精品解析：吉林省通化市梅河口市第五中学2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

高二语文12月考 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式。 B. “君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 C. 《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从。 D. 中国人爱玉的传统实源于“君子比德于玉”的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到日常生活及器物之中。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”被赋予了新的人文内涵，不再纯粹作为政治上的统治者。 C. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 D. 君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也应正视其中的瑕疵。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 有力如虎，执辔如组 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5. “当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？ 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 材料一主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。 材料二主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化。 5. ①君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因。②当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人。③当下君子文化式微，需要当代青年努力弘扬君子文化，确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕着中华文化中的“君子”概念展开分析。材料一回顾了君子在中国历史中的演变，特别强调了儒家文化对君子人格的塑造，并提出君子人格在传统与现代社会中的持续影响力。材料二则将中华君子文化与西方文化对比，指出君子文化具备深厚的人文内涵，适应不同时代背景，但面临当代文化的挑战。两篇文章共同表达了对君子文化在现代社会中复兴、推广的期待，并强调其在人格塑造和价值观念中的重要性。 【1题详解】 本题考查学生对文章信息的辨析能力。 C.“……使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从”错误。由材料一“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵……与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加……至于被誉为‘群经之首’的《周易》更是对君子人格赞不绝口……于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从”可知，“《周易》对君子形象的生动描绘”只是原因之一。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“且明显优于前者”错误，于文无据。材料二“如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为‘君子’”只是提到中华文化人格与西方文化人格的不同，并没有将二者进行比较。 C.“君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲”错误。根据材料二第3段中的“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵”可知，原文说的是“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲”，选项用“只有……才……”改变了句意。 D.“却缺失了血性和勇武，因而……”错误。由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武”可知，君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.说君子饮食不追求饱足，居住不追求安适，是对君子生活的规定，是对君子外在的要求。 B.说强健有力如猛虎，手执缰绳如丝带一般轻松，是对君子动作力量的规定，是对君子外在的要求。 C.说思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否听懂，待人是否温和，举止是否恭敬，是对君子言谈举止的规定，是对君子外在的要求。 D.意为“君子有卓越的才能，超群的技艺，不到处炫耀，而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来”，属内在品德的涵养。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一，“孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵”“从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是”“君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力”，主要谈君子人格的发展及历久弥新的影响力。 材料二，“君子文化对君子的外在和内在都有质的规定”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路”，主要谈君子文化对君子内外的规定及弘扬君子文化的意义。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合“君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根”“君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因”可知，君子文化是联系中国人的血脉之根，是中华文化最具生命力的一种文化基因，所以当代青年应努力传承君子文化优良基因； ②结合“当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”“当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上”“完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的‘人’”可知，当代青年受教育程度普遍提高，应努力塑造和培育自己的君子人格，内外兼修，使自己成为一个真正意义上具有审美内涵的人； ③结合“对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求”“弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。……事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高”可知，当代青年应确立最具终极意义的人生价值追求，缓解现代性焦虑，树立人文精神信仰，努力弘扬君子文化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丝烟摊儿 胡家胜 ①庸城的南门街有“两把刀”，一把叫刘一刀，一把叫朱一刀。两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道，所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿，摊儿也就叫丝烟摊儿。 ②南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道，因靠近南门码头，每天装船卸货和过渡的人不少。那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟，一只烟荷包吊在裤腰上，歇息的时候就抽上一锅，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽几口。