2025届新高考语文全国各省市联考卷12月精选卷三（原卷版+解析版）

2025届新高考语文全国各省市联考卷12月精选卷三 （原卷版） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 （摘编自毛泽东《实践论·论认识和实践的关系》） 材料二： 知行合一的坚定性和自觉性不会自然生成，需要在常学常新中培塑，在真信笃信中感悟，在躬身践行中锤炼。 知行合一，是古人倡导的修身之道，也是共产党人应有的行为原则。党的十八大以来，习主席多次强调党员干部要做到知行合一，明确要求“从知行合一的角度审视自己、要求自己、检查自己”。知行合一，“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，党员干部只有坚持以知促行、以行促知、知行合一，带着政治责任学习体悟，带着使命担当研究思考，带着实践要求寻计问策，既解决好认识提高问题，又解决好行动自觉问题，才能做到学以致用、用有所成。 知，指通过学习和思考，对事物有清楚、明白的认知。行，是将学懂悟透的理论和认知付诸实践。真知才能真行，真行才是真知。从古至今，贤达之士一直把知行合一作为立德立功立言“三不朽”的重要途径，荀子倡言“知之而不行，虽敦必困”，朱熹提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见”，王阳明有箴言“知者行之始，行者知之成”。我们党作为马克思主义政党，更加重视理论与实践相统一、知与行相一致，毛泽东同志撰写的重要著作《实践论》，其副标题即为“论认识和实践的关系——知和行的关系”，他在文中讲道：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”由此可见，知和行分别是认识世界、改造世界的基本途径和集中体现，知中有行，行中有知，二者相辅相成，不能偏废、不可或缺。 理论若不和实践联系起来，就是空洞的理论；实践若不以理论为指南，就是盲目的实践。党员干部能否做到知行合一，反映的是思想作风、党性修养的高低，彰显的是政治能力、政治担当的强弱。剖析一些干部违法犯罪的轨迹，虽然他们所出的问题各有不同，但有一条是相同的，那就是知行不一、表里不一，以致修养不够、德不配位。近年来，各级抓理论武装和实践转化的力度很大、成效明显，但从实际情况看，武装嘴巴不改造思想、空喊口号不落实工作、严他人不严自己的现象仍未杜绝。要知道，知而不行，无异于坐而论道、纸上谈兵；言行不一，就是耍两面派、做两面人。那种认为可以用专业学习替代理论学习的观点，那种认为学不学无所谓、不学照样干工作的态度，那种做表面文章、不求实效的做法，都必须坚决予以纠正。 （摘编自樊伟伟《以知促行 以行促知》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．离开人的社会性和人的历史发展去观察认识问题，从根本上讲是脱离了实践活动，因而很难形成科学的认识。 B．除物质生产活动以外，人们还可以通过阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等获得对自然和社会的认识。 C．生产规模狭小、眼界受限造成了很长时期内人们对社会历史的认识片面，马克思主义科学的出现扭转了这一局面。 D．“知行合一”思想有着深远的历史渊源，毛泽东的《实践论》是这一传统思想与中国革命实践相结合的产物。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．一切知识的获得都离不开社会实践活动，因为它决定着其他一切活动。 B．只有让自己的思想符合客观外界的规律性，人们才能在实践中获得胜利。 C．要做到学以致用、用有所成，认识和行动问题都要解决好，二者缺一不可。 D．要坚定自觉地践行知行合一思想，需要实践者不断学习，体悟，笃信并躬身践行。 3．下列选项符合材料二中“知和行的关系”的一项是（    ） A．老子：治大国，若烹小鲜。 B．孔子：学而不思则罔，思而不学则殆。 C．《尚书》：非知之艰，行之惟艰。 D．朱熹：知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 4．材料二最后一段多处使用整句，请简要分析其论证效果。（4分） 5． 习近平总书记多次提到“空谈误国，实干兴邦”，结合材料，从“知与行”的关系角度谈谈对这句话的理解。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 秋麦 乔叶 如果还是小时候的福田庄，如果我还在福田庄，这时节就该能吃上碾馔。青黄不接时它是过渡的应急，饱腹无忧时它便是应季的美味。对我来说它不是词儿，它就是一股气息。把籽粒饱满却还没有变得坚实的青青麦穗割下，揉搓，去掉还没有变得焦脆的麦芒，再去掉还没有变得焦黄的麦壳，那柔嫩得如少女一样的麦粒就裸呈了出来。然后放到石磨上一遍一遍地碾，碾成青绿色的小条条，就成了碾馔。用蒜炒一下就很清香可口，如果奢侈一点儿，再破上个鸡蛋，那清香就变成了浓香。当时吃时也不觉得怎样，如今想起来顿时口舌生津。 碾馔吃过没几天，便是秋麦，村里人有时也说麦秋，后来我才知道，这个和麦用在一起的秋和秋天的秋是两回事。秋麦的秋是动词，意为收获。麦秋的秋是形容词，意为成熟。总之，秋和麦搭配在一起，就是福田庄要割麦子的关键时刻。庄稼庄稼，粮食没有装到仓里，那就都是假的。家家都在田里打仗，人人都在田里打仗，“八成熟，十成收。十成熟，二成丢”，怎么能舍得丢呢？一穗也舍不得丢，一粒也舍不得丢，常常是在晚上还要加夜班的。晚上凉快，更重要的是夜露的滋润使得麦穗不会过于焦脆，能有效地减少麦粒掉到地里的损耗。为秋麦加夜班，多值当。奶奶说。 这时父亲照例会被奶奶喊回来。后来我才知道，尽管他的户口早已迁到了象城，可不知怎的村里也给他分了地。在福田庄，他还有地。奶奶需得做饭，还需带着我，没办法下地，如果父亲不回来，三个人的地就只能指靠叔叔一个人。奶奶说，这可不中。 其实即便是父亲回来，干活儿也不怎么中。一个是书生，一是个瘸子，怎么能比得了其他家的人手？好在他们不偷懒，也好在麦垄总是越割越短，不会越割越长。更好在，干着干着，就会有人来帮忙。通常是在黄昏时分，奶奶一手拉着我，一手提着篮子，篮子里是刚出锅的油饼，由雪白的笼布包着，一层层葱花一层层油，面香冲出薄布。碰到人打招呼，贴晌去呀？奶奶响亮地回答：贴晌去！宽回来了吧？不回来能中？在地里呢。 到了地头，远远地便能看到父亲和叔叔在割着麦子，地显得很大，衬得人很小。奶奶抱着我，坐在地头等着。暮色渐浓，村庄里炊烟四起。我说饿了，奶奶便撕一小块油饼给我吃。吃饱了，我昏昏欲睡着，听奶奶打着扇子扯闲话。等到这一垄终于割完，奶奶用水壶给父亲和叔叔冲洗一下手，让他们坐下来吃饼。正吃着，便有人喊着父亲和叔叔的名字： 壮—— 宽—— 七娘会叫秋旺和春旺来，大耳朵全也会带着他的兄弟来，总之是，三三两两的，会来上几个人。这时他们已经忙完了自家的地，也吃过了饭，专意来给我家干。