2.《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

立在地球边上放号 峨日朵雪峰之侧 红烛 比较阅读 把握诗歌意象,学习象征手法。 感受诗人对生命的热爱和对强大生命力的赞颂。 突破点二 赏析修辞句子的表达效果 学习诗人自强不息的精神 学习目标 了解新月诗派的相关知识与诗人的生平以及代表作品。 理解诗歌的表现手法及表达效果,理解红烛的象征意义。 突破点二 赏析修辞句子的表达效果 赏析诗歌语言,学习诗人的爱国主义精神。 学习目标 第一部分 立在地球边上放号 郭沫若 立在地球边上放号 同学们知道有一个特殊的日子——五四青年节,这是我们的节日。我们青年人是只争朝夕、奋发进取、拼搏向上的。二十世纪二十年代有这样一位青年,他的名字很特殊,取家乡两条河流的名字作自己的笔名,他就是郭沫若。今天我们就走近郭沫若,走近他的《立在地球边上放号》。 一、导入 二、学习目标 1. 结合五四运动对青年郭沫若的影响,深入理解本诗的内容。 2. 感受诗歌中对“力”的赞美,体会本诗的浪漫主义风格。 3. 认识五四时期自我意识的觉醒以及追求个性解放的社会精神。 三、作者简介 郭沫若(1892—1978),原名郭开贞,四川乐山人,现代文学家、历史学家、诗人。1906年入新式学堂,其间,他多次参加反帝反封建的爱国运动。1914年赴日本留学,就读医学专业,后接受美国诗人惠特曼等人的思想,决心弃医从文。1919 年,五四运动爆发,他投身于新文化运动,写出了《凤凰涅槃》《地球,我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月8日,郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平、田汉、郑伯奇等赴日留学的中国新文化运动的健将,成立了“五四”新文化运动早期的文学团体——创造社。 三、作者简介 1921 年,出版第一本新诗集《女神》,书中洋溢着强烈的浪漫主义气息。《女神》是中国新诗的奠基之作,郭沫若也因而成为中国新诗的重要奠基人之一。 主要作品有诗歌《天狗》《凤凰涅槃》《太阳礼赞》《炉中煤》《静夜》《天上的街市》等,戏剧《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《孔雀胆》《蔡文姬》。 诗集《女神》 《女神》是郭沫若创作的诗集,收入1919 年到1921 年之间的主要诗作。如《凤凰涅槃》《女神之再生》《笔立山头展望》等。在诗歌形式上,突破了旧格套的束缚,创造了雄浑自由诗体,为五四以后自由诗的发展开拓了新的天地。 《女神》在艺术风格上总体表现出鲜明的积极浪漫主义特征,主要是通过自我来表现的。诗人在抒发内心的感情时,常常是直接地倾诉,既不着意客观的描写,也不顾及读者的接受能力,一任感情的发泄,用感情去冲撞、震撼、感染读者的心灵,以引起共鸣。 郭沫若作品主要特征有:① 以火山爆发式的激情、狂涛巨浪般的气势来表现自我,如《天狗》;② 通过理想化自我形象的塑造来表现自我,如《梅花树下醉歌》;③ 通过借助神话传说、历史故事,寄托理想,表现自我,如《凤凰涅槃》;④ 通过丰富的想象、绮丽的色彩来表现自我,如《日暮的婚筵》;⑤ 通过形式的大胆革新和新颖多姿来表现自我,如《女神之再生》。 三、作者简介 天狗 我是一条天狗呀! 我把月来吞了, 我把日来吞了, 我把一切的星球来吞了, 我把全宇宙来吞了。 我便是我了! 我是月的光, 我是日的光, 我是一切星球的光, 我是 X 光线的光, 我是全宇宙的 Energy 的总量! 我飞奔, 我狂叫, 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧! 我如大海一样地狂叫! 我如电气一样地飞跑! 我飞跑, 我飞跑, 我飞跑, 我剥我的皮, 我食我的肉, 我吸我的血, 我啮我的心肝, 我在我神经上飞跑, 我在我脊髓上飞跑, 我在我脑筋上飞跑。 我便是我呀! 我的我要爆了! 四、写作背景 “五四运动”的狂飙,震动了在日本留学的郭沫若,给了他极大的精神鼓舞,他在日本福冈组织救国团体“夏社”,投身于新文化运动。此时他读了美国诗人惠特曼的《草叶集》,深受其影响,几乎每天写诗,开始了他诗歌创作的爆发期。郭沫若说:“个人的郁积,民族的郁积,在这时找出了喷火口,也找出了喷火的方式,我在那时差不多是狂了。”