抽完烟，将烟荷包往肩背上一搭，背着两手走在南门街上，有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀嘚儿喂”那样嘚瑟着。南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下，赶街后，自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家。 ③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀，六七寸宽，一尺二长。刀头固定在蹩脚的长条桌案上，一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把。两人每天要切二十几扎旱烟叶儿。扎，相当于捆。一扎大约有一斤二两。夜里将烟叶捋抻开，用桐木板压制固定，第二天便用篾筐搬至摊前。刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了。 ④丝烟摊儿是汪记南杂铺学柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早（吃早饭）；每晚收摊前，汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜。南门街的人记得，自从有了丝烟摊儿，汪老板每天过早和消夜雷打不动。 ⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮，填进黄铜烟袋锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口。那烟雾吐出来后，他的整个大圆脸都有点儿模糊。之后，他用力一吹，烟锅里的灰烬噗一下飞出来。接着，又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一撮烟丝儿填进烟锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口，之后，又用力吹出了烟锅里的灰烬。汪老板并不说话，起身，握着烟袋的手背在身后，一步一步走进铺面后青石板铺就的院子里，一天再难照面。汪老板的家眷和下人从不打铺面过。铺面后的院子连着后面的巷子，所有人都从巷子里进出。汪老板的院子有多深，家业有多大，庸城街上没人知道他的根底，只知道汪老板是开南杂铺的，兼带着经营丝烟摊儿。汪老板还有一条货船，往来于上下河之间，贩些土货和紧俏物资，据说有一次还买过十来条“汉阳造”长枪，之后不见下落。 ⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的。 ⑦刘一刀和朱一刀是一起来的。怎么来的？并没有人知道，就像是突然从土里冒出来的。两人来后，汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿，庸城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计。两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子。两人卖丝烟儿却从不抽烟，这让买丝烟儿的人疑惑：这么好的丝烟儿，咋就不抽呢？这哪里像两个男人？ ⑧刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。两人每天都会把刀头的铁轴一抽，去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。刘一刀磨好刀就会剃络腮胡，过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸。有人给朱一刀说媒，朱一刀说：“两片嘴巴皮都糊不上，哪还顾得上娶老婆？” ⑨庸城里闹过几次县长被刺事件，上峰怀疑是县警察局局长唆使人干的，因为两人素来不和，可又没抓住把柄。于是，上峰命令县警察局局长限期破案。有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来。两人腿脚被打断，已经奄奄一息。汪老板赶紧请来庸城名医救治。一个月后，两人下地走路。又过月余，汪记南杂铺前的丝烟摊儿又摆起来了，依然还是刘一刀和朱一刀。只是两人情形大变，不再多言。 ⑩有一天夜晚，澧水河两岸突然枪声大作，有人高喊：“红军要过河了，红军要过河了！”后来，只听见南门街上过兵的跑步声和乒乒乓乓的枪声。 ⑪刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体。汪老板赶紧叫伙计们把刘一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸体也找个地方埋了。 ⑫很长一段时间，庸城人只当刘一刀和朱一刀失踪了或是背着老板逃跑了。 ⑬后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人。 （选自《张家界日报》、有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第②段描写南门街的繁华热闹以及“下苦力的人”对丝烟儿情有独钟，表现了当地的民俗风情，为人物的活动创设了典型环境。 B. “丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的”，这句话引出下文，讲述了刘一刀、朱一刀的神秘来历，为交代两人的真实身份作铺垫。 C. 小说多次围绕“刀”进行描写，如写两人用刀切烟丝儿、刘一刀用刀剃络腮胡等情节，塑造了较鲜明的人物形象，表现了人物刀艺的高超。 D. 小说语言富有特色。“赶街”“过早”等方言词语，呈现出较为鲜明的地域特色；“街沿儿”“吧嗒”等词口语化，生活气息浓郁，亲切自然。 7. 关于文中第④⑤段对汪老板的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汪老板家业很大，但他每天过早和消夜都雷打不动地来丝烟摊儿，说明了丝烟摊儿对他的重要性。 B. 作者运用“抓”“填”“吹”等一系列动词来写汪老板抽烟，主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点。 C. 汪老板买过的“汉阳造”长枪不见下落，暗示他身份特殊，为后文交代其地下党身份埋下了伏笔。 D. 作者以旁观者的视角叙述，置身于故事之外，多处设疑，引起读者的阅读兴趣，使小说情节更具张力。 8. 请结合文本简要分析小说结尾的文学效果。 9. 茅盾在谈到小说创作时说：“人物的形象由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后不但让人看清了他的外形，也看到了他的内心。”请结合刘一刀、朱一刀这两个人物谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. B 8. ①小说结尾交代庸城解放，汪老板的杂货铺是地下交通站，与前面情节照应，使故事情节合理完整。 ②结尾交代汪老板的地下党身份，同时也是对朱一刀身份的交代，使革命者为革命事业默默奉献、英勇献身的形象更加突出；凸显了小说主题。 ③小说前面多处设疑，结尾才交代汪老板的身份，解释悬念，撞击读者心灵，起到了震撼人心的艺术效果。 9. ①刘一刀、朱一刀出场时，小说先从他们使用的“刀”写起，人物形象只有大致轮廓；他们是汪记杂货铺的伙计，切烟丝儿、卖烟丝儿谋生。 ②随着情节的展开，交待刘一刀、朱一刀来历，人物形象逐渐清晰：不善言谈、刀艺高超。 ③在县长被刺事件、澧水河激战中，以及汪老板地下党身份的揭开，人物形象变得鲜明：宁死不屈、英勇战斗的无名英雄。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“为交代两人的真实身份作铺垫”说法错误。应是为将来揭示两人的真实身份埋下伏笔。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 B.“主要为了刻画他沉稳睿智的性格特点”说法错误。这些动作描写应是突出汪老板轻松惬意的心情。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 在小说的最后一段，作者交代了汪老板地下党的身份以及汪老板的杂货铺是地下交通站的事实，这样，就和前文“刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体”的情节形成了照应，使故事情节合理完整。 其次，最后一段表明汪老板的地下党身份，那么刘一刀和朱一刀的身份也就清楚了，他们也是革命者。两人为了革命事业默默奉献，屈身于一个丝烟摊儿做着繁琐的工作，最后为革命献出生命，这样处理使革命者为革命事业默默奉献、英勇献身的形象更加突出；凸显了小说主题。 