精品解析：青海省西宁市海湖中学2024-2025学年高一上学期第二次阶段测试语文试卷

青海省西宁市海湖中学2024-2025学年高一上学期第二次阶段测试语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化的存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。乡村是传统文化的重要载体，是乡村文化建设的重要基础，乡村文化建设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避免出现建设性破坏。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列关于乡村文化的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡村文化建设项目难以取得理想效果的原因是因为在于人们对乡村文化知之甚少。 B. 乡村文化由农耕文化、乡村手艺、乡村景观文化、乡村节日与习俗组成，缺一不可。 C. 乡村文化存在于乡村空间形态中，而村落空间对人的心理和行为进行感化或教育。 D. 乡村文化建设只要遵循乡村发展规律，做到与时俱进，就能取得事半功倍的效果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡村文化建设是乡村振兴的前提，其首要任务是弄清乡村文化的类别、内涵等。 B. 只有坚持让农民成为乡村的主人，尊重农民的创造，才能建设好乡村和乡村文化。 C. 作者运用史禄国先生所述例子，证明了中国人不管条件如何也要坚持种地的乡土性。 D. 土地是种地人赖以生存的资本，但它的不可流动性，也会使之成为种地人的束缚。 3. 下列选项，不能完全视为乡村文化建设的积极、有效举措的是（ ） A. 梅李镇收集村民旧房改造剩下的砖瓦木料及老式门窗等材料建设“美丽乡村”。 B. 蒋巷村改造村居环境，发展现代农业，打造特色农产品，吸引众多远近游客。 C. 虞山镇强力推进“新农村建设”，在老城、新城大面积圈地划块，建单元楼。 D. 沙家浜党员群众修缮革命旧址，依托红色旅游资源，打造爱国主义教育基地。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 材料二中说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，请结合材料一谈谈如何在乡村文化建设中体现其乡土性。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. 首先，文章开门见山提出中心论点，指出乡村文化建设在乡村建设和乡村振兴中的重要性；接着，从乡村文化的种类、载体和建设原则三方面加以论述。 5. ①坚持农民主体原则。保证农民在乡村文化建设中的主体地位，尊重农民的创造，让农民真正成为乡村的主人。 ②坚持保护好村落原则。加强村庄风貌引导，保护传统村落，遵循乡村发展规律，避免出现建设性破坏。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。 A.“原因是因为在于人们对乡村文化知之甚少”错误。原文是“一个重要的原因”。 B.“缺一不可”错误，材料一“乡村文化总体而言可分为四大类”说是乡村文化的分类。 D.“乡村文化建设只要遵循乡村发展规律，做到与时俱进，就能取得事半功倍的效果”错误。原文的表述是“乡村文化建设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避免出现建设性破坏”，选项“只要……就……”的表述过于绝对。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“乡村文化建设是乡村振兴的前提”错误。乡村文化建设是乡村振兴的灵魂，而不是前提。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“强力推进”“在老城、新城大面积圈地划块，建单元楼”不符合坚持民主原则和保护村落原则，不能完全视为乡村文化建设的积极、有效举措。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一共有五段，呈总分式结构，第一段是总说，其余四段是分说。 第一段，“乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径”开篇亮明观点，指出乡村文化建设在乡村建设和乡村振兴中的重要性。 第二段“乡村文化总体而言可分为四大类”，第三段“任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村”，第四、五段“一是坚持农民主体原则”“二是坚持保护好村落原则”，分别从乡村文化的种类、载体和建设原则角度加以论述，思路清晰，观点鲜明。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合材料二“土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”可知，“乡土性”指的是农民和我们的民族离不开泥土。 结合材料一第四段“坚持农民主体原则”“农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者”“要尊重农民的创造”概括出：坚持农民主体原则，即保证农民在乡村文化建设中的主体地位，尊重农民的创造，让农民真正成为乡村的主人。 结合材料一第五段“坚持保护好村落原则”“要加强村庄风貌引导，保护传统村落”“乡村文化建设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避免出现建设性破坏”概括出：坚持保护好村落原则，即加强村庄风貌引导，保护传统村落，遵循乡村发展规律，避免出现建设性破坏。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 等待（节选） 石钟山 玉莲在解放区是积极分子，后来被区委书记选中，被带到了一个陌生的地方，在那里接受三个月的接发报技术训练。当然，她还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例，这一切她都牢记于心了。后来，她被老冯[注]带到了这座城市里，成了交通站的一名联络员。起初她对这座城市是陌生的。有了裁缝店做掩护，她逐渐认识了许多邻居，也对这座城市熟悉起来。组织的纪律她是知道的，不和任何人有深入的接触，包括那些邻居，和他们更多的是点头之交而已。 裁缝店的工作她一点儿也不陌生。①在解放区时，她就是支前模范，缝缝补补的事儿驾轻就熟。没多久，裁缝店在她的操持下就有模有样了。有时裁缝活儿都接不完，加班加点地工作，她总能在规定的时间里把活儿完成。她总是节衣缩食，有时见到老冯，还会把攒下的钱用布袋包好，塞到老冯的口袋里。她知道组织困难，节省一点儿是一点儿。老冯来裁缝店的次数并不勤，有时三天、五天，有时十天、半月。如果碰到街坊邻居，她称呼老冯为表哥。这是老冯教给她的。 裁缝店被敌人破获以后，她就没有地方去了。走在街上，她总觉得有一双眼睛在暗处盯着她。她不由得一次又一次回头，但都没有发现什么可疑之处。她现在身无分文，想着还没有发出去的电报，人也更加焦虑了。突然，她想起老冯之前交代过，联络点出事，可以激活下一个联络点。那是一片公墓，在城郊的半山坡上，公墓前有几块石头，分别刻着“西郊公墓”四个大字。当时，老冯告诉她，激活这个联络点的方法，就是把联系上级的字条放在“郊”字的石头底下即可。一想到这个备用联络点，她立马精神起来，不再焦虑了。 她是在黎明时分来到西郊公墓的，看到门口立着的那几块石头，心里顿时涌过一阵暖流。 