1919年9、10月间,郭沫若从日本回国,当轮船行驶在日本横滨海面时,面对波涛汹涌的大海,他胸中激情奔涌,写下了这首《立在地球边上放号》。诗人写下这首对于力的赞歌,正是那种向旧世界、旧文化、旧传统猛烈冲击的时代精神的象征。 五、新知讲解 中国现代诗歌是五四运动以来的诗歌,主要指新体诗。其特点是用白话语言写作,表现科学、民主的新的时代内容,打破旧诗词格律的束缚,形式上灵活自由。 新体诗诞生于五四新文化运动。最初试验并倡导新诗的杂志是《新青年》,继之《新潮》《少年中国》《星期评论》等刊物也发表新诗。其倡导者和初期作家主要有胡适、刘半农、沈尹默、周作人、俞平伯、刘大白等。 蝴蝶 两个黄蝴蝶,双双飞上天; 不知为什么,一个忽飞还。 剩下那一个,孤单怪可怜; 也无心上天,天上太孤单。 六、朗读诗歌,整体感知 朗读诗歌,给你最大的感受是什么?请用简短的词语概括。 宏伟、强力、壮丽、炽热。 七、赏析诗歌 1.诗人是站在什么角度来抒发情感的?如何理解诗歌标题的含义? 诗人站在地球边上,站在“全方位”俯瞰地球的立足点上,以浪漫主义者的激越情怀,把整个世界都当作自己的呼唤对象,吹响一声声响彻寰宇的号角。 “放号”是欢呼、是呼喊、是呐喊、也是赞歌。 七、赏析诗歌 2.“滚滚洪涛”在诗歌中有什么深刻含义吗? 诗歌中的“滚滚洪涛”既是诗人回国途中所见之景,也具有象征意义。象征“五四”运动所产生的巨大声势,越过太平洋,直接震动了时刻感应着时代脉搏的年青气盛的郭沫若。“五四”运动对于中国,正如滚滚而来的洪涛一般,它正以巨大的破坏力,冲击一切半封建、半殖民地的思想罗网,同时以伟大的创造力建树崭新的科学与民主的现代文明。 也象征世界潮流的大工业生产规模。世界潮流的大工业生产,也正以排山倒海之势,席卷日本,冲向中国,并且势将蔓延到全球各个角落,这是历史前进的不可阻挡之势。 诗中所描绘的全部力的形象,同样可以看作是新兴生产力战胜落后生产力的强起奋进图。 八、回顾总结 象征 象征就是用某种具体形象(人或事物)来表现某种抽象的概念、情感、品质、思想等。再简单、直白一点说,象征手法就是用具体的人或事物来象征抽象的事物。 关羽 / 财神 / 诸葛亮 忠义 / 财富 / 智慧 尚方宝剑/黄马褂 皇权 鸽子与橄榄枝 和平 红色 / 绿色 血腥或喜庆 / 生机 莲花 君子的诸多品行 八、回顾总结 1.全诗7节,都涉及哪些意象?这些意象具有怎样的特点?诗歌表达了怎样的思想感情? 诗歌以无与伦比、气吞山河的气概,想象一个巨人立在地球边上看到宏伟壮丽的景象,由此心生对力的赞美、歌颂,以至于对力的倾倒。体现出诗人充实的内心和如沸的激情,表达了渴望摧毁旧世界、创造新生活的热情和决心,反映了被五四时代怒潮唤醒的革命知识青年的豪迈气概。 意 象 特 点 意 境 无数、怒涌 壮丽 无限,推到地球(拟人) 被推倒 滚滚的 气势磅礴 白云 北冰洋 太平洋 地球 洪涛 力 宏大、 阔远、 雄奇、 气势磅礴。 这首诗一方面通过对自然景观的客观描写,展示了大自然所里和壮丽的特征,另一方面,抒发自己“毁坏”“创造”“努力”的主观感受,和对“力”的赞美。以写景为基础,再展开想象。 八、回顾总结 (一)侧重于写景,充分展现了大自然宏伟壮丽的图景。诗人热爱大自然、在诗人的眼中,"无限的大自然”到处都是生命的光波,到处都是新鲜的情调,到处都是诗,到处都是笑”(《光海》)。这首诗描绘的北冰洋的白云、太平洋的洪涛,完分表现出大自然的雄奇、瑰丽、博大,气势磅礴。 (二)侧重于抒情,热情讴歌了“五四”精神。在这首诗中,诗人主张破旧立新。“不断的毁坏”是毁坏旧世界、旧文化,“不断的创造”是创造新世界、新文化。诗中对“力”的歌颂,表现出一种勇敢进取、积极创造的奋发昂扬精神和热烈向往、执着追求的进取精神。诗人用自己的全部生命去歌领时代精神,这种歌颂是全身心的,激情澎湃的,不可抑止的。 2.这首诗是侧重写景,还是抒情? 十、艺术特色 (1)运用排比的句式,热烈歌颂了“不断的毁坏”“不断的创造”的力量,反映了“五四”时期人民那种奋起直追、高扬个性、改变国家现状的强烈愿望,具有振聋发聩的艺术力量。 (2)运用叠词“啊啊”,运用“力哟!力哟!"这一反复手法,直抒胸臆,抒写对“力”的赞叹,增强艺术感染力。 十、艺术特色 (3)句式自由,节奏鲜明。《立在地球边上放号》是一首自由体新诗。这首诗采用了不受東缚的自由句式,具有极为鲜明、强烈的节奏感。