精品解析：湖南省邵阳市新邵县第二中学2024-2025学年高二上学期期中考试语文试题

新邵二中2024年下学期期中考试 高二语文试题 （考试时间:150分钟 试卷满分:150分） 制卷人:吕欣 审卷人:钟赞东 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》） 材料二 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。 和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》） 材料三 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。 （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。 B. 中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。 C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 D. 中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在联系性、系统性与平衡性。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 B. 传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 C. 中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。 D. 《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛 B. 传统文化要在网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。 C. 在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。 D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①采用总分总的结构。先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”，然后分六段指出了特质的具体内容，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。②运用了大量的理论论证、引用论证（或答“道理论证”）。在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，如“天行健，君子以自强不息”，使论证更明确，更有说服力。③运用了举例论证。点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。 5. ①提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式加以固化，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。②对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界，只有民族的，才是世界的。③做好传统文化的数字化整理工作，展示文化的多样性，推动文化的传承，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。 【解析】 【1题详解】 本题考查对文章内容的理解和分析的能力。 A.“人们强调满足人的最基本的生活需要”错误。结合材料一开头“从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调……就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐”分析，缺少限制范围“一般观念上都”，选项表述绝对。 C.“不是征服自然”错误。原文第二段说“强调的是顺应自然而不是片面征服自然”，选项缺少“片面”，表述绝对，曲解文意。 D.“其内涵有相同性”错误。结合材料二第六段“中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡”分析，思维的整体观与阴阳观内涵不同，选项曲解文意。 故选B。 【2题详解】 本题考查考生分析文本观点态度的能力。 B.“纳入政治风格和道德评价领域，它就将成为一种带有普遍意义的超美学的标准”错误。材料一结尾段说“这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准”，将“已然”当“未然”，原文“纳入了”“成为”应该是已然，选项中是“纳入”“将成为”，时态有误。 C.“‘天下为公’‘天下一家’是其社会基础”错误。原文材料二倒数第三段说“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础”，可见选项偷换概念，张冠李戴，混淆了“历史文化基础”和“社会基础”。 D.“是中国文化传承的核心载体”错误。结合材料二结尾段“两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及‘四书’中的一些内容”分析，原文没有说“是中国文化传承的核心载体”，应该是“主流价值”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构的把握能力。 材料三观点是“信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机”。 B.主要讲传统文化要发展壮大，就必须创新。 C.主要讲不同文化的冲击干扰等。 D.民族和“历史、传统文化”的关系。 只有A项是从信息化数字化与文化传播的角度来作答的。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生把握文章论证特点的能力。 选文采用总分总的结构，结合“历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质”分析，先开门见山，表明写作对象是“中国传统文化精神的特质”；结合“和而不同，厚德载物”“刚健自强，生生不息”“仁义至上，人格独立”“民为邦本，本固邦宁”“整体把握，辩证思维”“经世务实，戒奢以俭”分析，分六段指出了特质的具体内容；结合“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念”“这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”分析，最后论述传统文化精神特质与中国梦的关联以及传播方式。 论证方法，运用了大量的理论论证、引用论证（或道理论证）。结合“在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究”，运用因果论证进行道理分析，阐明应该多方研究，认识中国文化。结合“天行健，君子以自强不息”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“民为贵，社稷次之，君为轻”“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同”等分析，在具体分析中国传统文化精神特质时，作者引入并阐释了很多传统文化名句，使论证更有说服力。 结合“例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：……”“这是儒家所设想的远古时期‘天下为公’的‘大同’之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是‘天下一家’的社会理想”等分析，运用举例论证，点明中国文化和而不同、厚德载物，并从人与自然、人与社会、人与人的关系上分析。“实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦……”，通过中国梦来证明，中国古代文化可以做创造性的现代转化。 