最后，小说前面多处设疑，比如汪老板悠闲的生活状态，他运输枪支的事实，刘一刀和朱一刀因县长被刺而被抓并受刑等情节，这些情节让读者对汪老板以及刘一刀和朱一刀身份充满疑窦，小说在结尾才交代汪老板的身份，解释悬念，撞击读者心灵，起到了震撼人心的艺术效果。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 在本篇小说中，刘一刀、朱一刀出场时，小说先从他们使用的“刀”写起，“两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道……”，通过这些情节，作者只写出了人物的大致轮廓，给读者以初步印象；他们是汪记杂货铺的伙计，切烟丝儿、卖烟丝儿谋生。 接着，随着情节的展开，交待刘一刀、朱一刀来历，人物形象逐渐清晰。“刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。……过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸”等内容可知，两人不善言谈、刀艺高超。 最后，从文中“有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来”“刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污”“后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人”等内容可知，在县长被刺事件、澧水河激战中，以及汪老板地下党身份的揭开，读者可以逐渐了解到刘一刀和朱一刀是革命者，他们隐姓埋名，宁死不屈、英勇战斗，最后牺牲，他们是无名的革命英雄。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三月，刘裕抗表伐南燕【注】，朝议皆以为不可，惟左仆射孟昶、车骑司马谢裕、参军臧熹以为必克，劝裕行。夏四月己巳，刘裕发建康，帅舟师自淮入泗。五月，至下邳，留船舰、辎重，步进至琅邪，所过皆筑城，留兵守之。刘裕过大岘，燕兵不出，裕举手指天，喜形于色。左右曰：“公未见敌而先喜，何也？”裕曰：“兵已过险，士有必死之志；余粮栖亩，人无匮乏之忧。虏已入吾掌中矣。”六月己巳，裕至东莞。（慕容）超先遣公孙五楼、左将军段晖等将步骑五万屯临朐，闻晋兵入岘自将步骑四万往就之使五楼帅骑进据巨蔑水前锋孟龙符与战破之五楼退走裕以车四千乘为左右翼方轨徐进与燕兵战于临朐南，日向昃，胜负犹未决。参军胡藩言于裕曰：“燕悉兵出战，临朐城中留守必寡。请以奇兵从间道取其城，此韩信所以破赵也。”裕遣藩及建威将军河内向弥潜师出燕兵之后攻临朐，声言轻兵自海道至矣。向弥擐甲先登，遂克之。超大惊，单骑就段晖于城南。裕因纵兵奋击，燕众大败，超遁还广固，获其玉玺、辇及豹尾。裕乘胜逐北至广固，丙子，克其大城。超收众入保小城。裕筑长围守之。抚纳降附，采拔贤俊，华夷大悦。于是因齐地粮储，悉停江、淮漕运。二月，南燕贺赖卢、公孙五楼为地道出击晋兵，不能却。丁亥，刘裕悉众攻城，或曰：“今日往亡，不利行师。”裕曰：“我往彼亡，何为不利？”四面急攻之。悦寿开门纳晋师，超与左右数十骑逾城突围出走，追获之。裕数以不降之罪，超神色自若，一无所言。裕忿广固久不下，欲尽坑之。韩范谏曰：“彼皆衣冠旧族，先帝遗民，今王师吊伐而尽坑之，使安所归乎？”裕改容谢之。送超诣建康，斩之。 （节选自《通鉴纪事本末·刘裕灭南燕》） 【注】南燕（398年—410年），晋时十六国之一，由基容德所建，其侄子慕容超嗣位后，为东晋权臣刘裕所灭。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往/就之使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之五楼/退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ B. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往就之/使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之/五楼退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ C. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往就之/使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之五楼/退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ D. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往/就之使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之/五楼退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 建康，即六朝古都洛阳。三国时称为建业，晋时称为建邺或建康。 B. 日向昃，即日昃，指太阳偏西，相当于北京时间的13～15时。 C. 玺，印章。古时尊卑通用，自秦汉以后唯皇帝印称“玺”。 D. 漕运，指历代将所征粮食运往京师或其他指定地点的运输方式。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕在众多朝臣的反对声中讨伐南燕，率船队从淮河进入泗水，经下邳后步行前进到达琅邪郡，在所经过之地修筑城池，并留下士兵防守。 B. 刘裕军经过大岘山险要关口时，南燕兵没抵抗；刘裕军与南燕兵大战于临朐，胜负未决，后刘裕派兵包抄南燕军后部，最终大败南燕军。 C. 慕容超战败逃回广固，刘裕乘胜追击，攻克广固外城，筑围墙围困退守内城的慕容超，还提拔和任用当地的贤俊，当地百姓十分高兴。 D. 南燕军队开挖地道从地道中出击也没打退东晋军队；刘裕为确保胜利，选择在往亡日率领全军进攻，最终消灭了南燕，慕容超逃走。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）请以奇兵从间道取其城，此韩信所以破赵也。 （2）裕忿广固久不下，欲尽坑之。 14. 刘裕通过大岘山时没有见到南燕兵，为什么面带喜悦？ 【答案】10. B 11. A 12. D 13. （1）（我）请求带领一支军队，出敌不意，从小路夺取临朐城，这是当年韩信打败赵国的策略方式。 （2）刘裕愤恨广固城久攻不下，准备把全城的军民活埋。 14. ①军队通过险要关口，士兵们就会因无退路而与敌人决一死战。②通过大岘山后，可以凭借齐地的粮食保证军粮供应。③敌人已被掌控，成竹在胸，胜利在望。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：听到东晋军队已经通过了大岘山，慕容超亲自率领步兵、骑兵四万人前往，同时派公孙五楼率领骑兵进据巨蔑水。东晋前锋孟龙符与公孙五楼大战，大破公孙五楼，公孙五楼兵败逃走。刘裕以四千乘战车为左右翼，排阵并行，缓慢前进。 “往就之”是动宾结构，中间不能断开，排除AD； “五楼退走”是主谓结构，中间不能断开，排除C。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 A.“即六朝古都洛阳”错误，“洛阳”应为“南京”。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“刘裕为确保胜利，选择在往亡日率领全军进攻”概述有误。刘裕率领全军进攻，是在二月丁亥日，恰好是迷信中的往亡日，不利于出兵打仗，刘裕于是曲解“往亡”的意思，并非“为确保胜利，选择在往亡日率领全军进攻”。此外“慕容超逃走”有误，原文是“追获之”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，带领；“间道”，小路；“此韩信所以破赵也”，判断句。 （2）“忿”，愤恨；“尽”，全；“坑”，活埋。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“兵已过险，士有必死之志”可知，军队通过险要关口，士兵们就会因无退路而与敌人决一死战。 ②由原文“余粮栖亩，人无匮乏之忧……于是因齐地粮储”可知，通过大岘山后，可以凭借齐地的粮食保证军粮供应。 ③由原文“虏已入吾掌中矣”可知，敌人已被掌控，成竹在胸，胜利在望。 参考译文： 三月，刘裕上奏章请求讨伐南燕，朝廷商议都认为不可行，只有左仆射孟昶、车骑司马谢裕、参军臧熹认为一定胜利，劝导刘裕出征。夏季四月己巳日，刘裕从建康出发，率领船队从淮河进入泗水。五月，到达下邳，把船只、军用物资留下，步行前进到琅邪郡，所经过的地方修筑城池，留下士兵防守。