诗中最短的诗句只有两个字,最长的诗句则达20字以上。长短向式随着情感的变化而变化,自由、奔放没有约束,但是全诗的节奏却非常鲜明,这种内在的旋律用诗人自己的话说便是“情绪的自然消涨”。这首诗的节奏犹如时代的鼓点,急促、紧凑、有力。 (4)诗歌还运用了象征、拟人等修辞手法,使全诗更加形象、感人。 (5)叹号的使用。 第二部分 峨日朵雪峰之侧 峨日朵雪峰之侧之侧 导入 诗人柏桦曾说:“诗人比诗更复杂、更有魅力、也更重要。诗人的一生是他的诗篇最丰富、最可靠、最有意思的注脚,这个注脚当然要比诗更能让人怀有浓烈的兴味。” 昌耀(1936年6月27日-2000年3月23日),原名王昌耀,湖南省桃源县人,诗人。 1950年,投身于抗美援朝的伟大事业。在此期间,创作了处女作《人桥》。自那时起,便与诗歌艺术结下了不解之缘。1953年,在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。诗集有《昌耀抒情诗集》《命运之书》《昌耀的诗》等。1957年,因一首简短的诗作,被打成右派,历经二十余年的曲折与艰辛。1979年回归文学界,担任青海省作家协会的副主席及荣誉主席,同时以专业作家的身份投身创作2000年3月,身患骨癌的昌耀在西宁跳楼自杀。 知人论世 他被人誉为“他那一辈人中唯一可以被称作诗人的人”“最信赖的诗人”“中国当代最杰出的诗人之一”“当代诗歌史上的一个传奇”。 昌耀的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长,感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中,将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识,构成协调的整体。诗人后期的诗作趋向反思静悟,语言略趋平和,有很强的知性张力。 江湖远人 江湖。 远人的夏季皎洁如木屋涂刷之白漆。 此间春熟却在雨雪雷电交作的凌晨。 是最后的一场春雪抑或是残冬的别绪? 时光之马说快也快说迟也迟说去已去。 感觉平生痴念许多而今犹然无改不胜酸辛。 一年一度听檐沟水漏如注才又蓦然醒觉。 我好似听到临窗草长槁木返青美人蕉红。 夏虫在金井玉栏啼鸣不止。 又听作是庭隅一角有位年青仕女向壁演奏圆号, 那铜韵如盘雅正温暖为我摹写睿智长者。 气度恢宏的人生慨叹, 疲倦的心境顿为静穆祥和之氲氛沛然充弥, 泪花在眼角打转却已不便溢出。 人生迂曲如在一条首尾不见尽头的长廊竞走, 脚下前后都是斑驳血迹,而你是人生第几批? 远人的江湖早就无家可归, 一柄开刃的宝剑独为他奏响天国的音乐。 如火炭噗嗤入水,那一柄宝剑正当开刃, 便奏响了天国的音乐。 创作背景 1957年,昌耀因诗作《林中试笛》被打成右派,此后仅得以一“赎罪者”身份辗转于青海西部荒原从事农垦,1962年昌耀已陷入冷寂和沉闷了,由此,他得以以理智和清醒,观照和揣度个体生命及周围的世界:这便是他的短诗《峨日朵雪峰之侧》产生的外在机缘和直接意图。 写这首诗的时候,昌耀受到了不公正的待遇,正在接受劳动改造。但是,诗人并没有消沉,而是保持着坚定的信念,对生活的热爱。坎坷的命运和艰苦的生活,磨砺了诗人的意志,更是砥砺了诗人的思想。 北洋军阀混战 背后都有西方列强支持 彷 徨 嚣 鸣 石 砾 罅 隙 锈 蚀 Xi o m ng Xi sh Xi x l P ng hu ng 楔 入 Xi r 整体感知 峨日朵雪峰之侧 昌 耀 这是/我此刻/仅能征服的/高度了: 我/小心地/探出/前额, 惊异于/薄壁那边 朝向/峨日朵之雪/彷徨许久的/太阳 正/决然跃入一片/引力无穷的 山海。石砾/不时滑坡, 引动/棕色深渊/自上而下的/一派嚣鸣, 像军旅远去的/喊杀声。 我的指关节/铆钉一样/揳入/巨石的罅隙 血滴,从撕裂的/千层掌鞋底渗出。 呵,真渴望/有一只/雄鹰或雪豹/与我为伍。 在锈蚀的/岩壁; 但有一只/小得可怜的/蜘蛛 与我一同/默享着/这大自然赐予的 快慰。 “峨日朵” 是现在的青海省海北藏族自治州祁连县的峨堡镇,而“峨日朵”则应该是当地老百姓“峨堡”的发语词。那么,“峨日朵雪峰”便是峨堡镇境内的祁连山脉中一座或者几座小雪峰了。想来,它们原本没有自己独立的名字,它们只是一个如画的诗作之远景而已。 在峨日朵雪峰的半山腰,紧邻雪峰之侧。