地里突然热闹起来，他们边干着边和父亲寒暄，问他请了几天假，问他的工作，问他的工资，问什么事该怎么办，一垄垄的麦子就在这些话里被割净，变成了麦茬。有时他们也不说什么，只是埋头干着。奶奶看着这情形便会感叹：人少好吃饭，人多好干活，还真是这个理儿。 往往是一割完麦子父亲就回了象城。多年之后我才明白奶奶为什么一定要叫他回来。其实她从来没指望他能干多少活儿，他的回来具备的是典型的象征意义：都看见了吧，这个远在象城的很有本事的儿子多孝顺，多听我的话。你们给他家帮的忙不会白白浪费，他都会看在眼里，记在心里。这笔人情债，你们不会亏本。 “麦收有五忙，割拉打晒藏。”麦子割完后的重头戏是打场，也总有人帮忙的。开始是用牲口拉着碌碡碾场翻场扬场。我家每次扬场大耳朵全必来，扬得又快又净。后米就有了半自动化的脱粒机，就是一个砖砌的洞，里面安着一个大风叶，俗称“老虎洞”，因它张嘴吞麦的样子很像老虎。脱粒时最出力的活就是把麦穗送进老虎口，这里若是入得快就能省时省钱。这时是连中午都不休息的，因为中午天气最热，麦子最脆，脱粒的效果最好。可此时也最苦，任谁在老虎口站那么一会儿，就会变成一个“黑人”。 脱净的麦粒就能颗粒归仓了？当然不能。还要晒。太阳出来了摊开晒，用木锨子摊得匀匀的、薄薄的，再如犁地一样一遍遍地在上面画线，把麦粒画成一沟沟，一沟翻压着一沟，就都晒到了。太阳落前就要赶紧把麦粒拢成堆儿。晒玉米要放凉了收，晒麦子要趁热收，若放凉了再收就易生牛，别称“铁鼓牛”，在福田庄这里被极简称呼成了“牛”。后来我查了一下，它学名叫“谷象”，和“故乡”同音。 麦子晒好后，另一个时刻便郑重来临：存新粮。奶奶卧室的角落里，一溜儿放着三口大缸，每一口缸都被一张硬苇席子收成一个圆，扎在缸口，称之为圈，后来我才知道，这种结构就是囤这个字的本义。要存新粮，得先把陈粮倒出来，我不爱干这活儿。陈粮的陈气我不喜欢闻，新粮的土气也不想忍受。是的，翻晒好的麦子看着虽很干净，却还是有土。所谓的土气从这新麦身上就能领略得淋漓尽致。当你来到缸边，把麦子往缸里倒时，那一股冲腾而上的气，就是土气。每次被土气呛得让我忍不住对奶奶发牢骚时，她老人家都会说：你是饿得轻。老话说得好，富不盖房，穷不卖粮。家有存粮，心里不慌。恁好的粮，咋还敢嫌弃。 （有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说介绍了碾馔从割下、揉搓、碾磨到下锅炒的制作过程，碾馔色香俱全，富有质感，“我”对碾馔甚是怀念。 B．小说分别介绍了传统的打场和后来半自动化的“老虎洞”脱粒，在对比中突出了农业的现代化和农村的发展进步。 C．小说中秋旺、春旺和大耳朵全等对“我”家的热心帮忙，既是乡村社会互助精神的体现，也是乡村社会的人情往来。 D．小说中“再破上个鸡蛋”“多值当”“可不中”“贴晌去”等方言俚语的运用，富有生活气息，使小说具有乡土特色。 7．关于文中“脱净的麦粒就能颗粒归仓了？”这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．“脱净的麦粒就能颗粒归仓了？当然不能。还要晒”的设问引出了下文的内容，写晒麦子的重要性和过程。 B．晒麦子的场景具有画面感，先用“匀匀的”“薄薄的”写把麦子摊开，再用“一遍遍”“一沟沟”写晒麦子如犁地一样。 C．晒麦子看起来简单，其实也有技巧，与晒玉米“要放凉了收”不同，晒麦子“要趁热收”，若放凉了再收就容易生虫子。 D．福田庄人称“谷象”为“牛”，表现了他们对害虫的警惕；“我”认为“谷象”与“故乡”同音，表现了“我”的诗意联想。 8．文中画横线的句子“不回来能中？”含意丰富，请结合文本谈谈你的理解。（4分） 9． 文中多处出现“如今想起来”“碾馔吃过没几天，便是秋麦”“麦子割完后”“麦子晒好后，另一个时刻便郑重来临”等表示时间的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，廷嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，視崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪娇诏杀之。其攻蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 固已大失A计矣B而又去我C之所与D与彼之所畏者E则大祸之集F可胜G救哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．克，攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 B．赞，辅佐，与成语“赞不绝口”中的“赞”字意思不同。 C．间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”用法相同。 D．趋，奔赴，与《送东阳马生序》中“尝趋百里外”的“趋”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分） A．郭崇韬善于分析战争局势，能预判敌方军事行动的真实意图，在对抗王彦章的战役中及时进言，发挥了重要作用。 B．郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出，这一做法具有灵活性，顾全了大局。 C．庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，仍建造了高楼。 D．何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回被处死的命运。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。 （2） 庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。 14．对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点有何不同？请简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读(本题共2小题， 9分) 阅读下面这首元曲，完成各题。 折桂令·诸葛武侯 鲜于必仁 草庐当日楼桑①。任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬②。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊③。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。 【注释】①楼桑：在今河北涿县，相传是刘备故里。②鹰扬：逞威，大展雄才。③岩廊：庙堂，朝廷。 15．下列对这首作品的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句将“草庐”与“楼桑”两个地名连在一起，实际是写刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山之事。 