联系组织的信是她借了人家的笔写成的，内容很简单；上级被捕，我失联了，等待指示。玉莲，她本名叫王玉莲。当上交通员后，老冯说，你得有个代号，上级是要认人的。她想了半晌，说就叫玉莲吧，好记。老冯琢磨了一下，点了点头就算同意了。借着黎明的微光，她把写好的字条塞在了西郊公墓“郊”字下面的石头底下，然后迈着轻松的步伐离开了西郊公墓。 满怀希望地，她开始等待组织的指示。 一天后的下午，她又一次出现了。为了不引起别人的注意，她在街上捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片。②正值春天，满世界到处都是绿油油的一片，野菜长得到处都是。她装作挖野菜的样子，一点儿一点儿地接近墓地前那几块石头。她多么希望在那块石头下接收到组织留给她的指示呀，从此她就是有组织的人了。这么想，她就不再孤单，仿佛上级已经给她派来一个联络人，就像老冯那样，隔三岔五地出现在她的面前。她终于把手伸到了石头底下，发现放字条的地方是空的：组织终于派人拿走了那张字条。 接下来的时间里，她每天都装作挖野菜的样子，去接近那块石头。第一天那块石头底下是空的，第二天也是如此。③这几天她总是看见公墓门前有一个做保洁的年轻人，拿着扫把在那里扫来扫去，还不时地向她这里张望一眼。她很紧张，总怕自己的秘密被发现，不敢接近那块石头，目光却没有离开过那块石头。最后她还是找到了机会，趁那个年轻的保洁工离开的当口，快速地走到那块石头下，把手伸进去，结果还是什么也没有。她有几分失望，后来又想，她那张字条，一定传递到上级的手里了，上级是要研究的，或者对她下一步的安排还没有想好，等待是必需的。这么想之后，她的心又一次踏实了下来。 有一次她正准备接近那块石头时，那个年轻的保洁工径直走了过来。之前她并没有发现他，他就像从地底下冒出来一样。他突然礼貌地对她打着招呼：“你好，来扫墓呀！”④她连忙点点头，脸热得跟开水烫过一样。年轻的保洁工大方地对她微笑着，看样子他和她年龄相仿，很干净的一个小伙子。小伙子问：“你要找的墓地在哪里呀？要不要我带你去？”她一下子难住了，好在这两天她是转过了几遍墓地的，起初慌乱之后，还是回答道：“在山上的第二排。”小伙子目光扫过那几块石头，然后用扫把扫过去，石头下面干干净净的。小伙子的扫帚就像扫在她的心上，让她心惊肉跳，于是慌慌张张地离开了。 从此她白天不再去那个公墓了，改为晚上。晚上的公墓一个人也没有，只有山下殡葬一条街，还有几家店铺在开张营业。纸幡和纸钱在店铺门前的风中摇曳着。她又一次接近那块石头，那里仍空空如也。有一次，她发现半截纸片在空中飘荡着。她追过去，然而一阵风吹来，那半截纸片飞到了空中，飘飘荡荡，再也看不见了。她坐在地上哭了起来。组织留给她的字条有可能被大风吹走了，或许让小动物叼走了，她胡乱地想着。一天夜里，她又一次留下了一张字条，放在石头下时，仔细检查一遍后才离开。如果上次她和组织联系有了失误，这次一定不会失误的。 满怀希望地，她又开始了下一轮的等待。 [注]老冯，玉莲的上级。裁缝店暴露后，老冯被敌人残忍杀害，玉莲也因此与组织失去了联系。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 来到这座城市之前，玉莲不仅接受过接发报技术的训练，还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例。 B. 虽然裁缝工作是玉莲用来掩护身份，但她对这一工作并不敷衍，这从她干不完会“加班加点地工作”可以看出来。 C. 小说采用倒叙的手法叙述玉莲与组织失联后寻找组织的故事，中间穿插了玉莲对解放区生活的回忆，丰富了小说的内容。 D. 小说善于通过细节刻画人物，如玉莲去西山公墓前“捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片”，展现了其机智的一面。 7. 对文中画横线部分的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. ①句交代玉莲在解放区时熟悉缝补工作，这是她能够将裁缝店经营得有模有样的重要原因。 B. ②句描写生机盎然的春景，是为了反衬玉莲内心的焦灼之情，她迫切想要得到关于组织的指示。 C. ③句中做保洁的年轻人“不时地向她这里张望一眼”，可见玉莲的行为已经引起了敌人的怀疑。 D. ④句运用比喻的手法，写出玉莲害羞的表现，生动形象地突出了玉莲不善与人相处的性格特点。 8. “发现放字条的地方是空的”后，玉莲的心理发生了一系列变化，请简要梳理。 9. 小说两次提到玉莲等待组织的指示，有何作用？请简要分析。 【答案】6. C 7. A 8. ①组织迟迟没有给她指示，玉莲的心里有一些失望。 ②想到组织可能在研究她的下一步安排，玉莲的心里踏实下来。 ③发现自己引起了年轻保洁工的注意，她的内心有点慌乱。 ④以为组织给自己的纸条被风刮走或被小动物叼走，玉莲内心悲伤，坐地大哭。 ⑤玉莲再次在石头下放入纸条，内心重新燃起希望。 9. ①结构上，两次提到玉莲“满怀希望地”等待组织的指示形成了照应，并呼应了小说的题目，使得小说结构更加完整。 ②人物形象上，玉莲与组织失去了联系，但她却并未放弃努力，一心等待组织的指示，体现了玉莲对组织的忠诚和坚定的信念，丰富了人物形象。 ③主题上，小说讴歌了战争年代像玉莲一样的地下革命者的坚强意志，深化了小说的主题。 【解析】 【导语】这篇小说节选描绘了抗战时期地下工作者玉莲的忠诚与坚韧。通过内心活动和细致的环境描写，体现出玉莲在与组织失联后的无奈与坚持。故事通过平凡的裁缝店生活和紧张的联络经历，展现了角色面对敌人威胁的智慧与勇气。小说运用细节刻画人物性格，如玉莲在等候信息时的焦虑和希望，增强了读者的代入感，同时反映了革命工作者在潜伏期的艰辛与无畏精神。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的理解和分析的能力。 C.“倒叙”“中间穿插了玉莲对解放区生活的回忆”说法有误，小说采用的是顺叙的手法，且玉莲也并未回忆其在解放区的生活。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“是为了反衬玉莲内心的焦灼之情”说法有误，这里的环境描写暗示玉莲内心充满希望，而非“焦灼”。 C.“玉莲的行为已经引起了敌人的怀疑”说法有误，文中并未交代年轻人的身份，“怀疑”的说法于文无据。 D.“比喻的手法”错误，应是夸张，且“脸热得跟开水烫过一样”也无法体现玉莲“害羞”及“不善与人相处的性格特点”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理变化的能力。 ①一连两天发现是空的，后来避开做保洁的年轻人，到那块石头下，“结果还是什么也没有，她有几分失望”，组织迟迟没有给她指示，玉莲的心里有一些失望。 ②失望后自我安慰，“她那张字条，一定传递到上级的手里了，上级是要研究的，或者对她下一步的安排还没有想好，等待是必需的。这么想之后，她的心又一次踏实了下来”，想到组织可能在研究她的下一步安排，玉莲的心里踏实下来。 ③有一天“那个年轻的保洁工径直走了过来”，并询问玉莲情况，发现自己引起了年轻保洁工的注意，她的内心有点慌乱，后来她“慌慌张张地离开了”。 ④改为晚上去找指示，“有一次，她发现半截纸片在空中飘荡着。她追过去，然而一阵风吹来，那半截纸片飞到了空中，飘飘荡荡，再也看不见了。她坐在地上哭了起来。组织留给她的字条有可能被大风吹走了，或许让小动物叼走了，她胡乱地想着”，以为组织给自己的纸条被风刮走或被小动物叼走，玉莲内心悲伤，坐地大哭。 ⑤“一天夜里，她又一次留下了一张字条，放在石头下时，仔细检查一遍后才离开”“满怀希望地，她又开始了下一轮的等待”，玉莲重新振作，认为等待是必要的，于是再次在石头下放入纸条，内心重新燃起希望。 【9题详解】 本题考查学生分析小说相关情节作用的能力。 ①从结构上看，小说题目是“等待”，第一次是玉莲塞了纸条后，“满怀希望地，她开始等待组织的指示”。多次没有结果，玉莲再次塞纸条，继续“满怀希望地”等待。前后两次“满怀希望地”等待组织的指示形成了照应，并呼应了小说的题目，使得小说结构更加完整。 ②从人物形象看，玉莲与组织失去了联系，但她却并未放弃努力，两次塞纸条，一心等待组织的指示。第一次写玉莲等待组织指示，表现她对组织的信任与期待；再次塞纸条等待，展现她在困境中坚持及对革命事业的忠诚。综合体现了玉莲对组织的忠诚和坚定的信念，丰富了人物形象。 ③从主题上看，两次提到等待，突出了玉莲在困境中坚守信念的精神，小说以小见大，揭示在革命斗争中革命者的艰辛与执着，讴歌了战争年代像玉莲一样的地下革命者的坚强意志，深化了小说的主题。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ （节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 B. 材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 C. 材料一加点字“固”与《孟子三章》中“固国不以山溪之险”中的“固”意思相同。 D. 材料二加点字“麾”与“麾军南下”“麾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈自幼为孤儿被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的自驱力，后与独孤及、梁肃的门人交游，欲自振文风。 B. 韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。 C. 韩愈体察民间疾苦，湫水鳄鱼伤民财产，韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告，数日后湫水干涸，为民解除鳄患。 D. 苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？ （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 14. 苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，根据材料一和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）韩愈说我信奉佛太过分，我还可以宽容他。至于说东汉信奉佛以后，帝王的寿命都短促，怎么能说得这么悖谬呢? （2）我学习的是道，哪管他是生在我之前还说生在我之后呢？ 14. （1）重振文风，推动文学创作回归正道，改变不良文风状况。 （2）以儒家之“道”抵制佛道等异端思想的冲击，匡正社会思想风气。 （3）强调师道传承，明确求师问道的正确途径，促进知识与思想的传播。 【解析】 【导语】这两篇材料分别来自《旧唐书》和苏轼的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，它们共同刻画了韩愈的强烈个性和时代影响。《旧唐书》记述了韩愈通过刻苦自学、有志振兴文风，以及因谏迎佛骨而罢官的事迹，彰显其忠诚无畏的品格。苏轼的碑文则称赞韩愈在文学和道德思想上的贡献，认为他复兴了儒学正统，对后世文风有深远影响，能在大变动中引导社会回归正道。两篇材料通过对韩愈的生平事件和历史地位的对比描写，突显出他的文采和道德勇气。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。 “洎举进士”，“洎”表时间，作状语，“举进士”是动宾结构，可独立表意，故在B处断开； “投文于公卿间”，“投文”是动宾，“于公卿间”是介宾短语作状语，这是一个完整的状中结构，故在D处断开； “故相郑余庆颇为之延誉”，“故相郑余庆”是主语，“颇为之延誉”是谓语部分，主谓结构完整，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义的能力。 A.正确。都是介词，表被动。句意：被堂兄抚养。/不被时俗限制. B.正确。都是“不久”。句意：不久韩愈考中了进士。/没有实现（找到桃花源的）计划，不久就病死了。 C.错误。意思不同。本来/巩固。句意：本来就不可赦免。/巩固国家不能依靠山河的险要。 D.正确。都是“指挥、挥动”。句意：谈笑之间一挥手。/指挥军队向南进发。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习”错，由材料二“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正”可知，韩愈从平民中崛起，通过自身影响使得天下人纷纷跟从，让文风回归到正道，但并没有说“平民百姓和天下文人竞相学习”，这种表述过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“容”，宽容；“夭促”，寿命短暂；“何”，怎么；“乖刺”，悖谬。 (2)“师”，名词用作动词，学习；“庸”，岂、哪；“其年之先后生于吾”，状语后置。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 （1）材料一“大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈在当时的文学环境下，积极向推崇古学的前辈学习，想要在文学上有所建树，改变当时的文风。韩愈以自己的文学创作和倡导，试图让文学创作回归到正统的、积极的道路上来。 （2）从材料一“十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏”可知，当时佛教盛行，社会上人们对佛骨过度追捧，甚至出现了一些极端行为，而韩愈以儒家的“道”为依据，反对这种过度崇佛的现象。在当时佛道盛行、儒家思想受到冲击的社会背景下，韩愈提倡儒家的“道”，是为了抵制佛道等异端思想对社会思想风气的不良影响，让社会思想回归到以儒家思想为主导的正轨上来，这与他在《师说》中倡导儒家师道传承，以儒家思想为核心内容的理念是相符的。 （3）在《师说》中，韩愈明确提出“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等观点。他强调师道传承的重要性，认为求师问道不应受身份、年龄等因素的限制，只要有“道”存在的地方就有师。这种理念有助于打破当时社会上可能存在的师道不存的不良局面，促进知识和思想的传播。在材料一中韩愈自己刻苦学儒，想要在一代中有所建树，也是重视知识传承和儒家思想传播的体现，他提倡的“道”在师道传承方面有着积极的意义。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。大历、贞元年间，文字大多崇尚古文之学，效仿杨雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙，受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游，专心一意地深入钻研，想要在当代自我振起。等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。 韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行坚定正直。