以引用孔子“有朋自远方来，不亦乐乎？”来表达你的心情。 3.当别人不了解自己时，孔子认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎？ 4.《〈论语〉十二章》中阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。 5.《〈论语〉十二章》中表示既要从正面学习，也要从反面借鉴的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。 6.强调只要善于学习，到处都有老师，表示我们应当向有长处的人学习的句子是：三人行，必有我师焉。 7.《论语·学而》中，曾子强调要经常反省自己的为人处世，提升道德修养的句子是：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？ 8.《〈论语〉十二则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 9.曾子每天从哪三个方面反省自己？为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 10.唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。 11.《论语》中表明复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义的句子是：温故而知新，可以为师矣。 考向4：问题思考 1.孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？ ①学习态度：学而不思则罔，思而不学则殆。(注：此句也可说是学习方法)。②学习方法：学而时习之；温故而知新；知之者不如好之者，好之者不如乐之者；三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之(注：此句也可说是学习态度)。 2.《论语》是两千多年前的典籍，今天学习它，有怎样的意义？ ①《论语》中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的提出个人修养的要求，在今天都是可以借鉴的，对我们的学习、成长有重要的意义。②《论语》在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。③阅读《论语》，有助于我们更好地理解自身的文化传统。 3.孔子认为学习的最高境界是什么？为什么？ 学习的最高境界是“乐之”，即把学习当作乐趣。因为“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能完全置身其中，才能有真知灼见，才能有所成就。 4. 颜回是孔子最为得意的弟子，宋濂是元末明初文学家，他们有怎样的人生态度？从中可以得到哪些启发？ ①颜回安于常人不能忍受的低标准的物质生活，自得其乐。②宋濂一心求学上进，不与同学攀比穿戴，自甘俭朴，学有所乐。启发：我们也应学习和借鉴古人安贫乐道，不在物欲上过分追求，努力学习，不断进步的美好品质。 朗读停顿与节奏划分的基本方法 (1)主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿； (2)句首发语词后要停顿； (3)句首关联词语后要停顿； (4)句首状语后要停顿； (5)“古二今一”词语之间要停顿； (6)表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏； (7)有省略成分的地方要停顿； (8)“也”“乎”等语气助词后要停顿； (9)古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。 七下课标文言文 篇目1：《陋室铭》 一、文学常识 1． 作者：刘禹锡：字：梦得 唐代诗人，文学家，哲学家，著有《刘宾客集》 2． 本文选自《全唐文》，我们学过他的诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》，其中的名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 3． “陋室”室名，意思为简陋。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字叫铭，后来成为一种文体。特征：一般都用韵。 二、理解性默写 1． 文章的点题句是：斯是陋室，惟吾德馨 2． 全文的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨 3． 写陋室环境，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青 4． 写室中人，突出交往之雅的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 5． 写室中事，突出情趣之雅之句：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之老形。 6． 以古代名人自比的语句：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 7． 全文画龙点睛的句子：孔子云：“河陋之有”？ 8． 作者认为陋室不陋的句子：惟吾德馨。 9． 写陋室环境与丰富多彩的日常生活，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣的句子：苔痕上阶绿……无案牍之劳形。 10.