15.1《谏太宗十思疏》（精品课件）-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

冬天 历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。关龙逄:夏朝名相，他因多次向桀进谏无效，最终被用炮烙之刑杀害。比干:商纣王帝辛的叔叔，因直言进谏被剖心。伍子胥:春秋楚国人，因父兄被楚王杀害而逃亡吴国，后因谏言不被采纳，被赐死……直言进谏，往往要面临不可预知的后果。在唐代，也有一位敢于劝谏、敢于担当的政治家，今天我们要学的这篇课文《谏太宗十思疏》，就是他给皇帝的一封奏章。现在让我们一起走进课文，去赏析这位政治家高超的劝谏艺术，领会他忠心耿耿、敢于直谏的精神品格！ 魏 征 冬天 教学目标 语言的建构和运用 疏通文意，掌握文中实词、虚词、句式等重要文言知识。 思维发展与提升 品味鉴赏文章的劝谏说理艺术，学习文章写作特点。 审美鉴赏与创造 理解文本内容，学习本文的论证思路及论证方法。 文化传承与理解 赏析魏征高超的劝谏艺术，学习魏征直言进谏的精神，涵养勇于担当的精神品格。 目 錄 CONTENTS 知人论世 壹 贰 整体感知 叁 文本研读 肆 拓展延伸 壹·知人论世 冬天 魏征 (580—643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 作者简介 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所以亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。 背景介绍 疏 文体知识 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解 题 “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论） 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 谏：劝谏 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解 题 谥号，由礼官为古代帝王死后议上。自西汉至隋朝的皇帝多称谥号。（只有诸侯、嫔妃、帝王将相等有身份的人才有，平民没有。谥号可褒可贬。） 庙号，帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。自唐朝至元朝的皇帝多称庙号。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐后,每个皇亲才都有了庙号。 年号，新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始.包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短.只用一个年号。如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。 唐太宗：庙号 文学常识 帝号，包括谥号、庙号、年号、尊号、国号 尊号，皇帝在位时期，由臣下给予的尊称，亦作为帝号。始于唐朝武则天时期，尊号字数不一，常遇事而累加。 国号，即国家称号，中国古代国号就是一个朝代名称，历朝建国者第一要事即确立国号。 常识补充 例如爱新觉罗·玄烨（康熙皇帝） 帝号：清圣祖康熙皇帝 谥号：仁 庙号：圣祖 尊号：无 年号：康熙 国号：清 一般来说，对隋以前的皇帝多称谥号，如汉文帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，如唐太宗、宋仁宗、元英宗等。明、清两朝的皇帝多称年号，如嘉靖皇帝、康熙皇帝等。 贰·整体感知 冬天 整体感知 读文正音 1.听朗读音频，正音，体会语气、语调、停顿等。 2.自由朗读，结合课下注释，尝试理解文章大意。 理清思路 通读全文，思考： 本文的文眼是哪个字？围绕文眼，各段写了哪些内容？ 朗诵《谏太宗十思疏》 朗读正音 求木之长 浚 塞源 殷忧 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 载舟   zhǎng yīn chù miù gǒng yōng sè zài jùn 15 提出问题 分析问题 解决问题 思 理清思路 本文的文眼是哪个字？围绕文眼，各段写了哪些内容？ 人君当思 居安思危，戒奢以俭 以“固本思源”为喻 为什么思 载舟覆舟，所宜深慎 总结历史教训 思些什么 诚能十思，垂拱而治 提出具体做法 叁·文本研读 冬天 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 助词,取独。 生长，这里指长得好 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分 治理得好 泉流，名词。 疏通水道。 德行和道义 他们的 流得长远，达到远方。形作动 我听说：想要树木生长得高，一定要它的根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。 解读第一段 形容词使动,使…稳固。 18 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 前三个而，表转折 望,求,思:同义:指望 【社会状态】治：国家治理得好，如天下大治 乱：社会不太平，国家治理得不好 平：社会太平；平定 明智的人,形作名 虽然 使……治理得好。 源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要使国家治理得好安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！ 解读第一段 表转折 何况 19 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 主持,掌管。 帝位 【表主持、掌管】：当，知，典，掌，执，司，主 控制、克服 喜庆，福禄 在安逸的环境预见到隐藏的危险,早做准备。安：形作名；危：形作名，危难的情况 国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要水流得远啊。 解读第一段 戒除 连词表并列 形作名,重权,重位 天地间 形作名,重要地位 天之极处，皇权 保持 同“而”，转折连词 形作动，行节俭 判断 20 文本探究 1.第一段开头为什么要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？ 文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻,生动地引出作者的观点:思国之安者，必积其德义。用“固本浚源欲远”这种生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理,使论述变得更加生动形象,浅显易懂。 2.魏征所说的德义具体是指什么? 从文中找出相关内容。 居安思危，戒奢以俭 文本探究 3.魏征用什么方法提出自己的观点？ 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭。 第一段 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比论证 十思的出发点 比喻论证 比喻论证 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 所有的 深，深切的。 开头做得好的国君 多 语气副词,大概。 能够 大，重大。 坚持到底。 解读第二段 指帝王；今义：国家最高领导人。 表承接 表承接 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？ 【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终 23 夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 夫:位于句首，表原因，因为。 指臣民 达到目的,实现愿望。 陌生的路人 表修饰 古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。 解读第二段 深深忧虑 在…之后。 连词，表顺承，就。 表并列 轻视他人 （因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。 