福建省部分地区2024-2025学年上学期高二11月语文试题汇编：非文学类文本阅读

非文学类文本阅读 福建省福州市福九联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于小说插图，有一个关键的定位问题，即：以小说插图为典范的整个叙事插图，究竟是在叙事链条的哪一环节可能“出相”呢？我们认为所谓小说插图，就是图像插入被折叠的叙事褶皱中，以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒。我们将定位落实到文本叙事的“褶皱”处，当是一个恰当的、合乎学理的解释。 这种解释可以得到现象世界的确证。例如小说插图普遍存在着这样一种现象：同一部小说不仅会有不同版本，不同的版本也会有不同的插图；不同版本的插图在数量、大小、形制、笔法等方面会有很大差别，但是，有些关键性母题在所有有插图的版本中都不会缺少。例如，“拳打镇关西”“风雪山神庙”“武松打虎”等《水浒》母题，“桃园结义”“三顾茅庐”“关羽释曹操”等《三国演义》母题，“大闹天宫”“三打白骨精”“三调芭蕉扇”等《西游记》母题，“宝黛初会”“元春省亲”“宝黛读西厢”等《红楼梦》母题。作为一种普遍而不是个别的小说插图现象，不同版本为什么会选择同样或类似的母题呢？小说阅读经验告诉我们，这些母题都是故事情节的“关键”，或者说是情节链条上的“节点”；它们的共同特点是意蕴丰富复杂，许多细微处难以明确言传。由于文本书写没能表达出应该表达的全部，于是，各种插图本便有了对于“图说”的共同邀请。在这一意义上，插图承担了超语言的部分功能，可谓“盖圣人立象以尽意。而书不尽言，言不尽意，一画之中，檼括遐渺”。因为图像再现“就是对一种在场的再创造，即使这种再创造的产物是它的纯粹幻想的对象”，能在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，以其明见性使其在受众心目中重新苏醒。 将小说插图定位在册页的叙事褶皱处还有另外的意义，那就是可以将叙事插图与诗意图像区别开来，尽管二者都属于“文学图像”，都是语言表意的图像再现，但是它们的再现方式却有明显不同。诗意图是诗歌的图像修辞，但不是诗意和诗篇的整体再现，只是撷取了其中的“诗眼”，充其量不过是诗意的图像“例证”。诗意图的这一特点决定了它的所指不具唯一性，“诗”和“图”之间的对应可能发生错位与滑动，如果遮蔽诗意图的题款（文字标示），就可能被误解为其他相似或相近的母题。就像武元直的《赤壁图》，画心本身就是一幅山水画，不看款识就无法使观者联想到“东坡赤壁”，更不用说是前（后）《赤壁赋》还是《念奴娇·赤壁怀古》。小说插图则完全不同：“拳打镇关西”不可能与“武松打虎”相混淆，尽管都是英雄气概的图赞；“桃园结义”迥异于“三顾茅庐”，尽管都是情义母题的图像再现；“大闹天宫”不同于“三打白骨精”，尽管它们的主角同是孙悟空；“宝黛初会”与“元春省亲”完全是两码事，尽管故事中的人物多有相重。究其原因，在于小说插图在叙事链条上具有相对精准的定位，就像链条“节点”上的路标，不可能游离叙事本身而独立存在。因此，无论这些插图在母题、人物、背景、细节、意象等方面有多少相似或联系，观者也不可能将源自不同故事节点的插图混为一谈。小说插图就是这样被牢牢地系扣在了故事的链条中，这是其不同于诗意图等其他文学图像的重要特点。 有趣的是，小说插图被系扣在故事的链条中，但并不意味着它的永恒定位而不可移动。事实上即使小说插图脱离文本，读者还是能识别出它源自哪篇叙事文本，识别它所“图说”的故事，说明插图逃逸之后可以独立叙事。正所谓“拔出萝卜带出泥”，这种现象可以参照胡塞尔的现象学，用“象晕”的存在进行解释：故事被稀释为“象晕”黏连在了图像上，就像泥巴被水份稀释后黏连在了萝卜上，从而使逃逸后的图像叙事成为可能。 （摘编自赵宪章《小说插图与图像叙事》） 材料二： 不论是赵延年的木刻插图本，还是裘沙及王伟君素描插图本，画家们在关键性情节的截取上表现出惊人的一致。比如“看客吃人”图。在未庄，阿Q是最盼望革命党到来的人，但是当革命党真正到来的时候，却在“革命”的闹剧中糊里糊涂地走上了断头台。这是阿Q悲剧命运的终结点。 裘氏夫妇素描插图将画面定格在阿Q被游街示众的瞬间。近景是身穿洋布白背心被麻绳所捆的阿Q，他正仰着头，应该在吆喝“过了二十年又是一个⋯⋯”。远景是一片乌泱泱的张着嘴喝彩的看客，他们以仰视的姿态看可怜的阿Q。这一方面突出了看客人数之多，另一方面从阿Q的视角去看围观的看客们，暗合了小说中所写“他惆惘的向左右看，全跟着马蚁似的人”，实现了图文之间的灵活转换。赵延年木刻插图将画面被定格在阿Q被砍头前一刻的复杂心理活动。为了将这种复杂的感官体验具象化，赵延年进行了艺术变形和创新。它以黑色为主调进行大面积铺染，仅仅以些许白光勾勒出阿Q痛楚挣扎着的蜷缩身形，并配以白字“救命⋯⋯”。不但给予读者强烈的视觉冲击，还能促使读者反思阿Q悲剧命运的成因。 （摘编自卢军、张猛《<阿Q正传>插图本的图像与文本的互动关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说插图能够通过图像直观性使情节在读者心中重新浮现，并提供视觉上的补充，帮助读者更好地理解和感受文本，所以比文字更有表现力。 B. 诗意图与小说插图虽同属文学图像，但再现方式不同。诗意图是诗意的图像“例证”，而小说插图具有精准的叙事定位，不与叙事本身分离。 C. 小说插图是用来描绘关键情节，这使图像自身携带了足够的信息，即使在没有文字说明的情况下，依然能够唤起读者对故事的记忆和理解。 D. 赵延年、裘氏夫妇的插图在风格和技法上有所不同，但他们选取表现的《阿Q正传》关键情节是相同的，并都保持了故事情节的忠实再现。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在描绘小说中一场激烈的战斗时，插图可以将战斗的紧张激烈具象化，以其明见性让读者在视觉上获得与文字相辅相成的体验。 B. 撷取某一首诗词诗眼创作诗意图“春花明月江水图”，可能会让我们想到李煜《虞美人》，也可能想起张若虚的《春江花月夜》。 C. 因为小说插图具有逃逸文本仍然可以独立叙事的特点，所以读者无需阅读原著，也能看懂小说插图所表达的故事情节及其涵义。 D. 赵延年和裘氏夫妇的鲁迅小说插图借助图像的直观性照亮文本中的“节点”，使情节在读者心中重新浮现，从而增强叙事效果。 3. 下列选项最符合材料一中“叙事褶皱”一项是（ ） A. 当我站起来要走的时候，我看见他摘了帽子，偷偷地在用毛巾拭汗。这是我的不是，人家走路都没出一滴汗，为了我跟他说话，却害他出了这一头大汗，这都怪我了。（《百合花》） B. （四叔）是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。（《祝福》） C. 林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。当晚无事。次日天明起来，洗漱罢，带了刀，又去沧州城里城外、小街夹巷团团寻了一日，牢城营里都没动静。（《林教头风雪山神庙》） D. 话说林黛玉只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己，哭了几声，便随口念了几句。（《红楼梦》） 4. 两则材料都讨论了小说插图与叙事文本之间的关系，但侧重点有所不同。请比较二者的异同。 5. 下图是包剑斐为《老人与海》所创作的木刻插图，请结合材料，谈谈你对这幅小说插图的理解。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. 共同点：都强调插图对文本情节的丰富与补充。 不同点：①材料一侧重于理论分析。探讨了小说插图在叙事链条中的定位问题，论证了插图承担超语言功能以及与诗意图像在再现方式上的区别等理论内容。 ②材料二侧重于具体实例分析。通过具体分析《阿Q正传》的不同插图版本，比较插图与文本在情节再现上的互动与差异。 5. 这幅小说插图展现了一位背负巨大鱼骨的老人，插图的背景暗示了海洋与天空的无尽。插图再现了小说《老人与海》中的老人桑提亚哥与大鱼搏斗并将其骨架带回岸边的情节。插图通过表达老人的疲惫与孤独，以及与自然抗争的精神，强化了原作中永不放弃、面对失败依然不屈不挠的主题，插图的视觉冲击力让读者更深刻地体会到小说的情感和内涵。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“比文字更有表现力”错误，根据文中信息“由于文本书写没能表达出应该表达的全部……插图承担了超语言的部分功能”“因为图像再现‘就是对一种在场的再创造，即使这种再创造的产物是它的纯粹幻想的对象’，能在某种程度上召唤默存的叙事踪迹，以其明见性使其在受众心目中重新苏醒”可知，小说插图能以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒，承担了超语言的部分功能，但是并没有说小说插图比文字更有表现力。文字和插图各有其独特的功能，它们可以相互补充，不能简单地比较谁更有表现力。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“所以读者无需阅读原著，也能看懂小说插图所表达的故事情节及其涵义”错误，小说插图虽然有一定独立叙事的功能，但它只能展现特定的情节片段。材料一中指出小说插图是对叙事节点的视觉再现，并没有脱离原著文本的深层意蕴和复杂性，仅凭插图难以全面理解作品的完整情节、人物心理和深层次含义。材料二进一步说明即使在情节关键处插图的表现方式也会因画风不同而产生不同的理解，强调了插图与文本间的互动关系。插图主要用来强化和补充文本，它的理解往往需要文本的支持。如果读者没有阅读原著，就无法全面理解插图所承载的复杂情节和深层次的含义的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 。 “叙事褶皱”实际上是指小说中那些具有丰富内涵、对整体叙事至关重要但又难以仅凭文字充分表达的情节节点。 