刘裕顺利通过了大岘山，没有见到南燕兵出现，刘裕举手指着天空，脸上露出喜悦的笑容。左右的侍从问道：“您没有见到敌军先高兴起来，这是为什么呢？”刘裕说：“军队已经通过险关，士兵们怀有必死的决心；余粮保存在田地里，我们没有缺乏军粮的后顾之忧。敌人已经掌握在我手中了。”六月己巳日，刘裕到达东莞。慕容超先派公孙五楼、左将军段晖等人率领步兵、骑兵五万人屯驻临朐，听到东晋军队已经通过了大岘山，慕容超亲自率领步兵、骑兵四万人前往，同时派公孙五楼率领骑兵进据巨蔑水。东晋前锋孟龙符与公孙五楼大战，大破公孙五楼，公孙五楼兵败逃走。刘裕以四千乘战车为左右翼，排阵并行，缓慢前进。与南燕兵大战于临朐之南，太阳偏西时分，还没有分出胜负。参军胡藩对刘裕说：“燕军全部出动，防守临朐城的士兵一定不多。(我)请求带领一支军队，出敌不意，从小路夺取临朐城，这是当年韩信打败赵国的策略方式。”刘裕派遣胡藩以及建威将军河内人向弥秘密出兵包抄燕军后部，进攻临朐，对外宣称是从海道前来增援的轻装部队到达了。向弥穿着盔甲首先登城，于是攻破临朐城。慕容超大惊失色，单枪匹马逃跑到城南段晖军中。于是，刘裕挥军发起进攻，南燕军大败，慕容超逃回广固，东晋缴获了南燕国的玉玺、皇辇以及豹尾。刘裕乘胜追击燕军到达广固，丙子日，攻克了广固外城。慕容超聚集残军退守内城。刘裕修筑了长长的围墙防守。同时招抚授降和归附者，提拔和任用贤才俊杰，华夷百姓都非常高兴。刘裕凭借着齐地粮食保证了军粮的充足，于是把长江、淮河的漕运全部停止。二月，南燕大臣贺赖卢、公孙五楼挖通地道，从地道中出去攻击东晋军，但是没有打退。二月丁亥日，刘裕率领全军攻城，有人说：“今天是往亡日，不利于出兵打仗。”刘裕说：“我们前往，他们灭亡，怎么不利？”于是，东晋军绕城四面进攻。悦寿打开城门放进东晋军队，慕容超与左右侍从几十个人翻过城墙突围逃走，被东晋军追获。刘裕列数慕容超不投降的罪行，慕容超神情自若，十分镇静，一句话也没有说。刘裕愤恨广固城久攻不下，准备把全城的军民活埋。韩范劝谏说：“他们都是高门士族，是先帝留下来的后代，现在王师(本来)是来慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者的，但现在又想将他们全部活埋，你将让百娃回到哪里去呢？”刘裕听后改变神色并道歉。(仅)把慕容超送到东晋都城建康处死。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这组元代套曲，回答小题。 咏雪 白朴 【大石调】【青杏子】空外六花翻，被大风洒落千山。穷冬节物偏宜晚。冻凝沼沚，寒侵帐幕，冷湿阑干。 【归塞北】貂裘客，嘉庆卷帘看。好景画图收不尽，好题诗句咏尤难。疑在玉壶间。 【好观音】富贵人家应须惯，红炉暖不畏初寒。开宴邀宾列翠鬟，拼酡颜，畅饮休辞惮。 【幺篇】劝酒佳人擎金盏，当歌者款撒香檀。歌罢喧喧笑语繁，夜将阑，画烛银光灿。 【结音】似觉筵间香风散，香风散非麝非兰；醉眼朦腾问小蛮，多管是南轩蜡梅绽。 15. 下列选项中对于这组套曲的赏析，正确的一项是（ ） A. 曲中大雪纷飞、寒凝大地的景象，暗示着元代统治者对汉族人民的欺压，揭示了社会矛盾。 B. “疑在玉壶间”写出了夜雪澄净无瑕的特点，其中“疑”字写出了人物身置美境的恍惚之感。 C. 风雪肆虐与宴饮欢歌的场景，与杜甫诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工，讽刺辛辣。 D. 本套曲由同一宫调的五支曲子组成，每支曲子单独押韵，曲调不同，但都围绕“咏雪”展开。 16. 请结合诗句，简要赏析白朴这组套曲是怎样“咏雪”的。 【答案】15. B 16. ①正面描写。【青杏子】从视觉、触觉写雪，渲染风大雪猛，寒冷逼人的雪景。 ②侧面描写。【归塞北】通过屋里的人卷帘赏雪，感叹雪景画图难描，歌诗难咏，来侧面突出雪景之美。 ③对比（反衬）。【好观音】与【幺】两支曲子，通过渲染屋内歌舞宴饮，欢声笑语，画烛红炉，反衬屋外雪景的无声、冷寂。 ④想象。【结音】通过一缕幽香的想象，虚写屋外梅花映雪画面的冷艳、孤绝。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和赏析艺术特色的能力。 A.“元代统治者对汉族人民的欺压，揭示了社会矛盾”错误，大雪纷飞、寒凝大地的景象是单纯的自然环境描写，选项说法无中生有，过度解读。 C.“讽刺辛辣”错，这组套曲意在咏雪，并无讽刺之意。 D.“每支曲子单独押韵”错，同--套曲中的每个曲目同押一部韵，所以这五支曲子同韵。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 “空外六花翻，被大风洒落千山”是视觉描写，“冻凝沼沚，寒侵帐幕，冷湿阑干”是触觉描写，【青杏子】运用正面描写的方法，渲染风大雪猛，寒冷逼人的雪景。 “貂裘客，嘉庆卷帘看”写屋里的人卷帘赏雪，“好景画图收不尽，好题诗句咏尤难”是感叹雪景画图难描，歌诗难咏，这是从侧面突出雪景之美。 “富贵人家应须惯，红炉暖不畏初寒。开宴邀宾列翠鬟，拼酡颜，畅饮休辞惮”“劝酒佳人擎金盏，当歌者款撒香檀。歌罢喧喧笑语繁，夜将阑，画烛银光灿”，是描写屋内歌舞宴饮，欢声笑语，热闹非凡，反衬屋外雪景无声、冷寂。 “似觉筵间香风散，香风散非麝非兰；醉眼朦腾问小蛮，多管是南轩蜡梅绽”由宴席上的香气，想象屋外梅花绽放，与雪相映衬的画面，运用了想象的手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，“__________”一句用双重否定突出所评《离骚》阐明道德的广大崇高和国家治理兴亡的条理的内容之透彻明白。“__________”一句高度评价了屈原出淤泥而不染，保持高洁的品德。 （2）《过秦论》先铺叙秦一步步强盛之史实，孝公重用商鞅，施行变法，对内订立法规制度，对外“__________”，结果不费吹灰之力就取得魏西河之地；最后对比分析，将九国与秦加以比照，面对力量如此强大的诸国，秦却凭借着小小的地盘，“__________”，统理八州使六国诸侯来朝拜。 （3）陆游《书愤》中“__________，__________”两句用列锦（名词意象组合）手法勾勒出两幅开阔壮盛的战场画卷，表现了浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。 【答案】 ①. 靡不毕见 ②. 皭然泥而不滓者也 ③. 外连横而斗诸侯 ④. 致万乘之势 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“靡”“皭”“滓”“横”“洲”。 三、语言文字表达。 语言文字运用I 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族5000多年的文明史，近代以来170多年的奋斗史，新中国70年的发展史，犹如__________，激荡着每一个中国人的心，化作中华民族的自信心与自豪感，那些浩瀚的技艺精巧的典籍、睿智的哲思，成就了中国号巨轮前行的不竭动力。伟大的民族精神，由无数中华儿女书写，又借历史之笔在一代又一代人中__________。中华民族的心灵史、精神史，犹如浩荡长河，每一个历史阶段，都以其时代精神为这条长河注入新的活力。这是传承积淀的力量，也是发展变化的力量。割断了历史，就割断了这样的精神脉络，让我们的心灵没有归处。我们重视历史、研究历史、借鉴历史，并不是要在历史的苦难上唉声叹气，__________要从历史中塑造民族精神、民族之魂。正如鲁迅所说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”（ ）母亲给孩子讲述远古寓言，惩恶扬善的观念在幼小的心灵里生根；“说书唱戏劝人方”，杨家将、薛家将的故事__________数百年，忠、孝、节、义的内核从未改变；团圆佳节里看似烦琐的“老例儿”，寄寓了对家人的深情、对物产的敬惜。 18. 依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（ ） A. 黄钟大吕 星火燎原 而是 衍化 B. 九鼎大吕 薪火相传 更是 衍化 C. 黄钟大吕 薪火相传 而是 演绎 D. 九鼎大吕 星火燎原 更是 演绎 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 历史文化的滋养，既隐藏于人伦日用的点点滴滴，也彰显在简牍文书的字里行间。 B. 历史文化的滋养，既彰显在简牍文书的字里行间，也隐藏于人伦日用的点点滴滴。 C. 历史文化的滋养，既彰显在简牍文书的字里行间，更隐藏于人伦日用的点点滴滴。 D. 历史文化的滋养，既隐藏于人伦日用的点点滴滴，更彰显在简牍文书的字里行间。 20. 文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（ ） A. 化作中华民族的自信心与自豪感，那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中国号巨轮前行的不竭动力。 