【5题详解】 本题主要考查学生筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 根据材料二原文“百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根”可知，保护传承传统文化应当提炼传统文化的精神特质，通过故事、蒙学读物、族谱家训、民谚民谣的形式，运用民间喜闻乐见的方式进行传播。 根据材料三原文“但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减”可知，保护传承传统文化应当对蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化作品进行数字化、信息化处理，使之走出国门，走向世界。 根据材料二原文“中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化”可知，保护传承传统文化应当做好传统文化的数字化整理转化工作，促进文化与科技整合，推动传统文化创意产业发展。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选） 狄更斯 当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。 那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。 由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。 我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。 “喂，你进来干什么？”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然：“喂，你进来干什么？喂，噜噜，噜噜！” 他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么？喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。 “我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套？” “喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！” 说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。 “喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道：“喂，噜噜，你准备卖多少钱！” “半克朗。”我定了定神说。 “喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。噜噜！” 每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上而刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。 “行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！” “喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。” 我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。 我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。那些孩子看见我衣衫不整，而且又那么耐心和老实地待在店外面，以为我是这间店里的人，总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我。 那个老头用各种方法想让我跟他换东西。他要么拿出根鱼竿，要么拿出一把提琴，要么就是一顶尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服。 过了很长一段时间，他从门口露出那张可怕的脸喊道：“喂，再给你两便士，行了吧？” “不行，”我说，“那样我就要被活活饿死了。” “喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？” “我真是在等着钱用，要不然你不给都行，”我说，“可我真的需要钱呀！” “喂，噜——噜！”我真不知该怎么形容他这时的样子，他那奸诈的脑袋从门后探了出来盯着我：“四便士，总可以了吧？” 我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了。我用我那发抖的手从他爪子一样的手里接过了钱。太阳已落山了，我是那么的饿和渴，于是又花了三便士，才恢复了过来。我趁着精神不错，于是又跛着腿向前走了七英里。 这天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉。第二天早晨，我发现我走的路两边都是蛇麻地和苹果园，那正是一个苹果成熟的季节，而在一些蛇麻地中，已经有人在工作了。我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴。 （有删改） 【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。本章内容是，大卫·科波菲尔逃离伦敦，历尽种种坎坷，最终到达了姨奶奶贝茨小姐的家，并受到了热情款待。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了”这几句描写表明大卫昨天走了很多路。 B. 那个地方正好有很多旧衣服店，但大卫来回走了好几趟，发现并没有适合卖衣服的店，只好找到街角一家不起眼的店卖掉衣服。 C. 从孩子们骂店主的话中，大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕，后悔与酒鬼做生意，但由于缺钱而又不得不坚持。 D. 老头把大卫当做骂他的小孩之一，于是冲出屋子抓住大卫的头发，当得知大卫要卖衣服时，他松开了大卫，并和大卫做成了买卖。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说从第一天早上写到第二天早上，从城里写到乡村，描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌。 B. 小说中的描写隐含着对当时社会现实的批判，如酒鬼对“我”的蛮横态度的描写，以及孩子们对“我”的态度的描写。 C. “那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”，这一句环境描写形象地写出了“我”的心理变化过程。 D. “我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”，这句话从儿童的视角来写蛇麻，凸显了大卫内心的孤独。 8. 小说是如何刻画酒鬼这一人物形象的？请简要分析。 9. 《大卫·科波菲尔》中，大卫克服了重重困难，最终成长为一位卓有成就的作家。从节选的这部分的内容来看，大卫的行为能给你哪些启示？ 【答案】6. A 7. B 8. ①环境烘托。作者描写了店内破旧、阴暗、乱糟槽的环境，以此烘托酒鬼生活的不如意。 ②动作描写。如“冲了出来，一把抓住我的头发”的动作描写，写出了酒鬼的凶狠。 ③肖像描写。如“他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命”，写出酒鬼又老又寒酸的特点；又如“他的眼睛差点也给憋出来”等描写，形象地写出酒鬼说话时的神态。 ④语言描写。作者抓住酒鬼说话带有严重的鼻音“噜噜”和语无伦次等特点进行了生动描写，形象鲜明。 9. ①坚持目标，毫不动摇。大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。 ②身处困境，充满希望。大卫一路跋涉，露宿野外，但他对未来依然充满希望。从“美美地睡了一觉”，把“一排排被绿叶缠着的杆子”看成“一个个伙伴”可以看出。 ③讲求方法，适时变通。为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的分析理解能力。 B.“发现并没有适合卖衣服的店”说法有误。根据原文“但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来”可知，是大卫不敢把自己的衣服拿出来卖。 C.