A.这段文字虽然展现了细腻的情感瞬间和人物之间的微妙关系，它更多地是对人物心理状态和个人感受的描写，而不是一个对整体叙事至关重要的情节节点。因此，这段文字不符合材料一中的“叙事褶皱”。 B.这段文字主要描述了四叔的外貌和行为，以及他对新党的态度。虽然它提供了关于四叔性格的一些信息，并且反映了当时社会背景下的某些矛盾，但它并没有构成一个推动故事发展的重大转折点。因此，这段文字不符合材料一中的“叙事褶皱”。 C.这段文字描述了林冲愤怒之下准备复仇的行为，是他情绪和行动的一个重要转折点。林冲的这一行为标志着他从被动忍受到主动出击的转变，预示了后续可能发生的冲突和对抗，具有丰富的内涵。因此，这段文字符合材料一中的“叙事褶皱”。 D.这段文字主要集中描写了林黛玉的情感状态，展示了她敏感多疑的性格特点和内心的忧郁。然而，它并没有构成一个推动故事发展的重大转折点。因此，这段文字不符合材料一中的“叙事褶皱”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 共同点：都强调插图对文本情节的丰富与补充。材料一中提到小说插图能承担超语言的部分功能，通过呈现关键母题召唤默存的叙事踪迹；材料二则以《阿Q正传》的插图为例，展示了插图可以截取关键性情节，将小说中的特定场景具象化，帮助读者更好地理解文本所营造的情境以及蕴含的情感等，都体现了插图在叙事上的积极意义。 不同点：①材料一侧重于从理论层面进行深入剖析。探讨了小说插图在叙事链条中的定位问题，将其定位在文本叙事的“褶皱”处，通过对不同名著关键母题在各版本插图中普遍存在这一现象进行分析，论证了插图承担超语言功能以及与诗意图像在再现方式上的区别等理论内容。 ②材料二侧重于通过具体的实例分析来展现两者的关系。以《阿Q正传》不同画家创作的插图本为例，具体描述了裘沙及王伟君素描插图、赵延年木刻插图对阿Q这一人物在不同关键情节上的画面截取，以及这些插图如何通过各自独特的艺术手法来展现相应情节、反映人物心理、引导读者思考等，借助实际案例生动且直观地呈现了小说插图与叙事文本之间的互动和关联，更侧重于实践层面的展示。 【5题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容，并对其进行个性化解读的能力。 根据文中信息“……这些母题都是故事情节的‘关键’，或者说是情节链条上的‘节点’”“由于文本书写没能表达出应该表达的全部……在这一意义上，插图承担了超语言的部分功能……”“我们认为所谓小说插图，就是图像插入被折叠的叙事褶皱中，以其明见性召唤默存的事迹在受众心目中重新苏醒”“事实上即使小说插图脱离文本，读者还是能识别出它源自哪篇叙事文本，识别它所‘图说’的故事，说明插图逃逸之后可以独立叙事”可知，小说插图往往会选择关键母题进行呈现，虽然可在一定程度上独立于文本，却与情节和主题密切相关，承担了超语言的部分功能。 这幅插图展现了老人与大鱼搏斗后的场景，这是《老人与海》中的关键情节，体现了老人的疲惫与坚韧，有超语言的表意功能，能让读者联想到故事中的艰难搏斗，帮助读者在视觉上感受小说主题，体现出小说插图充实文本的功能。 福建省福州第三中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华民族现代文明，是历史悠久的中华民族传统文明的扬弃模式。 认真检视中国近代以来的历史、能够发现在相当长的时间里，一个因落后而挨打的泱泱大国在面临现代化的西方时，对待自己的传统文明一开始总是摆脱不了爱恨二元的极化态度：一方面，保守人士紧抱传统文化糟粕甚至君臣父子的纲常伦理不放，即使洞察到工业化是西方文明的强盛之道，依旧死守“夷狄之道未可施诸中国”的态度；另一方面，那些“全盘西化”的激进派，又走到了彻底抛弃传统文化的另一端，坚信“根本不净，百事皆非”。 其实，不仅在中国知识界，一直到20世纪50年代，在整个西方社会科学界，将传统与现代置于不可调和的两端也还是一种流行的叙事模式。比如，在整个冷战时代，为了与彼时如火如荼的共产主义文明竞争，在马克思主义之外为欠发达国家确立一条以美国为标准的发展之路，在美国学者帕森斯的结构功能主义之上建立起的现代化理论，实际上成了为美国战后国际政策辩解的意识形态，或者说成了美国学者雷迅马所说的“非共产党宣言”。在这一理论构架下，传统必被视为一个国家走向现代时必须抛弃的重负。 尽管在百余年来的中国现代化进程中，上述传统——现代的二元观点以及为追求现代化执意抛弃传统的主张不时浮现，但在历史的启迪和现实的挑战之中，也有许多人意识到优秀传统文化是塑造中华民族现代文明的必备资源。如：毛泽东同志曾指出，“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产”；面对这份丰厚的遗产，习近平总书记也强调，“我们不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者”；费孝通穷其一生也在思考一个根本问题，即在中国的现代化进程中如何找到传统与现代之间的接榫之处和契洽之点，因为中国的变迁“不会是西方世界的复制品或者传统的复旧”。 当然，强调传统与现代并非决然对立的，不是说传统就是现代，或者说在我们的现代化进程中应当保留所有传统。正如习近平总书记指出的那样，“传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西”。面对优劣同在、良莠共存的传统文化，自然应该“坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承”。所以，费孝通在提倡形成“文化自觉”即“生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它发展的趋向”时，也强调这一主张“不带任何‘文化回归’的意思，不是要‘复旧’，同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’”。 历史证明，对中华民族传统文化最好的扬弃之途，就是习近平总书记提出的“两个结合”中的第二条道路，即将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，由此“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。百余年间，这场“结合”并非总是一帆风顺的。但是，基于马克思主义和中华优秀传统文化在社会追求、人生信仰、治理理念和价值判断等方面存在诸多内在契洽性，越是随着中国现代化的推进，这场结合就越加水乳交融：一方面，马克思主义赋予了中国现代化以蓬勃的生命力；另一方面，中国的现代化也使马克思主义屹立不倒，成为一种新质文明——中华民族现代文明的魂脉。 （摘编自周晓虹《中华民族传统文明的扬弃模式》） 材料二： 记者：你说到了对于传统文化包括传统典籍的“扬弃”问题。在你看来，这些典籍里的“精华”到底有哪些？ 陈江：在我看来主要有两点。其一，就是强调与自然的和谐相处。这在《易经》《尚书》等典籍里都有表述。中国人做事情都讲究与时节合拍，讲究天人合一。这种观点很符合现代文明的需要。其二，就是对人的重视。中国人有“民本思想”，讲“民贵君轻”。当然，这与现在讲的民主还是有本质区别，古人讲“民本”主要是从满足人民需求以维护政权的角度去谈的。 要继承“精华”，还涉及一个转化性解释的问题，就是让今天的年轻人从现代文明的角度去理解古代思想。这是一个复杂而艰巨的工作，需要学术界一齐去努力。 记者：你的学生和你接触到的年轻人，他们对于传统典籍的态度是什么？ 陈江：我的学生都是研究古代历史的，但我也会对他们说，对里面的思想观点未必一定要接受，还是要辩证地去学习。至于学经济学、社会学等其他领域的青年学生，他们现在接触传统典籍的确比较少了。有的人会觉得这些传统典籍与自己的生活相去甚远。 其实青年人对典籍接触少甚至很反感，我都觉得可以理解。主要还是应该要教育界来进行反思：到底应该向青年人传递什么样的传统文化？应该以什么样的方式去普及传统文化？ 记者：_______________？ 陈江：现在有一股“汉服热”，青年人以为穿着汉服就是传统文化了，这简直是闹着玩。这种拙劣的仿古，显示一些青年人对于传统文化的理解还只是皮毛，很浅薄。现在还有一种“女德班”，那我更是反对的。古代的孝道是讲究对父母的绝对服从，这和今天我们倡导的对父母的爱完全是两回事。甚至现在还有人对青年人灌输所谓“孝道”，那就是害人。 这些都可以看出我们现在普及优秀传统文化中的一些问题。我还是觉得，要对青年人普及优秀传统文化关键是做到两点。一是要有“扬弃”的态度，取其精华去其糟粕，把真正符合时代发展的中华优秀传统文化传递给今天的青年人。二是要讲究普及的方式。《典籍里的中国》就是一次有益的尝试。 （摘编自陈江访谈录《普及传统文化要讲究“扬弃”和形式》） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 认真检视中国近代以来的历史，会发现在相当长的时间里，我国对待自己的传统文明无法摆脱爱恨二元的极化态度。 B. 在整个冷战时代，美国学者帕森斯的结构功能主义成了为美国战后国际政策辩解的意识形态，即所谓的“非共产党宣言”。 C. 要继承典籍里的“精华”，就要进行转化性解释，要让今天的年轻人从现代文明的角度去理解古代思想，这需要大家的共同努力。 D. 当代青年人对典籍接触少甚至很反感，对此教育界要进行反思，思考应该向青年人传递什么样的传统文化，该以什么样的方式去普及。 13. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国现代化进程中，传统——现代的二元观点不时浮现，但已有许多人意识到，要总结并承继优秀传统文化，并以此为主塑造中华民族现代文明。 B. 中国的变迁“不会是西方世界的复制品或者传统的复旧”，我们要努力找到传统与现代之间的接榫之处和契洽之点。 C. 