他自认为才华很高，却多次遭受排挤贬黜，于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他，因为他有修史的才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨，按照佛教典籍的记载，佛法每三十年开启一次供奉，开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，在宫中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒废本业、倾家荡产，甚至烧灼头顶、手臂以求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢佛教，就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后，宪宗非常恼怒。过了一天，把奏疏拿出来给宰相大臣们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯了皇上的尊听，确实应该获罪，然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情，不回避罢黜责罚，难道能做到这样吗？恳请皇上稍微赐予宽容，以引来进谏的人。”皇上说：“韩愈说我信奉佛教太过头了，这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后，帝王都寿命短促，这话是多么的违逆乖张啊！韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免！”于是人们都很震惊惋惜，就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重，借着一些事情进言，于是韩愈被贬为潮州刺史。 起初，韩愈到了潮阳，询问官吏百姓的疾苦，大家都说：“郡城西边的湫水里有鳄鱼，产卵孵化，长大后有几丈长，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济烤了一头猪和一只羊，投到湫水里，并作了祝告。祝告的那天晚上，有狂风暴雨从湫水中兴起。过了几天，湫水完全干涸了，鳄鱼迁徙到了旧湫水西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。 材料二： 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说纷纷兴起，经历了唐朝贞观、开元的盛世，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐也不能挽救这种局面。唯独韩文公从平民百姓中崛起，谈笑之间一挥手，天下人就纷纷响应追随他，文风又回归到正道上来，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风，他所倡导的儒道拯救了天下沉溺于佛老的风气；他的忠诚触怒了君主的威严，他的勇气能够折服三军的主帅；这难道不是与天地并立，关乎国家兴衰，正气浩然独存世间的人吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日耕者 苏辙 阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。 雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。 妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。 纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。 【注】①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人刻画了一位辛勤劳动的农夫形象，借此表达出诗人对劳动人民的赞美。 B. 为了赶早去春耕，老农半夜起来喂养饥饿的耕牛，展现了农民日常生活。 C. 妻子和孩子探望和取悦农人，侧面表现农忙时节农人劳动的忙碌。 D. 诗人以议论结尾，直言政府发布政令，应该选在全年风雨时才合适。 16. 本诗和杨万里《插秧歌》都通过选取特定场景来正面突出农事活动的紧张，两诗选取的场景有何异同？请结合相关内容简要分析。 【答案】15. D 16. 相同之处： 两诗都通过选取顾不上吃早饭的场景来突出农事活动的紧张。 不同之处： 《春日耕者》选取的场景单一，只选取了顾不上吃早饭的场景来突出农事活动的紧张； 《插秧歌》除此之外，还选取农夫一家不等雨停而冒雨插秧的场景来突出农事活动的紧张。 【解析】 【导语】这首诗词以简洁明快的语言描绘了春天农田的景象，通过对农民艰辛劳作的描写，表达了对农民辛勤劳作的赞美和敬意。诗中还融入了对政令的思考，反映了诗人对农民实际需求和困境的关注。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“应该选在全年风雨时才合适”错误。尾联说的是纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。诗人通过议论表达对政令混乱无益的批评，并不是建议政府发布政令时应选在特定天气。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 相同之处：由杨诗“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，苏诗“雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟”可知，两首诗都写了忙于春耕的农民连送来的早饭都顾不上吃，以此来突出农事活动的繁忙紧张。 不同之处：《春日耕者》中由“雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟”可知，苏诗选取的场景比较单一，只选农夫努力插秧，顾不得吃早饭的场景，从而突出农事活动的繁忙。 《插秧歌》中除了写农民顾不上吃早饭，还写了“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，选取农夫一家冒雨插秧的场景，大家各有所司，不敢稍有懈怠，突出农事活动的紧张。 （三）名篇名句默写（本小题共1题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用《师说》中的“________，________”两句来表达你的谦逊。 （2）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________”，踮起脚极目远望，却也“________”。 （3）白居易的《琵琶行》中“________，________”两句，以莺和流泉的声音为喻，描写音乐旋律的变化。 【答案】 ①. 闻道有先后 ②. 术业有专攻 ③. 不如须臾之所学也 ④. 不如登高之博见也 ⑤. 间关莺语花底滑 ⑥. 幽咽泉流冰下难 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：攻、须臾、博、莺、幽咽。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国文化史上，名标青史的文人多如牛毛，被后人格外喜欢的诗人亦 ① 。但往往诗文作得好的，人并不可爱；人品相当不错的，诗文却不过尔尔。而像苏东坡这样诗文书画和人品道德都趋于完美、富于魅力者实在是 ② 。所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除了李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得 ③ 。 喜欢苏东坡，不仅喜欢他的才华盖世，亦欣赏他既智慧又旷达、既幽默又儒雅的无穷魅力。