B．“虎战中原”用比喻手法，揭示了军阀混战，逐鹿中原的历史背景，为下文写诸葛亮做了铺垫。 C．中间部分多用对偶句，高度概括了诸葛亮辅佐刘备的功绩；“庙堂”是借代，指朝廷对诸葛亮的重用。 D．“落日苍茫”以写景作结，意境苍凉；落日的悲凉景象，蕴含了对诸葛亮悲壮结局的复杂情感。 16．这首元曲与《蜀相》在题材内容和思想情感上有什么相同之处？请简要分析。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修在《伶官传序》中用“___________？”指出了“得难失易”的现象，而用“___________？”揭示了其原因。 （2）张若虚在《春江花月夜》中，虽无月字，却处处有月，并借此写出思妇无休无止思念之苦的句子是“ ， 。” （3）古诗文中常用“丝竹”借指音乐，比如相关的句子“ ”或“ ”就采用了这种手法。 17．岂得之难而失之易欤 而皆自于人欤；玉户帘中卷不去；捣衣砧上拂还来；无丝竹之乱耳；终岁不闻丝竹声 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 “社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道:①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身，       A       。中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、      B      相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。 18.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。 B.②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。 C.③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场气氛和状况来采取合适言行。 D.④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。 19.请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分） A.补写一个成语：             （1分） B.补写语句：                                                  （不超过10字）（2分） 20.文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）） 阅读下面的文字，完成21—22题。 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如堆堆火焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。这水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇气再赶路，天气老早咧。”到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上湖，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起。 21.画波浪线的句子突出了橘子的鲜亮诱人，这一表达效果是怎么取得的？（4分） 22.文中画横线的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表达效果更好，为什么？（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中会面临许多选择，很多人都希望自己的选择永不出错。那么，“永不出错”是否意味着人生终得圆满？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届新高考语文全国各省市联考卷12月精选卷三 （解析版） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 考试时间150分钟，满分150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 （摘编自毛泽东《实践论·论认识和实践的关系》） 材料二： 知行合一的坚定性和自觉性不会自然生成，需要在常学常新中培塑，在真信笃信中感悟，在躬身践行中锤炼。 知行合一，是古人倡导的修身之道，也是共产党人应有的行为原则。党的十八大以来，习主席多次强调党员干部要做到知行合一，明确要求“从知行合一的角度审视自己、要求自己、检查自己”。知行合一，“知”是基础、是前提，“行”是重点、是关键，党员干部只有坚持以知促行、以行促知、知行合一，带着政治责任学习体悟，带着使命担当研究思考，带着实践要求寻计问策，既解决好认识提高问题，又解决好行动自觉问题，才能做到学以致用、用有所成。 知，指通过学习和思考，对事物有清楚、明白的认知。行，是将学懂悟透的理论和认知付诸实践。真知才能真行，真行才是真知。从古至今，贤达之士一直把知行合一作为立德立功立言“三不朽”的重要途径，荀子倡言“知之而不行，虽敦必困”，朱熹提出“知行常相须，如目无足不行，足无目不见”，王阳明有箴言“知者行之始，行者知之成”。我们党作为马克思主义政党，更加重视理论与实践相统一、知与行相一致，毛泽东同志撰写的重要著作《实践论》，其副标题即为“论认识和实践的关系——知和行的关系”，他在文中讲道：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”由此可见，知和行分别是认识世界、改造世界的基本途径和集中体现，知中有行，行中有知，二者相辅相成，不能偏废、不可或缺。 理论若不和实践联系起来，就是空洞的理论；实践若不以理论为指南，就是盲目的实践。党员干部能否做到知行合一，反映的是思想作风、党性修养的高低，彰显的是政治能力、政治担当的强弱。剖析一些干部违法犯罪的轨迹，虽然他们所出的问题各有不同，但有一条是相同的，那就是知行不一、表里不一，以致修养不够、德不配位。近年来，各级抓理论武装和实践转化的力度很大、成效明显，但从实际情况看，武装嘴巴不改造思想、空喊口号不落实工作、严他人不严自己的现象仍未杜绝。要知道，知而不行，无异于坐而论道、纸上谈兵；言行不一，就是耍两面派、做两面人。那种认为可以用专业学习替代理论学习的观点，那种认为学不学无所谓、不学照样干工作的态度，那种做表面文章、不求实效的做法，都必须坚决予以纠正。 （摘编自樊伟伟《以知促行 以行促知》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．