对中华民族传统文化最好的扬弃之路，就是将马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。 D. 对于“汉服热”，陈江非常严肃地指出其中的问题，青年人对传统文化的理解还只是皮毛，很浅薄，强调要符合时代发展要求，去伪存真。 14. 下列选项中，填入材料二空缺处最恰当的一项是（ ） A. 你是如何看待青年人穿汉服这一现象的 B. 今天的青年人为什么对传统文化如此钟情 C. 你认为在青年中普及优秀传统文化存在哪些问题 D. 你觉得向当今青年人普及优秀传统文化的关键在哪里 【答案】12. B 13. A 14. D 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中华民族现代文明与传统文明之间的关系，分析了近代中国在现代化进程中所面临的传统与现代的二元对立。文章指出传统不全然可抛弃，而优秀的传统文化是塑造现代文明的宝贵资源。它强调要通过马克思主义与传统文化结合，推动其现代化演变。同时，指出普及传统文化需取精华去糟粕，并通过合适的方式宣传，以适应现代青年的认知，并反思教育界在传递传统文化上的缺失。 【12题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“美国学者帕森斯的结构功能主义成了……”错误。由原文“在美国学者帕森斯的结构功能主义之上建立起的现代化理论，实际上成了为美国战后国际政策辩解的意识形态，或者说成了美国学者雷迅马所说的‘非共产党宣言’”可知，不是“美国学者帕森斯的结构功能主义”，而是在此基础上建立的西方的现代化理论。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“以此为主”错误。由原文“也有许多人意识到优秀传统文化是塑造中华民族现代文明的必备资源”可知，应是“必备资源”，而不是“以此为主”。 故选A。 【14题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 陈江的话包含两层意思，先指出普及优秀传统文化中存在的一些问题，然后阐述了向当今青年人普及优秀传统文化的关键点，因此排除A、B两项；如果选C项，既与上文“应该以什么样的方式去普及传统文化”不衔接，又让后面的内容显得答非所问，因此D项最恰当。 故选D。 福建省福州第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： ①优绩主义是主导现代社会运行的一项基本原则，是与现代社会几项基本的价值主张相匹配的。这几项基本的价值就是，效率、公平（或者说强调机会均等的平等）以及基于个人自由的个人责任。 ②效率是现代社会中许多制度安排的一个核心关切。现代社会中市场经济体制将效益最大化作为首要追求。如果说，市场机制是现代社会的核心机制，那么，这个机制的核心则是效率。而优绩主义，则是效率所要求的社会原则。 ③优绩主义与公平这种价值联系紧密。如果说，效率主要体现为一种经济性的价值，那么，公平则主要是一种社会性、政治性价值。支持优绩主义的公平是一种特定的现代社会公平观，而这种公平观的核心在于，否定世袭的身份不平等，强调身份的生而平等。当然，身份的生而平等并不意味着在后天的实际生活中不会产生和形成其他方面的差异或不平等，更不意味着人与人之间的普世无差异。 ④支持优绩主义的第三条现代社会的基本价值观，是基于个人自由的责任观。如上所述，公平主要是一种社会性、政治性的价值，而责任则主要是一种针对作为当事人的个人伦理，与这种个人伦理相联系的，是个人自由。从伦理因果逻辑讲，如果一个人的行为是自由选择的产物，那么，承担行为结果之责任主体就应该是他自己。 ⑤效率、公平以及基于个人自由的责任伦理，构成了支持优绩主义的三项最基本的现代价值，而从近现代历史的总体进程来看，优绩主义也助推了这些价值的实现，从而激发了社会活力，提升了经济社会效率。优绩主义所带来的这一切的受益者，并不仅仅是指那些有才能从而能够创造“优绩”的精英，而且包括广大普通人在内的整体社会。也正因此，长久以来，生活于现代社会的人们都普遍地接受和认同优绩主义。 ⑥但近年来，上述情形似乎正在发生改变。一方面，“躺平”，“低欲望社会”等词汇的流行，表明一些社会成员尤其是一些年轻人在心态上开始日益疏离、放弃、抵拒优绩主义原则；另一方面，一些学者从优绩主义之前提条件、原则本身和作用结果等层面对其进行了质疑和反思。 ⑦对此，我们不妨转换一下思路：联系当今经济社会发展的现实状况，着眼于其正常有序运行和良性发展的需要，思考优绩主义与平均主义或贵族制相比，何者相对更为可取，也更为可行？这是一个经验性选择的问题，而从经验上看，贵族制在现代世界发轫之初就在“自由、平等、博爱”的口号中被挥手告别了：平均主义在包括我国在内的几十年来的社会主义改革中被义无反顾地摒弃了；剩下的是优绩主义。 ⑧当然，优绩主义在当今现实社会中的运行确实存在问题，因此，在坚持优绩主义的同时，必须不断矫正优绩主义。 ⑨第一，努力营造公平竞争的环境，筑牢优绩主义正常发挥作用的前提条件。优绩主义的精神实质，是强调每个人应该通过自己后天的努力和取得的成就获得经济社会的报酬和地位，父母不能也不应像贵族制社会那样把自己所拥有的身份优势以及尊崇的地位直接传交给子女。第二，拒绝“赢者通吃”，借助其他原则保护弱者。“赢者通吃”的现象，其突出体现在一个特定领域特别是经济（市场）领域中的赢家，毫无阻力地把他的优势延伸到其他领域，侵害其他人的正当公民权利。我们必须遏制这种不平等结果的影响力的泛化。第三，给成功者以尊敬、给未获成功者以尊严。我们要防范成功者特权，但我们不能抹杀他们对于尊敬的追求。对于未获成功者，有尊严，则无屈辱。第四，在规范市场的同时，倡导并维护价值的多样性。着眼于价值的多样性，在大多数情况下，不同的人在不同的价值维度上都能够取得各自的“优绩”。 （摘编自冯婷《优绩主义：价值、批判及其矫正》，《探索与争鸣》2023.10） 材料二： “比你优秀的人比你还努力”，这句话足以概括精英社会的现状。努力就会成功吗？也许。但历经万难成为人上人后，顶层的生活并没有想象的那么安逸。昂贵的教育投入和工作所带来的人格异化与时间饥荒，是成为精英必须付出的代价。 在《精英陷阱》一书中，耶鲁大学教授丹尼尔·马科维茨从精英身份出发，揭露了20世纪中叶以来优绩主义给美国带来的阶层分化与结构失衡。美国生活的一条公理是：一个人的优势或成就理应来自个人的能力和努力，而非世袭的地位和身份。但恰恰是这种主导社会的优绩主义教条，打造了新的特权的集中和传递机制。马科维茨运用海量数据揭示了优绩主义的内部机制和后果：中产阶层的工作岗位边缘化，收入停滞，与劳工阶层逐渐趋同；精英则通过垄断教育资源和高薪职位积累大量的财富，同时自身陷入竞争和内卷的困境。这是一个社会流动口径收窄、结构趋于病态的局面，一个对所有人都无益的陷阱。 （摘自《优绩主义：一种陷阱，一个有害的神话》，《文汇报》2024.08） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 优绩主义的公平观强调的是人生而平等而非人与人之间的普世无差异。 B. 材料一第⑦段，强调优绩主义是当今社会正常有序运行和良性发展的最佳选择。 C. 优绩主义对现代社会的贡献是惠及包括广大普通人在内的整体社会。 D. 马科维茨认为，优绩主义给美国中产阶层带来分化，成为中产阶层向上的阻碍。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 根据材料一，优绩主义原则与改革开放主导的“结束平均主义，给有才能、肯努力的人脱颖而出的机会”的基本理念，有相似之处。 B. “成，我之功；败，我之过”体现了优绩主义原则下个人对自己的行动负责的伦理观。 C. 保护那些由于运气、天赋等原因而成为输家或无力参加竞争的弱者，就能避免出现“赢者通吃”的现象。 D. 材料一①~⑤关于优绩主义的论述，采用总分总的结构，主体部分以并列式展开，层次清晰，逻辑严密。 3. 下列选项，不能支撑材料二观点的一项是（ ） A. 1975—2016年，全美收入前1%人群的收入增长了2倍，但全美实际收入的中位数只增加了1/10。2000—2016年，全美收入中位数几乎没有上涨过。 B. 美国一位四大律所的律师曾分享，自己“不忙碌”的一天从早上9点半开始到晚上8点45分结束，“忙碌的一天”则是从早上7点一直到第二天凌晨近4点。 C. 丹尼尔·马科维茨，从得克萨斯州奥斯汀的一所普通公立高中毕业，最终进入耶鲁大学法学院并成为法学教授，著有《精英陷阱》一书。 D. （见图） 【答案】1. B 2. C 3. C 【解析】 【导语】这篇文章主要探讨了现代社会中的优绩主义及其产生的影响。材料一从核心价值观角度分析优绩主义，肯定其在提高效率和社会活力方面的积极作用，但也提出了对公平、责任的矫正建议。材料二则揭示优绩主义在实际操作中导致的新型阶层分化和精英困境。通过两个不同视角，文章呈现出优绩主义的复杂性，呼吁在现实中不断矫正和反思，以实现更为公正和可持续的发展。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“最佳选择”错，材料一第⑦段只是通过与贵族制、平均主义对比，说明从经验角度来看在现代社会发展中优绩主义是剩下的选择，但并没有强调它是当今社会正常有序运行和良性发展的“最佳选择”，只是相对另外两者而言更可取、更可行。 故选B 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“就能避免出现‘赢者通吃'的现象”错，材料一提到要拒绝“赢者通吃”，借助其他原则保护弱者，但是说仅仅保护弱者就能避免“赢者通吃”现象太过绝对，“赢者通吃”还涉及赢家在不同领域优势延伸等多方面问题，该项说法不合理。 故选 C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二观点是优绩主义带来阶层分化、结构失衡等不良后果，是一种陷阱。 A.通过数据体现了全美收入差距等阶层分化情况，能支撑观点； B.