广东2025小高考模拟试题（二）-【决胜春考】2025年春季高考语文冲刺总复习（广东小高考专用）

2025年1月广东省普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟试卷（二）  （时间120分钟，总分150分） 一、本大题11小题，每小题3分，共36分。 阅读下面文字，完成1～3题。（9分） 潮州歌谣是以潮州方言为载体、流行于广东潮州、汕头、揭阳、汕尾中部及海外潮人聚居地的民间歌谣。潮州歌谣因记载阙如无法追溯其起源，但至迟到宋代已有畲歌和疍歌之分。明清时期关于潮州歌谣的描述见于各种文献，明末屈大均《广东新语》（卷十二）“粤歌”条云（   ）“潮音似闽，多有声而无字，有一字而演为二三字，其歌轻婉，闽、广相半。中有无其字而独用声口相授，曹好之以为新调者，亦曰畲歌。农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌£作，弥日不绝，是曰秧歌。” 1.下列对文中加点字的注音，正确的一项是（  ） A. zǎi  suò    B．zài  sù　　C． zǎi  sù    　D．zài  suò 【参考答案】C　（zǎi  sù ） 2．下列填入文中“(　　)”的标点，使用正确的一项是（   ）   A. ：     B．——    　C．   ，   　D．； 【参考答案】A 用于提示性话语之后，表示提起下文。 3．下列填入文中“£”的处的字，使用正确的一项是（   ）  A. 竟     B．竞    　C．   競   　D．傹 【参考答案】B “竞”比赛，相互争胜的意思；结合语境，是讲“各种歌声”互相争胜的意思。 4.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 与连篇累牍的电视剧本身相比，剧中翻书的动作、人物的坐姿等，只是一些细节。然而，令专家如鲠在喉、遭观众调侃的，正是其中与历史常识相冲突的文化“倒刺”。梳理这些细节，无论是将死后谥号、庙号当作生前名号，还是“早产”的线装书、字画、历史事件等，其中的知识性错误都不难发现。只要多一些检查环节，多一些细节上的较真，在文化产品正式推向受众之前做好知识核查，诸多类似笑话或许是可以避免的。   A．连篇累牍    B．如鲠在喉    C．梳理    D．受众 【参考答案】A“连篇累牍”的原义是写字用的竹简、木片串连堆积在一起，形容篇幅过多。多用为贬义，这里没有贬义。 5．下列句子中，加点词语使用正确的一项是(　　) A．我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。 B．现实主义创作可以天马行空地回到任何年代，但是内在一定要有让自己感动、和心痛过的东西。 C．同样都是携款外逃，有人花钱买岛，有人却落拓不羁。 D．八月中秋节这天，月明星稀，月亮格外明亮，星星眨着眼睛，拱卫月亮，分外美丽 【参考答案】A　[B项中“天马行空”：天马奔腾神速，像是腾起在空中飞行一样。多比喻诗文书法等气势豪放，不拘一格，流畅自然。此句用错对象；C项中“落拓不羁”：不受约束。形容行为放浪，不受拘束，性情豪放，行为散漫。不合语境；D项中“月明星稀”，月亮明亮时，星星就显得稀疏了。比喻一种事物能把另一事物掩盖。此处属于望文生义。] 6.下列各句中,没有语病的一句是( ) A.在落实新课标教学目标中,学校组织全体教师围绕以提高学生素质为中心,从教学目标、教学内容等方面进行改革。 B.“一带一路”“亚投行”越来越为人们所熟知,中国提出的这些倡议不仅对全球和区域发展都有利,而且对中国自身发展有利。 C.经过22年的建造,有“天眼”之称的500米口径球面射电望远镜(FAST)于2016年9月26日在中国贵州正式启用。 D.事件发生后,出版集团没有采取积极有效措施防止类似事件不再发生,对于期刊编辑审核把关不严格等问题,理应承担责任。 6.C(A项,结构混乱。“围绕以提高学生素质为中心”句式杂糅,删去“围绕”。B项,语序不当。