“大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕”错误，结合“我这辈子从来没有像这次这么害怕过”等内容可知，大卫在知道店主是酒鬼之前已经非常害怕，他此时害怕的是酒鬼蛮横、凶狠的态度。 D.“他松开了大卫，并和大卫做成了买卖”说法有误。根据原文“那个老头用各种方法想让我跟他换东西。他要么拿出根鱼竿，要么拿出一把提琴，要么就是一顶尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐着，对他的要求一概不接受”“我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了”可知，是过了很久，“我”迫于无奈才勉强接受了酒鬼的“四便士”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌”说法有误。本文具体描写的人物形象只有“我”和酒鬼两个人。 C.“形象地写出了‘我’的心理变化过程”错误，从阴凉变得有阳光，从有阳光义变得阴凉的描写，写出“我”等待时间之长，而这个描写体现不出“我”的心理变化过程。 D.“凸显了大卫内心的孤独”说法有误。根据前文“我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中”可知，此时凸显的是大卫的愉悦心理。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析小说描写人物手法的能力。 环境烘托。“店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子……屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更明暗……像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴”，作者描写了店内破旧、阴暗、乱糟槽的环境，以此烘托酒鬼生活的不如意。 动作描写。如“冲了出来，一把抓住我的头发”“依然揪着我的头发……老头一边把外套扔到架子上”等动作描写，写出了酒鬼的凶狠、蛮横。 肖像描写。如“他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命”，写出酒鬼又老又寒酸的特点；又如“鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手”“他的眼睛差点也给憋出来”等描写，形象地写出酒鬼说话时的神态。 语言描写。“喂，你进来干什么？喂，噜噜，噜噜！”“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！”“你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧”，作者抓住酒鬼说话带有严重的鼻音“噜噜”和语无伦次等特点进行了生动描写，形象鲜明。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏人物形象的能力。 坚持目标，毫不动摇。“喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道：“喂，噜噜，你准备卖多少钱！”“‘半克朗。’我定了定神说”“行，我说道”“为能把衣服顺利卖出去而高兴，‘那就十八便士吧！’”“我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服”，大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。 身处困境，充满希望。从“我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉”“我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”可以看出，大卫一路跋涉，露宿野外，但他对未来依然充满希望。 讲求方法，适时变通。“他们店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来……我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店”，为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺； 从“喂，再给你两便士，行了吧？”“‘不行，’我说”“喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？”“我真是在等着钱用，要不然你不给都行”“可我真的需要钱呀！”“我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了”可以看出，在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中的“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 （2）助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。 14. （1）主张“人皆有不忍之心”，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说。 “无若宋人”，“无”是状语，“若”是谓语，“宋人然”是宾语，其中“然”是“……的样子”，不能与“宋人”断开，B处断开； “宋人有闵其苗之不长而揠之者”为定语后置句，“有闵其苗之不长而揠之”作“宋人”的定语，E处断开； “芒芒然归”，省略主语“宋人”，“芒芒然”是状语，“归”是谓语，“谓”是下句的谓语，G处断开。 故BEG处断开。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。 A.正确。句意：就像有四肢一样。/形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 B.正确。侍奉、赡养。/事情。句意：就连赡养父母都成问题。/老百姓做事。 C.正确。 D.错误。名词作形容词，疲惫、疲倦。/名词作动词，伤害。句意：今天累极了。/伤害别人来对自己有利。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“形象地阐述了‘助长’对‘知言’的严重危害”错。应该是“形象地说明了浩然之气要日积月累而非一朝一夕之功”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“内交”，结交；“要誉”，博取名誉；“乡党”，同乡，乡邻。 （2）“助”，助长；“……者也”，判断句式；“揠”，拔；“非徒”，不但。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）由“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上”“所以谓人皆有不忍人之心者”可知，主张“人皆有不忍之心”；由“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也”“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”可知，提出“四端”说——仁、义、礼、智，并将其发扬光大。 （2）由“其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然……”可知，靠平时不断积累来培养浩然之气，提高自己的道德修养。 参考译文： （甲） 孟子说：每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。 （乙） 公孙丑问：“请问夫子所擅长的是哪一方面？” 孟子说：“我可以明辨是非善恶之言，我善于养护我的浩然之气。” 公孙丑说：“请问浩然之气是何意？” 孟子说：“难以说清楚。它作为一种气来说，可谓最广大而且最刚健，用正直之道而养护却不去妨害，那么，可以充盈于天地之间。它作为一种气来说，与道义相匹配；如果没有这种浩然之气，就会内心空虚而气不足。内心不要忘记，也不要揠苗助长。不要像宋国的某个人那样。宋国有个担忧他家的禾苗生长太慢就去用手把禾苗拔高了的人，他疲倦地回到家，对家人说：‘今天太劳累了，我帮助禾苗生长了。’