展现精英工作中时间饥荒等陷入困境的状况，可支撑观点； C.只是介绍马科维茨的个人求学及成就经历，未体现优绩主义的不良后果，不能支撑材料二观点。 D.图表中展示了在考试成绩相同的情况下，学生名牌大学录取率因父母收入阶层不同而有巨大差异，经济优势可以转化为教育优势，进而反映出阶层之间存在不公平的资源分配和机会差异，体现了优绩主义造成阶层分化的问题，能够支撑材料二优绩主义是一种陷阱、会导致社会结构失衡的观点。 故选C。 福建省福州市华侨中学等多校联考2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷 （一）现代文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一九四五年九月二日上午九时十分，我在日本东京湾内美国超级战舰“密苏里”号上，离日本签降代表约两三丈的地方，目睹他们代表日本签字，向联合国投降。这签字，洗净了中华民族七十年来的奇耻大辱。这一幕，简单、庄严、肃穆，永志不忘。天刚破晓，大家便开始准备。我是在七点多钟随同记者团从另一艘军舰乘小艇登上“密苏里”号的。“密苏里”号舰的主甲板有两三个足球场大，但这时也显得小了，走动不开。到处都是密密簇簇的身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者。灰色的舰身油漆一新，十六英寸口径的大炮，斜指天空。这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集，都在向“密苏里”号舰注视着。小艇往来疾驶如奔马，艇后白浪如练，摩托声如猛兽怒吼，几乎都是载着各国官兵来“密苏里”号舰参加典礼的。陆地看不清楚，躺在远远的早雾中。 仪式开始 九时整，各国代表按照签约程序依次签字……全体签字毕，各国首席代表离场，退入将领指挥室，看表是九点十八分。我猛然一震，“九一八”！一九三一年九月十八日日寇制造沈阳事件，随即侵占东北；一九三三年又强迫我们和伪满通车，从关外开往北平的列车，到站时间也正好是九点十八分。现在十四年过去了。没有想到日本侵略者竟然又在这个时刻，在东京湾签字投降了，天网恢恢，天理昭彰，其此之谓欤！ 投降书脏了 按预定程序，日本代表应该随即取了他们那一份投降书（另一份由盟国保存）离场，但是他们还是站在那里。原来加拿大代表签字时低了一格，随后各国代表也签错位置了。协商之后，有关代表做了更正。倒霉的日本人，连份投降书也不是干干净净的。 傍晚时分，日本代表团顺着来路下舰，上小艇离去。在他们还没有离舰时，十一架超级堡垒排列成整齐的队形，飞到“密苏里”号上空，接着又是几批超级堡垒飞过。机声中，我正在数架数时，只见后面黑影簇簇，蔽空而来，那都是从航空母舰上起飞的飞机，一批接一批，密密麻麻，不知有多少架，顷刻间都到了上空，然后向东京方向飞去。大战中空军将士厥功甚伟，理应有此荣誉，以这样浩浩荡荡的阵势，参加敌人的投降典礼。我听见临近甲板上一个不到二十岁满脸孩子气的水手，郑重其事地对他的同伴说：“今天这一幕，我将来可以讲给孙子孙女听。” 这水兵的话是对的，我们将来也要讲给子孙听，代代相传。可是，我们别忘了百万将士流血成仁，千万民众流血牺牲，胜利虽最后到来，代价却十分重大。我们的国势犹弱，问题仍多，需要真正的民主团结，才能保持和发扬这个胜利成果。否则，我们将无面目对子孙后辈讲述这一段光荣历史了。旧耻已湔雪，中国应新生。 （取材于朱启平《落日》，有删改） 材料二： 我们中国人是有骨气的。许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的“救济粮”。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些“民主个人主义”思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。 多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”美帝国主义及其走狗蒋介石反动派，对于我们，不但“以死惧之”，而且实行叫我们死。闻一多等人之外，还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人。现在这种情况已近尾声了，他们打了败仗了，不是他们杀过来而是我们杀过去了，他们快要完蛋了。留给我们多少一点困难，封锁、失业、灾荒、通货膨胀、物价上升之类，确实是困难，但是比起过去三年来已经松了一口气了。过去三年的一关也闯过了，难道不能克服现在这点困难吗？没有美国就不能活命吗？ 人民解放军横渡长江，南京的美国殖民政府如鸟兽散。司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把。司徒雷登看见了什么呢？除了看见人民解放军一队一队地走过，工人、农民、学生一群一群地起来之外，他还看见了一种现象，就是中国的自由主义者或民主个人主义者们也大群地和工农兵学生等人一道喊口号，讲革命。总之是没有人去理他，使得他“茕茕孑立，形影相吊”，没有什么事做了，只好挟起皮包走路。 中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想，因此应当对他们进行说服、争取、教育和团结的工作，使他们站到人民方面来，不上帝国主义的当。但是整个美帝国主义在中国人民中的威信已经破产了，美国的白皮书，就是一部破产的记录。先进的人们，应当很好地利用白皮书对中国人民进行教育工作。 司徒雷登走了，白皮书来了，很好，很好。这两件事都是值得庆祝的。 （取材于毛泽东《别了，司徒雷登》） 1. 根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是 （ ） A. 材料一通过描写投降签字前的宏大场景，渲染了庄严肃穆而又喜庆的氛围，表达了胜利者心中的喜悦之情。 B. 材料一以“落日”为题，一语双关，一方面点出“投降典礼”持续到傍晚，另一方面象征着军国主义的失败。 C. 材料二指出以闻一多、朱自清为代表的我国近代知识分子都能认清帝国主义的真实面目，都具有民族英雄气概。 D. 《别了，司徒雷登》与《别了，“不列颠尼亚”》两篇文章标题形式相似，内蕴深厚，都表达了民族走向强盛的自豪之情。 2. 下列对两则材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 材料一插叙了“九一八”事件等，联系历史，充实内容，感动人心。 B. 材料一采用小标题形式生动展现签字的过程，颇有镜头感，条理清晰。 C. 材料二以一“走”一“来”结束，这个对比既揭示了全文的脉络，也照应了题目和开头。 D. 《别了，司徒雷登》语意双关，明指司徒雷登离开中国，暗寓美帝侵华政策的失败。 3. 下列选项中，论点和论据不匹配的一项是（ ） A. 无是非之心，非人也。——国民党反动派亲附美国。 B. 无恻隐之心，非人也。——百万将士痛击日寇。 C. 君子喻于义，小人喻于利。——闻一多拍案而起，朱自清宁饥不屈。 D. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。——日本偷袭珍珠港，美国回击轰炸广岛长崎。 4. 材料二在论证上有哪些特点？请结合材料简要说明。 5. 新闻通讯具有“真实性”“文学性”的特点，请结合材料一具体分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. ①灵活运用多种论证方法。有正反对比论证：如把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如举出具体事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来表现中国人民大无畏的英雄气概。②论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”“只好挟起皮包走路”。 5. ①真实性：开头出现具体时间，还有仪式前的场面白描，体现出真实性。②文学性：环境描写，如开头关于天气和海风、海面的描写，渲染了气氛；细节描写，如写水兵脸上的微笑等，让读者感受到胜利的喜悦。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“我国近代知识分子都能认清……”以偏概全，材料二倒数第二段中的“中国还有一部分知识分子和其他人等存有糊涂思想，对美国存有幻想”表明还有一部分知识分子存有糊涂思想，对美国存有幻想。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本材料信息和写作特色的分析能力。 C.“这个对比”错误，“司徒雷登走了，白皮书来了”，这一“走”一“来”之间并无对比，材料二倒数第二段指出“美国的白皮书，就是一部破产的记录”，白皮书是一部美国对华政策失败的记录和辩护书。白皮书和司徒雷登本质上都代表的是美国对华的侵略，毛泽东对白皮书进行批判时，更多的是把它作为一个反面教材，引导那些对美国仍然抱有幻想的人透过现象看本质。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“百万将士痛击日寇”是保家卫国的正义之举，与“恻隐之心”没有关系。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①灵活运用多种论证方法。有正反对比的方法：如第一段“闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济粮’。唐朝的韩愈写过《伯夷颂》，颂的是一个对自己国家的人民不负责任、开小差逃跑、又反对武王领导的当时的人民解放战争、颇有些‘民主个人主义’思想的伯夷，那是颂错了。我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概”，此处把闻一多、朱自清与颇有些“民主个人主义”思想的伯夷进行对比，赞颂闻一多、朱自清的民族精神。