“这便是我目前能够抵达的极限了”,紧扣主题,彼此注释:“我”攀登至这险峻山峰的中段。 题目解读 走进文本 思考:“这是我此刻仅能征服的高度了”首句有什么作用? 1.巧妙点题。揭示我所处的位置。 2.暗示此高度是我尽全部努力所达到的。 3.暗示我并未放弃征服新的高度。 思考:诗人说我“惊异于”,诗人惊异什么呢? 朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。 对太阳跃入大海的奇观感到惊叹。 运用了“薄壁”、“峨日朵之雪”、“太阳”和“山海”等意象,勾勒出一幅宏伟的雪峰落日图景。 讨论:这首诗中主要运用了哪些意象?有何作用? 太阳 山海 石砾 血滴 雄鹰 雪豹 蜘蛛 “太阳”象征的是光明、是未来、是希望,它虽“彷徨许久”,但最终仍旧出场、带给人们新的期待。 朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。 山海 “山海”象征的是黑暗、是深渊、是失望,它虽“引力无穷”,但人们仍然在以自己的方式不断奋斗、砥砺向前。 朝向峨日朵之雪彷徨许久的太阳正决然跃入一片引力无穷的山海。 “石砾”无疑代表着种种挫折与打击,这里特指“大跃进”思潮下出现的那些浮泛的信念、空洞的追求、或是迷狂的意绪,它们在出现在人们追求光明的道路上,考验着人们的意志和毅力。 石砾不时滑坡,引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣,像军旅远去的喊杀声。 血滴 “血滴”征着奉献与坚定,它既记录了人们的牺牲、苦难和挑战,也展现了人们坚韧不拔、永不放弃的精神。 血滴,从撕裂的千层掌鞋底渗出。 呵,真渴望有一只雄鹰或雪豹与我为伍。 “雄鹰”与“雪豹”的形象,在作者笔下,象征着理想中的精神、意志与心灵,他们代表了一种真正的强大、雄壮与坚韧。这些形象,犹如英雄的典范,激励人们奋发向前,赋予人力量。 但有一只小得可怜的蜘蛛 与我一同默享着这大自然赐予的快慰。 “蜘蛛”映射了作者当下的真实处境,象征着其身为“囚徒”的境遇。它也隐喻着那些体型微小却坚韧不拔、默默无闻的英雄们。 回顾与总结 本诗通过描绘峨日朵雪峰之侧的太阳、山海和蜘蛛等众多意象,营造出一种凝重壮美的氛围,抒写了登山勇士在登峰途中的体验与感怀,表达了诗人对生命的热爱和对强大生命力的赞颂。 这首诗歌采用了哪些表现方法? 视听合一:视觉——“我”吃惊地看到一派壮丽的雪峰落日景象;听觉形象——滑坡的石砾引动深渊的嚣鸣,如军旅的杀声渐远而去。视听合一,表明“我“在这个高度上的坚持决非易事。 细节描写:一只小小的蜘蛛在岩壁上与“我“同在!对生命的热爱、对生命力的赞颂,就是从这只小小的蜘蛛表露出来的。很多时候,不起眼的细小意象比司空见惯的“波澜壮阔“更有力量。 象征手法 第三部分 红烛 红 烛 导入 无题 相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 闻一多(1899—1946),诗人、学者。本名家骅,湖北蕲水(今浠水)人。早年参加新月社,先后在青岛大学、清华大学等校任教。新月诗派代表诗人。著有诗集《红烛》《死水》。后主要从事学术研究,在《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》的研究中取得相当成就。 全国性抗战期间,任昆明西南联合大学教授。1943年后,积极参加民主运动。抗日战争胜利后,投身反对内战的民主运动,1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀。 闻一多提出了“三美”即“音乐美、绘画美、建筑美”,奠定了新格律诗派的理论基础。 知人论世 早期(1899年-1925年) 闻一多出身书香世家,清华求学期间即展露文学天赋。 赴美深造,融合中西文化,创作《红烛》,奠定新诗地位。 以《七子之歌》抒发爱国情怀,成为青年楷模。 中期(1925年-1937年) 归国后,闻一多深耕古典文学,成就卓越,影响深远。 《死水》问世,标志其诗歌创作进入成熟阶段,风格独特。 积极投身爱国运动,以笔为剑,抨击时弊,展现知识分子担当。 晚期(1937年-1946年) 抗战期间,闻一多坚守教育岗位。 参与民主运动,呼吁民主自由,成为民主斗士。 发表《最后一次的讲演》,慷慨激昂,成为民主斗士的象征。 