他的儿子快步赶到了田地之中去观看，禾苗却干枯了。天下不去揠苗助长的人很少见了。助长浩然之气的做法，相当于把禾苗拔高，不仅没有益处，却又去伤害禾苗。” （公孙丑说：）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说：‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？” 孟子说：“岂敢！怎么能这么说呢！当初子贡向孔子询问说：‘夫子已经可以说是圣人了吧？’孔子说：‘要说是圣人，那么，我能力不足，我只是学习的时候不满足，行教化的时候不敢说疲倦。’圣人，孔子尚且不敢自居。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初罢中书舍人① 白居易 自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。 或望君臣相献替②，可图妻子免饥寒。 性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。 分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。 【注】①作于长庆二年（822），白居易上书言河北军事不被采用，自请去外地任职，于长庆二年七月十四日被罢中书舍人，除授杭州刺史。②对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人出于自谦，将自己的为官经历称为“拙宦”，并以“怕素餐”体现自己为国为民的雄心。 B. 虽被罢免，但白居易仍对君臣共议国事的其乐融融、妻子孩子免于饥寒的安定生活有所渴望。 C. 尾联表示，自己一点恩宠都没有得到过，不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢？体现诗人的愤懑不平。 D. 本诗与《钱塘湖春行》写于同一年，但心情完全不同，分别体现在朝为官的无奈和外任为官的闲适。 16. 白居易倡导“新乐府运动”，提出“歌诗合为事而作”，请结合诗句，谈谈此观点在本诗中是如何体现的。 【答案】15. A 16. ①“歌诗合为事而作”的意思是“诗歌应该为现实而创作”。 ②“自惭拙宦叨清贵”意为“惭愧自己不善为官叨扰了高官贵人”，“不休更拟觅何官”意为“不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢”，体现白居易对“上书言河北军事不被采用”的愤懑。 ③“怕素餐”，指“怕自己无功受禄，不劳而食”，体现了“自请去外地任职”的心理原因。 ④颈联写道：我性格疏放哪里能够久久承奉皇上的恩德，命运不好本来就知道成事很艰难。体现白居易“被罢中书舍人”的内在原因。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“诗人出于自谦”“并以‘怕素餐’体现自己为国为民的雄心”错误。诗人称“拙宦”不是因为自谦，“为国为民的雄心”也定位不准，由后文的“叨(叨扰)”以及“怕素餐(怕自己无功受禄，不劳而食)”和全诗情感来看，体现的是一种愤懑和自嘲自解。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 “歌诗合为事而作”的意思是“诗歌应该为现实而创作”。 “自惭拙宦叨清贵”意为“惭愧自己不善为官叨扰了高官贵人”，首句主要扣住“惭”字，表达了诗人初罢中书舍人时的羞惭与愧疚之意。“不休更拟觅何官”意为“不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢”，诗人指出，自己就应该“被罢免”，而且根本没有资格再在新职务上挑三拣四，这样写，体现白居易对“上书言河北军事不被采用”的愤懑。并且通过诗人的期望和现实的反差，诗人的愧疚越是深重，越是能表现诗人一心报国忠诚酬君的至诚和热切，折射出诗人的赤胆忠心。 “还有痴心怕素餐”意为：（如今已经被罢免了），我还是一片愚痴之心，害怕自己尸位素餐。诗人已经被罢免了中书舍人的职务，但是内心还是害怕自己尸位素餐，突出了一个“痴”字，可以想见诗人平素为官时该是何等地“战战兢兢如履薄冰”，委婉地表达了诗人赤诚忠贞之心。“怕素餐”，指“怕自己无功受禄，不劳而食”，体现了“自请去外地任职”的心理原因。 “性疏岂合承恩久，命薄元知济事难”意为：我性情粗疏迂阔，哪里应该久久地承奉皇上的恩德；我命运不好，本来就知道成事艰难。这是诗人对此次免官的作出的反思与总结。对于被罢免官职的原因，诗人经过反思，总结为“性疏”“命薄”两条，即性情迂阔和命运不好。表面上看，二者都是诗人自身的问题，似乎与他人无关，流露出诗人的自怨自艾自惭自愧的情绪；实际上，联系背景，诗人被罢免的真正原因是“上书言河北军事不被采用”，即诗人的主张与天子不合。作为侧近之臣，主张与天子不一致，说明天子与诗人已有分歧，天子可能已经不再宠信之人，这是十分重大的事情。在这种情况下，诗人选择自请去外地任职，一方面表达了诗人对自己观点主张的坚守，一方面通过描写“合则来，不合则去”的行动，既照应了前两联的内容，又表现了自己不卑不亢的士人君子之风。体现白居易“被罢中书舍人”的内在原因。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·秦风·无衣》中“_______？_______”两句，对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）《春江花月夜》中，与“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“_____，_____。” （3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“_____，_____。” 【答案】 ①. 岂曰无衣 ②. 与子同裳 ③. 此时相望不相闻 ④. 愿逐月华流照君 ⑤. 君子食无求饱 ⑥. 居无求安 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：岂、逐、华。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人体是一个有机整体，一个部位患病， ① 。很多东西靠着血液系统这条人体的“大运河”播散。营养物质和氧气靠血液系统运送到全身各处，而结核分枝杆菌也会借助这条“大运河”播散到全身。结核分枝杆菌到达肾后，就会像白蚁一样一点一点地“吃”掉肾，最开始是一点点“虫蚀样”的改变，接着肾会形成结核“空洞”，最后肾就剩下一个空空的“皮囊”了。这些变化都是静悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的症状，很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知。其实， ② ，比如尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激症。 这是为什么呢？因为肾内的结核分枝杆菌会顺尿路从上到下排入膀胱内，造成膀胱黏膜的炎症，从而导致尿频。无论在白天还是夜晚， ③ ，可由正常的每天数次增加到数十次，严重的每小时都要排尿数次，甚至出现尿失禁现象。除了尿频，还会出现尿急、尿痛等症状。普通的泌尿系统感染也会有这些膀胱刺激症状，肾结核发病初期不太好区别是普通感染还是结核感染。所以，当泌尿系统感染久治不愈而且治好后又反复出现时，就需要格外警惕泌尿系统结核了。肾结核因为病变在肾，所以症状表现在膀胱。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①其他部位也可能受到影响 ②肾结核是有一些早期信号的（肾结核是有一些早期症状的） ③排尿次数都会明显增多 19. 所以，当泌尿系统感染久治不愈或者治好后又反复出现时，就需要格外警惕泌尿系统结核了。肾结核虽然病变在肾，但症状表现在膀胱。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 第①处，根据前文“人体是一个有机整体”，那么“一个部位患病”，整体就会受到影响。因此第一空应从受到影响角度进行概括，可以填“其他部位也可能受到影响”。 第②处，根据“很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知”，而“比如尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激症”属于相关症状，故第二空应从疾病信号角度进行概括，可以填“肾结核是有一些早期信号的（肾结核是有一些早期症状的）”。 