有例证法：如“还在过去的三年内，用美国的卡宾枪、机关枪、迫击炮、火箭炮、榴弹炮、坦克和飞机炸弹，杀死了数百万中国人”，举出大量事例来论证美帝国主义对中国的“直接”侵略。有引证法：如引老子的话“民不畏死，奈何以死惧之”来论证“中国人死都不怕，还怕困难吗？”，表现中国人民大无畏的英雄气概。 ②论证语言富有力量，形象生动。语言的形象性：如写“司徒雷登大使老爷却坐着不动，睁起眼睛看着，希望开设新店，捞一把”，却总是“没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’”，“只好挟起皮包走路”几句，把司徒雷登不甘心失败，但最终又逃不了失败的命运的悻悻之态很形象地刻画出来，并有几分幽默。 【5题详解】 本题考查学生分析文本体裁特征和表现手法的能力。 结合题干中的“真实性”“文学性”分析材料一。 ①真实性：如开头的具体时间“一九四五年九月二日上午九时十分”，体现真实性；仪式前的场面白描，如“到处都是密密簇簇排列着身穿制服、持枪肃立的陆战队士兵，军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵，往来互相招呼的军官以及二百多名各国记者……陆地看不清楚，躺在远远的早雾中”，给人身临其境之感。 ②文学性：环境描写，如“这天天阴，灰云四罩，海风轻拂。海面上舰船如林，舱面上人影密集”，渲染了气氛；细节描写，如“军衣洁白、折痕犹在、满脸笑容的水兵”等，让读者感受到人们对于胜利的渴望和胜利到来的喜悦。 福建省福州市外国语学校2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。爱好和平，更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。 其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗透在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊释迦牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到了生脱死为终报。佛教的智慧精深奥妙，不可穷尽。儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极。儒道释互补，便凝练出“外儒内道”“以出世的精神做入世的事业”“天地精神，人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟。 （摘编自郑会《中国传统文化的本质与意义》） 材料二： 先秦时代，是我国古代社会大动荡、大变革的时代，社会经济、政治、思想文化都在这个时期发生了翻天覆地的变化。在这样的社会变革中，不同阶层的人都有着自己独到的主张，于是，“百家争鸣”应运而生。百家，表明当时的思想家层出不穷。他们为后世播撒下智慧的种子。 儒家的仁心——和谐世界，稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界，是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁”，孟子的“性善”都不约而同地告诉我们，要善待并且珍爱周围的各种事物，要谦虚礼让，尊老爱幼，要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的“仁”，我认为其中包含的意思有这样几层：首先是孝悌之道，对自己长辈的尊重和对兄弟姐妹的团结友爱；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲达而达人，所谓忠也，己所不欲，勿施于人，所谓恕也，当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们的是，作为一个有知识、有文化的人，要心胸宽广，意志坚强，把天下太平作为己任，这个任务虽然责任重大，路途坎坷，但是需要我们一直努力，不断进取。对于如今社会，国家是大家，家庭是小家，我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人，应该对自己的家庭先建立起责任心，对长辈要孝敬、对小辈要疼爱，努力建立起一个和谐的家庭，进而让一个个小家组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心，但最初只是一种道德的萌芽，要经过后天的悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中，不免有外物的诱惑，假如只知道贪图一时之快，善良的心就会渐渐丧失，所以要“求其放心”，通过自我修养把丧失的善良之心找寻回来。 道家的智慧——上善若水，超脱世俗 “上善若水，水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是：最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。老子认为，柔弱的东西充满生机，刚强的东西难以持久。有着无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中，必须要学会“柔弱”，太张扬个性总是有危险的，毕竟谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续性，包含我们提倡的可持续发展，终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中领悟，可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足，个人得到充分发展；又要保护资源和生态环境，不对后代人的生存和发展构成威胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子，他的超然让人心生敬意，无己无功无名。要达到这种精神状态，就要排除一切人为的桎梏，最终求得逍遥自在。当然，庄子生活在战国中期，他目睹了社会的黑暗、险恶和残酷，一面披露着现实的险恶，一面又思考着人在乱世困境中，如何保全生命，获得精神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态，或许过分超脱我们不需要，但是总要知道如何面对生活中的意外，需要在困难和磨炼面前依旧无畏。 墨家的兼爱——兼相爱，交相利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体，成员必须服从首领，必须积极实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱，交相利”是一种政治哲学，他在不否定自爱的同时，提出了把自爱与相爱结合起来；他并不鄙视自利，而是希望自利和互利能共同发展。在这种爱意融融的互助关系中，天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方，提倡和谐，追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下，他们对世界友好的追求一直没有停歇过。对于今天也如此，兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同时应该共同发展，应该考虑到世界人民其实是一个大家庭的事实。 （摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧，充分体现出中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 B. 材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 C. 材料二认为要想达到庄子追求的无己无功无名的超然，就要排除一切人为的桎梏，不能有任何作为，保全生命，最终求得逍遥自在。 D. 材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，他追求和谐社会的理想，学习、借用了儒家的思想。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中华传统文化在五千多年的发展中，形成了以儒家为主，道家、释家相互交融，墨家、法家等诸子百家补充的格局。 B. 道家认为柔弱的东西充满生机，有无比的韧性和持续性，是一种长久之道和制胜之道，这种认识包含了朴素的辩证法思想。 C. 我们今天提倡的可持续发展，兼顾自身和子孙后代发展，就来源于老子提出的持续性观点，是老子给我们留下的宝贵财富。 D. 核心是“空”的佛家思想，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到解生脱死为终报。 3. 下列说法中，不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是（ ） A. 儒家要求心胸宽广，意志坚强，把天下太平作己任。 B. 墨家主张兼爱互利，对世界友好的追求一直没有停歇过。 C. 道家的超然让人们在困难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死，博大精深，不可思议，不可穷尽，难以言说。 4. 材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①采用并列式论证结构，从两个方面揭示中国传统文化的本质与意义；②论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧；引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。 