离开人的社会性和人的历史发展去观察认识问题，从根本上讲是脱离了实践活动，因而很难形成科学的认识。 B．除物质生产活动以外，人们还可以通过阶级斗争、政治生活、科学和艺术活动等获得对自然和社会的认识。 C．生产规模狭小、眼界受限造成了很长时期内人们对社会历史的认识片面，马克思主义科学的出现扭转了这一局面。 D．“知行合一”思想有着深远的历史渊源，毛泽东的《实践论》是这一传统思想与中国革命实践相结合的产物。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．一切知识的获得都离不开社会实践活动，因为它决定着其他一切活动。 B．只有让自己的思想符合客观外界的规律性，人们才能在实践中获得胜利。 C．要做到学以致用、用有所成，认识和行动问题都要解决好，二者缺一不可。 D．要坚定自觉地践行知行合一思想，需要实践者不断学习，体悟，笃信并躬身践行。 3．下列选项符合材料二中“知和行的关系”的一项是（    ） A．老子：治大国，若烹小鲜。 B．孔子：学而不思则罔，思而不学则殆。 C．《尚书》：非知之艰，行之惟艰。 D．朱熹：知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。 4．材料二最后一段多处使用整句，请简要分析其论证效果。（4分） 5． 习近平总书记多次提到“空谈误国，实干兴邦”，结合材料，从“知与行”的关系角度谈谈对这句话的理解。（6分） 1． C 2．A 3．D 4．①增强语势：整句句式整齐，节奏鲜明，读起来朗朗上口，增强了语言的气势，使论证更有力度。    ②突出强调：通过整句的形式，突出强调了知行不一的危害以及需要纠正的错误做法，让读者更加深刻地认识到知行合一的重要性。    ③条理清晰：整句的使用使文章的论证条理更加清晰，层次更加分明，便于读者理解和把握作者的观点。 5．①“空谈误国”强调了只知不行的危害。从知与行的关系来看，“知”是基础、前提，但如果只有理论知识而不付诸实践，就无法解决实际问题，无法推动国家的发展，最终只会耽误国家的前途。 ②“实干兴邦”则突出了行的重要性。行是将学懂悟透的理论和认知付诸实践，是改造世界的集中体现。只有通过实干，将理论与实践相结合，才能把知识转化为实际成果，推动国家的进步和发展。 【整体分析】这篇文章通过马克思主义的认识论和“知行合一”思想，探讨了认识与实践的关系。材料一强调了认识依赖于社会实践，特别是生产活动，并指出认识的发展是逐步深入的。材料二则从古今贤达和党的要求出发，阐述了知行合一的重要性，强调理论与实践的统一。整体论述逻辑清晰，观点鲜明，具有较强的理论深度和现实指导意义。 1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“生产规模狭小、眼界受限造成了很长时期内人们对社会历史的认识片面”错误，原文“在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另一方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界”可知，造成片面了解的原因有两方面，选项只归结了第二个方面，忽略了“剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史”，以偏概全。 故选C。 2．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“一切知识的获得都离不开社会实践活动”错误，该说法过于绝对，原文“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动”，“一切这些知识，离开生产活动是不能得到的”，有“主要地依赖”和“这些知识”的限制，不是所有知识都如此。 故选A。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“治大国，若烹小鲜”主要强调治理国家要像烹饪小菜一样小心谨慎，没有体现知和行的关系。 B.“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习和思考的关系，不是知和行的关系。 C.“非知之艰，行之惟艰”只强调了行的艰难，没有体现知和行的相互促进关系。 D.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明”体现了知和行相辅相成、相互促进的关系。 故选D。 4．本题考查学生分析文章语言特色的能力。 ①增强语势：整句句式整齐，节奏鲜明，如“剖析一些干部违法犯罪的轨迹，虽然他们所出的问题各有不同，但有一条是相同的，那就是知行不一、表里不一，以致修养不够、德不配位”，“武装嘴巴不改造思想、空喊口号不落实工作、严他人不严自己”等，读起来朗朗上口，增强了语言的批判气势，使论证更有力度。   ②突出强调：通过整句的形式，突出强调了知行不一的危害以及需要纠正的错误做法，如“那种认为可以用专业学习替代理论学习的观点，那种认为学不学无所谓、不学照样干工作的态度，那种做表面文章、不求实效的做法，都必须坚决予以纠正”，整齐的排比，使问题和错误暴露的更充分，让读者更加深刻地认识到知行合一的重要性。   ③条理清晰：整句的使用使文章的论证条理更加清晰，先用对偶句提出分论点，然后用“反映的是……，彰显的是……”强调党员干部应做到的，再剖析一些干部违法犯罪的轨迹，接着用排比“武装嘴巴不改造思想、空喊口号不落实工作、严他人不严自己”揭露近年来存在的问题，最后用三个“那种……的观点”加强批判；条理清晰，层次分明，便于读者理解和把握作者的思路和观点。 5．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“空谈误国”强调了只知不行的危害。从知与行的关系来看，“知”是基础、前提，但如果只有理论知识而不付诸实践，那就是空洞的理论，毫无益处；就像材料二中所说的“知而不行，无异于坐而论道、纸上谈兵”，空谈理论而不行动，就无法解决实际问题，无法推动国家的发展，只会耽误国家的前途。 ②“实干兴邦”则突出了行的重要性。行是将学懂悟透的理论和认知付诸实践，是改造世界的集中体现。只有通过实干，将理论与实践相结合，才能把知识转化为实际成果，推动国家的进步和发展；正如材料一所说“只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了；人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性”，实干就是在实践中检验和发展认识，从而实现国家的繁荣昌盛。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 秋麦 乔叶 如果还是小时候的福田庄，如果我还在福田庄，这时节就该能吃上碾馔。青黄不接时它是过渡的应急，饱腹无忧时它便是应季的美味。