不幸遭遇暗杀,47岁英年早逝,但其精神永存,激励后人。 死水 这是一沟绝望的死水, 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁, 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠, 铁罐上锈出几瓣桃花; 再让油腻织一层罗绮, 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒, 漂满了珍珠似的白沫; 小珠们笑声变成大珠, 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水, 也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞, 又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水, 这里断不是美的所在, 不如让给丑恶来开垦, 看它造出个什么世界。 新月诗派 新月诗派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派,受泰戈尔《新月集》影响而取名,主要成员有闻一多、徐志摩、胡适、梁实秋等。 新月社本来不是专门的文艺团体,开始以聚餐会的形式活动,后来发展成为新月俱乐部。1923年春成立新月社,1925年开始形成新月诗派。 他们不满于五四运动以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡新格律诗,主张“理性节制情感”的美学原则与诗的形式格律化。反对滥情主义和诗的散文化倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。 后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则,坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场,讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的严谨"。 新知讲解 再别康桥 轻轻的我走了, 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手, 作别西天的云彩。 那河畔的金柳, 是夕阳中的新娘; 波光里的艳影, 在我的心头荡漾。 寻梦?撑一支长篙, 向青草更青处漫溯; 满载一船星辉, 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌, 悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默, 沉默是今晚的康桥! 悄悄的我走了, 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖, 不带走一片云彩。 软泥上的青荇, 油油的在水底招摇; 在康河的柔波里, 我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭, 不是清泉,是天上虹; 揉碎在浮藻间, 沉淀着彩虹似的梦。 创作背景 1922年闻一多赴美国留学,作为深受中西文化影响的诗人,当他怀着对祖国的渴念和期望从美国归来,但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实,令他极为失望。他痛呼“我来了,我喊一声:这不是我的中华,不对,不对!”也使他的诗歌创作充满了对时代的批判和对人性的探索。 1923年,在闻一多即将出版自己的第一部诗集之际,他回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就,内心充满激动与感慨,创作了这首反映时代精神的杰作《红烛》,并将其作为同名诗集《红烛》的序诗。 北洋军阀混战 背后都有西方列强支持 红烛啊! 这样红/的烛! 诗人啊! 吐出你的心来/比比, 可是/一般/颜色? 红烛啊! 是谁/制的蜡——给你躯体? 是谁/点的火——点着灵魂? 为何更须/烧蜡成灰, 然后/才放光出? 一误/再误; 矛盾!冲突! 红烛啊! 不误,不误! 