【解析】 【导语】《材料一》强调了中国传统文化中蕴含的伟大民族精神与深刻哲学智慧，它突出中华传统文化在塑造民族性格和思想上的核心作用。《材料二》通过细致分析先秦各家学派对现代社会的影响，特别关注儒、道、墨家的思想精髓。两篇材料都展现了古代哲学思想的综合影响力，突出它们在现代社会中的应用价值与现实指导意义。 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A．“最睿智的头脑与最博大的胸襟”错，材料一原文是“上述儒道释互补的哲理智慧，是中华民族传统文化的风度，充分体现出中华民族有睿智的头脑与博大的胸襟”，原文说的是“有睿智的头脑与博大的胸襟”。 C．“不能有任何作为”错，由材料二原文“我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态”可知，庄子的超然是指面对困境的心理状态，不是指行动。 D．“学习、借用了儒家的思想”错，由材料二原文“墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与儒家有些不谋而合的地方”可知，墨子追求和谐社会的理想是与儒家的思想不谋而合的，而非“学习、借用”儒家思想。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A．“形成了以儒家为主”错，无中生有。由材料一原文“儒、道、释，分而观之，各自智慧超群；综合起来，三位一体，交融互补后，其智慧在古代登峰造极”可知，文中强调“儒、道、释互补”，并没有提及以哪个流派为主。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 由原文“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”可知，材料一的第一个分论点为“中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”。 C．“道家的超然”论证的是材料一的第二个分论点“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”，故不能作为论据来支撑材料一第一个分论点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证结构和论证方法的能力。 论证特点包括论证结构、论证方法，有时还包括论证语言。 （1）根据每段首句“首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神”“其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧”分析，材料一采用并列式论证结构，从中国传统文化蕴含着伟大的民族精神和深刻的哲学智慧这两个方面揭示中国传统文化的本质与意义； （2）论证过程中综合运用了多种论证方法，如例证法、引证法等。根据“中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧……其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗遗在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇”分析，以《易经》《道德经》《庄子》为例，证明中国传统文化蕴含深刻的哲学智慧；根据“传统文化歌颂‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，信奉‘天道酬勤’，勉励人们‘天行健，君子以自强不息’。以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑”分析，引用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“天道酬勤”“天行健，君子以自强不息”等名言，证明中国传统文化蕴含伟大的民族精神。 福建省泉州市永春第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （一）现代文阅读I（本题共5小题,19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 硅基智能近日宣布开源其最新的AI数字人交互平台，使用者无需组建技术团队，利用平台提供的丰富工具和支持，就可在智能手机、平板电脑、大屏幕等显示设备上，轻松创建数字人。 从影视娱乐到品牌营销，从电商直播到金融服务，数字人深入各行各业，并重塑商业生态，数字人应用已成为人工智能企业竞相角逐的新赛道。天眼查数据显示，截至目前，我国现存与数字人相关的企业114.4万家，其中，2024年1~5月，新增注册企业为17.4万余家，与2023年同期相比增加5.9%。 “这么多年了，终于见到了梦中的母亲！”家住重庆沙坪坝区的漆女士，随着年龄增长越发思念早逝的母亲，最近她花费近两万元，制作了一个母亲的数字人，第一次与“母亲”视频对话，她喜极而泣。当前，用科技手段“复活”亲人已经萌发出较强的市场需求。重庆某技术团队负责人告诉记者，业务开展一年来，已接到2000多人的询问，帮助900多个家庭通过AI技术实现“团圆”，收费从几千元到上万元不等。 从去年“双11”到最近的“6·18”，国内各大电商平台直播间上线多个数字人主播，这些“主播”不仅“照片级别”复刻了真人表情动作，还24小时直播带货，流利解答消费者疑问，推荐多种省钱团购……据统计，目前在中国从事视频表演等活动的主播账号有近1.4亿个，其中虚拟数字人占了四成，超过5000万个。 艾媒咨询提供的《2023年中国虚拟人产业发展与商业趋势研究报告》显示，2022年中国虚拟人带动产业市场规模和核心市场规模分别为1866.1亿元和120.8亿元，预计2025年分别达到6402.7亿元和480.6亿元。 虚拟数字人作为元宇宙重要的细分赛道之一，目前被拓展到文旅行业的更多场景中。中传文旅（北京）文化发展有限公司研发的数字人“华诗远”，成为文旅行业有代表性的数字员工、数字导游和数字主播，在提高人们文旅体验的同时，还帮助文旅企业降本增效、提升服务水平，推动行业数字化转型和创新发展。 行业人士普遍认为，人类社会与元宇宙将以“元宇宙+”的模式实现长期共存。在这一过程中，数字人作为一种关键的数字工具，将广泛渗透到传统产业中，实现产业的向外扩展，成为继互联网之后的又一重要推动力。 （摘编自李国《AI数字人：迎来发展“黄金期”》，2024年7月2日《工人日报》） 材料二： 虚拟数字人也被称为“数字人”或“虚拟人”，是指存在于虚拟世界中，基于计算机图形学、图形渲染、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造的，具有体型外貌、表演能力、交互能力等人类特征的复合体。 图书馆虚拟数字人通过构建馆员的虚拟形象，以“数字替身”的身份为图书馆的知识服务和资源利用等提供更智能化和人性化的途径。为进一步提升图书馆服务质量，本文基于图书馆虚拟数字人的主要特征，从协同图书馆馆员、知识情境和用户三者出发，构建了图书馆虚拟数字人的内部关系（见下图）：基于虚实融合、角色多元的特征，馆员和用户间呈现新的信息交互形式，进而推动了服务方式的拓展和创新，如真实馆员和虚拟馆员协同的服务形式、个性化的虚拟智能助手等，体现了个性化服务的途径；基于开放生态、沉浸感知的特征，鼓励馆员和用户共同参与沉浸式知识资源和学习工具的创作，进而创造出丰富且高度契合用户需求的图书馆资源形态；基于因人定制、持续进化的特征，可以将图书馆服务过程中产生的数据进行充分融合，实现对馆员和用户的精准画像，进而为用户定制适应性服务。 图书馆虚拟数字人的内部关系 图书馆虚拟数字人是现代信息科技的融合体，将在一定程度上颠覆图书馆的知识生产和服务模式，形成以数据为核心的智能化知识生产与服务生态，在替代馆员、知识组织、服务提供、智能咨询、阅读推广、情境陪伴、素养提升、品牌塑造等方面有广泛的应用前景，可以有效提升图书馆的智慧化程度和服务质量。 （摘编自张鹏《图书馆虚拟数字人：内涵特征、信息模型与应用场景研究》） 材料三： 以ChatGPT为代表的生成式人工智能技术的兴起，为提高虚拟数字人的智能化水平提供了新的解决方案，促使虚拟数字人的发展迎来了新的增长。与此同时，一些问题也逐渐浮现，给虚拟数字人在传媒业的应用带来极大的挑战。例如，OpenAI新的应用文生视频模型Sora的出现可能会使真实与虚拟之间的界限更加模糊，导致深度伪造和虚假信息激增，引发视觉伦理和信息伦理的问题。ChatGPT在某些特定情境下可能缺乏道德立场，从而导致其回应可能不完全遵循道德准则，这种情况有可能对用户的道德判断产生影响。再如，当智能算法推荐系统根据用户的偏好和习惯筛选并推送信息时，可能会产生“信息茧房”效应，使得用户接触到的信息变得单一和固化。 （摘编自谢新洲等《机遇与挑战：虚拟数字人在传媒业的应用和未来发展》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只要利用AI数字人交互平台提供的工具和支持，无需组建技术团队，就可在智能手机等显示设备上轻松创建数字人。 B. 近年来，我国数字人产业蓬勃发展，数字人应用已深入各行各业，重塑商业生态，并成为人工智能企业竞争的新赛道。 C. 数字人技术可以“复活”亲人，让客户与已故亲人视频对话，弥补失去亲人的遗憾，这一技术已有巨大的市场潜力和需求。 D. 虚拟数字人是元宇宙的重要组成部分，已广泛渗透到人类社会的方方面面，从而使人类社会开启“元宇宙+”的模式。 2. 