与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。 11.文中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 三、文章主题 文章通过对居室情景的描绘，极力形容陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣。 四、内容理解 1．“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，用到什么修辞手法，这样写有什么作用？ （1）对偶、比喻、起兴、类比。 （2）以虚衬实，以比喻起兴，用类比的方法以次引出陋室，表明陋室也具有“名”与“灵”的性质。 2．“仙”和“龙”比喻什么？最能概括文意的语句是什么？ 品德高尚的人 斯是陋室，惟吾德馨。 3．作者是从几个方面对陋室进行描写的？突出了陋室怎样的特点？ 写居室环境：清 交往人物：儒 日常生活：闲、雅的特点。 4．文中有两处用了实写和虚写相结合的方法，分别是哪两处？ （1）实：谈笑有鸿儒 虚：往来无白丁 （2）实：可以调琴素，阅金经 虚：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 5．“可以调琴素”照应了哪句？“阅金经”照应了哪句？ 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 6．作者以古代名贤自比的语句是哪几句？有怎样的写作手法，有什么不同？ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭 类比 意在以古代名贤自沉，表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。 7．以孔子的话作结尾用意何在？ 以反问作结尾，引人深思，呼应上文的“惟吾德馨”，是全文的点睛之笔，总结全文，隐含作者以君子自居之意。 8．文章结尾提出两个历史人物，引用孔子一句话有什么作用？ 诸葛亮深居茅庐，但才高德昭，杨雄才学超世，其居何陋之有。作者用这两位先贤自比，说明只要“德馨”，所居陋室又何陋之有呢？这是类比的方法。引用孔子的一句话，用反问的形式呼应了前面的“斯是陋室”，准确地点明了全文主旨。 9．请谈谈你对本文开篇的看法？ 本文开篇连用两个比喻起兴，以虚衬实，引出斯是陋室并立意于惟吾德馨，前四句既是形象的比喻以“仙”和“龙”暗喻品德高尚的人，又是事物的类比，表示陋室也具有“名”与“灵”的性质，“陋室”二字扣题，德馨二字统领全篇，以下文字皆由此发生。 10．请就本文对陋室的描写从内容或写法上写一段评注性文字。 写居室环境，交往人物，日常生活，以景色之雅，交往之雅，情趣之雅，见惟吾德馨而明陋室不陋，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，描写处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结尾“何陋之有”张目。 文言句子六字翻译法 (1)对，就是对译，逐字逐句落实。 (2)换，就是用现代词语替换古代词语。 (3)留，就是保留文言文中的一些基本词汇和专有名词。如人名、地名、国名、朝代名、官职名、年号、政区名、典章制度及度量衡名称以及古今意义不变的词语等。 (4)删，就是删去文言文中的某些虚词。有些文言虚词在句中只起语法作用，在翻译时不必也不能翻译，只要不影响语气，就可以删去。一些句首的发语词、在句中表顺接的一些连词、起补充音节或停顿的结构助词等，均可略去不译。 (5)补，就是补出文言文中的省略成分。 (6)调，就是调整语序。如宾语前置、定语后置、主谓倒装等，在翻译时就要把这些倒置的成分调整过来，使之符合现代汉语语法。 篇目2：《爱莲说》 一、文学常识 ⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。 ⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。 ⑶骈句，相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句。骈句和排比句以外，统称散句。 二、词语解释 （1）可爱者甚蕃        蕃：多 （2）晋陶渊明独爱菊  独：只 （3）出淤泥而不染 淤泥：河沟、池塘里积存的污泥 （4）濯清涟而不妖 濯：洗。  涟：水波。   妖：艳丽 （5）中通外直   通：贯通。  直：笔直 （6）香远益清    益：更加 （7）亭亭净植   亭亭：耸立的样子 （8）可远观而不可亵玩焉 亵：亲近而不庄重 （9）予谓菊    谓：认为 （10）陶后鲜有闻    鲜：少 （11）宜乎众矣       宜：应当 三、句子翻译 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。 译：水上、陆地上各种草木的花，可爱的很多。 ②晋陶渊明独爱菊。 译：晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。 ③自李唐来，世人甚爱牡丹。 译：从李氏唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。 ④予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。　　 译：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染，它经过清水洗涤却不显得妖艳。