15.1《谏太宗十思疏》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗？ 谏太宗十思疏 魏 征 解题 谏 劝谏 ； 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情况 疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣下向国君分条陈述意见的奏疏。 3 奏议类文章：是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，古代官吏书写给君主，皇帝用朱砂红笔亲手批谕后发还原奏人，包括奏、议、疏、表、对策等。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。 “章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”《文心雕龙》 奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。 魏征 明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。” (《读通鉴论》卷十一) 清代的赵翼在 《廿二史札记》中也说过:“贞观中直谏者, 首推魏征。” 魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 鹞[yào]死怀中——唐太宗的故事 思考：唐太宗与魏征的关系如何？ 太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。 后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏） 据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。 写作背景 臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷yīn忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载zài舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅yōng蔽则思虚心以纳下，想谗chán邪则思正身以黜chù恶，恩所加则思无因喜以谬miù赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱gǒng，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 思考：本文的文眼是哪个字？ 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：生长。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 当：主持，掌握。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。 安，危：形作名，安定的环境；危险的可能； 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 凡百：所有的。 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：能够。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂…乎：难道……吗？ 固定句式 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 解析：这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：已经 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 解析：运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 虽：即使 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察 以：介词,用 振：同“震”，威吓 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌、心：表面上，内心里，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 解析：强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服。 君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止 以安人；念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 名作动，统治 感兴趣的东西 如果 兴作建筑 表目的 修养 使…安宁 打猎 名作动，居于…之下 骄傲自满 以…为乐 考虑到 堵塞 猎网只布三面 谨慎地把事情做完 蒙蔽 通“毋” 排斥、罢免 使…端正 总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰， 君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！ 据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔 忧烦的事情 教化 竭尽 用尽 献出 选拔 九种德行 这，此 有能力的人 好的建议 散播、扩大 管理 出游 道家主张，顺其自然 损毁 奴役 第一段 第一层 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 思考 这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？ 第一段 第二层 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 比喻论证 居安思危 戒奢以俭 思考 第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？ 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：？ 比喻 第一段 排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 第二段 善始者实繁,克终者盖寡 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。 能否恭俭待下是事业成败的关键 设问 水和舟 民和君 作者认为人君为什么要思？ 22 【明确】夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 思考 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 【明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 作者如何肯定了人民的力量？ 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 思三驱以为度 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （物质享受） （思想修养） （生活为政） （用人） （执法） （克制欲望） （适可而止） （谦虚自养） （广开言路） （三面为限） （慎始慎终） （虚心纳谏） （端身黜恶） （奖赏得当） （用刑有度） 十思内容 第三段 除十思外， 还要 3.听从善言 1.弘九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 总结 人君当思 为什么思 思些什么 思国之安者，必积其德义 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点? “ 特点： ① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。 ② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。 ③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。 ④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。 ⑴ 比喻论证，生动形象。 ⑵ 正反对比论证，加强说服力。 ⑶ 语言朴实雄健。 ⑷富有强大的逻辑力量。 写作特点 课堂小结 “顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。 时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。 对接高考 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。 必固其根本 臣闻求木之长者 欲流之远者 必浚其泉源 2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ” ”的结论。 必积其德义 3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， ， ， 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 思国之安者 6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ； ， 。 对接高考 4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。 人君当神器之重 居域中之大 5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ， 。 有善始者实繁 能克终者盖寡 夫在殷忧 必竭诚以待下 既得志 则纵情以傲物 对接高考 7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 8、作者肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。 怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 成语积累 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。 居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。 慎始敬终：自始至终都谨慎。 ⑪ 简贤任能：选用贤能。 ⑫ 择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ⑬ 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。 ⑭ 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 ①振之以威怒 （ “振”同“震”，威吓）　 ② 则思无因怒而滥刑（“无”同“毋”，不要） 一、通假释义 二、古今异义 ① 必固其根本 古义：树木的根部 今义：事物的根源或最重要的部分 ② 人君当神器之重 古义：帝位 今义：神异的器物 ③ 既得志则纵情以傲物 古义：放纵情感 今义：尽情 ④ 傲物则骨肉为行路 古义：有血缘关系的人 / 今义：指父母兄弟子女等亲人 古义：路人 / 今义：走路 ⑤ 乐盘游则思三驱以为度 古义：“以之为”的省略，即“把它当作” 今义：认为 ⑥ 虑壅蔽则思虚心以纳下 古义：使心虚 今义：一种谦虚的美德 ⑦ 简能而任之 古义：选拔 今义：常用于“简单”等义 ⑧ 何必劳神苦思 古义：为什么一定 今义：以反问语气表示“不必” ⑨ 凡百元首 古义：君主，帝王 今义：国家最高领导人 ⑩ 役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏 今义：智力发达，记忆和理解能力强 三、词类活用 1.名词用作状语 貌恭而不心服 貌：指表面上。心：指内心里。　 2.名词作动词 江海下百川 下：居于……之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。 3.动词作名词 诚能见可欲则思 可欲：自己喜爱的东西 4.形容词作名词 人君当神器之重 重：形容词作名词，责任、重权。 居域中之大 大：形容词作名词，重大的位置。 惧谗邪 邪：形容词作名词，邪恶的小人。 则思正身以黜恶 恶：形容词作名词，奸恶的小人、不好的行为等。 简能而任之，择善而从之 能：形容词作名词，有才能的人。善：形容词作名词，好的意见。 居安思危 安：形容词作名词，安逸的环境。危：形容词作名词，危险的情形。 5. 形容词用作动词 源不深而望流之远 远：流得远。 塞源而欲流长者 长：流得长远。 6. 形容词使动用法 必固其根本 固：使……牢固。 知止以安人 安：使……安宁。 正身以黜恶 正：使……端正。 思虚心以纳下 虚：使……谦虚。 宏兹九德 宏：使……光大。 何必劳神苦思 劳：使……劳累。 役聪明之耳目，亏无为之大道哉 役：使……劳役；亏：使……减损 7.动词用作名词 君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西。　 8.形容词意动用法 乐盘游，则三思以为度 乐：以……为乐，喜欢。 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以……为忧，担心。 四、特殊句式 1.而况于明哲乎 固定句式，“况……乎”译为“何况……呢” 2.岂其取之易而守之难乎 固定句式，“岂……乎”译为“难道……吗”斯3.亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 判断句，“……，……也”表判断 4.虽董之以严刑，振之以威怒 状语后置 5.虑壅蔽则思虚心以纳下 意念被动句，被蒙蔽，受蒙蔽 6.乐盘游，则思三驱以(之)为度。 省略句，省略介词宾语“之” 7.诚能见可欲则思知足以自戒；念高危则思谦冲而自牧。 宾语前置，应为“戒自”“牧自” 17 谏太宗十思疏 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 必修 下册 254005.55 eng - $$