根据材料二，图中填写的内容从①到⑥顺序恰当的一项是（ ） A. ①用户 ②图书馆馆员 ③开放生态、沉浸感知 ④参与创作 ⑤精准画像 ⑥拓展创新服务方式 B. ①图书馆馆员 ②用户 ③开放生态、沉浸感知 ④精准画像 ⑤参与创作 ⑥拓展创新服务方式 C. ①用户 ②图书馆馆员 ③拓展创新服务方式 ④参与创作 ⑤精准画像 ⑥开放生态、沉浸感知 D. ①图书馆馆员 ②用户 ③拓展创新服务方式 ④精准画像 ⑤参与创作 ⑥开放生态、沉浸感知 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 虚拟数字人被拓展到文旅行业，不仅能提高人们的文旅体验，而且能帮助文旅企业降本增效，提升服务水平。 B. 虚拟数字人带动的市场规模巨大，且发展速度惊人，未来将成为继互联网之后经济发展最重要的推动力之一。 C. 虚拟数字人通过构建馆员的虚拟形象，在多方面为用户提供更智能化和个性化的服务，足以替代图书馆馆员。 D. 虚拟数字人智能化水平受生成式人工智能技术影响，而技术的更新迭代和中立性可能引发某些道德伦理问题。 4. “用事实说话”是新闻报道应该坚持的原则和方法，请简要分析材料一是如何“用事实说话”的。 5. 从辩证的角度看，虚拟数字人对我们可能会产生哪些影响？请根据材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. “用事实说话”是指新闻作者在尊重事实的基础上，通过对新闻事实的适当选择和表述，表达新闻立场和观点的原则和方法。材料一中，新闻作者选择了权威机构发布的近年来数字人企业的数量和规模等真实数据，以及用数字人“复活”亲人、直播带货、发展文旅等典型事例，表达了“AI数字人迎来发展黄金期”这一新闻观点，用事实说话，具有说服力。 5. （1）积极影响：①解放生产力，代替人们从事简单重复的工作，提高劳动生产率；②突破物理时空的限制，带来全新的沉浸式互动体验；③提升行业的智能化水平，为用户提供优质个性化服务。 （2）消极影响：①使真实与虚拟之间的界限更加模糊，导致伪造和虚假信息激增；②虚拟数字人可能缺乏道德立场，不遵循道德准则，影响用户的道德判断；③虚拟数字人利用智能算法根据用户喜好推送信息，可能产生“信息茧房”效应。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“只要利用AI数字人交互平台……无需组建技术团队，就可……轻松创建数字人”错误，表述绝对，扩大范围。根据材料一第一段可知，目前只是硅基智能最新的AI数字人交互平台能做到无需组建技术团队轻松创建数字人； C.“这一技术已有巨大的市场潜力和需求”错误，曲解文意。由“当前，用科技手段‘复活’亲人已经萌发出较强的市场需求”可知，用科技手段“复活”亲人只是萌发出较强的市场需求； D.“广泛渗透到人类社会的方方面面”错误，扩大范围，原文是“目前被拓展到文旅行业的更多场景中”，只是“文旅行业”的更多场景，并非社会的方方面面；“从而使”错误，强加因果。原文只是说“行业人士普遍认为，人类社会与元宇宙将以‘元宇宙+’的模式实现长期共存”，并未表明是虚拟数字人使人类社会开启“元宇宙+”的模式。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文本内容、思路和解读图表的能力。 根据原文“基于虚实融合、角色多元的特征，馆员和用户间呈现新的信息交互形式，进而推动了服务方式的拓展和创新”，⑥应填“拓展创新服务方式”，因此排除C和D。 根据原文“基于因人定制、持续进化的特征，可以将图书馆服务过程中产生的数据进行充分融合，实现对馆员和用户的精准画像，进而为用户定制适应性服务”，①应填“用户”，②应填“图书馆馆员”。根据“基于开放生态、沉浸感知的特征，鼓励馆员和用户共同参与沉浸式知识资源和学习工具的创作”，④应填“参与创作”，⑤应填“精准画像”，因此排除B。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 C.“足以替代图书馆馆员”错误，推断绝对。由材料二最后一段可知，原文只是说“在替代馆员……等方面有广泛的应用前景”，但是并未明确表示“足以替代图书馆馆员”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析材料写作特色和思路的能力。 题干明确范围是材料一，分析的核心问题是“如何‘用事实说话’”，首先分析概念含义，然后结合材料一找出论点、论据和论证过程。 “事实”即事情的真实情况。“用事实说话”针对的是新闻工作者，要求其在报道新闻时尊重客观事实，用真实的材料证明自己的立场。 由材料一标题“《AI数字人：迎来发展‘黄金期’》”可知，材料一的论点是“AI数字人迎来发展黄金期”。 材料一第二段引用了天眼查数据提供的真实数据“现存与数字人相关的企业114.4万家”“新增注册企业为17.4万余家”“同期相比增加5.9%”真实可信，说明“数字人应用已成为人工智能企业竞相角逐的新赛道”。第三段运用了重庆沙坪坝区的漆女士的真实事件，以及重庆某技术团队负责人的话，用事实说话，证明用科技手段“复活”亲人已经萌发出较强的市场需求。第四段引用了统计的从去年“双11”到最近的“6·18”的数据，证明了中国虚拟人的市场规模等正在上升。第五段使用了艾媒咨询提供的《2023年中国虚拟人产业发展与商业趋势研究报告》，第六段使用真实案例“中传文旅（北京）文化发展有限公司研发的数字人‘华诗远’”，说明虚拟数字人目前被拓展到文旅行业的更多场景中。 综上可知，材料一用真实的数据和事例证明了“AI数字人迎来发展黄金期”这一新闻观点，用事实说话，具有说服力。 【5题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 题干要求学生根据所有材料辩证分析“虚拟数字人对我们可能会产生哪些影响”，“辩证”分析“影响”，即应从正面和负面，积极和消极等两个角度进行分析。 积极影响：积极影响在材料一和材料二。 由材料一“从影视娱乐到品牌营销，从电商直播到金融服务，数字人深入各行各业”以及材料二虚拟数字人的概念可知，虚拟数字人能够代替人们所从事的简单的、重复性的工作，既可以解放生产力，也可以提高生产效率。 由材料一第二段重庆沙坪坝区的漆女士的事例可以看出，虚拟数字人让她看到了早逝的母亲，并与之视频通话，让她稍解思念之苦。可见虚拟数字人可以让人们突破物理时空的限制，沉浸其中。 由材料二“体现了个性化服务的途径”“进而创造出丰富且高度契合用户需求的图书馆资源形态”“实现对馆员和用户的精准画像，进而为用户定制适应性服务”“可以有效提升图书馆的智慧化程度和服务质量”等可知，虚拟数字人可以从整体上提升行业的智能化服务水平，提高个性化服务的质量。 消极影响：消极影响在材料三。由“可能会使真实与虚拟之间的界限更加模糊，导致深度伪造和虚假信息激增”可知，虚拟数字人会导致大量虚假信息的出现；由“引发视觉伦理和信息伦理的问题”“导致其回应可能不完全遵循道德准则，这种情况有可能对用户的道德判断产生影响”可知，由于虚拟数字人道德立场的问题，会导致用户的道德判断出现问题；由“当智能算法推荐系统根据用户的偏好和习惯筛选并推送信息时，可能会产生‘信息茧房’效应，使得用户接触到的信息变得单一和固化”可知，虚拟数字人只是根据数字筛选信息，向用户推送的是用户喜欢的信息，可能会出现“信息茧房”效应。 福建省三明市第一中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “文章五诀”形、事、情、理、典，毛文是典范。在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出。毛文开创了政论文从未有的生动局面。毛泽东是有大志的人，他永远有追求不完的目标。其中一个目标就是放下身段，当一个行吟诗人，当一个作家。他多次说过要学徐霞客，顺着长江、黄河把祖国大地丈量一遍。他又是一个好斗争的人，他有一句名言“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。” 他明确表达自己的立场和观点，他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨。延安“整风运动”中，他把文风与学风、党风并提，讨伐“党入股”，给它列了八大罪状，说它是对五四运动的反动，是不良党风的最后一个“防空洞”。新中国成立之初《人民日报》发表长篇社论，号召正确使用祖国语言，他在改稿时特别加了一句：“我们的同志中，我们的党政军组织和人民团体的工作人员中，我们的文学家教育家和新闻记者中，有许多是精通语法、会写文章、会写报告的人。这些人既然能够做到这一步，为什么我们大家不能做到呢？当然是能够的。”（《人民日报》1951年6月6日）后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了。他对此极为反感，甚至是愤怒，严厉要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳。他批评那些空洞的官样文字：“讲了一万次了依然纹风不动，灵台如花岗之岩，笔下若玄冰之冻。哪一年稍稍动一点，使读者感觉有些春意，因而免于早上天堂，略为延长一年、两年寿命呢？”（1958年9月2日的一封信）他强调内容一定要是客观存在的事实，他是一辈子都在与“党八股”的坏文风作斗争的。 政论文是一种特殊的学术论文，细读毛泽东的政论文，发现他的文章能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派，是对教条主义的语言、官僚主义的语言的最佳驳斥。 在大力倡导改文风的今天，我们有必要静下心来研究一下他的文章。这至少有两个用处：一是专门搞写作的人可以从中汲取营养，特别是补充一些文章外的功夫，好直起文章的腰杆；二是领导干部可以向他学一点写作，这也是工作的一部分，能增加领导的魅力。须知：打天下要靠笔杆子，治天下更要靠笔杆子。 （摘编自梁衡《关于毛泽东政论文文风的鲜明特点》） 材料二： 我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。认为我说的不可信的，请允许我详尽地说出我的道理。 法令，是谋求幸福的工具。