它的茎内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远，就越清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 ⑤予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 译：我认为菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中的君子。 ⑥噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 译：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。 ⑦莲之爱，同予者何人？ 译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？ ⑧牡丹之爱，宜乎众矣！ 译：对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 四、主题思想。 本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿象陶渊明那样消极避世，又不愿象世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 五、问答题 1、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？ 答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污 体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正 风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮 2.作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？ 答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。 3、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？ 答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这种“牡丹之爱”要受到批评和否定。 4、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？ 答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与世俗同流合污，又表明了自己不同于陶渊明的生活态度。 5、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？ 答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸却不赞赏， “惋惜” 6、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？ 答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。 7、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？ 答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。 8、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？ 答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。 鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。 赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。 朗读停顿与节奏划分的基本方法 (1)主谓之间、谓宾之间、谓语中心词和介宾短语之间要停顿； (2)句首发语词后要停顿； (3)句首关联词语后要停顿； (4)句首状语后要停顿； (5)“古二今一”词语之间要停顿； (6)表转折意思的句子中，按照“而前则前”的原则划分朗读节奏； (7)有省略成分的地方要停顿； (8)“也”“乎”等语气助词后要停顿； (9)古人的姓、名、字、封号、谥号、谦称、自称、别称、尊称、官名、文体名称等的后面要停顿。 一、中考语文文言文阅读：掌握技巧，轻松得分 首先，我们要明确复习的目标和内容。文言文阅读是中考语文的重要部分，通过一轮复习，我们要掌握常见的文言实词、虚词、句式等基础知识，同时提高阅读理解和翻译能力。 在复习过程中，我们要关注以下几个要点： 1、重视课本。中考文言文阅读通常会考查课本中的知识点和词语解释，因此一定要熟读课本，掌握重点实词和虚词的含义和用法。 2、学会归纳和总结。在复习过程中，要将知识点进行分类和归纳，形成知识体系和框架，便于记忆和应用。 3、培养语感。多读、多背是提高文言文阅读能力的关键，通过大量的阅读和背诵，可以培养语感，提高对文言文的感知和理解能力。 4、关注常见题型。中考语文文言文阅读通常包括选择题、填空题、解释题等常见题型，要熟悉各种题型的解题方法和技巧。 在复习过程中，还要注意以下几点： 1、避免死记硬背。要结合语境和上下文理解词语的含义和用法，避免机械记忆。 注意细节。在阅读过程中要注意细节，关注句子的语气、结构、修辞等方面，以便更好地理解文意。 2、拓展阅读。