第③处，根据“可由正常的每天数次增加到数十次”，故第三空应从次数增加的角度进行概括，可以填“排尿次数都会明显增多”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句共有两处语病： ①“当泌尿系统感染久治不愈而且治好后又反复出现时”不合逻辑，“久治不愈”和“治好后又反复出现”是要注意的两种情况，二者不是递进关系，应把“而且”改为“或者”； ②“肾结核因为病变在肾，所以症状表现在膀胱”不合逻辑，“病变在肾”和“症状表现在膀胱”不是因果关系，而是转折关系，应把“因为……所以”改为“虽然……但”。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… 移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式 ① ，以节奏明快、信息密集、细节突出等特点打动观众。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片+剧情演绎”“纪录片+综艺”等跨界类型。无论哪一种纪录片，真实始终是最能打动人心的力量。相较于人们在实际生活中的经历，纪录片带来的感受更加丰富，也更具美学价值。画面细节考究，旁白精炼恰当，精心设置的影音元素，往往能给观众带来 ② 的体验。如纪录片《我在故宫修文物》注重用声音营造现场感，电锯的声音、吸尘器的声音与影像结合，将文物修复的现场环境、修复师的工作状态传达给观众。 纪录片的情节不能预先编排，人物角色不能提前设计，生活情境难以预测，有价值的素材 ③ 。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 纪录片让人们更好观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①_______________；②________________ ；③_________________ 。 21. 请分别用一个句子概括上文各段的主要意思，四个句子构成整句。 22. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请结合文句简要分析其表达效果。 【答案】20. ①. 应运而生 ②. 身临其境 ③. 稍纵即逝 21. 纪录片拍摄内容真实；纪录片呈现形式多样；纪录片反映创作理念；纪录片传递人生价值。 22. 排比的修辞手法三个句式一致的短句构成排比，句式整齐，读来有节奏感，多项内容铺陈展开，“访美食，拍山河，聚文物”以此表达纪录片的内容广泛。“展现地域文化，带来诗意之旅，彰显工匠精神”凝练概括纪录片的众多价值。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境形容移动传播时代纪录片新形式不断出现，可用“应运而生”。应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 第二空，语境强调纪录片的体验感，可用“身临其境”。身临其境：指亲身面临那种境地。 第三空，语境形容有价值素材很容易消失，可用“稍纵即逝”。稍纵即逝：形容时间或机会等很容易过去。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 首先分别概括各段的主要意思，再调整句子形式，用整句（对偶句、排比句）形式表达，本题各段围绕“纪录片”的话题展开，可用主谓句形式表达。 第一段，“纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象”强调内容真实，概括出“纪录片拍摄内容真实”； 第二段，“纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生”“纪录片还与其他视听节目融合，出现‘纪录片+剧情演绎’‘纪录片+综艺’等跨界类型”强调形式多样，概括出“纪录片呈现形式多样”； 第三段，“纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考”强调创作理念，概括出“纪录片反映创作理念”； 第四段，“纪录片让人们更好观察世界，理解自己”“纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生”强调传递价值，概括出“纪录片传递人生价值”。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “探访特色美食，展现地域文化”“航拍万里山河，带来诗意之旅”“聚焦稀世文物，诠释工匠精神”三组句子都是动宾短语构成的六字句，形式整齐一致，构成排比句，增强了语言的节奏感和表现力。 内容上，每组句子中前一句“探访特色美食”“航拍万里山河”“聚焦稀世文物”表现纪录片内容丰富广泛；后一句“展现地域文化”“带来诗意之旅”“诠释工匠精神”概括表达纪录片价值众多。多项内容铺陈展开，从多角度展现纪录片的创作素材之丰富，意义重大。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “读万卷书，行万里路。”“快意自然，知行合一。”研学旅行逐渐成为中小学教育的一道风景。但在某校组织高二暑期赴省外进行山水研学之旅时，遭到了“冷遇”。“马上高三了，出去耽误学习。”“从来没有独自外出过，谁能照顾我？”“去省外，又这么多天，怕家长担心。”“打开网络观天下，何必劳费身心？”…… 面对各种不同的理由，你会做出怎样的回应？请结合材料内容，以“高二年级学生会”的名义，写一篇“告高二年级全体同学书”，体现你的认识、思考和解决问题的策略。 要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字 【答案】例文： 读万卷书，行万里路                                 ——告高二全体同学书 亲爱的高二全体同学： 大家好！ 学校组织暑期赴省外研学之旅，我们听到了不同的声音：有担心学习的，有担心安全的，有担心没人照顾的，但我想说，我们即将成年，成年人需要独立解决许多事情。“读万卷书，行万里路”，让我们踏上研学之旅，为成年献礼。我们高二学生会借此机会与大家做以沟通交流。 第一，放松身心。高三期间的假期少之又少，压力大，因此这次活动主要目的是放松身心，为了更好地进入高三，迎接高三充实的学习生活。第二，感悟生活。山水研学并不是游山玩水，而是于山水之中亲自感悟生活，这种感悟是课堂学习所不能达到的。第三，增长见识。目前学生普遍学习压力大，负担重，眼界过小，仅仅停留在一方教室。网络或许能遍观天下事，但绝没有自己亲身经历印象深刻。第四，独立自主。步入高三意味着成年，但不少学生在生活方面过分依赖父母，自理能力不足，可谓“一心只读圣贤书”。而这次研学无疑提供了一个好机会，锻炼我们的独立能力和自理能力。第五，增进友谊。就同学间关系而言，这种活动更能增加同学之间的友谊，增强班级凝聚力。“读万卷书，行万里路。”旅行教给我们的并不只有知识，更有那种踏踏实实走好每一步的信心与毅力。第六，开阔眼界。有的同学会说，现在互联网这么发达，为何不坐在家中打开网络遍观天下呢？网络可以想看什么就有什么，但也只能是眼观而不能身临，我们和自然美景之间永远隔着屏幕，眼界决定了一个人内心的世界，领略过世间万物的多彩之后，我们才能更好地领悟苏轼 “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的人生感慨。山水研学之旅是校方站在多个角度为我们策划的，希望每个人都可以参与其中，读书与行路一样，终其一生，我们都在路上。 针对同学们提出的各种问题，我们做出了以下回应：第一，研学过程中，我们会有专门的老师，就历史、文化等进行讲解，并不会耽误学习。第二，随行有男女生活指导老师各一名，照顾大家的日常生活。第三，可以携带移动设备，同学们每天都能及时与家长联系，不会让家长担心。带队老师也会将每天的行程做记录，及时与家长远程沟通。对于因病或其他原因而不能参加研学山水活动的同学，请及时向班主任请假。 总而言之，“读万卷书，行万里路”，读过的书是知识，走过的路是经历。 研学之旅已经开启，成年舞台开始搭建，我们需要的是鼓起勇气，接受挑战，为18岁成人礼献礼——通过研学之旅，成就精彩人生。 愿我们每个人都能在本次旅行中找到自己心中的那片净土。 