对我来说它不是词儿，它就是一股气息。把籽粒饱满却还没有变得坚实的青青麦穗割下，揉搓，去掉还没有变得焦脆的麦芒，再去掉还没有变得焦黄的麦壳，那柔嫩得如少女一样的麦粒就裸呈了出来。然后放到石磨上一遍一遍地碾，碾成青绿色的小条条，就成了碾馔。用蒜炒一下就很清香可口，如果奢侈一点儿，再破上个鸡蛋，那清香就变成了浓香。当时吃时也不觉得怎样，如今想起来顿时口舌生津。 碾馔吃过没几天，便是秋麦，村里人有时也说麦秋，后来我才知道，这个和麦用在一起的秋和秋天的秋是两回事。秋麦的秋是动词，意为收获。麦秋的秋是形容词，意为成熟。总之，秋和麦搭配在一起，就是福田庄要割麦子的关键时刻。庄稼庄稼，粮食没有装到仓里，那就都是假的。家家都在田里打仗，人人都在田里打仗，“八成熟，十成收。十成熟，二成丢”，怎么能舍得丢呢？一穗也舍不得丢，一粒也舍不得丢，常常是在晚上还要加夜班的。晚上凉快，更重要的是夜露的滋润使得麦穗不会过于焦脆，能有效地减少麦粒掉到地里的损耗。为秋麦加夜班，多值当。奶奶说。 这时父亲照例会被奶奶喊回来。后来我才知道，尽管他的户口早已迁到了象城，可不知怎的村里也给他分了地。在福田庄，他还有地。奶奶需得做饭，还需带着我，没办法下地，如果父亲不回来，三个人的地就只能指靠叔叔一个人。奶奶说，这可不中。 其实即便是父亲回来，干活儿也不怎么中。一个是书生，一是个瘸子，怎么能比得了其他家的人手？好在他们不偷懒，也好在麦垄总是越割越短，不会越割越长。更好在，干着干着，就会有人来帮忙。通常是在黄昏时分，奶奶一手拉着我，一手提着篮子，篮子里是刚出锅的油饼，由雪白的笼布包着，一层层葱花一层层油，面香冲出薄布。碰到人打招呼，贴晌去呀？奶奶响亮地回答：贴晌去！宽回来了吧？不回来能中？在地里呢。 到了地头，远远地便能看到父亲和叔叔在割着麦子，地显得很大，衬得人很小。奶奶抱着我，坐在地头等着。暮色渐浓，村庄里炊烟四起。我说饿了，奶奶便撕一小块油饼给我吃。吃饱了，我昏昏欲睡着，听奶奶打着扇子扯闲话。等到这一垄终于割完，奶奶用水壶给父亲和叔叔冲洗一下手，让他们坐下来吃饼。正吃着，便有人喊着父亲和叔叔的名字： 壮—— 宽—— 七娘会叫秋旺和春旺来，大耳朵全也会带着他的兄弟来，总之是，三三两两的，会来上几个人。这时他们已经忙完了自家的地，也吃过了饭，专意来给我家干。地里突然热闹起来，他们边干着边和父亲寒暄，问他请了几天假，问他的工作，问他的工资，问什么事该怎么办，一垄垄的麦子就在这些话里被割净，变成了麦茬。有时他们也不说什么，只是埋头干着。奶奶看着这情形便会感叹：人少好吃饭，人多好干活，还真是这个理儿。 往往是一割完麦子父亲就回了象城。多年之后我才明白奶奶为什么一定要叫他回来。其实她从来没指望他能干多少活儿，他的回来具备的是典型的象征意义：都看见了吧，这个远在象城的很有本事的儿子多孝顺，多听我的话。你们给他家帮的忙不会白白浪费，他都会看在眼里，记在心里。这笔人情债，你们不会亏本。 “麦收有五忙，割拉打晒藏。”麦子割完后的重头戏是打场，也总有人帮忙的。开始是用牲口拉着碌碡碾场翻场扬场。我家每次扬场大耳朵全必来，扬得又快又净。后米就有了半自动化的脱粒机，就是一个砖砌的洞，里面安着一个大风叶，俗称“老虎洞”，因它张嘴吞麦的样子很像老虎。脱粒时最出力的活就是把麦穗送进老虎口，这里若是入得快就能省时省钱。这时是连中午都不休息的，因为中午天气最热，麦子最脆，脱粒的效果最好。可此时也最苦，任谁在老虎口站那么一会儿，就会变成一个“黑人”。 脱净的麦粒就能颗粒归仓了？当然不能。还要晒。太阳出来了摊开晒，用木锨子摊得匀匀的、薄薄的，再如犁地一样一遍遍地在上面画线，把麦粒画成一沟沟，一沟翻压着一沟，就都晒到了。太阳落前就要赶紧把麦粒拢成堆儿。晒玉米要放凉了收，晒麦子要趁热收，若放凉了再收就易生牛，别称“铁鼓牛”，在福田庄这里被极简称呼成了“牛”。后来我查了一下，它学名叫“谷象”，和“故乡”同音。 麦子晒好后，另一个时刻便郑重来临：存新粮。奶奶卧室的角落里，一溜儿放着三口大缸，每一口缸都被一张硬苇席子收成一个圆，扎在缸口，称之为圈，后来我才知道，这种结构就是囤这个字的本义。要存新粮，得先把陈粮倒出来，我不爱干这活儿。陈粮的陈气我不喜欢闻，新粮的土气也不想忍受。是的，翻晒好的麦子看着虽很干净，却还是有土。所谓的土气从这新麦身上就能领略得淋漓尽致。当你来到缸边，把麦子往缸里倒时，那一股冲腾而上的气，就是土气。每次被土气呛得让我忍不住对奶奶发牢骚时，她老人家都会说：你是饿得轻。老话说得好，富不盖房，穷不卖粮。家有存粮，心里不慌。恁好的粮，咋还敢嫌弃。 （有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．小说介绍了碾馔从割下、揉搓、碾磨到下锅炒的制作过程，碾馔色香俱全，富有质感，“我”对碾馔甚是怀念。 B．小说分别介绍了传统的打场和后来半自动化的“老虎洞”脱粒，在对比中突出了农业的现代化和农村的发展进步。 C．小说中秋旺、春旺和大耳朵全等对“我”家的热心帮忙，既是乡村社会互助精神的体现，也是乡村社会的人情往来。 D．小说中“再破上个鸡蛋”“多值当”“可不中”“贴晌去”等方言俚语的运用，富有生活气息，使小说具有乡土特色。 7．关于文中“脱净的麦粒就能颗粒归仓了？”这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．“脱净的麦粒就能颗粒归仓了？当然不能。还要晒”的设问引出了下文的内容，写晒麦子的重要性和过程。 B．晒麦子的场景具有画面感，先用“匀匀的”“薄薄的”写把麦子摊开，再用“一遍遍”“一沟沟”写晒麦子如犁地一样。 C．晒麦子看起来简单，其实也有技巧，与晒玉米“要放凉了收”不同，晒麦子“要趁热收”，若放凉了再收就容易生虫子。 D．福田庄人称“谷象”为“牛”，表现了他们对害虫的警惕；“我”认为“谷象”与“故乡”同音，表现了“我”的诗意联想。 8．文中画横线的句子“不回来能中？”含意丰富，请结合文本谈谈你的理解。（4分） 9． 文中多处出现“如今想起来”“碾馔吃过没几天，便是秋麦”“麦子割完后”“麦子晒好后，另一个时刻便郑重来临”等表示时间的语句，产生了怎样的叙述效果？请简要分析。（6分） 6． B 7．D 8．①每到秋麦时节，奶奶会喊父亲回来，父亲应该回来。父亲在福田庄还有地，如果父亲不回来，三个人的地就只能指靠叔叔一个人。 ②奶奶叫父亲回来，没指望他能干多少活儿，是想让他记着乡亲们帮忙的人情，也让乡亲们看到儿子的孝顺。 9．①通过叙述时间的跳跃，过去与现在、回忆与现实交织，行文跌宕起伏。 ②主体内容按照时间的推移叙述，有一种时间流动和秋收时节忙而不乱的节奏感，与题目“秋麦”呼应。 ③展示了“秋麦”时从割麦、打场晒麦子到存新粮的过程，使主体内容情节脉络清晰。 【整体分析】乔叶的《秋麦》通过细腻的笔触描绘了福田庄的农忙生活，展现了乡村的质朴与温情。文章以“我”的回忆为线索，详细描述了碾馔的制作、秋麦的收割、打场和晒麦的过程，充满了浓郁的乡土气息。通过对父亲、奶奶和乡邻们的描写，突出了乡村社会的互助精神和人情味。