B. 那些浩瀚的技艺、精巧的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成就了中国号巨轮前行的不竭动力。 C. 化作中华民族的自信心与自豪感，那些浩瀚的技艺、精巧的典籍、睿智的哲思，成了中国号巨轮前行的不竭动力。 D. 那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成了中国号巨轮前行的不竭动力。 【答案】18. C 19. B 20. D 【解析】 18题详解】 本题考查正确使用词语、成语的能力。 第一空，黄钟大吕：借指正大、庄严、高妙的音乐或文辞。九鼎大吕：比喻说的话力量大，分量重。此处用来形容“中华民族5000多年的文明史……新中国70年的发展史”，应选用“黄钟大吕”。 第二空，薪火相传：比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去，也比喻种族、文化等代代相传。星火燎原：原比喻小乱子可以发展成为大祸害，现比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前途。根据“民族精神代代相传”的语境，应选用“薪火相传”。 第三空，不是……而是，表并列关系，但是肯定后者；不是……更是，搭配不当，从前面分句中的“不是”一词来看，后面的分句与前面的分句应为取舍关系，故选用“而是”更恰当。 第四空，衍化：发展变化。演绎：铺陈、发挥。根据后半句的“内核从未改变”，可知第四空应选用“演绎”。 故选C。 【19题详解】 本题考查补写句子的能力。 根据下文语境，将“隐藏于人伦日用的点点滴滴”放到后面，会与下文衔接得更紧密，由此可排除A、D两项；关联词“既……也……”为固定搭配，同时，“简牍文书的字里行间”与“人伦日用的点点滴滴”为并列关系，由此可排除C项。 故选B。 【20题详解】 本题考查修改病句的能力。 原句有多处语病：一处是“浩瀚的技艺、精巧的典籍”搭配不当，应改为“精巧的技艺、浩瀚的典籍”；一处是“成就了……的不竭动力”搭配不当，应改为“成了……的不竭动力”；一处是主客颠倒，应改为“那些精巧的技艺浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感”。 A项，“成就了……的不竭动力”搭配不当，应改为“成了……的不竭动力”；一处是主客颠倒，应改为“那些精巧的技艺浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感”。 B项，一处是“浩瀚的技艺、精巧的典籍”搭配不当，应改为“精巧的技艺、浩瀚的典籍”；一处是“成就了……的不竭动力”搭配不当，应改为“成了……的不竭动力”； C项，一处是“浩瀚的技艺、精巧的典籍”搭配不当，应改为“精巧的技艺、浩瀚的典籍”；一处是主客颠倒，应改为“那些精巧的技艺浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感”。 故选D。 语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成题目。 连绵的山丘、温暖广阔的田野以及无尽的白昼在此沉眠，它们尽享明媚阳光，不再叹息生命短长。荒凉之野不再寂寞。进入这里，可卸下肩头习俗的包袱。自然的圣洁使宗教相形见绌，自然的真实使英雄 。在这儿，我们发现任何东西都无法同大自然 ，自然如同神明，审判每一个接近的人。无言的树木开始说服我们放弃那些以庄重为名的琐碎，与之一起生活。走进展开的风景，为崭新的画卷所倾倒，为 的思绪所吸引，你会无比轻松惬意，以致将思家之情置于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，心满意足地随自然而去。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 黯然失色 相映争辉 接踵而至 B. 黯然失神 相映争辉 摩肩接踵 C. 黯然失色 相映成趣 接踵而至 D. 黯然失神 相映成趣 摩肩接踵 22. 文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。 【答案】21. A 22. ①拟人。（或比拟） ②用“无言”“说服”“生活”等词，赋予树木人的特点，使之生动形象； ③通过对树木的拟人化描写，告诉人们不要被庸常琐碎的生活裹挟，要亲近自然，热爱自然。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，黯然失色：本指心情不好，脸色难看。后多比喻相比之下有很大差距，远远不如。黯然失神：1.由于心情沮丧而精神受到摧残；2.情绪低沉，失魂落魄；3.形容十分沮丧的样子。此处语境强调与英雄相比，自然的真实更美好，应选“黯然失色”。 第二空，相映争辉：争夺光辉。相映成趣：相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。此处语境是任何东西都不能与自然相比，应选“相映争辉”。 第三空，接踵而至：人们前脚跟着后脚，接连不断地来，形容人接连而来或事情持续发生。摩肩接踵：肩碰着肩，脚碰着脚，形容人多拥挤。此处语境是思绪随着美丽的画卷展开，应选“接踵而至”。 故选A。 【22题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 文中画线句使用了拟人（或比拟）的修辞手法。“无言”通常用来形容人不说话，这里用来形容树木，赋予树木一种沉默但有力的特质。“说服”本是人的行为，用于树木，意味着树木有一种力量能够影响人的思想和行为。“生活”也是一个形容人的动词，用于树木，暗示了一种与自然共生、共享生活的状态。通过赋予树木以人的特点，使得树木的形象更加生动、具体，增强了语言的表现力。拟人化的描述让读者更容易产生共鸣，感受到自然的力量和魅力，从而更愿意接受作者的观点。通过对树木的拟人化描写，传达了一种哲学思考，即人们应该摆脱日常琐碎的束缚，回归自然，享受自然带来的宁静和美好。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年12月4日，《咬文嚼字》杂志编辑部公布了“2023年十大流行语”，“情绪价值”在列。 如今流行的“情绪价值”一词是对人际关系的描述，指的是能给人带来一切美好感受、能引起正面情绪的能力。在现代社会的人际交往中，人们都渴望交流的一方能带给自己正面、美好的情绪感受。有人认为渴望他人带给自己美好情绪价值的要求无可厚非；有人则认为，自己能不能给他人“输出”情绪价值更为重要；也有人认为，情绪价值是自己提供给自己的，没有必要寄托在他人身上。 对此你怎么看？请写一篇文章，表明你的观点，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 既做月亮被照亮，也做太阳能发光 考试考砸，收到挚友的一个拥抱，我们“有被暖到”；陷入迷茫，获得老师的指点迷津，我们“有被暖到”；冬夜听雪，倾听蜜友分享的好歌，我们“有被暖到”；安静相对，跟老友共忆美好往昔，我们“有被暖到”：我们渴望、贪恋这种暖暖的相处，我们渴望做被太阳照亮的月亮。 在人际交往中，渴望被温暖，寻求被照亮，期望获得正面的“情绪价值”，是人人都有的期待吧？生活本就不易，人生本多悲凉，如若在与人相处时，仍然接收到的是负面情绪、阴暗思想，那无疑是让自己的心里更添堵、生活更添冰霜。总是霜上加雪、雪上加霜，这漫漫人生路，该会多么凄伤！ 所以，不愿意总做别人不良情绪的“垃圾桶”，是可以理解的，这是一种自我保护，也是为自己的成长营造“阳光房”。但是，我们还应该想到，如果人人都不愿意做垃圾桶，我们有了忧愁向谁诉说？如果人人都只做月亮被照射、被温暖，从哪里获得光、获取热？ 因此，在我们相互交往时，不能只渴望获得正面的“情绪价值”，也要学会释放暖和热，不只做月亮，也要做太阳。就像杜甫，自己的茅屋虽然漏雨也漏风，但还想温暖天下寒士使之俱欢颜；就像雷锋，自己虽然只是一名普通的士兵，但还要对待同志如春天般温暖。每个人都积极做太阳，每个人也就在照亮别人的同时，收获到温暖。其实，光能激发光，暖能赢得暖，爱，才能被爱。不然，如果每个人都只做接受光照的月亮，那，有了悲伤时，我们何处话凄凉？ 另外，让自己温暖途径，除了向外寻求光源、热源，更重要的、更根本的途径是向内寻找，让自己的内心化成一团火，让自己的内心聚变成“太阳”，这才是我们永久的、可依赖的光源、热源。南非总统曼德拉，身陷囹圄二十载，没让自己冷寂，为什么？因为他自己心里有火，能自我温暖。不光温暖自己，他甚至还与监狱警察成了朋友，用自己的人格魅力和价值理念，感化了警察及其他被关押的人，让他们向往民主、渴望平等。所以，寻求被照亮，无可厚非，但是，自我照亮，让自己成为太阳，更重要。 愿我们人生总遇到良人，路途总逢阳光；愿我们能给别人温暖，能给别人带来光亮。 