祝大家学业有成，旅行顺利！                   高二级学生会 2019年 7月12日 【解析】 【详解】此题考查学生写作的能力，以材料作文的方式呈现。写好这一类型的作文，有赖于对材料本身的解读。要仔细品读，揣摩意蕴，读懂材料，把握主旨，从而确定写作的重点，这是写好该类文章的关键。 【审题】命题方式：材料作文 审题过程：这是一篇任务驱动型作文。命题材料针对目前在中小学中较为流行的研学旅行，但关注对象放在即将进入紧张高考备考的准高三学生身上，使得“行’与“学”形成尖锐的矛盾，准高三学生以各种理由反对山水研学之旅，写作任务为“以‘高二年级学生会的名义’，写一篇‘告高二年级全体同学书’”，这一任务体现对能力和素养的考查，突出目前高考语文试题重视情境化设计的发展趋势。题干中“体现你的认识、思考和解决问题的策略”，通过创设一个相对真实的情景场景和比较明确的问题，要求让学生通过写作提出解决问题的想法和方案，在说理中体现出情感的生发和价值的判断。写作的针对性和对象感较强，避免了套作和宿构，发挥了试题引导写作的功能。 1.真实情境的限制。本题所设置的情境为，某校为高二学生组织暑期山水研学之旅，却遭到了“冷遇”。学生的理由是，怕耽误学习；担心没人照顾；怕家长担心；网络观天下，不必劳费身心……这是考生写作的出发点，考生要针对这些理由做出相应的回应。 2.典型任务的限制。材料要求考生以“高二年级学生会”的名义，写一篇“告高二年级全体同学书”，体现自己的认识、思考和解决问题的策略”。 “以‘高二年级学生会’的名义”表明书写者是一个团体，读者是高二年级全体学生，因此应该写成公告的形式，不能写成个人私信，语言风格要体现公文的特点，以分析、议论为主，不能过于抒情，不能整段列举名人事例。 “告高二年级全体同学书”为应用文，“书”即为“书信”，格式上要符合一般书信的形式：称谓、问候语、正文、署名、日期。特别是日期，根据材料中“暑假”这一信息，不能写成考试当天，而应写为7月份暑假前夕。  “体现你的认识、思考和解决问题的策略”，即写作时除了要围绕已发生的学生不愿研学这一事件发表见解外，还必须提出解决问题的策略，让学生同意并乐于参加此次研学活动。 3.价值判断的限制。写作必须在认可学校组织山水研学之旅的前提下进行，不能将观点定为取消研学活动。此外，写作要围绕材料，针对学生对于山水研学之旅的四种认识展开分析，并一一作出回应。 开放性 1.题目具有开放性。题目既可以是题干中给定的“告高二年级全体同学书”，又可以以写作内容的主旨命题，如体现独立自主、亲自实践、知行合一等，最好是用观点做正标题，将“告高二年级全体同学书”作为副标题。 2.立意具有开放性。根据材料中的“读万卷书，行万里路”“快意自然，知行合一”这一表述，既可以从个人素质的发展、人才培养的方向立意，也可以从学习知识的多种途径方面立意，还可以从实践的重要性方面立意，总之，要强调山水研学之旅的意义和必要性及安全等方面的周密安排。 3.联想和思考是开放的。题目所给材料贴近考生实际，现场感强，甚至有的考生真实遇到过，由此引发的联想和思考是开放的，考生有话可说。考生可以结合材料所给信息，并联系现实与自身实际展开行文，引用相关素材进行论证，开放性较强。 【立意】①知行合一 ②于实践中寻真知 ③求学贵在探索 ④迈出脚下第一步 ⑤绝知此事要躬行 ⑥于磨练中彰显风华 ⑦读万卷书，行万里路 【素材】《石钟山记》，大名鼎鼎，非是其文笔之深奥，乃其道理、精神之纯朴也。大文豪苏轼，读万卷书不在话下，然亲自上石钟山，追寻真理，其精神可嘉也。 “尽信书则不如无书。”是也，实践出真知。若非亲眼一览大海之广阔，河伯岂知自身之狭小，望洋向若而叹曰：“吾长见笑于大方之家。” 今年年初，耶鲁大学法学院华裔教授蔡美儿，在其2011年新书《虎妈战歌》中认为，“以强迫压力为特点的中国传统子女教育方法，远优于西方式的教育方法”。11月，香港商人萧百佑出版教子经《所以，北大兄妹》称，“打孩子是一种文化，把三个孩子打进北大”。 【结构】“任务驱动型材料作文” 是把“任务”更明确出来，因此，任务驱动型材料作文的写作首先要对“任务”进行确定性判断。比如，我们不妨明确如下问题：①这是一个什么任务？②怎样才算基本完成任务？③完成任务的最高境界是什么？ 【点睛】任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性实事或时事；二是材料尽可能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新邵二中2024年下学期期中考试 高二语文试题 （考试时间:150分钟 试卷满分:150分） 制卷人:吕欣 审卷人:钟赞东 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一 从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。《尚书·五子之歌》：“训有之，内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇惘墙。有一于此，未或不亡。”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 （摘编自魏家俊《中国传统文化视野下的绚丽之美》） 材料二 在高歌民族复兴的今天，怎样认识中国文化传统，是我们的重大课题。因为体大，自然思纷；为求其真，仁智之见，我们都应该研究。历览前贤著述，可见中国传统文化精神的特质。 和而不同，厚德载物。重视人与自然之间，族群、民族之间，人与人之间的和谐统一。所谓“天人合一”是经过区分天人、物我之后，重新肯定的人与自然的统一，强调的是顺应自然而不是片面征服自然。在观念上形成了“协和万邦”“天下一家”的文化理想。在人与人的关系上，善于化解对立，主张仁爱、和为贵。 刚健自强，生生不息。“天行健，君子以自强不息”，就是指人要向天地学习，以“刚毅”的精神，生生不息，奋斗不止。中国人因此而创造了世界上独特的文明，而且是世界上唯一未中断的文明。 仁义至上，人格独立。我们以仁义为最高价值，崇尚君子人格，肯定“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，弘扬至大至刚的正气，强调人人都有内在的价值与不随波逐流的独立意志，守正不阿，气节凛然，甚至杀身成仁，舍生取义。 民为邦本，本固邦宁。强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。民本主义肯定人民是主体；人君之居位，必须得到人民的拥戴；保民、养民是人君的最大职责。 整体把握，辩证思维。中国思维有两大特征，一是整体观，二是阴阳观。前者从整体上把握世界或对象的全体及内在诸因素的联系性、系统性，反对头痛医头，脚痛医脚；后者重视事物内在矛盾中阴阳等关系的对立与平衡。 经世务实，戒奢以俭。我国有现世与实务精神，强调知行合一，经国济民，兼重文事武备，明理致用，反对空谈高调。尊重劳动，倡导勤俭节约，力戒骄奢淫逸，鄙视不劳而获。 中国文化精神的这些特质可以成为中国梦的文化底蕴，即中华民族伟大复兴的历史文化基础。实际上，中国古代文化可以作创造性的现代转化。例如中国古代的社会理想，或者说中国梦，代表话语应是《礼记》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。” 这是儒家所设想的远古时期“天下为公”的“大同”之世。也可以说是古代中国人的梦想，这就是“天下一家”的社会理想。 两千多年来，平民子弟通过宗族祠堂与家庭教育世代传承的精神信念，其主流价值仍然是仁爱、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影响他人的生活哲学，是带有儒家文化密码的忠臣义士的故事和蒙学读物、族谱家训、民谚民谣中的廉洁勤俭、与人为善等观念，如《三字经》《千字文》以及“四书”中的一些内容。这些价值通过唱戏的、说书的，通过家人乡亲口耳相传，逐渐在民间扎根。 （摘编自郭齐勇《中国文化精神的特质》） 材料三 信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来威胁，也为其重焕生机提供契机。为什么从前人们喜欢看戏，现在不喜欢呢？这变化的背后就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动匮乏时，建立在地域文化基础上的传统文化，得以较好地传承发展。随着信息和交通的便捷，尤其是进入信息化、数字化时代后，地域色彩浓厚的传统文化面临巨大冲击，当人们打开智能手机，就可以观看电影、电视、视频时，很多人就不愿意走进剧院看那些古老的地方剧种了。