观其一生，困惑他有过，烦恼也有过，但这些最终如同烟云在他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一挥毫，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。苏东坡的存在——他的才华，他的生活态度和人生精神，让我们后人见识到了什么叫做天才诗人，什么叫做“真正的文人”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列诗句与文中画波浪线的语句，使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 方宅十余亩，草屋八九间。——陶渊明《归园田居（其一）》 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。——白居易《琵琶行（并序）》 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。——苏轼《念奴娇•赤壁怀古》 D. 周公吐哺，天下归心。——曹操《短歌行》 【答案】18. ①不计其数/数不胜数/不胜枚举②凤毛麟角/屈指可数/寥若晨星③黯然失色 19. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合前文“多如牛毛”可知这里也是指被后人格外喜欢的诗人也非常多，可以用“不计其数”“数不胜数”“不可胜数”“不胜枚举”等。 不计其数：没办法计算数目，形容极多。 数不胜数：形容数量多得难以计算。 不可胜数：数也数不过来。形容数量极多。 不胜枚举：无法一一全举出来，形容数量很多。 第二空，语境指像苏东坡这样趋于完美、富于魅力者很少，可以用“凤毛麟角”“屈指可数”“寥若星辰”。 凤毛麟角：原义是指传说中的珍异动物凤凰的毛、麒麟的角。后用来比喻珍贵而稀少的人或事物。 屈指可数：扳着手指就可以数清楚，形容数量稀少。 寥若星辰：稀少得好像早晨的星星。指为数极少。 第三空，语境指除了李白之外的其他中国文人与苏轼差距大，可以用“黯然失色”。 黯然失色：本指心情不好，脸色难看。后多比喻相比之下有很大差距，远远不如。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 画波浪线的语句运用比喻修辞手法，把苏东坡一生的“困惑”“烦恼”比作“烟云”。 A．对偶。名词“方宅”对“草屋”，数量词“十余亩”对“八九间”。 B．互文、借代。前句互文，参互见义“主人”“客”下马，“主人”“客”在船；后句“管弦”借代音乐。 C．夸张、比喻。“乱石穿空”是夸张，“卷起千堆雪”是比喻，把激起的浪花比作“雪”。 D．用典。用了“周公”的典故。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国影戏传播过程中，不断与各地方言、戏曲、美术等相结合，大致在明末清初就已实现各地的风格和流派。 ① ，湖南、广东皮影多为纸偶，河北唐山、辽宁盖州皮影多用驴皮，浙江皮影多用羊皮，山西孝义皮影在明代之前为羊皮、清代则为牛皮，全国其他地区多用牛皮。就影偶造型而言，四川闽中皮影人物面部为椭圆形，头帽胡须不固定，服饰图案多为川北民间花纹，重写意；浙江海宁皮影则脸形圆活、单眼侧面，少夸张、近实像。就制作工艺而言，山西皮影敷彩时多用植物颜料，追求大红、大绿、杏黄，色彩饱满；广东陆丰皮影则以红、黑、绿为主，颜色比较单一；浙江皮影通常先在羊皮上剪出人物轮廓，再在一面绘上青、红、黑、黄四色，重彩绘，少雕镂。 由于中国复杂的地理环境， ② ，即使同一省份的不同地区，影戏风格也有差异。如：同在河北，涿州皮影人偶高50厘米，染色不用桐油，演出无脚本，全凭口授，属于“西城派”；而滦州皮影人偶高30厘米，上色需桐油，有影卷，演出时要看脚本，属于“东城派”。 中国影戏不仅一直在传承， ③ ，20世纪40年代，陕甘宁等革命根据地的文艺工作者，通过创新传统影戏，相继推出了《屈原》等一批新编历史大本戏和《大生产》等一批反映现实生活的新短剧，宣传革命道理，鼓舞民众和军人斗志。 20. 下列句子中的“多”和文中加点的“多”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 无论山有多高，路有多陡，他总是走在前面。 B. 做营养餐时建议多用蒸、煮、炖、焖、凉拌等烹饪方式。 C. “他脸多白呀！”那个姑娘还在逗凤娇。 D. 老张就介绍买糖分多、对治肝病有好处的水果糖。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 【答案】20. B 21. ①就影偶材质而言 ②不同省份影戏风格有别 ③而且也在不断创新 22. 中国影戏在传播过程中，不断与各地方言、戏曲、美术等相结合，大致在明末清初就已形成各地的风格和流派。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解一词多义现象的能力。 文中加点的“多”为副词，表示大多。 Ä.副词，虚指某种程度。 B.副词，表示大多。 C.副词，多么，用在感叹句中，表示程度很高。 D.形容词，数量大，与“少”相对。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，结合后文可知，此处论述的是影偶材质的问题，另外这句话和“就影偶造型而言”句式一致，故可填“就影偶材质而言”。 第二处，后文是假设句“即使同一省份不同地区，影戏风格也有差异”，说明此处谈的是不同省份影戏风格的区别，可填“不同省份影戏风格有别”。 第三处，后文说“通过创新传统影戏，相继推出了《屈原》等一批新编历史大本戏和《大生产》等一批反映现实生活的新短剧”，此处谈的是关于中国影戏的创新话题，可填“而且也在不断创新”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的部分有以下语病： 一是“在中国影戏传播过程中”成分残缺，介词淹没主语，应改为“中国影戏在传播过程中”； 二是“实现各地的风格和流派”动宾搭配不当，应把“实现”改为“形成”。 故整个句子改为：中国影戏在传播过程中，不断与各地方言、戏曲、美术等相结合，大致在明末清初就已形成各地的风格和流派。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习完《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《“探界者”钟扬》《心有一团火，温暖众人心》等文章，我们不仅领略了他们的劳动精神，也体悟到了他们“在其位，谋其职，负其责，尽其事”的工匠品质。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 位卑未敢忘担当，平凡亦能铸辉煌 袁隆平专注田畴，心怀“禾下乘凉梦”，让世界远离饥饿；钟扬情系种子，探界生命极限，为物种延续开拓新篇；张秉贵热忱服务，以“一团火”精神温暖顾客心灵。他们身处不同岗位，却都以高度的责任感和敬业精神，成为时代的楷模，激励着我们在各自的人生道路上奋勇前行。 “在其位，谋其职，负其责，尽其事”，这是一种朴素而伟大的职业操守。对个人而言，它是实现自我价值的通途。当我们全身心投入工作，精益求精，每一次克服困难、每一项任务的圆满完成，都能为自己积累信心和成就感。正如袁隆平，在农业科研的岗位上，面对无数次的失败与质疑，始终坚守初心，最终成功培育出高产杂交水稻，不仅实现了个人抱负，更为全球粮食安全做出了卓越贡献。他用一生诠释了只要专注于本职，就能在平凡中成就非凡。 于社会而言，这种工匠品质是推动进步与发展的强大动力。无论是科技创新领域的钟扬，还是商业服务行业的张秉贵，他们都在各自的岗位上发光发热，带动行业发展，促进社会和谐。