小说语言生动，方言俚语的运用增强了真实感和亲切感，表现了对故乡生活的深切怀念和对传统农耕文化的赞美。 6．本题考查学生对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“在对比中突出了农业的现代化和农村的发展进步”分析不当，没有运用对比，也不是突出农业的现代化和农村的发展进步。 故选B。 7．本题考查学生分析重要情节、段落的能力。 D.“表现了他们对害虫的警惕”“表现了‘我’的诗意联想”属于过度解读和拔高分析。 故选D。 8．本题考查学生理解句子含义的能力。 由“这时父亲照例会被奶奶喊回来”“在福田庄，他还有地”“奶奶需得做饭，还需带着我，没办法下地”可知，每到秋麦时节，奶奶会喊父亲回来；如果父亲不回来，三个人的地就只能指靠叔叔一个人，所以父亲也应该回来。 由“其实即便是父亲回来，干活儿也不怎么中”“多年之后我才明白奶奶为什么一定要叫他回来。其实她从来没指望他能干多少活儿，他的回来具备的是典型的象征意义：都看见了吧，这个远在象城的很有本事的儿子多孝顺，多听我的话。你们给他家帮的忙不会白白浪费，他都会看在眼里，记在心里。这笔人情债，你们不会亏本”可知，奶奶叫父亲回来，没指望他能干多少活儿，是想让他记着乡亲们帮忙的人情，也让乡亲们看到儿子的孝顺，更是为了回应村里人的帮助，体现了感恩之心。 9．本题考查学生分析叙述效果的能力。 从行文结构上看，“如今”“便是秋麦”“麦子割完后”“麦子晒好后”这些表示时间的语句，增强了叙述的层次感和节奏感，且过去与现在、回忆与现实交织，使行文跌宕起伏。 全文依照时间的顺序推进叙述，时间的流动与秋收的节奏同频，增强了故事的节奏感，与与题目“秋麦”呼应。 这些时间标志也帮助读者更好地理解故事的进程和情节的推进，展示了“秋麦”时从割麦、打场晒麦子到存新粮的过程，使情节发展更加自然流畅，主体内容情节脉络清晰。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成下面各题。 材料一： 郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克，庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。 明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，廷嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，視崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪娇诏杀之。其攻蜀所得，皆籍没。 （节选自《新五代史·郭崇韬传》） 材料二： 后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。 （节选自何去非《郭崇韬论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 固已大失A计矣B而又去我C之所与D与彼之所畏者E则大祸之集F可胜G救哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分） A．克，攻克，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“克”意思不同。 B．赞，辅佐，与成语“赞不绝口”中的“赞”字意思不同。 C．间，离间，与《屈原列传》中“谗人间之，可谓穷矣”的“间”用法相同。 D．趋，奔赴，与《送东阳马生序》中“尝趋百里外”的“趋”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分） A．郭崇韬善于分析战争局势，能预判敌方军事行动的真实意图，在对抗王彦章的战役中及时进言，发挥了重要作用。 B．郭崇韬面对藩镇诸侯的贿赂没有拒绝，而是将财物妥善保管并在国家需要时悉数献出，这一做法具有灵活性，顾全了大局。 C．庄宗有意建造高楼以避暑，郭崇韬进言提醒庄宗应铭记创业艰辛，不宜奢华，然而庄宗未采纳其建议，仍建造了高楼。 D．何去非认为郭崇韬忠诚可信却遭到庄宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百个蜀国，也不能挽回被处死的命运。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。 （2） 庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。 14．对于庄宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非与欧阳修《伶官传序》中的观点有何不同？请简要说明。（3分） 10．BEF【解析】固已大失计矣，而又去我之所与与彼之所畏者，则大祸之集，可胜救哉？ “我之所与”与“彼之所畏者”作为“去”的并列宾语，D处不应断开，E处断开。“则”连接前后分句，“则大祸之集”意为“这样一旦大祸降临”，与前文形成因果关系，应独立成句：“可胜救哉”用反问语气，意为“怎么能够挽救呢”，F处应断开。 11．C【解析】间，这里指“离间的话”，是名词，“谗人间之”的“间”是动词 12．D【解析】原文“虽得百蜀，无救其失国也”是评价后唐庄宗的话，不是说郭崇韬 13．（1）（向延嗣）趁机说蜀地的宝物都进了郭崇韬的腰包，而且诬告郭崇韬有异心，将会危及魏王。（“因”“异志”各1分，句意2分） （2）庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁，所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的馋言诋毁和忌恨也一天比一天多。（“倚”、“日急”各1分，句意2分） 14．①何去非认为李存勖杀了忠心耿耿的郭崇韬，让大权在握的李嗣源无所忌惮，又调动全国军队远征作战，给李嗣源以可乘之机。（3分） ②《伶官传序》认为李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享乐、亲近优伶，以至于众叛亲离。（2分） 【参考译文】 材料一 郭崇韬，因有才干受到称颂。唐庄宗即位，拜郭崇韬为兵部尚书、枢密使。当时唐军向东退守杨刘，王彦章包围了他们。庄宗率领手持短剑的士兵出战，大败而回。郭崇韬于是说：“王彦章把我们围困在这里，他的目的是要夺取郓州。我愿意带领几千士兵，占据黄河下游，在他必会争夺的地方修筑营垒，以策应郓州为名，王彦章一定会赶来争夺，在分散了他的兵力后，就可以算计他了。”唐庄宗认为可行，郭崇韬渡过黄河修筑营垒，六天营垒就修成了。王彦章果然率兵迅速进攻他们，未能攻克，唐庄宗迎面攻击他们，于是打败了他们。后来擒获王彦章，灭后梁，都是郭崇韬辅佐庄宗，为他出谋划策完成的。 郭崇韬素来廉洁奉公，自从到洛阳后，才开始接受四面八方的馈赠，老朋友和子侄有的提出意见，郭崇韬说：“如今的藩镇诸侯，很多是后梁过去的将领。