24 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 督察 即使 解读第二段 介词,用 只是 同“震”，威吓 表转折 怀念,感激 状后 苟且免于刑罚 表面上,名作状 颠覆；使……倾覆 应该 警惕 恭顺 副词，表反问，怎么、难道 轻视，怠慢 即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？ 25 文本探究 解读第二段 第二段从哪些角度做了分析论证？运用了哪些论证方法？ 善始者实繁，能克终者盖寡 取江山 守江山 既得志，则纵情以傲物 在殷忧，必竭诚以待下 胡越为一体 骨肉为行路 对比论证 比喻论证 载舟覆舟 奔车朽索 总结历史经验 1、创业守成 2、人心向背 1、概括历代君主 的普遍规律 善始者实繁 克终者盖寡 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明： 3、用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉 能创业却不能守业 对比 暗示居安思危的重要 → 设问 水和舟 民和君 能否竭诚待下是事业成败的关键 本段：总结历史规律，从创业守成、人心向背等方面正 反对比论证了君王“居安思危、厚积德义”的重要性。 君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒。将有作，则思知止以安人； 念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川， 乐盘游，则思三驱以为度。忧懈怠，则思慎始而敬终 ， 虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶， 恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 名作动，统治。 想要的东西 知道满足 谦虚 假设连词,如果 表目的，来 解读第三段 （地位）高而险 约束、修养 使动,使…安定 兴建、建造 动作名，说坏话的人 比喻骄傲自满 居于…之下,名作动 施加 同“毋”，不要 以（之）为 表修饰 以…为乐。 被堵塞、蒙蔽 意志松懈 并列连词 慎重 排斥 以致 使动，使…端正 不加节制地滥用刑律 因果连词,以致不恰当的奖赏 28 做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到知足来警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁。想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下（却能容纳百川）。喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 解读第三段 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 归纳 选拔 形作名，贤能的人 散播 光大 形作名，好的建议 解读第三段 顺承连词 使……鸣，演奏 奔驰效劳 忧烦的事物 管理 役使，劳损 仁爱、宽厚 保养，颐养 出游，游乐 献出 使…劳;使…苦 教化 垂衣拱手，喻指轻而易举 毁坏，减损 这 30 解读第三段 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐( 效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢! 作者提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。“十思”两两成对，分成五个方面，分别从什么方面提出？各用一个字概括。 文本探究 （讨论：请前后六个人为一小组， 展开讨论。） 君人者，诚 能 见可欲，则思知足以自戒； 将有所作,则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。 戒奢——俭 戒骄——谦 戒欲——慎 戒谗——正 戒不公——明 十思的具体内容 文本探究 “十思”即十条建议。从五个方面，可以概括为“五戒”： （1）“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西，就想到用知足来警戒自己；将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢——“俭” （2）“念高危”、“惧满溢”指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄——“谦” （3）“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒欲——“慎” （4）“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒谗——“正” （5）“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒不公——“明” 明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？ 第三段 3.择善而从之 1.弘九德 2.简能而任之 智者尽其谋 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 文本探究 总 结 本文意在劝谏唐太宗“居安思危，戒奢以俭”“积其德义”。为达到此目的，作者反复申述论说。先以比喻推理出之，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性，深入浅出；继以历史经验证之，说明德义的有无关乎人心的向背和政权的安危，振聋发聩；再以具体做法结之，指明实现理想政治的正确途径，语重心长。全文思路严谨，论证有力，令人信服。 唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。） 课外补充 03 感悟分享 思考 魏征为什么能够说服太宗？ 唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长， 又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 说理透彻,语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 思考：魏征为什么能够说服太宗？ 1 2 3 艺术特色 （一）论证方法多样 ①引用论证： “居域中之大”语出《老子》第二十五章：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。” “载舟覆舟”语出《荀子.王制》：“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。” “见可欲”语出《老子》第三章：“不见可欲，使民心不乱。” “知足，知止”语出《老子》第四十四章：“知足不辱”和“知止不殆”。 “谦冲而自牧”语出《周易.谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。” “三驱”语出《周易.比卦》：“王用三驱。” “宏兹九德”语出《尚书.皋陶谟》所讲的九种品德。 作用：言之有据，内容充实，有说服力，还可以使行文简洁流畅。 艺术特色 ②比喻论证 如开头以“木长须固本，流远须浚源”来比喻说明“国安须积德义”。从生活常见的事物入手，以自然现象喻治国原则，浅显易懂又生动形象。 ③对比论证 如第二段，一正一反，对比论述，阐明了“殷忧而道著，功成而德衰”的原因。通过对比，“殷忧竭诚”的好处和“得志傲物”的危害便彰显出来，使得说理更透彻。 （二）语言骈散结合，华美流畅，笔力遒劲，气势雄健。 肆·拓展延伸 冬天 拓展延伸 历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。关龙逄:夏朝名相，他因多次向桀进谏无效，最终被用炮烙之刑杀害。比干:商纣王帝辛的叔叔，因直言进谏被剖心。伍子胥:春秋楚国人，因父兄被楚王杀害而逃亡吴国，后因谏言不被采纳，被赐死……直言进谏，往往要面临不可预知的后果。 而魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质？我们从中可以得到什么启示？ 古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。时至今日，这种担当精神仍然具有价值，仍然值得我们借鉴。我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。 《谏太宗十思疏》这篇文章不仅对当时的封建社会具有重要的意义，放到今天仍有借鉴价值，我们需要不断反思，从而提升自身修养，成就自我。 精神品质：有胆有智，忠于职守，尽职尽责，忧国忧民，无私无畏，勇于担当…… $$