倘若每个人都能在岗位上尽职尽责，那么整个社会将形成良好的风气，各项事业都将蓬勃发展。医生救死扶伤，教师教书育人，工人精心制造，农民辛勤耕耘……各个岗位协同合作，汇聚成推动社会巨轮前行的磅礴力量。 然而，在现实生活中，有些人好高骛远，不能安心于本职工作；有些人敷衍塞责，缺乏敬业精神；还有些人急功近利，只追求眼前利益而忽视长远发展。这些行为与“在其位，谋其职，负其责，尽其事”的要求背道而驰，不仅阻碍个人成长，也会影响社会发展的进程。 作为新时代的青年，我们肩负着历史赋予的重任。在学习阶段，我们应秉持这种工匠品质，刻苦钻研知识，努力提升自己的综合素质。课堂上专注听讲，作业中认真对待，不断追求知识的深度和广度，为未来的职业发展打下坚实基础。进入职场后，更要以这些杰出人物为榜样，热爱自己的工作，勇于担当责任。遇到困难不退缩，面对挑战敢拼搏，在自己的岗位上创造出优异的成绩。 “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”无论我们身处何种岗位，无论职位高低，只要我们能像袁隆平、钟扬、张秉贵那样，牢记使命，坚守岗位，将工匠精神融入每一个工作细节，就能在平凡的岗位上书写出不平凡的篇章，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。因为，伟大源自平凡，担当铸就辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选取统编版教材。里面提到的袁隆平、钟扬、张秉贵等人物，他们来自不同领域，却都在各自岗位上展现出卓越的劳动精神与工匠品质。袁隆平致力于杂交水稻研究，几十年如一日，不畏艰难，反复试验，只为提高粮食产量，解决全球温饱问题；钟扬长期投身于植物学研究和教育工作，在艰苦环境中采集种子，为保护生物多样性不懈努力，同时也为培养人才默默奉献；张秉贵作为售货员，以热情周到的服务态度，将平凡的工作做到极致，让顾客感受到真诚与温暖。这些人物事例表明，无论身处何种岗位，只要心怀敬业精神与责任感，就能做出不平凡的成就，对社会产生深远影响。因而材料启示我们即使岗位平凡，也要有强烈的责任心和敬业精神，有了这种精神，才会专注且执着，才能创造非凡价值，收获成长与尊重。 写作时，开头引出材料中人物所体现的劳动精神与工匠品质，表明这些品质在当今社会的重要性与价值。主体部分采用“总-分-总”的结构，分别从不同立意角度展开论述，如论述工匠精神时，可列举如瑞士制表工匠等例子，详细阐述他们对工艺精益求精的追求，对比一些缺乏工匠精神导致产品质量不佳的现象，突出其重要性；论述责任与劳动时，可结合一些企业因责任感缺失导致失败，而有的企业凭借强烈责任感做大做强的事例进行正反对比论证；论述敬业精神时，可从个人职业成长角度出发，讲述敬业让人在面对枯燥重复工作时如何保持热情并取得进步。结尾部分总结全文，再次强调劳动精神与工匠品质在各个岗位上的不可或缺性，呼吁人们在自己的岗位上积极践行这些精神品质，为社会发展贡献力量。 立意： 1.工匠精神，于平凡中铸就伟大。 2.责任在肩，劳动创造辉煌。 3.敬业精神，点亮职业灯塔。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 青海省西宁市海湖中学2024-2025学年高一上学期第二次阶段测试语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。 2．请将答案正确填写在答题卡上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村文化建设既是乡村建设的难点，也是乡村建设的灵魂，同时也是实现乡村振兴目标的重要途径。以往一些乡村文化建设项目之所以流于形式或者难以取得理想效果，一个重要的原因在于人们对乡村文化知之甚少。提高乡村文化建设的有效性，需要清晰认识三个问题，即乡村有哪些文化，乡村文化保存在哪里，如何建设乡村文化。 乡村是文化的宝库。乡村文化总体而言可分为四大类。一是农耕文化。这是与农业生产直接相关的知识、技术、理念的综合，包括农学思想、栽培方式、耕作制度、农业技术等。二是乡村手艺。像木匠、石匠、篾匠、刺绣、酿造等技艺，凝结了先人的生存智慧，反映着村民们的精神信仰与心理诉求。三是乡村景观文化。乡村景观以农业活动为基础，以大地景观为背景，由聚落景观、田园景观、社会生活景观和自然环境景观等共同构成，集中体现人与自然的和谐关系。四是乡村节日与习俗。生活习俗作为生活中的文化现象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚丧嫁娶的习俗，以及民间信仰与禁忌等广泛内容，也包括乡村艺术和娱乐活动等。 任何文化都需要特定载体，传统文化的主要载体在乡村。由于传统文化的复杂性，每一类文化的存在空间、呈现形态都不尽相同。以下三个方面对乡村文化建设与传承具有重要意义。一是乡村的空间形态。乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。乡村空间由村落、民居、院落及公共空间等构成。村落空间具有对人的心理和行为的感化、感染或教育功能。二是乡村生产方式。农业生产是传承农业文化的重要载体，农具的使用、地方品种的延续与更新、传统栽培措施、特殊的农业制度等都存在于特定农业生产过程之中。三是乡村生活。村民日常生活的人生礼仪、岁时节令、民间信仰以及街谈巷议、饮食习惯等都是传统文化载体。失去了乡村生活，再优秀的传统文化也会成为“展品”和记忆。农耕文明所孕育的生活方式、文化传统、农政思想等，与今天所提倡的和谐、共享、低碳等理念十分契合。在理解乡村文化内涵的基础上，乡村文化建设要特别注意遵守以下两个原则。 一是坚持农民主体原则。农民是乡村的主人，他们既是乡村文化的建设者，也是乡村文化的受益者，只有农民最理解乡村文化与自身生产、生活的关系。任何排斥农民主体地位，试图越俎代庖，把本来的主人变成看客的做法，都必然失败。因此，要尊重农民的创造，如倡导德孝文化、弘扬优秀家风、通过村规民约移风易俗等，均是来自基层行之有效的乡村文化建设经验。 二是坚持保护好村落原则。丰富的农业文化以及尊老爱幼、诚实守信、邻里互助、勤俭持家等传统美德，存在于乡村空间结构和社会结构之中，农家院落及其特定的排列方式构成的村落形态、村落公共空间，乡村的劳动与消费方式、节日与交往习俗，以及乡村的家庭、家族、邻里、亲缘关系等，都是乡村文化得以存在和延续的载体。皮之不存，毛将焉附？这正是要加强村庄风貌引导，保护传统村落，严格规范村庄撤并，不得违背农民意愿、强迫农民上楼的重要原因。乡村是传统文化的重要载体，是乡村文化建设的重要基础，乡村文化建设只有从保护村落开始，遵循乡村发展规律，做到与时俱进，才能取得事半功倍的效果，避免出现建设性破坏。 （摘编自朱启臻《乡土文化建设是乡村振兴的灵魂》） 材料二： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个“土”字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。我们不妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列关于乡村文化的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡村文化建设项目难以取得理想效果的原因是因为在于人们对乡村文化知之甚少。 B. 乡村文化由农耕文化、乡村手艺、乡村景观文化、乡村节日与习俗组成，缺一不可。 C. 乡村文化存在于乡村空间形态中，而村落空间对人的心理和行为进行感化或教育。 D. 乡村文化建设只要遵循乡村发展规律，做到与时俱进，就能取得事半功倍的效果。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡村文化建设是乡村振兴前提，其首要任务是弄清乡村文化的类别、内涵等。 