现在拒绝接受他们所有的礼物，难道不会产生怨恨吗？况且收藏在自己家里，跟公家的仓库有什么不同？”第二年，天子在南郊祭天，郭崇韬于是全部贡献出他所收藏的财物，以便协助赏赐。唐庄宗想修建高楼避暑，征求郭崇韬的意见，郭崇韬回答说：“希望陛下不要忘记创业时的艰难，那么就能使大热天因此变得凉快。”唐庄宗默默不语。最后还是建了楼，宦官说：“郭崇韬的家，跟皇帝的住处没有什么不同，他哪里知道陛下多热呢！”从此挑拨离间的话就越来越多地传到宫中。 第二年伐蜀，庄宗任李继岌为西南面行营都统，郭崇韬为招讨使，军政大事都由郭崇韬决定。郭崇韬素来讨厌宦官，曾对李继岌说：“你有攻破蜀地的功劳，军队凯旋后，必定被立为太子，等到皇上驾崩后，应当全部消灭宦官。”李继岌的监军李从袭等人听到他这样说，都切齿痛恨他，想用什么办法算计他。庄宗听说攻破蜀地，派宦官向延嗣前来慰劳军队，郭崇韬不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李从袭等人一起设计陷害他。趁机汇报说蜀地的宝物都进了郭崇韬的腰包，而且诬告郭崇韬别有打算，将会危及魏王。庄宗大怒，派宦官马彦珪到蜀，观察郭崇韬的动向。马彦珪报告了刘皇后，刘皇后让马彦珪假造诏书杀了郭崇韬。他攻破蜀地得到的财物，都被登记没收。 材料二 后唐庄宗李存勖有两位大臣，李嗣源凭着曾立下难以酬赏的大功而居功自傲，挟持着震撼皇帝的威势，得到了国家军队的大权，紧紧把持着而不肯松手。庄宗没有办法剥夺他的兵权，便逐渐对他的威逼而心怀忌恨。郭崇韬曾经为国家建立过大功，忠诚而可以依赖，是李嗣源所畏惧和顾忌的人。庄宗如果能借助可以依赖的人，来制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心怀叵测，不安分守己，也会有所顾虑和畏惧，而不敢轻举妄动了。但是庄宗只知道自己忌恨的人是谁，而没有认识到自己应当倚赖的人是谁。所以郭崇韬由于忠贞直言而被疏远，遭到的谗言诋毁和忌恨也一天甚过一天。庄宗只知得到蜀国能够有助于后唐的强盛，而不知道郭崇韬的死，已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺城发生兵变后，李嗣源率领一支军队，向西进攻洛阳，长驱直入，如入无人之境。他夺得政权，简直易如反掌。况且朝廷内部还有权臣窥伺时机乘机而起，庄宗竟然调动全国军队远征作战，本来已是大大的失策了。又除去了自己所应倚赖的人和李嗣源所畏惧的人，这样一旦大祸临头，又怎么能够挽救呢？即使是得到一百个蜀国，也不能避免他失去国家政权了。 （二）古代诗歌阅读(本题共2小题， 9分) 阅读下面这首元曲，完成各题。 折桂令·诸葛武侯 鲜于必仁 草庐当日楼桑①。任虎战中原，龙卧南阳。八阵图成，三分国峙，万古鹰扬②。《出师表》谋谟庙堂，《梁甫吟》感叹岩廊③。成败难量。五丈秋风，落日苍茫。 【注释】①楼桑：在今河北涿县，相传是刘备故里。②鹰扬：逞威，大展雄才。③岩廊：庙堂，朝廷。 15．下列对这首作品的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句将“草庐”与“楼桑”两个地名连在一起，实际是写刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山之事。 B．“虎战中原”用比喻手法，揭示了军阀混战，逐鹿中原的历史背景，为下文写诸葛亮做了铺垫。 C．中间部分多用对偶句，高度概括了诸葛亮辅佐刘备的功绩；“庙堂”是借代，指朝廷对诸葛亮的重用。 D．“落日苍茫”以写景作结，意境苍凉；落日的悲凉景象，蕴含了对诸葛亮悲壮结局的复杂情感。 16．这首元曲与《蜀相》在题材内容和思想情感上有什么相同之处？请简要分析。 15． C 16．题材内容：都吟咏了诸葛亮（咏史诗），概括了诸葛亮从刘备三顾茅庐到出山辅佐两朝君主，最后壮志未酬身先死的事迹，表现了诸葛亮的文韬武略和一片忠心。 思想情感：赞颂了诸葛亮的才华、功绩，抒发了对他鞠躬尽瘁精神的敬仰，对他赍志而没的同情、惋惜之情。 （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欧阳修在《伶官传序》中用“___________？”指出了“得难失易”的现象，而用“___________？”揭示了其原因。 （2）张若虚在《春江花月夜》中，虽无月字，却处处有月，并借此写出思妇无休无止思念之苦的句子是“ ， 。” （3）古诗文中常用“丝竹”借指音乐，比如相关的句子“ ”或“ ”就采用了这种手法。 17．岂得之难而失之易欤 而皆自于人欤；玉户帘中卷不去；捣衣砧上拂还来；无丝竹之乱耳；终岁不闻丝竹声 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用1（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 “社恐”正在成为当下年轻人中一个普遍的社会现象。提起“社恐”人们最先想到的是北欧，比如芬兰人在寒冷的公交车站排队，每人精准相隔两米。北欧人的“社恐”本质上是自我独立意识，是一种主动选择。与北欧不同，日本社会中的“社恐”则更多源于社会压力。老一辈人上班谨小慎微，下班后还要跟各种人打交道:①健谈的邻居、话痨的司机、热情的商场店员……②各种社交场合，每个人要花大力气“读空气”③，努力维护和谐的气氛。这些场景直接触发日本年轻人的疲惫和恐惧。他们主动为自己贴上“社恐”标签，从大量社交生活中抽身，       A       。中国“社恐”流行的原因则具有综合性，一方面是个人独立意识的增加，另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的人际亲密度下降。与父母一辈拼命赚钱、      B      相比，年轻人更注重个人幸福。中国的经济和社会发展充满活力，同时也更加具有竞争性——④工作中的压力和激烈的攀比竞争，不少年轻人感到疲惫，越来越多的人从传统社交场合抽身。虽然“社恐”是一种个体的自由选择，但在各种社交网络和媒体都鼓励“关注自我”的同时，年轻人也应该主动地融入社会，把自己从心灵“内卷”当中拯救出来，体验真实而丰富的人生。 18.下列有关文中标点符号用法和效果的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.①处冒号表解释说明，对前文“打交道”的对象进行具体的阐述。 B.②处省略号表列举的省略，表明社交的对象很多，突出了社交活动之多。 C.③处引号表特殊含义，“读空气”指根据现场气氛和状况来采取合适言行。 D.④处破折号表语意的转折，从中国充满活力的正面论述转向不利一面。 19.请在文中横线处按要求补写恰当的内容，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分） A.补写一个成语：             （1分） B.