传统戏剧如此，其他领域和门类的传统文化亦然。但是，信息化、数字化是一种技术力量。它们打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全球范围内获取知音。如3D全景声京剧电影《霸王别姬》，从2014年登陆好莱坞杜比剧院后热度一直不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。 （摘编自封寿炎《数字时代，传统文化如何保护传承》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从上古时代到春秋时代，人们强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈。 B. 中国文化体大思纷，我们应当充分研究诸多前人观点，才能较为完整地总结出其精神特质。 C. “天人合一”是区分天人、物我之后的人与自然的统一，强调顺其自然而不是征服自然。 D. 中国思维具有整体观与阴阳观，其内涵有相同性，都主张内在联系性、系统性与平衡性。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国文化强调民为邦本，“民为贵、君为轻”，民与君的关系恰如“水能载舟，亦能覆舟”。 B. 传统美学观把对美的鉴赏和崇尚纳入政治风格和道德评价领域，它就将称为一种带有普遍意义的超美学的标准。 C. 中国梦是以中国文化精神为底蕴的，“天下为公”“天下一家”是其社会基础。 D. 《三字经》《千字文》是带有儒家文化密码的蒙学读物，是中国文化传承的核心载体。 3. 下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A. 文化本身也是一种信息，信息越发达文化传播也就广泛 B. 传统文化要网络文化时代持续发展壮大，就必须有所创新。 C. 在数字化信息化背景下，不同文化会彼此冲击，形成干扰。 D. 一个民族保存着还是抛弃了自己的历史和传统文化，是它将要强盛或者衰落的标志。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 在数字化、信息化时代，我们应该如何保护传承传统文化？请结合材料谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 大卫·科波菲尔（节选） 狄更斯 当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。 那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。 由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。 我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。 “喂，你进来干什么？”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然：“喂，你进来干什么？喂，噜噜，噜噜！” 他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么？喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。 “我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套？” “喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！” 说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。 “喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道：“喂，噜噜，你准备卖多少钱！” “半克朗。”我定了定神说。 “喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。噜噜！” 每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上而刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。 “行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！” “喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。” 我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。 我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。那些孩子看见我衣衫不整，而且又那么耐心和老实地待在店外面，以为我是这间店里的人，总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我。 那个老头用各种方法想让我跟他换东西。他要么拿出根鱼竿，要么拿出一把提琴，要么就是一顶尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服。 过了很长一段时间，他从门口露出那张可怕的脸喊道：“喂，再给你两便士，行了吧？” “不行，”我说，“那样我就要被活活饿死了。” “喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？” “我真是在等着钱用，要不然你不给都行，”我说，“可我真的需要钱呀！” “喂，噜——噜！”我真不知该怎么形容他这时的样子，他那奸诈的脑袋从门后探了出来盯着我：“四便士，总可以了吧？” 我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了。我用我那发抖的手从他爪子一样的手里接过了钱。太阳已落山了，我是那么的饿和渴，于是又花了三便士，才恢复了过来。我趁着精神不错，于是又跛着腿向前走了七英里。 这天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉。第二天早晨，我发现我走的路两边都是蛇麻地和苹果园，那正是一个苹果成熟的季节，而在一些蛇麻地中，已经有人在工作了。我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴。 （有删改） 【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。本章内容是，大卫·科波菲尔逃离伦敦，历尽种种坎坷，最终到达了姨奶奶贝茨小姐的家，并受到了热情款待。 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. “当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了”这几句描写表明大卫昨天走了很多路。 B. 那个地方正好有很多旧衣服店，但大卫来回走了好几趟，发现并没有适合卖衣服的店，只好找到街角一家不起眼的店卖掉衣服。 C. 从孩子们骂店主的话中，大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕，后悔与酒鬼做生意，但由于缺钱而又不得不坚持。 D. 老头把大卫当做骂他的小孩之一，于是冲出屋子抓住大卫的头发，当得知大卫要卖衣服时，他松开了大卫，并和大卫做成了买卖。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说从第一天早上写到第二天早上，从城里写到乡村，描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌。 B. 小说中的描写隐含着对当时社会现实的批判，如酒鬼对“我”的蛮横态度的描写，以及孩子们对“我”的态度的描写。 C. “那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”，这一句环境描写形象地写出了“我”的心理变化过程。 D. “我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”，这句话从儿童的视角来写蛇麻，凸显了大卫内心的孤独。 