B. 只有坚持让农民成为乡村的主人，尊重农民的创造，才能建设好乡村和乡村文化。 C. 作者运用史禄国先生所述例子，证明了中国人不管条件如何也要坚持种地的乡土性。 D. 土地是种地人赖以生存的资本，但它的不可流动性，也会使之成为种地人的束缚。 3. 下列选项，不能完全视为乡村文化建设的积极、有效举措的是（ ） A. 梅李镇收集村民旧房改造剩下的砖瓦木料及老式门窗等材料建设“美丽乡村”。 B. 蒋巷村改造村居环境，发展现代农业，打造特色农产品，吸引众多远近游客。 C. 虞山镇强力推进“新农村建设”，在老城、新城大面积圈地划块，建单元楼。 D. 沙家浜党员群众修缮革命旧址，依托红色旅游资源，打造爱国主义教育基地。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 材料二中说“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，请结合材料一谈谈如何在乡村文化建设中体现其乡土性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 等待（节选） 石钟山 玉莲在解放区是积极分子，后来被区委书记选中，被带到了一个陌生的地方，在那里接受三个月的接发报技术训练。当然，她还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例，这一切她都牢记于心了。后来，她被老冯[注]带到了这座城市里，成了交通站的一名联络员。起初她对这座城市是陌生的。有了裁缝店做掩护，她逐渐认识了许多邻居，也对这座城市熟悉起来。组织的纪律她是知道的，不和任何人有深入的接触，包括那些邻居，和他们更多的是点头之交而已。 裁缝店的工作她一点儿也不陌生。①在解放区时，她就是支前模范，缝缝补补的事儿驾轻就熟。没多久，裁缝店在她的操持下就有模有样了。有时裁缝活儿都接不完，加班加点地工作，她总能在规定的时间里把活儿完成。她总是节衣缩食，有时见到老冯，还会把攒下的钱用布袋包好，塞到老冯的口袋里。她知道组织困难，节省一点儿是一点儿。老冯来裁缝店的次数并不勤，有时三天、五天，有时十天、半月。如果碰到街坊邻居，她称呼老冯为表哥。这是老冯教给她的。 裁缝店被敌人破获以后，她就没有地方去了。走在街上，她总觉得有一双眼睛在暗处盯着她。她不由得一次又一次回头，但都没有发现什么可疑之处。她现在身无分文，想着还没有发出去的电报，人也更加焦虑了。突然，她想起老冯之前交代过，联络点出事，可以激活下一个联络点。那是一片公墓，在城郊的半山坡上，公墓前有几块石头，分别刻着“西郊公墓”四个大字。当时，老冯告诉她，激活这个联络点的方法，就是把联系上级的字条放在“郊”字的石头底下即可。一想到这个备用联络点，她立马精神起来，不再焦虑了。 她是在黎明时分来到西郊公墓的，看到门口立着的那几块石头，心里顿时涌过一阵暖流。 联系组织的信是她借了人家的笔写成的，内容很简单；上级被捕，我失联了，等待指示。玉莲，她本名叫王玉莲。当上交通员后，老冯说，你得有个代号，上级是要认人的。她想了半晌，说就叫玉莲吧，好记。老冯琢磨了一下，点了点头就算同意了。借着黎明的微光，她把写好的字条塞在了西郊公墓“郊”字下面的石头底下，然后迈着轻松的步伐离开了西郊公墓。 满怀希望地，她开始等待组织的指示。 一天后的下午，她又一次出现了。为了不引起别人的注意，她在街上捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片。②正值春天，满世界到处都是绿油油的一片，野菜长得到处都是。她装作挖野菜的样子，一点儿一点儿地接近墓地前那几块石头。她多么希望在那块石头下接收到组织留给她的指示呀，从此她就是有组织的人了。这么想，她就不再孤单，仿佛上级已经给她派来一个联络人，就像老冯那样，隔三岔五地出现在她的面前。她终于把手伸到了石头底下，发现放字条的地方是空的：组织终于派人拿走了那张字条。 接下来的时间里，她每天都装作挖野菜的样子，去接近那块石头。第一天那块石头底下是空的，第二天也是如此。③这几天她总是看见公墓门前有一个做保洁的年轻人，拿着扫把在那里扫来扫去，还不时地向她这里张望一眼。她很紧张，总怕自己的秘密被发现，不敢接近那块石头，目光却没有离开过那块石头。最后她还是找到了机会，趁那个年轻的保洁工离开的当口，快速地走到那块石头下，把手伸进去，结果还是什么也没有。她有几分失望，后来又想，她那张字条，一定传递到上级的手里了，上级是要研究的，或者对她下一步的安排还没有想好，等待是必需的。这么想之后，她的心又一次踏实了下来。 有一次她正准备接近那块石头时，那个年轻的保洁工径直走了过来。之前她并没有发现他，他就像从地底下冒出来一样。他突然礼貌地对她打着招呼：“你好，来扫墓呀！”④她连忙点点头，脸热得跟开水烫过一样。年轻的保洁工大方地对她微笑着，看样子他和她年龄相仿，很干净的一个小伙子。小伙子问：“你要找的墓地在哪里呀？要不要我带你去？”她一下子难住了，好在这两天她是转过了几遍墓地的，起初慌乱之后，还是回答道：“在山上的第二排。”小伙子目光扫过那几块石头，然后用扫把扫过去，石头下面干干净净的。小伙子的扫帚就像扫在她的心上，让她心惊肉跳，于是慌慌张张地离开了。 从此她白天不再去那个公墓了，改为晚上。晚上的公墓一个人也没有，只有山下殡葬一条街，还有几家店铺在开张营业。纸幡和纸钱在店铺门前的风中摇曳着。她又一次接近那块石头，那里仍空空如也。有一次，她发现半截纸片在空中飘荡着。她追过去，然而一阵风吹来，那半截纸片飞到了空中，飘飘荡荡，再也看不见了。她坐在地上哭了起来。组织留给她的字条有可能被大风吹走了，或许让小动物叼走了，她胡乱地想着。一天夜里，她又一次留下了一张字条，放在石头下时，仔细检查一遍后才离开。如果上次她和组织联系有了失误，这次一定不会失误的。 满怀希望地，她又开始了下一轮的等待。 [注]老冯，玉莲的上级。裁缝店暴露后，老冯被敌人残忍杀害，玉莲也因此与组织失去了联系。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 来到这座城市之前，玉莲不仅接受过接发报技术的训练，还学习了许多关于组织的纪律和秘密守则等相关条例。 B. 虽然裁缝工作是玉莲用来掩护身份的，但她对这一工作并不敷衍，这从她干不完会“加班加点地工作”可以看出来。 C. 小说采用倒叙的手法叙述玉莲与组织失联后寻找组织的故事，中间穿插了玉莲对解放区生活的回忆，丰富了小说的内容。 D. 小说善于通过细节刻画人物，如玉莲去西山公墓前“捡起一个破袋子，顺手拿了一个瓦片”，展现了其机智的一面。 7. 对文中画横线部分的理解，下列说法正确的一项是（ ） A. ①句交代玉莲在解放区时熟悉缝补工作，这是她能够将裁缝店经营得有模有样的重要原因。 B. ②句描写生机盎然的春景，是为了反衬玉莲内心的焦灼之情，她迫切想要得到关于组织的指示。 C. ③句中做保洁的年轻人“不时地向她这里张望一眼”，可见玉莲的行为已经引起了敌人的怀疑。 D. ④句运用比喻的手法，写出玉莲害羞的表现，生动形象地突出了玉莲不善与人相处的性格特点。 8. “发现放字条的地方是空的”后，玉莲的心理发生了一系列变化，请简要梳理。 9. 小说两次提到玉莲等待组织的指示，有何作用？请简要分析。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ （节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 B. 材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 C. 材料一加点字“固”与《孟子三章》中“固国不以山溪之险”中的“固”意思相同。 D. 