除了课本外，还可以选择一些适合初中生的文言文读物进行拓展阅读，如《古文观止》、《史记》等，提高阅读能力和文学素养。 3、最后，我们还要关注最新的考试动态和政策变化。近年来，中考语文改革不断深化，文言文阅读的难度和题型也在不断变化。因此，我们要密切关注考试动态和政策变化，及时调整复习策略和方法。 总之，2024中考语文文言文阅读一轮复习是关键的一步。通过明确复习目标和内容、掌握复习要点和方法、注意细节、拓展阅读以及关注最新的考试动态和政策变化等措施的实施。 二、中考语文文言文阅读：实词解释 1. 组词推断法 文言词语都是单音节词，最常用的就是组词法，即单音节（文言）→双音节（现代汉语）。 【例】未尝稍降辞色。 【解析】辞：言辞。（《送东阳马生序》） 2. 据形索义法 即根据字形判断词的意义。根据造字法中的象形、会意和形声，均可推断词的基本意义。 【例】沙鸥翔集。 【解析】集：停息（《岳阳楼记》）。“集”字的甲骨文字形由“鳥”与“木”两个构件组成，造字本义当为：鸟栖止于树。 3. 字音推断法 即用“同音代替”的办法解释词义，大多数通假字音同字形不相同，可以据此联想解释。 【例】吾十有五而志于学。 【解析】有：通“又”。（《〈论语〉十二章） 4. 成语推断法 根据成语中该字的意思可进行推知。 【例】今亡亦死。 【解析】根据成语“亡命天涯”可推知，此处“亡”意为“逃跑”。 5. 语境推断法 有多个义项的词语应因文定义，即根据具体语境来判断某个实词的具体意项。 【例】其两膝相比者。 【解析】比：靠近。（《核舟记》） 6. 语法推断法 根据该实词在句中充当的成分，确定其词性，从而推断其意义。 【例】其一犬坐于前。 【解析】犬：像狗一样，修饰“坐”，作状语。（《狼》） 7. 结构分析法 根据排比句、对偶句、并列词句等对举的语言判断。 【例】野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 【解析】幽香：散发清幽的香气。繁阴：形成浓密的绿荫。 8. 联系常识法 有些文言实词来源于古代文化常识，形成约定俗成的词义，在复习时要注意积累我国古代有关的天文、地理、历法和年龄、时间等的特定称谓。 【例】黄发垂髫。 【解析】黄发：老人。垂髫：小孩。（《桃花源记》） 9. 教材迁移法 联系教材中出现的义项，根据语境辨析确义。 （2024·山东德州·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁①以罪谪龙场。龙场，古夷蔡②之外。人皆以予自上国而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至无室以止居于丛棘之间则郁③也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编④图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑤焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①守仁，指王阳明。②蔡：周时国名，在今河南南部。③郁：阻滞。④琴编：琴书。⑤通都：四通八达的都市。⑥信（shēn）：通“伸”，伸张。 6．请参考表格提示的方法给加点字的注释。 方法 词语 示例 释义 旧知迁移法 予自上国而往 去国怀乡 ① 语法推断法 将陋其地 根据所在位置推断它的活用现象 ② 成语推断法 无案牍之劳形 形销骨立 ③ 借助工具书 翳之以桧竹 ① 草木繁茂 ②遮蔽 ④ （填序号） 7．对文中画横线的部分断句，断三处。 始 予 至 无 室 以 止 居 于 丛 棘 之 间 则 郁 也。 8．下面句子中的“以”字，和例句中“以”用法相同的一项是（    ） 例句：人皆以予自上国而往 A．皆以美于徐公 B．守仁以罪谪龙场 C．何以战 D．翳之以桧竹 9．下面说法正确的一项是（    ） A．“铭”“记”都是古代文体名，语言上都讲究骈散结合。 B．“莳之以卉药”和“何陋之有”都属于状语后置。 C．“丝竹”代指音乐，“九夷”是先秦时对居于今山东东部、淮河中下游的部族的泛称。 D．“学士之来游者”和“无案牍之劳形”中“之”的用法相同，都是用在主谓之间。 10．解释文中画线句子的意思。 于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。 11．《何陋轩记》和《陋室铭》都写陋室不陋。请简析王阳明认为其陋室不陋的原因。 （2024·山东济南·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 习惯说 （清）刘蓉 蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。俯而读仰而思思有弗得辄起绕室以旋。室有洼，径尺，浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。 噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。 【注】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成。 12．选出下列句子中加点词语解释有误的一项（    ） A．径尺             径：直径 B．不蔓不枝         蔓：生枝蔓 C．宜乎众矣         宜：更加 D．既久而遂安之     安：安稳 13．下列表述有误的一项是（    ） A．“蹶然以惊”中“以”的用法相当于“而”表修饰关系。 B．“至使久而即乎其故”“故君子之学”句中的“故”意思不同，前一句中的意思是“缘故”后一句中是“所以”。 C．