原是要“烧”出你的光来—— 这正是/自然的方法。 红烛啊! 既/制了,便/烧着! 烧吧!烧吧! 烧破/世人的梦, 烧沸/世人的血—— 也救出/他们的灵魂, 也捣破/他们的监狱! 红烛啊! 你心火/发光之期, 正是/泪流开始之日。 红烛啊! 匠人/造了你, 原是为/烧的。 既已/烧着, 又何苦/伤心流泪? 哦!我知道了! 是残风/来侵你的光芒, 你烧得不稳时, 才/着急得流泪! 红烛啊! 流吧!你怎能/不流呢? 请将你的脂膏, 不息/地流向人间, 培出/慰藉的花儿, 结成/快乐的果子! 红烛啊! 你流/一滴泪,灰/一分心。 灰心流泪/你的果, 创造光明/你的因。 红烛啊! “莫问/收获,但问/耕耘。” 整体感知 蜡烛有红有白,诗人为何以《红烛》为题? 红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。 第一层(第1节): 赞叹红烛的赤诚,由红烛联想到诗人热烈的心。 第二层(第2、3节): 诗人对红烛自我牺牲精神的讴歌。 第三层(第4节): 诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。 第四层(第5~7节): 诗人对烛泪的思考,对红烛的劝慰。 第五层(第8、9节): 画龙点晴,揭示“红烛”意象象征的时代精神,收束全诗。 请为诗歌划分层次,并概括其每一层的大意。 《红烛》为什么要用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作引子? 明确:《红烛》引用李商隐的诗句,不仅是因为这句诗概括了全诗的主旨,点出了蜡烛甘愿自我牺牲直至生命终止的高尚品格。另外,引用李商隐的诗句还取得了客观上的另一种效果,即与全诗结尾所引“莫问收获,但问耕耘”形成呼应,以引用起,以引用终,让诗歌首尾照应、丰润圆满。 走进文本 1.红烛是一个典型的意象,这一意象象征着什么? 红色的蜡烛象征诗人对祖国的一颗赤诚之心。 托物言志 托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志,也称寄意于物,是指诗人运用象征或起兴等手法,通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志法的文章特点是:用某一物品来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。 石灰吟 (明)于谦 千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。 2.怎样理解第四节中“烧破世人的梦,烧沸世人的血——也救出他们的灵魂,也捣破他们的监狱!” 这是诗人对红烛的殷殷寄语,也是诗人的自勉自励。诗人借着红烛的形象激励自己,表达自己的信念和心愿。诗人认为自己的职责,就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟,使民众奋起,使民众热血沸腾,使民众走向光明,从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。 3.第五节中“红烛啊!你心火发光之期,正是泪流开始之日”如何理解?在文中有何作用? 古代诗词常把蜡烛点燃时流溢的油脂叫作“烛泪”,诗人沿用这种拟人手法,将红烛人格化,既写她“燃烧心火”的奉献,也写她痛苦、挣扎地“泪流”。 此处以拟人手法描摹红烛情态,巧妙地由上文“勇于燃烧”过渡到下文“流泪” 第8、9两节的呼唤,一声是同情的呼唤,一声是劝导鼓励的呼唤。 “灰心流泪你的果,创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理,为着“创造光明”,结果只落得“灰心流泪”,只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛,也是劝勉自己:耕耘者要创造光明,个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民,毫不顾惜个人的得失荣辱,有崇高的献身精神。 4.怎样理解“灰心流泪你的果,创造光明你的因。” “莫问收获,但问耕耘。” 