材料二加点字“麾”与“麾军南下”的“麾”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈自幼为孤儿被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的自驱力，后与独孤及、梁肃的门人交游，欲自振文风。 B. 韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。 C. 韩愈体察民间疾苦，湫水鳄鱼伤民财产，韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告，数日后湫水干涸，为民解除鳄患。 D. 苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回复到儒学的正统。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？ （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 14. 苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，根据材料一和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春日耕者 苏辙 阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。 雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。 妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。 纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。 【注】①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人刻画了一位辛勤劳动的农夫形象，借此表达出诗人对劳动人民的赞美。 B. 为了赶早去春耕，老农半夜起来喂养饥饿的耕牛，展现了农民日常生活。 C. 妻子和孩子探望和取悦农人，侧面表现农忙时节农人劳动的忙碌。 D. 诗人以议论结尾，直言政府发布政令，应该选在全年风雨时才合适。 16. 本诗和杨万里《插秧歌》都通过选取特定场景来正面突出农事活动的紧张，两诗选取的场景有何异同？请结合相关内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本小题共1题，每空1分，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人不能盲目自大，当别人夸奖你的专长时，你可以用《师说》中的“________，________”两句来表达你的谦逊。 （2）《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“________”，踮起脚极目远望，却也“________”。 （3）白居易《琵琶行》中“________，________”两句，以莺和流泉的声音为喻，描写音乐旋律的变化。 三、语言文字运用 （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国文化史上，名标青史的文人多如牛毛，被后人格外喜欢的诗人亦 ① 。但往往诗文作得好的，人并不可爱；人品相当不错的，诗文却不过尔尔。而像苏东坡这样诗文书画和人品道德都趋于完美、富于魅力者实在是 ② 。所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除了李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得 ③ 。 喜欢苏东坡，不仅喜欢他的才华盖世，亦欣赏他既智慧又旷达、既幽默又儒雅的无穷魅力。观其一生，困惑他有过，烦恼也有过，但这些最终如同烟云在他悟性非凡的心里只作穿行而从不停滞。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生，使他的天才横溢一生：他一戏墨，就创立了中国文人画；他一挥毫，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。苏东坡的存在——他的才华，他的生活态度和人生精神，让我们后人见识到了什么叫做天才诗人，什么叫做“真正的文人”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列诗句与文中画波浪线的语句，使用的修辞手法相同的一项是（ ） A. 方宅十余亩，草屋八九间。——陶渊明《归园田居（其一）》 B. 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。——白居易《琵琶行（并序）》 C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。——苏轼《念奴娇•赤壁怀古》 D. 周公吐哺，天下归心。——曹操《短歌行》 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国影戏传播过程中，不断与各地方言、戏曲、美术等相结合，大致在明末清初就已实现各地的风格和流派。 ① ，湖南、广东皮影多为纸偶，河北唐山、辽宁盖州皮影多用驴皮，浙江皮影多用羊皮，山西孝义皮影在明代之前为羊皮、清代则为牛皮，全国其他地区多用牛皮。就影偶造型而言，四川闽中皮影人物面部为椭圆形，头帽胡须不固定，服饰图案多为川北民间花纹，重写意；浙江海宁皮影则脸形圆活、单眼侧面，少夸张、近实像。就制作工艺而言，山西皮影敷彩时多用植物颜料，追求大红、大绿、杏黄，色彩饱满；广东陆丰皮影则以红、黑、绿为主，颜色比较单一；浙江皮影通常先在羊皮上剪出人物轮廓，再在一面绘上青、红、黑、黄四色，重彩绘，少雕镂。 由于中国复杂的地理环境， ② ，即使同一省份的不同地区，影戏风格也有差异。如：同在河北，涿州皮影人偶高50厘米，染色不用桐油，演出无脚本，全凭口授，属于“西城派”；而滦州皮影人偶高30厘米，上色需桐油，有影卷，演出时要看脚本，属于“东城派”。 中国影戏不仅一直在传承， ③ ，20世纪40年代，陕甘宁等革命根据地的文艺工作者，通过创新传统影戏，相继推出了《屈原》等一批新编历史大本戏和《大生产》等一批反映现实生活的新短剧，宣传革命道理，鼓舞民众和军人斗志。 20. 下列句子中的“多”和文中加点的“多”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 无论山有多高，路有多陡，他总走在前面。 B. 做营养餐时建议多用蒸、煮、炖、焖、凉拌等烹饪方式。 C. “他的脸多白呀！”那个姑娘还在逗凤娇。 D. 老张就介绍买糖分多、对治肝病有好处的水果糖。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 文中画波浪线部分有语病，请进行修改使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 六、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 学习完《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》《“探界者”钟扬》《心有一团火，温暖众人心》等文章，我们不仅领略了他们的劳动精神，也体悟到了他们“在其位，谋其职，负其责，尽其事”的工匠品质。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$