“说”是古代的一种文体，既可说明、记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。以议论为主，相当于现在的杂文。 D．乙文中“先君子来室中座”“先君子”是指对已故父亲的称呼。 14．选出对甲乙两文理解分析有误的一项（    ） A．甲文借菊花和牡丹的形象，从正反两面衬托了自己对莲花的喜爱，寄寓了不慕名利的生活态度。 B．在甲文中我们了解到处在纷扰的世俗中，要保持人格的独立、自身的清白，不与世俗同流合污。 C．乙文告诉了我们习惯成自然的道理，告诫世人积习难改，做学问最重要的是慎重地对待开头。 D．甲乙两文同为“说”这种文体，语言上都骈散相间，错落有致，音节和谐。 15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．俯而读/仰而思/思有弗得/辄起绕室以旋 B．俯而读/仰而思/思有弗得辄起/绕室以旋 C．俯而读/仰而思/思有弗/得辄起绕室以旋 D．俯而读仰/而思思有/弗得辄起/绕室以旋 16．将下列句子翻译成现代汉语 ①一室之不治，何以天下家国为？ ②故君子之学，贵乎慎始。 17．甲乙两文同为“说”这一文体，在写作手法上有何不同，试结合文章内容加以分析。 （2024·陕西·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤①相逢，治具毕张②，拔去凶邪，登崇畯良③。占小善④者率以录，名一艺者无不庸⑤。爬罗剔抉⑥，刮垢磨光⑦。盖有幸而获选，孰云多而不扬⑧。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。 （选自韩愈《进学解》，有删改） 【注释】①圣贤：圣君和贤臣。②治具毕张：治国的措施都得以实施。治具，治国的措施。③登崇畯（jùn）良：重用贤能之士。④占小善：这里指具有一点点长处。⑤庸：同“用”，任用。⑥爬罗剔抉：认真鉴别筛选人才。⑦刮垢磨光：指精心培养人才。⑧不扬：不被任用。 18．解释下列句子中加点的词语。 （1）学而时习之( )     （2）人不知而不愠( ) （3）盖有幸而获选( )     （4）诸生业患不能精( ) 19．下列句子中加点的“而”，与“博学而笃志”中“而”的意义和用法相同的一项是（   ） A．学而时习之 B．孰云多而不扬 C．后狼止而前狼又至 D．溪深而鱼肥 20．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）学而不思则罔，思而不学则殆。 （2）占小善者率以录，名一艺者无不庸。 21．【甲】【乙】两文均涉及我们的学习与成长。小秦准备以两文的相同之处为论据来拟写一篇演讲稿。你认为小秦演讲稿的论题是什么？请写下来。 （2023·河南信阳·三模）阅读《〈论语>十二章》节选内容，完成下面小题。 ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） ②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） ④子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） ⑤子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《术而》） ⑥子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”  （《子罕》） ⑦子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） 1．下列对选文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“学而时习之”中的时习”是“按时温习”的意思，意在强调自觉学习，不幽实践。 B．“不亦乐乎”“好之者不如乐之者中的“乐”用法相同，都是“快乐”的意思。 C．“思而不学则”中的“殆”在文中是“疑惑”的意思。 D．“博学而笃志”中的“笃”是坚定的意思，“笃志”就是“坚定志向”的意思。 2．下列对选文中画线句的解释和理解，不正确的一项是( ) 【甲】人不知而不愠，不亦君子乎？ 翻译：人家不了解我，并不因此恼怒，不也是有才德的人吗？ 理解：修身和别人的知不知没关系，有修养的人不会因为别人不了解而影响心境。 【乙】择其善者而从之，其不善者而改之。 翻译：选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。理解：向他人学习时，要抱定端正的学习态度，只有这样，才能得到提高。 【丙】三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 翻译：一国军队，可以改变其主帅；平民百姓的志向却是不能改变的。 理解：平民百姓的志向的坚定程度比一国军队的主帅都高，这突出了孔子对百姓志向的肯定。 3．孔子切闻而近思，请根据选文内容对此加以分析。 4．儒家倡导修己以修身，请结合选文和下面的链接材料，归纳如何才能做到修已。 【链接材料一】 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡①而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为已，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。 （节选自荀子《劝学》） 【链接材料二】 熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟深思而问辩之。 （节选自朱熹《白鹿洞书院学规》） 【注释】①蝡同“蠕”，泛指微动的样子。