愿我们坚强地成为太阳，温暖着别人，温暖着自己；愿我们有幸能做月亮，总被良人温暖。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段借助《咬文嚼字》杂志发布2023年度十大流行语这一热点新闻作为引子，用来引出“情绪价值”这一关键词语。 而材料第二段才是核心内容，主要说了两层意思。 第一层，说明“情绪价值”的含义，所谓情绪价值，就是一个人影响他人情绪的能力，尤其是给他人带来与创造舒适、快乐感受的能力，可分为治愈型价值、指导型价值、分享型价值、陪伴型价值、猎奇型价值、自娱型价值、怀旧型价值、自我实现型价值。所供材料在给出了“情绪价值”这一概念后指出，在当下人们越来越迫切地期望交流的一方能给自己带来正面、美好的情绪感受，让自己获得正面能量。反过来说，大家不愿意成为对方负面情绪的垃圾桶。 第二层，材料指出，有人认为在人际交流中渴望传递和获取情绪价值，是一种积极的交流方式；而有人更看重自己的“输出”，认为不能只是希望从外部得到良好的“情绪价值”，自己也需要向外“输送”良好的情绪价值；还有人认为情绪价值的根源在自己，好的情绪价值需要自己提供，而不能寄望于他人。根据材料后半部分对于“情绪价值”不同看法可以看出，不管是对自己还是对他人，我们都要努力提供较高的“情绪价值”，怀抱积极开朗的心态，以善意对待他人。 写作时，可以从情绪价值的作用和意义入手，呼吁大家重视情绪价值，注重提高自己的情绪价值。谈情绪价值的作用和意义，可以从人际交往中人与人之间的影响的角度，分析为何人们都渴望得到良好的情绪价值；也可以思考自己如何给别人提供良好的情绪价值，比如生活中应该积极乐观，在网络上也应该多发表正能量观点。在具体的论述过程中，可以先谈为什么要注重提高自己的情绪价值（即情绪价值的作用和意义），再谈怎样提高自己的情绪价值，好的情绪价值对他人、对自己、对整个社会都有积极意义。 立意： 1.提高情绪价值，收获意想不到的幸福感。 2.情绪价值需要双方共同给予。 3.做自己情绪的主人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高二语文12月考 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。 “君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。但孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对君子的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。 孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想观念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。 从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。 君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。 君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。 （摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》） 材料二： 如果说绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根。 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家推崇，并被赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象，有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子…… 当然，做君子不可能没有门槛。因此，君子文化对君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君子的穿着打扮，言谈举止都有标配，如“毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒”。对君子的内在要求则更为恢宏、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学，不仅需要“学富五车，才高八斗”，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神，流淌在中华大地上。 君子文化是中华文化最具生命力的一种文化基因。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。对于普通人来说，虽不能与君子同一，但具有君子意识或君子风范，便值得称道，做个君子，不但预示了人生方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。君子既是中华文化的普世价值，又是中华文化人格的品牌标识。 弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化为“文弱书生”，这显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于没有血性和勇武。当下，君子文化的式微，缘于精致的利己主义和极端的个人主义大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的断裂。事实上，当下是弘扬君子文化的最好时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的提高。 （摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 君子人格是中华传统文化在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的被历代中国人广泛接受并尊崇的正面的人格范式。 B. “君子”一词在西周时期主要指贵族和执政者，后经孔子对其进行内涵改造，便被赋予了许多优秀道德的意蕴。 C. 《周易》对君子形象的生动描绘使得君子人格受到历代政治家、思想家、文人士大夫及底层百姓的广泛认同和追从。 D. 中国人爱玉传统实源于“君子比德于玉”的观念。这说明君子文化及君子形象已渗透和融入到日常生活及器物之中。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 西方文化人格体现为绅士、骑士、牛仔，中华文化人格体现为“君子”，后者具有深厚的文化底蕴，且明显优于前者。 B. 春秋时期，礼崩乐坏，天子式微，在这种历史背景下，“君子”被赋予了新的人文内涵，不再纯粹作为政治上的统治者。 C. 君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种文化基因。 D. 君子以道德修养的践行者被推崇，却缺失了血性和勇武。因而我们传承君子文化时，也应正视其中的瑕疵。 3. 结合材料内容，下列选项中最能体现材料二中“君子文化对君子的内在有质的规定”的一项是（ ） A. 君子食无求饱，居无求安。 B. 有力如虎，执辔如组。 C. 视思明，听思聪，色思温，貌思恭。 D. 藏器于身，待时而动。 4. 材料一和材料二都论述了君子文化，但各有侧重，请简要概括。 5. “当下是弘扬君子文化的最好时代”，时代青年当仁不让，请结合材料二谈谈我们该如何去做？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 丝烟摊儿 胡家胜 ①庸城的南门街有“两把刀”，一把叫刘一刀，一把叫朱一刀。两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道，所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿，摊儿也就叫丝烟摊儿。 ②南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道，因靠近南门码头，每天装船卸货和过渡的人不少。那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟，一只烟荷包吊在裤腰上，歇息的时候就抽上一锅，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽几口。抽完烟，将烟荷包往肩背上一搭，背着两手走在南门街上，有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀嘚儿喂”那样嘚瑟着。