法令如果好，它让我们民众获得的幸福就一定多，我们民众正担心不公布这些法令，或者公布后担心这些法令不产生效力，一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。政府和国民互相维系，哪有不信任法令的道理呢？法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令。即使想要让我相信（法令），又哪有相信它的道理呢？就如商鞅与秦国民众之间（具有同样的利害关系），却恰恰运用跟政府与国民互相信用相反的方法（即运用徙木立信的办法）去做，这又是为什么呢？ 商鞅的法令是好法令。如果试着翻阅一下我国四千多年的记载，寻求那些利国福民的伟大的政治家，商鞅不是位居第一吗？商鞅处在秦孝公时代，中原局势极不安定，战事正盛，全国民力疲惫，（达到了）不能够言说和描述（的程度）。在这种情势下，却想战胜各诸侯国，统一中原，不很难吗？在这种情势下，变法的命令出台了，这些法令惩罚坏人来保护人民的权利，鼓励种田织布来增加国民的财力，崇尚战功来树立国威，把贫困、懒惰者收为奴隶来杜绝人力、物力资源的损耗。这确实是我国从来没有过的重大政策，国民害怕什么而不相信呢？一定要（通过）搬移木杆来树立诚信，我从这里知道了执政者都费了苦心，我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的。 虽然这样，但一件不寻常的事情开始出现时，百姓对此会感到惊惧。国民是这些国民，法令是那些法令，我为什么对此感到奇怪呢？我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮。唉呀！我不想说了。 （摘编自毛泽东《商鞅徙木立信论》白话译文） 材料三： 英勇的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始，地点在芜湖、安庆之间，国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐放，直取对岸，不到二十四小时，三十万人民解放军即已突破敌阵，占领南岸广大地区，现正向繁昌、铜陵、青阳、荻获港、鲁港诸城进击中。人民解放军正以自己的英雄式的战斗，坚决地执行毛主席朱总司令的命令。 （摘编自毛泽东《我三十万大军胜利南渡长江》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 政论文这种文体具有假、大、空的特点，毛泽东坚决与之做斗争，以他独树一帜的文风，开创了政论文的新局面。 B. 材料一结尾，作者关联现实，强调要研究毛泽东文章，因为只有这样，才能增加领导魅力，才能扭转当前不正文风。 C. 面对商鞅“徙木立信”的历史故事，作者认为不论法令是好是坏，政府与民众始终是互相维系、具有同等利害的关系。 D. 材料三，作者举重若轻，用极少的文字及时向全世界报道了中国人民解放军挥师南下、势如破竹的事实。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 毛泽东的政论文形象生动、深入浅出，这与他热爱群众语言、古典语言，反对教条主义的语言、官僚主义的语言分不开。 B. 毛泽东严格要求领导干部亲自写文章，不要秘书代劳，可知当时领导干部不自己执笔写文章，而交由秘书代笔的现象比比皆是。 C. 毛泽东由“徙木立信”的历史故事，慨叹民众愚昧、民族前途昏暗，可见作者能以小见大加以论述，思想深刻。 D. 材料三中人民解放军的胜利，是军事与政治的完美结合，而苏洵在《六国论》中分析了六国之败，指出其败因并非军事上的不足，而是政治上的失策。 3. 下列选项不适合证明材料一第三段观点的一项是（ ） A. “革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”（《湖南农民运动考察报告》） B. 诗的语言，当然要以现代大众语为主，加上外来语，和古典诗歌中还有活力的用语。大众化当然首先是内容问题，语言是表现形式。要有民族风味，叫人爱看、爱诵，百读不厌。（毛泽东接见臧云远时的谈话） C. 它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。（《星星之火，可以燎原》） D. 在《别了，司徒雷登》中，他这样来写美国对华政策的破产：“总之是没有人去理他，使得他‘茕茕孑立，形影相吊’，没有什么事做了，只好夹起皮包走路。” 4. 材料二是毛泽东19岁以第一名的成绩考入湖南全省高等中学校时的考试作文，请梳理全文的写作思路。 5. 假如你要参加“毛泽东政论文特点”的专题研讨会，请结合材料，拟出你的发言要点。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①抛出话题，总说自己读“徙木立信”故事的感受；②从法令好坏入手，谈自己对商鞅用跟政府与民众信用相反的方法去执行法令的疑惑；③分析原因，商鞅法令是好，问题根源在国民愚昧；④联系当下，谈自己对国民落后的担忧与痛心。 5. ①议论的说服性。在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，深入浅出地说明道理，以理服人；②倾向性。他明确表达自己的立场和观点，他热爱群众语言、古典语言，憎恨教条主义的语言、官僚主义的语言；③政治性。表达政治愿望，用商鞅徙木立信论引出自己对国民落后的担忧与痛心；④创造性。毛泽东的政论文能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他豪迈磅礴的语言风格，极具个人特色。 【解析】 【导语】这三篇文章展示了毛泽东政论文的独特风格和深刻思想。材料一强调毛泽东政论文的生动性和对教条主义的批判，材料二通过历史故事揭示民众与法令的关系，材料三则简洁有力地报道了解放军的胜利。毛泽东的文章语言鲜活、逻辑严密，既有理论深度，又能打动人心，体现了他对语言和事实的高度重视。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A．“政论文这种文体具有假、大、空的特点”错。由原文“后来，我们渐渐机关化了，文章中假、大、空的语言多了”可知，并不是政论文具有假、大、空的特点，而是机关化了之后，文章中假、大、空的语言多了。 B．“因为只有这样，才能增加领导魅力，才能扭转当前不正文风”错。由原文“我们有必要静下心来研究一下他的文章。这至少有两个用处……”可知，有必要静下心来研究毛泽东的文章能够让领导干部向他学一点写作，能增加领导的魅力，但并不是只有这样才能增加领导的魅力。 C．“政府与民众始终是互相维系、具有同等利害的关系”错。由原文“法令如果不好，那不但没有幸福可言，而且还有足够让人恐惧的危害，我们国民又一定会竭尽全力来阻止这些法令”可知，政府与民众并不是始终是互相维系、具有同等利害的关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B．“可知当时领导干部不自己执笔写文章，而交由秘书代笔的现象比比皆是”错，以偏概全。由原文可知，存在这样的现象，但并不能说明比比皆是，选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的观点是政论文是一种特殊的学术论文，毛泽东的政论文有独特的风格，没有官僚主义和教条主义的语言。 B．不是政论文，所以不适合证明材料一的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 解答此题，要逐段把握内容，归纳总结理清思路。 根据第一段中“我读史书读到商鞅搬移木杆树立诚信一事，不禁慨叹起我国国民愚昧，执政者煞费苦心，几千年来民众不觉悟、国家接近走向灭亡的悲惨命运来。认为我说的不可信的”可知，作者先说自己读史书读到商鞅徙木立信的故事，并且说到自己读到时的感受，抛出话题。 第二段，首先说到法令如果好，民众一定竭尽全力来保障它，维持它，务必使它达到完善的目的为止。如果法令不好，那么民众又一定会竭尽全力来阻止这些法令。总之，该段从法令好坏入手，谈自己对商鞅用跟政府与民众信用相反的方法去执行法令的疑惑。 第三段，首先说到商鞅的法令是好法令。然后通过商鞅徙木立信知道了根源在于国民的愚昧，从而分析了原因。 第四段，联系当下，说到如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑，（或者）高声讥诮，谈到自己对国民落后的担忧与痛心。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 “毛泽东政论文特点”在材料一中作者进行了充分论述，材料二、三是具体体现，结合材料筛选关键词句概括整合即可。 “在毛泽东的政论文里，为了说服读者接受他的观点，他都能随手抓来一个形象，借典说理或借事言情，深入浅出”地说明道理，体现其说服性； “他明确表达自己的立场和观点，他对群众语言、古典语言是那样热爱，对教条主义的语言、官僚主义的语言是那样憎恨”句，体现其倾向性：他明确表达自己的立场和观点，他热爱群众语言、古典语言，憎恨教条主义的语言、官僚主义的语言； 材料二《商鞅徙木立信论》白话译文，体现其政治性，“我从这里知道了我国国民愚昧，我从这里知道了几千年来民众智慧缺乏、国家差点儿走向灭亡的悲惨境地是有原因的……我只担心这搬移木杆树立诚信一事，如果让东西方各国文明程度高的那些国民听了，一定会捧着肚子大笑”表达其对国民愚昧的担忧； “他的文章能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他独特的语言风格，足可自立为一门一派”和材料三的语言“国民党反动派经营了三个半月的长江防线，遇着人民解放军好似摧枯拉朽，军无斗志，纷纷溃退。长江风平浪静，我军万船齐发，直取对岸”等体现其创造性，即毛泽东的政论文能将政治思想讲出他自己的特色，后世发展成公认的真理，特别是他豪迈磅礴的语言风格，极具个人特色。 学科网（北京）股份有限公司 $$