②禽犊：指馈赠的礼物。 （2024·新疆伊犁·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （选自《陋室铭》） 5．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．有龙则灵       灵：神异 B．斯是陋室       斯：这 C．可以调素琴     调：调弄 D．无丝竹之乱耳   竹：弦乐器 6．用现代汉语翻译下列句子。 （1）山不在高，有仙则名。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 7．对选文内容理解不正确的一项是（   ） A．《陋室铭》一文中作者围绕陋室，写了陋室环境之雅、交往之雅、情趣之雅，来表现陋室不陋。 B．作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，那么，“陋室”就不陋。 C．《陋室铭》一文中具有骈散结合的语言风格，又以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐。 D．《陋室铭》采用托物言志的写作手法，借赞美陋室，抒写自己安贫乐道、高洁傲岸的高尚情操。 （2024·河南商丘·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 8．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃/渔人甚异之/不求甚解 B．中通外直/政通人和/一窍不通 C．香远益清/未能远谋/远见卓识 D．陶后鲜有闻/无鲜肥滋味之享/鲜为人知 9．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 10．分析“中通外直，不蔓不枝”写出了莲怎样的形态特征，象征了君子怎样的品质。 11．选文和链接材料均采用了托物言志的手法，请结合两文内容具体分析。 [链接材料] 梅之冷，易知也，然亦有极热之候。冬春冰雪，繁花粲粲①雅俗争赴②，此其极热时也。三、四、五月，累累③其实，和风甘雨之所加，而梅始冷矣。花实俱往④，时维朱夏⑤，叶干相守，与烈日争，而梅之冷极矣。故夫看梅与咏梅者，未有于无花之时者也。夫世固有处极冷之时之地，而名实之权⑥在焉。巧者⑦乘间赴之，有名实之得，而又无赴热之讥，此趋梅于冬春冰雪者之人也，乃真附⑧热者也。 （节选自钟惺《夏梅说》，有删改） [注释]①粲粲：鲜艳灿烂的样子。②雅俗争赴：风雅之士和流俗之人都争先恐后地前往观赏。③累累：连缀不断的样子。④往：过去了，过时了。指梅花凋落、果实成熟，没什么可观赏的了。⑤朱夏：夏季。⑥权：权宜。即衡量是非轻重，以因事制宜。⑦巧者：投机取巧的人。⑧附：依附。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《论语》六章 ①子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” ②子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” ③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” ④子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ⑤子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” ⑥曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 12．解释下列加点的词。 （1）见贤思齐焉    贤：     （2）子在川上曰      川： （3）吾日三省吾身  日：     （4）为人谋而不忠乎  为： 13．文中第①章阐明了一个什么道理？《<论语>十二章》中有一章和它类似，请你默写出来。 14．文中有一个流传至今的成语，它是 。 15．对文中画线的句子翻译正确的一项是（   ） A．经过它的时候，人们都看见了它；夜晚的时候，人们都仰慕它。 B．有了过错时，人人都能看得到；改正过错时，人人都仰望他。 C．拜访的时候，人人都看见它；换一种说法，人人都仰望它。 D．有了过错时，人人都能看得到；更不可理解的是，人人都仰望他。 （2024·内蒙古·一模）阅读下文，完成下面小题。 鸭沼荷香（节选） 余生甫里，即以唐陆天随而得名。天随隐居不仕，自号甫里先生。殁后，亮节高风，里人思之不置。以先生生平固喜鸭，乃凿池沼，于池畔另辟鸭舍，方塘如鉴，一水潆洄。蓄白鸭数头，修洁可爱。红衣翠盖间，点缀以白羽翩跹，亦复不俗。中央筑一亭曰“清风亭”，东西通以小桥，四周环植榆柳桃李，盛夏新绿怒生。碧阴覆檐际，窗棂四敞，凉飙飒然。 池种荷花，红白相半，清芬远彻，风晨月夕，烟晚露初，领略尤胜。每岁六月二十四日，为荷花祝生日。观荷之约，以花开为始，三日一会，肴核以四簋为度，但求率真，毋侈华靡。甫里本属水多，多菱芡之属。沉李浮瓜，调冰雪藕之外，青红错杂，堆置盘中，亦堪解署。 余定莲为君子之花，具有四德：香清，韵远，品洁，色纯；乃不解阿谀者流，以高人静士之容。 （作者：王韬  有改动） 16．解释下面句中加点的词。 （1）领略尤胜        （2）多菱芡之属 17．翻译下面的句子。 四周环植榆柳桃李，盛夏新绿怒生。 18．联系周敦颐的《爱莲说》，说说作者为何称“莲为君子之花”。 19．花草树木常常启迪人们的思考，请选一种植物，用“托物言志”的写法，写出其特征及喻意（可不使用文言文）。 阅读文段，完成下面小题。 竹有节而啬①花，梅有花而啬叶，松有叶而啬香，惟兰独并有之。