补写语句：                                                  （不超过10字）（2分） 20.文中划波浪线的句子有两处语病，请找出并予以修改。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）） 阅读下面的文字，完成21—22题。 记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。每当采摘橘子时，沿河小小船埠边，随处可见这种生产品的堆积，恰如堆堆火焰。在橘园旁边临河官路上，陌生人过路，看到这种情形，将不免眼馋口馋，或随口问讯：“嗳，你们那橘子卖不卖？”“乡亲，我这橘子卖可不卖，你要吃，尽管吃好了。这水泡泡的东西，你一个人能吃多少？十个八个算什么。你歇歇气再赶路，天气老早咧。”到把橘子吃饱时，自然同时也明白了“只许吃不肯卖”的另外一个理由。原来本地是出产橘子地方，沿河百里到处是橘园，橘子太多了。且照风俗说来，桃李橘柚越吃越发，所以就地更不应当接钱。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上湖，一定就见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方的人民生活情形，虽多少改变了些，人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，靠土地喂养，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，俨然自土中茁起。 21.画波浪线的句子突出了橘子的鲜亮诱人，这一表达效果是怎么取得的？（4分） 22.文中画横线的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表达效果更好，为什么？（6分） 18. D。 D破折号此处表示解释说明。“工作中的压力和激烈的攀比竞争”具体解释破折号前面的词语“竞争性”。 19. A.独来独往/离群索居(1分) B.为了家庭牺牲自己(2分) 解析:①此处进一步概括“从大量社交生活中抽身”，指与社交圈拉开距离，可填“独来独往”“离群索居”。独来独往：独身往来，不与人为伍；比喻事事不与人相同。离群索居：远离人群，自己一个人居住，泛指不合群，孤独的人。 ②此处和“年轻人更注重个人幸福”为对比关系，结合“拼命赚钱”可知他们重视家庭，应填“为了家庭牺牲自己”。 20.一方面是个人独立意识的增强（提高）， 另一方面是社会环境变迁导致人与人之间的（或“人际”）亲密度下降。 （每处2分） 解析：第一处：“独立意识”与“增加”搭配不当，可把“增加”改为“增强”或“提高”； 第二处：“人与人之间的”与“人际”语意重复，可去掉一个。 21.①突出色彩。四字词“丹朱明黄”“耀人眼目”“一片光明”写出橘子色彩的鲜亮分明。“恰如一堆堆火焰”将橘子比作火焰，写出橘子的耀眼夺目。 ②突出数量。“缀系”“一片”“随处”“堆积”“一堆堆”等词语表现了橘子果实繁盛，饱满诱人。 （每点2分） 22.①原句紧承上文“靠土地喂养”具体展开，强调了土地孕育了人和树，语意更丰厚。 ②原句以“衰老”与“新生”对举，通过“复入”“茁起”等动词，形象展现生命寄生于土地的过程，更富有画面感。③原句构成整句，工整凝练，精警有力，耐人寻味。 （每点2分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中会面临许多选择，很多人都希望自己的选择永不出错。那么，“永不出错”是否意味着人生终得圆满？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料只有两句话，第一句反映人们害怕在人生选择中出错的心理，第二句以疑问的形式引导考生思考“永不出错”和人生终得圆满之间的关系。考生在写作时，应该对这疑问做出自己的回答，可以否定“永不出错意味着人生圆满”，也可以肯定“永不出错意味着人生圆满”，然后论证自己的观点。综上，考生可以围绕“永不出错”和人生终得圆满之间的关系来思考立意。 1.是什么：材料所说的“出错”是指在人生中做出错误的选择，可能是方式的偏差，也可能是结果的失败。这种出错可能导致遗憾、悔恨，让人生变得不圆满。“选择永不出错”，意味着在面临各种抉择时都能做出正确的决定，不犯错误。但在现实生活中，这往往很难实现，因为未来充满不确定性，且人的认知有限。“人生圆满”是一个较为抽象的概念，不同的人有不同的理解。一般来说，可能包括事业成功、家庭幸福、实现自我价值等多个方面。 2.为什么：人们为什么害怕在人生选择中出错呢？面对错误，人往往容易产生焦虑、害怕等种种负面情绪。一方面，是我们事前对事物的结果的期待值过高。当事物的发展出现了小插曲，与我们的预想结果似乎不太一致时，这种反差感、失落感往往会打压到我们内心平衡和自信，产生无数内耗的想法消耗着自己的灵魂，质疑着自身的能力。另一方面，过分追求完美主义让我们有时过分夸大了错误所带来的后果。我们犯错时总会想着事后的种种灰暗后果，甚至觉得天都要塌了，感觉人生从此失去希望。悲观主义者更甚，会焦虑，更有甚者会自闭，再也不敢面对，从而特别害怕错误的发生。 3.两者的关系：那么“永不出错”是否意味着人生圆满呢？答案肯定不是如此简单。首先，且不说“永不出错”这件事是不可能的。即使“永不出错”，人生也未必能够圆满，因为人生圆满不是只有“永不出错”这一条件。其次，不圆满才是真实的人生。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，俗话说“不如意事常八九，可与人言无二三。”这些脍炙人口的名句，启示我们不要有完美主义倾向，要知足常乐，接受遗憾。行走人间，谁不是跌跌撞撞而行，谁的人生风景里没有风雨，谁的内心深处不隐藏着暗伤？谁的日常光阴里不曾遭遇寒凉？这是人生常态，这个世界没有完美，到处充满遗憾，这才是生活真正的样子。 具体写作时，考生可以引出材料中的问题，提出自己的观点。考生如果否定“永不出错意味着人生圆满”这个观点，可以论述错误和挫折对人生的积极意义，如锻炼意志、增长智慧等；也可以从人生的本质、成长的意义等方面入手，指出错误和挫折是人生的一部分，正是通过犯错和纠错，我们才能不断成长、进步，实现真正的人生圆满。如果肯定“永不出错有助于人生圆满”，可以从谨慎决策、避免重大错误等角度，阐述选择不出错可以减少人生的风险和遗憾，为人生圆满奠定基础。但同时也要指出，人生圆满不仅仅取决于不出错，还需要其他因素的共同作用。 如果辩证看待两者关系，可以承认选择不出错的重要性，然后分别阐述选择不出错和犯错对人生的影响，最后强调在两者之间找到平衡，强调人生圆满需要在犯错与纠错中不断追求和探索。最后总结全文，再次强调自己的观点，升华主题。 立意： 1.接纳错误，心境澄明。 2.不圆满才是人生的常态。 3.在错误中追求圆满人生。 4.错误本就是圆满的一部分。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$