8. 小说是如何刻画酒鬼这一人物形象的？请简要分析。 9. 《大卫·科波菲尔》中，大卫克服了重重困难，最终成长为一位卓有成就的作家。从节选的这部分的内容来看，大卫的行为能给你哪些启示？ 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （甲） 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （节选自《孟子·公孙丑上》） （乙） 公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” “宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” 曰：“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’夫圣，孔子不居。” （节选自《孟子·公孙丑上》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 无若宋人A然B宋人有闵C其苗之D不长而揠之者E芒芒然F归G谓H其人曰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 四体，指四肢，与成语“四体不勤，五谷不分”中“四体”意思相同。 B. 事，指侍奉、赡养，与“民之从事”（《老子》）中的“事”字含义不同。 C. 子，指对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“吾子”指对友人的尊称。 D. 病，指担心、忧虑，与“贼人以利其身”（《墨子》）中的“贼”字用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. “无恻隐之心……非人也”运用排比和反复的修辞手法，强调“恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心”是人应有的四种德行，读来气势酣畅。 B. 甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力。此文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。 C. 乙文中对于所养之“气”是什么性质的东西，孟子认为难以用言语表述，并借用“揠苗助长”的寓言，形象地阐述了“助长”对“知言”的严重危害。 D. 两篇选文体现出孟子长于说理，善于论辩，逻辑严密，思路清晰。孟子“仁政”学说的德政思想继承了孔子“为政以德”的思想，并在其基础上进行发展。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 （2）助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。 14. 试概括两则材料中，孟子所表述的儒家的思想观点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 初罢中书舍人① 白居易 自惭拙宦叨清贵，还有痴心怕素餐。 或望君臣相献替②，可图妻子免饥寒。 性疏岂合承恩久，命薄元知济事难。 分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。 【注】①作于长庆二年（822），白居易上书言河北军事不被采用，自请去外地任职，于长庆二年七月十四日被罢中书舍人，除授杭州刺史。②对君主进谏，劝善规过。亦泛指议论国事兴革。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人出于自谦，将自己的为官经历称为“拙宦”，并以“怕素餐”体现自己为国为民的雄心。 B. 虽被罢免，但白居易仍对君臣共议国事的其乐融融、妻子孩子免于饥寒的安定生活有所渴望。 C. 尾联表示，自己一点恩宠都没有得到过，不罢休的话还想寻得什么样的官来做呢？体现诗人的愤懑不平。 D. 本诗与《钱塘湖春行》写于同一年，但心情完全不同，分别体现在朝为官的无奈和外任为官的闲适。 16. 白居易倡导“新乐府运动”，提出“歌诗合为事而作”，请结合诗句，谈谈此观点在本诗中是如何体现的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·秦风·无衣》中“_______？_______”两句，对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。 （2）《春江花月夜》中，与“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：“_____，_____。” （3）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：“_____，_____。” 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人体是一个有机整体，一个部位患病， ① 。很多东西靠着血液系统这条人体的“大运河”播散。营养物质和氧气靠血液系统运送到全身各处，而结核分枝杆菌也会借助这条“大运河”播散到全身。结核分枝杆菌到达肾后，就会像白蚁一样一点一点地“吃”掉肾，最开始是一点点“虫蚀样”的改变，接着肾会形成结核“空洞”，最后肾就剩下一个空空的“皮囊”了。这些变化都是静悄悄的，患者很少有腰痛、腰酸的症状，很多人看病时肾都彻底坏掉了还不自知。其实， ② ，比如尿频、尿急、尿痛等膀胱刺激症。 这是为什么呢？因为肾内的结核分枝杆菌会顺尿路从上到下排入膀胱内，造成膀胱黏膜的炎症，从而导致尿频。无论在白天还是夜晚， ③ ，可由正常的每天数次增加到数十次，严重的每小时都要排尿数次，甚至出现尿失禁现象。除了尿频，还会出现尿急、尿痛等症状。普通的泌尿系统感染也会有这些膀胱刺激症状，肾结核发病初期不太好区别是普通感染还是结核感染。所以，当泌尿系统感染久治不愈而且治好后又反复出现时，就需要格外警惕泌尿系统结核了。肾结核因为病变在肾，所以症状表现在膀胱。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… 移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式 ① ，以节奏明快、信息密集、细节突出等特点打动观众。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片+剧情演绎”“纪录片+综艺”等跨界类型。无论哪一种纪录片，真实始终是最能打动人心的力量。相较于人们在实际生活中的经历，纪录片带来的感受更加丰富，也更具美学价值。画面细节考究，旁白精炼恰当，精心设置的影音元素，往往能给观众带来 ② 的体验。如纪录片《我在故宫修文物》注重用声音营造现场感，电锯的声音、吸尘器的声音与影像结合，将文物修复的现场环境、修复师的工作状态传达给观众。 纪录片的情节不能预先编排，人物角色不能提前设计，生活情境难以预测，有价值的素材 ③ 。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 纪录片让人们更好观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 ①_______________；②________________ ；③_________________ 。 21. 请分别用一个句子概括上文各段的主要意思，四个句子构成整句。 22. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法，请结合文句简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “读万卷书，行万里路。”“快意自然，知行合一。”研学旅行逐渐成为中小学教育的一道风景。但在某校组织高二暑期赴省外进行山水研学之旅时，遭到了“冷遇”。“马上高三了，出去耽误学习。”“从来没有独自外出过，谁能照顾我？”“去省外，又这么多天，怕家长担心。”“打开网络观天下，何必劳费身心？”…… 面对各种不同的理由，你会做出怎样的回应？请结合材料内容，以“高二年级学生会”的名义，写一篇“告高二年级全体同学书”，体现你的认识、思考和解决问题的策略。 要求：自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$