第1节:赞叹红烛的“红”——扬 第2节:困惑于红烛的自焚——抑 第3节:振奋于红烛的创造能量——扬 第4节:追问红烛的伤心流泪——抑 第5-7节:欣喜于红烛的伟绩——扬 第8节:掂量灰心与创造的份量——抑 第9节:红烛精神的总结——扬 诗人面对红烛,心绪起伏,或惊叹赞美,或惊疑发问,或自求解答,诗情的流动形成起伏的波澜,诗篇的节奏抑扬顿挫,形象鲜明而又饱含哲理。 四 扬 三 抑 不恤牺牲 乐观向上 回顾与总结 本诗抒发的爱国主义激情,具有震撼人们灵魂的力量。红烛的精神是献身祖国的精神。 这首诗是一个伟大的爱国者的心声,他赤诚地热爱祖国,热爱人民,拯救世人的灵魂。这表明作者的诗歌创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。诗篇闪耀着诗人人格美的光辉。 《红烛》一诗抒发了诗人怎样的思想情感? 这首诗在写作上运用了哪些艺术手法? 善用象征,托物言志。 (1) 红烛,如同赤子的心。采用象征的手法,利用象征体“红烛”与本体——诗人执着的献身精神之间相近似的特点,使诗人的思想感情得到含蓄而形象的表现。 (2)“残风”使红烛着急而流泪,“残风”象征着黑暗反动势力。 托物言志:闻一多在《红烛》一诗中托物言志,通过赞美红烛精神,表达了自己献身祖国、勇于自我牺牲的爱国主义情怀。 浪漫主义和唯美主义色彩。 本诗有浓烈的浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上重幻想和主观情绪的渲染,驰骋想象,描绘了人格化的红烛在残风中流泪的境遇,使其成为诗人抒情的依托,“人与物化,意与境融”使抒情气氛更浓郁。 善用反复。 全诗共九节,每一节的开头都是“红烛啊!”,形成局部复沓吟咏,情感充沛,便于倾诉所见、所思、所感,抒情性更强。反复呼告,加强感染力,并引起读者强烈的情感共鸣。 第二节说“一误再误”,第三节用强烈的否定语气说“不误,不误!”,反复手法的运用强化了诗人的醒悟,有力地表现了红烛精神的可贵。 闻一多提出了诗歌的“三美”理论,请简要分析《红烛》一诗是怎样体现“三美”的。 (1)音乐美:重复句的使用,一定程度上采用中国传统诗歌的押韵形式,使《红烛》在音韵上很适合朗诵。作品时而低吟,时而提问,时而高昂,每一节结束后,又以“红烛啊”继续拉动一波情绪,节奏起伏,富有音乐美。 (2)绘画美:《红烛》的绘画美体现在它不是直接描述物体的颜色,而是很巧妙地融合意象来呈现。物体上的美,当然是“红烛”“火”“血”等红色主色,也有“灰”“光芒”等配色,更以反复出现的动词“烧”来强化意象——“红烛”。 (3)建筑美:《红烛》的建筑美,最主要是体现在节奏和前后呼应的结构上。诗歌先以感叹句的首节开始,转入以疑问句为主的次节,第3、第4节的“不误,不误!”“烧吧!烧吧!”整齐对照,也加快了音韵上的节奏,“烧破世人的梦,烧沸世人的血——”充满了古典的格律和新诗自由融合的精神。 第三部分 文本联读 1、对比阅读四首诗,完成下表。 篇名 作 者 创作时间 作者年龄 主题 《立》 郭沫若 1919年 27 讴歌了“五四”时期狂飙突进的时代精神,表现了勇敢进取、积极创造的奋发昂扬精神和热烈向往、执着追求、摧毁旧事物的勇气与信心 《红》 闻一多 1923年 24 歌颂了红烛的奉献精神和来之不易的光明,并自我勉励:不惜牺牲,无私奉献 《峨》 昌 耀 1962年 26 歌颂了理想追求者的奋斗不息的精神和面对现实的乐观态度 《致》 雪 莱 1820年 28 热情地赞美了云雀,抒发了对欢乐、光明、自由和理想的深情向往 71 篇名 主要意象 含义 《立》 洪涛 力的象征,既具有巨大的破坏力,又蕴藏着同样巨大的创造力,暗示狂飙突进的五四运动以巨大的破坏力冲决一切半殖民地半封建的思想罗网,同时以伟大的创造力建立崭新的科学与民主的现代文明 《红》 红烛 象征奉献精神和来之不易的光明,也是默默实干,执着探索 、不惜牺牲、无私奉献的诗人的化身 《峨》 蛛蛛 被轻视的、渺小的、勇敢的攀登者中的一员,不仅登上了与“我”同样的高度,与“我”一同默享大自然赐予的快慰,还启发了“我”的哲思:奋斗固然重要,高度固然重要,更重要的是对奋斗和高度的态度,这才是真正的难以企及的但又是我们应该具有的精神高度 《致》 云雀 云雀既是一个具有旺盛生命力、欢快而又充满不屈的战斗精神的形象,又是追求光明、追求崇高、向往理想世界的诗人自我形象或诗人理想形象的化身 2、仔细欣赏这组现代诗,分别找出它们的主要意象。完成下表。 72 感谢观看 $$