兰，君子也。餐霞饮露，孤竹②之清标；劲柯端茎，汾阳③之清节；清香淑④质，灵均⑤之洁操。韵而幽，妍而淡，曾不与西施、何郎⑥等伍，以天地和气委之也。 予嗜焉成癖，搜求五十品，随其性而植之。客有谓予曰：“此身本无物，子何取以自累？”予应之曰：“天壤间万物皆寄尔。耳，声之寄；目，色之寄；鼻，臭之寄；口，味之寄。若总其所以寄我者而为我有，又安知其不我累耶？” 【注释】①啬：缺少，贫乏。②孤竹：代指伯夷和叔齐。③汾阳：指介子推。④淑：美好，善良。⑤灵均：屈原的字。⑥西施：以貌美著称，被称为“中国古代四大美女”之一。何郎：指三国时期玄学家何晏，何晏仪容俊美，面色白皙犹如敷粉，被称为“傅粉何郎”。 20．下列修辞手法文章没有使用的一项是（   ） A．设问 B．类比 C．排比 D．反问 21．本文与周敦颐的《爱莲说》均运用了 的写作手法，并且都从形象和 两方面来描写兰花和莲花。 22．下列各组加点词的意思和用法相同的一项是（   ） A．孤竹之清标    何陋之有（刘禹锡《陋室铭》） B．以天地和气委之也    蒙辞以军中多务（《孙权劝学》） C．客有谓予曰    予谓菊，花之隐逸者也（周敦颐《爱莲说》） D．又安知其不我累耶    尔安敢轻吾射（欧阳修《卖油翁》） （2024·宁夏吴忠·二模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 《礼记•学记》 【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 《论语•为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语•为政》 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 《论语•述而》 【丙】 吾见家中后辈体皆虚弱，读书不甚长进，曾以为学四事勉儿辈：一曰看生书宜求速，不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘。一曰习字宜有恒不善写则如身之无衣山之无木。一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之肢不能行。四者缺一不可，盖阅历一生深知之，深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。 选自《曾国藩家书》 23．解释下面句中加点的字词。 （1）教学相长         （2）学而不思则罔 （3）温故而知新 （4）不善作则如人之哑不能言 24．翻译句子。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）看生书宜求速，不多读则太陋。 25．请用“/”符号给画线句子在标点符号处断句。 一 曰 习 字 宜 有 恒 不 善 写 则 如 身 之 无 衣 山 之 无 木。 26．三篇选文都与“为学之道”有关，结合具体内容谈谈你获得了怎样的启示。 27．（2024·陕西西安·二模）阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子：生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者③也。 （黄庭坚《书幽芳亭记》） 注释：①楚之逐臣：即屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③含章以时发者：藏善以待时机施展自己。 （1）解释下列语句中加点的词语。 ①可爱者甚蕃 ②菊之爱，陶后鲜有闻 ③不为无人而不芳 ④来岁不改其性也 （2）下列句子中加点的“虽”和“兰虽含香体洁”中的“虽”意义和用法相同的一项是（   ） A．虽不能察，必以情（《曹刿论战》） B．虽千里不敢易也（《唐雎不辱使命》） C．虽我之死，有子存焉（《愚公移山》） D．虽乘奔御风，不以疾也（《三峡》） （3）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①可远观而不可亵玩焉。 ②所谓遁世无闷，不见是而无闷者也。 （4）请结合【甲】【乙】两文，简要分析“莲”与“兰”具有的君子品性的共同点。 （2024·广东清远·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 28．解释文中加点词语的意思。 （1）有仙则名 （2）有龙则灵 （3）无案牍之劳形 29．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 【乙】 李恂字叔英，安定临泾人也。拜兖州刺史，以清约率下，常席羊皮，服布被。迁张掖太守，有威重名。时大将军窦宪将兵屯武威，天下州郡远近莫不修礼遗。恂奉公不阿为宪所奏免后复征拜谒者使持节领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡数遗恂奴婢、宛马、金银、香罽之属，一无所受。 （选自《后汉书·李恂传》） 30．下列各组句子，加点词语意思相同的一项是（   ） A．时大将军窦宪将兵屯武威/晓雾将歇 B．天下州郡远近莫不修礼遗/以光先帝遗德 C．香闌之属/忠之属也 D．一无所受/恐前后受其敌 31．请用“/”给文中画线的句子断句。 恂奉公不阿为宪所奏免后复征拜谒者使持节领西域副校尉 32．甲文作者和乙文传主李恂的“德馨”体现在哪些方面？ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司zxxk．com 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$