南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下，赶街后，自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家。 ③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀，六七寸宽，一尺二长。刀头固定在蹩脚的长条桌案上，一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把。两人每天要切二十几扎旱烟叶儿。扎，相当于捆。一扎大约有一斤二两。夜里将烟叶捋抻开，用桐木板压制固定，第二天便用篾筐搬至摊前。刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了。 ④丝烟摊儿是汪记南杂铺学柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早（吃早饭）；每晚收摊前，汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜。南门街的人记得，自从有了丝烟摊儿，汪老板每天过早和消夜雷打不动。 ⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮，填进黄铜烟袋锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口。那烟雾吐出来后，他的整个大圆脸都有点儿模糊。之后，他用力一吹，烟锅里的灰烬噗一下飞出来。接着，又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一撮烟丝儿填进烟锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口，之后，又用力吹出了烟锅里的灰烬。汪老板并不说话，起身，握着烟袋的手背在身后，一步一步走进铺面后青石板铺就的院子里，一天再难照面。汪老板的家眷和下人从不打铺面过。铺面后的院子连着后面的巷子，所有人都从巷子里进出。汪老板的院子有多深，家业有多大，庸城街上没人知道他的根底，只知道汪老板是开南杂铺的，兼带着经营丝烟摊儿。汪老板还有一条货船，往来于上下河之间，贩些土货和紧俏物资，据说有一次还买过十来条“汉阳造”长枪，之后不见下落。 ⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的。 ⑦刘一刀和朱一刀是一起来的。怎么来的？并没有人知道，就像是突然从土里冒出来的。两人来后，汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿，庸城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计。两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子。两人卖丝烟儿却从不抽烟，这让买丝烟儿的人疑惑：这么好的丝烟儿，咋就不抽呢？这哪里像两个男人？ ⑧刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。两人每天都会把刀头的铁轴一抽，去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，刀磨得白亮亮的。刘一刀磨好刀就会剃络腮胡，过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸。有人给朱一刀说媒，朱一刀说：“两片嘴巴皮都糊不上，哪还顾得上娶老婆？” ⑨庸城里闹过几次县长被刺事件，上峰怀疑是县警察局局长唆使人干的，因为两人素来不和，可又没抓住把柄。于是，上峰命令县警察局局长限期破案。有一天，正在切烟丝儿的刘一刀和朱一刀忽然被警察抓了去，被打得皮开肉绽，可两人一口咬定就是从外地逃难来的难民。又过了几天，刘一刀和朱一刀被汪老板保释出来。两人腿脚被打断，已经奄奄一息。汪老板赶紧请来庸城名医救治。一个月后，两人下地走路。又过月余，汪记南杂铺前的丝烟摊儿又摆起来了，依然还是刘一刀和朱一刀。只是两人情形大变，不再多言。 ⑩有一天夜晚，澧水河两岸突然枪声大作，有人高喊：“红军要过河了，红军要过河了！”后来，只听见南门街上过兵的跑步声和乒乒乓乓的枪声。 ⑪刘一刀和朱一刀的尸首是在澧水河边被发现的。那是红军强渡澧水北上的第二天早上，汪老板带着人在澧水河边找到了他俩。他俩手里还紧握着切烟刀，刀上满是血污，刀口豁豁牙牙，地上十几县国民党兵尸体。汪老板赶紧叫伙计们把刘一刀和朱一刀抬到山中埋了。之后，又喊了更多的人把那些兵的尸体也找个地方埋了。 ⑫很长一段时间，庸城人只当刘一刀和朱一刀失踪了或是背着老板逃跑了。 ⑬后来庸城解放，庸城的地下党证实，南门街的汪记南杂铺曾是我军的一个地下交通站，站长就是汪老板汪立人。 （选自《张家界日报》、有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第②段描写南门街的繁华热闹以及“下苦力的人”对丝烟儿情有独钟，表现了当地的民俗风情，为人物的活动创设了典型环境。 B. “丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的”，这句话引出下文，讲述了刘一刀、朱一刀的神秘来历，为交代两人的真实身份作铺垫。 C. 小说多次围绕“刀”进行描写，如写两人用刀切烟丝儿、刘一刀用刀剃络腮胡等情节，塑造了较鲜明的人物形象，表现了人物刀艺的高超。 D. 小说语言富有特色。“赶街”“过早”等方言词语，呈现出较为鲜明的地域特色；“街沿儿”“吧嗒”等词口语化，生活气息浓郁，亲切自然。 7. 关于文中第④⑤段对汪老板的叙写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 汪老板家业很大，但他每天过早和消夜都雷打不动地来丝烟摊儿，说明了丝烟摊儿对他的重要性。 B. 作者运用“抓”“填”“吹”等一系列动词来写汪老板抽烟，主要为了刻画他沉稳睿智性格特点。 C. 汪老板买过的“汉阳造”长枪不见下落，暗示他身份特殊，为后文交代其地下党身份埋下了伏笔。 D. 作者以旁观者的视角叙述，置身于故事之外，多处设疑，引起读者的阅读兴趣，使小说情节更具张力。 8. 请结合文本简要分析小说结尾文学效果。 9. 茅盾在谈到小说创作时说：“人物的形象由淡而浓，好比一个人迎面而来，愈近愈看得清，最后不但让人看清了他的外形，也看到了他的内心。”请结合刘一刀、朱一刀这两个人物谈谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 三月，刘裕抗表伐南燕【注】，朝议皆以为不可，惟左仆射孟昶、车骑司马谢裕、参军臧熹以为必克，劝裕行。夏四月己巳，刘裕发建康，帅舟师自淮入泗。五月，至下邳，留船舰、辎重，步进至琅邪，所过皆筑城，留兵守之。刘裕过大岘，燕兵不出，裕举手指天，喜形于色。左右曰：“公未见敌而先喜，何也？”裕曰：“兵已过险，士有必死之志；余粮栖亩，人无匮乏之忧。虏已入吾掌中矣。”六月己巳，裕至东莞。（慕容）超先遣公孙五楼、左将军段晖等将步骑五万屯临朐，闻晋兵入岘自将步骑四万往就之使五楼帅骑进据巨蔑水前锋孟龙符与战破之五楼退走裕以车四千乘为左右翼方轨徐进与燕兵战于临朐南，日向昃，胜负犹未决。参军胡藩言于裕曰：“燕悉兵出战，临朐城中留守必寡。请以奇兵从间道取其城，此韩信所以破赵也。”裕遣藩及建威将军河内向弥潜师出燕兵之后攻临朐，声言轻兵自海道至矣。向弥擐甲先登，遂克之。超大惊，单骑就段晖于城南。裕因纵兵奋击，燕众大败，超遁还广固，获其玉玺、辇及豹尾。裕乘胜逐北至广固，丙子，克其大城。超收众入保小城。裕筑长围守之。抚纳降附，采拔贤俊，华夷大悦。于是因齐地粮储，悉停江、淮漕运。二月，南燕贺赖卢、公孙五楼为地道出击晋兵，不能却。丁亥，刘裕悉众攻城，或曰：“今日往亡，不利行师。”裕曰：“我往彼亡，何为不利？”四面急攻之。悦寿开门纳晋师，超与左右数十骑逾城突围出走，追获之。裕数以不降之罪，超神色自若，一无所言。裕忿广固久不下，欲尽坑之。韩范谏曰：“彼皆衣冠旧族，先帝遗民，今王师吊伐而尽坑之，使安所归乎？”裕改容谢之。送超诣建康，斩之。 （节选自《通鉴纪事本末·刘裕灭南燕》） 【注】南燕（398年—410年），晋时十六国之一，由基容德所建，其侄子慕容超嗣位后，为东晋权臣刘裕所灭。 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往/就之使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之五楼/退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ B. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往就之/使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之/五楼退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ C. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往就之/使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之五楼/退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ D. 闻晋兵入岘/自将步骑四万往/就之使五楼帅骑进据巨蔑水/前锋孟龙符与战/破之/五楼退走/裕以车四千乘为左右翼/方轨徐进/ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 建康，即六朝古都洛阳。三国时称为建业，晋时称为建邺或建康。 B. 日向昃，即日昃，指太阳偏西，相当于北京时间的13～15时。 C. 玺，印章。古时尊卑通用，自秦汉以后唯皇帝印称“玺”。 D. 漕运，指历代将所征粮食运往京师或其他指定地点的运输方式。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕在众多朝臣的反对声中讨伐南燕，率船队从淮河进入泗水，经下邳后步行前进到达琅邪郡，在所经过之地修筑城池，并留下士兵防守。 B. 刘裕军经过大岘山险要关口时，南燕兵没抵抗；刘裕军与南燕兵大战于临朐，胜负未决，后刘裕派兵包抄南燕军后部，最终大败南燕军。 C. 慕容超战败逃回广固，刘裕乘胜追击，攻克广固外城，筑围墙围困退守内城的慕容超，还提拔和任用当地的贤俊，当地百姓十分高兴。 D. 南燕军队开挖地道从地道中出击也没打退东晋军队；刘裕为确保胜利，选择在往亡日率领全军进攻，最终消灭了南燕，慕容超逃走。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）请以奇兵从间道取其城，此韩信所以破赵也。 （2）裕忿广固久不下，欲尽坑之。 14. 刘裕通过大岘山时没有见到南燕兵，为什么面带喜悦？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这组元代套曲，回答小题。 咏雪 白朴 【大石调】【青杏子】空外六花翻，被大风洒落千山。穷冬节物偏宜晚。冻凝沼沚，寒侵帐幕，冷湿阑干。 【归塞北】貂裘客，嘉庆卷帘看。好景画图收不尽，好题诗句咏尤难。疑在玉壶间。 【好观音】富贵人家应须惯，红炉暖不畏初寒。开宴邀宾列翠鬟，拼酡颜，畅饮休辞惮。 【幺篇】劝酒佳人擎金盏，当歌者款撒香檀。歌罢喧喧笑语繁，夜将阑，画烛银光灿。 【结音】似觉筵间香风散，香风散非麝非兰；醉眼朦腾问小蛮，多管是南轩蜡梅绽。 15. 下列选项中对于这组套曲的赏析，正确的一项是（ ） A. 曲中大雪纷飞、寒凝大地的景象，暗示着元代统治者对汉族人民的欺压，揭示了社会矛盾。 B. “疑在玉壶间”写出了夜雪澄净无瑕的特点，其中“疑”字写出了人物身置美境的恍惚之感。 C. 风雪肆虐与宴饮欢歌的场景，与杜甫诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”异曲同工，讽刺辛辣。 D. 本套曲由同一宫调的五支曲子组成，每支曲子单独押韵，曲调不同，但都围绕“咏雪”展开。 16. 请结合诗句，简要赏析白朴这组套曲是怎样“咏雪”的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传》中，“__________”一句用双重否定突出所评《离骚》阐明道德的广大崇高和国家治理兴亡的条理的内容之透彻明白。“__________”一句高度评价了屈原出淤泥而不染，保持高洁的品德。 （2）《过秦论》先铺叙秦一步步强盛之史实，孝公重用商鞅，施行变法，对内订立法规制度，对外“__________”，结果不费吹灰之力就取得魏西河之地；最后对比分析，将九国与秦加以比照，面对力量如此强大的诸国，秦却凭借着小小的地盘，“__________”，统理八州使六国诸侯来朝拜。 （3）陆游《书愤》中“__________，__________”两句用列锦（名词意象组合）手法勾勒出两幅开阔壮盛的战场画卷，表现了浓厚的边地气氛和高昂的战斗情绪。 三、语言文字表达。 语言文字运用I 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华民族5000多年的文明史，近代以来170多年的奋斗史，新中国70年的发展史，犹如__________，激荡着每一个中国人的心，化作中华民族的自信心与自豪感，那些浩瀚的技艺精巧的典籍、睿智的哲思，成就了中国号巨轮前行的不竭动力。伟大的民族精神，由无数中华儿女书写，又借历史之笔在一代又一代人中__________。中华民族的心灵史、精神史，犹如浩荡长河，每一个历史阶段，都以其时代精神为这条长河注入新的活力。这是传承积淀的力量，也是发展变化的力量。割断了历史，就割断了这样的精神脉络，让我们的心灵没有归处。我们重视历史、研究历史、借鉴历史，并不是要在历史的苦难上唉声叹气，__________要从历史中塑造民族精神、民族之魂。正如鲁迅所说：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。”（ ）母亲给孩子讲述远古寓言，惩恶扬善的观念在幼小的心灵里生根；“说书唱戏劝人方”，杨家将、薛家将的故事__________数百年，忠、孝、节、义的内核从未改变；团圆佳节里看似烦琐的“老例儿”，寄寓了对家人的深情、对物产的敬惜。 18. 依次填入文中横线上的词语全都恰当的一项是（ ） A. 黄钟大吕 星火燎原 而是 衍化 B. 九鼎大吕 薪火相传 更是 衍化 C. 黄钟大吕 薪火相传 而是 演绎 D. 九鼎大吕 星火燎原 更是 演绎 19. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 历史文化的滋养，既隐藏于人伦日用的点点滴滴，也彰显在简牍文书的字里行间。 B. 历史文化的滋养，既彰显在简牍文书的字里行间，也隐藏于人伦日用的点点滴滴。 C. 历史文化的滋养，既彰显在简牍文书的字里行间，更隐藏于人伦日用的点点滴滴。 D. 历史文化的滋养，既隐藏于人伦日用的点点滴滴，更彰显在简牍文书的字里行间。 20. 文中画横线的句子有语病下列修改最恰当的一项是（ ） A. 化作中华民族的自信心与自豪感，那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中国号巨轮前行的不竭动力。 B. 那些浩瀚的技艺、精巧的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成就了中国号巨轮前行的不竭动力。 C. 化作中华民族的自信心与自豪感，那些浩瀚的技艺、精巧的典籍、睿智的哲思，成了中国号巨轮前行的不竭动力。 D. 那些精巧的技艺、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中华民族的自信心与自豪感，成了中国号巨轮前行的不竭动力。 语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成题目。 连绵的山丘、温暖广阔的田野以及无尽的白昼在此沉眠，它们尽享明媚阳光，不再叹息生命短长。荒凉之野不再寂寞。进入这里，可卸下肩头习俗的包袱。自然的圣洁使宗教相形见绌，自然的真实使英雄 。在这儿，我们发现任何东西都无法同大自然 ，自然如同神明，审判每一个接近的人。无言的树木开始说服我们放弃那些以庄重为名的琐碎，与之一起生活。走进展开的风景，为崭新的画卷所倾倒，为 的思绪所吸引，你会无比轻松惬意，以致将思家之情置于脑海之外，任面前不可抗拒之美清除一切记忆，心满意足地随自然而去。 21. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 黯然失色 相映争辉 接踵而至 B. 黯然失神 相映争辉 摩肩接踵 C. 黯然失色 相映成趣 接踵而至 D. 黯然失神 相映成趣 摩肩接踵 22. 文中画横线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2023年12月4日，《咬文嚼字》杂志编辑部公布了“2023年十大流行语”，“情绪价值”在列。 如今流行的“情绪价值”一词是对人际关系的描述，指的是能给人带来一切美好感受、能引起正面情绪的能力。在现代社会的人际交往中，人们都渴望交流的一方能带给自己正面、美好的情绪感受。有人认为渴望他人带给自己美好情绪价值的要求无可厚非；有人则认为，自己能不能给他人“输出”情绪价值更为重要；也有人认为，情绪价值是自己提供给自己的，没有必要寄托在他人身上。 对此你怎么看？请写一篇文章，表明你的观点，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$