“不仅对全球和区域发展都有利,而且对中国自身发展有利”语序不当,“不仅……而且”的内容调换。D项,不合逻辑。“防止类似事件不再发生”否定失当。删去“不”。) 7.按排列顺序,下列各句修辞手法判断正确的一组是( ) (1)过往的车辆就像水波里穿梭的小船。 (2)开花时节,那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡,忙得忘记早晚。 (3)长者虽有问,役夫敢申恨? (4)海上的夜是柔和的,是静寂的,是梦幻的。 A. 比喻　 夸张　 反问　 排比 B. 夸张　 拟人　 反问　 排比 C. 比喻　 拟人　 反问　 排比 D. 比喻　 拟人　 反问　 夸张 7.C[(1)比喻,把“过往的车辆”比作“穿梭的小船”。(2)拟人,蜜蜂“忙”拟人的情态。(3)反问,答案在问句中,答案是“役夫不敢申恨”。(4)排比,“是柔和的,是静寂的,是梦幻的”句式排比。] 8.下列顺序排列最恰当的一组是( ) ①一个人从出生到老死,一生都经历着审美发展。 ②也就是说,审美教育伴随着人的一生。 ③相应于个体审美发展的阶段性,审美教育也具有阶段性。 ④然而,由于人的生理和心理在一生的不同时期具有不同的特点。 ⑤所以,个体的审美发展也就呈现出阶段性。 ⑥个体的审美发展是一个完整的过程。 A. ⑥①②④⑤③ B. ⑥②④⑤①③ C. ③①④⑤⑥② D. ②①④⑥③⑤ 8.A(通观语段,是说个体审美的发展过程;是总说,应放在首位。中的“一生”紧扣中做法的“从出生到老死”,故在后。有“由于”,有“所以”,故在后,中的“相应于个体审美发展的阶段性”,呼应中的“个体的审美发展也就呈现出阶段性”,语放在后。故正确顺序为:。故选A项。) 9.下列对联和所描绘的店铺名,对应全部正确的一项是( ) ①放眼看乾坤,增光察远近　②满室明如昼,流光夺月辉 ③悬将小户牖,亮彻大乾坤　④昆池明月满,合浦夜光回 A.①眼镜店　②珠宝店　③玻璃店　④灯具店 B.①玻璃店　②珠宝店　③灯具店　④眼镜店 C.①眼镜店　②灯具店　③玻璃店　④珠宝店 D.①玻璃店　②灯具店　③珠宝店　④眼镜店 9.C(本题要求将对联与所描绘的店铺名进行对应。考生首先能理解对联内容,然后抓住关键词,结合店铺名进行对应。“放眼看”“察远近”,符合眼镜能使人视力增强的功能特点,“增光”,戴上眼镜能使人增光添彩,有修饰作用。“满室明如昼”,屋里晚上像白天一样亮;“流光夺月辉”,光可与日月争辉,写的是灯,因此应是灯具店。装在门窗上,屋里屋外一片透明。自然说的是玻璃店。“合浦夜光回”,映在池水中的月影,好像合浦圆润剔透的夜明珠来到了昆明池。因此该联是写珠宝店。故选C项。) 10.下列对联中,适合悬挂在稼轩纪念馆大门两侧的一组是( ) ①青梅煮酒间,问天下英雄有几 铁槊赋诗处,笑人间霸业如何 ②铁板琵琶,继东坡高唱大江东去　美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞 ③忍辱明智写尽春秋,绝笔文萃彪千古　求是辨非看透生死,豪雄佞奸露本容 ④烟柳斜阳,归去东南余半壁　云山故国,望中西北是长安 A. ①③ B.①④ C.②③ D.②④ 10.D(是曹操,根据“青梅煮酒”和“铁槊赋诗”这两个曹操的事迹可以得知对联人物是曹操。是司马迁,根据个人经历“忍辱”和《史记》不虚美不隐恶的传统“豪雄佞奸露本容”可以得知对联人物是司马迁。是辛弃疾,根据“铁板琵琶”和“美芹悲黍”以及词作风格可以判断,“铁板琵琶”说的是《吹剑续录》中的一个故事:苏轼问一位爱唱的幕士,说我的词比柳永的如何?幕士回答说,柳永的词只能由十七八岁的女郎,手执红牙板,唱杨柳岸晓风残月;学士您的词必须由关西大汉,铜琵琶,铁绰板,唱大江东去。东坡听后为之绝倒。这篇故事反映出了豪放派词与婉约派词的区别。前一句借此故事赞扬辛弃疾继承了苏轼的豪放词风。“美芹悲黍”中的“美芹”指辛弃疾为抗金兵给朝廷的上书《美芹十论》,农夫以水芹为美味,欲献于他人,后喻以微物献给别人。“悲黍”出自《诗经》,是说一士大夫见周朝宫殿废墟长黍而悲,这两句从词人到爱国者两方面写了辛弃疾的历史影响。根据“归去东南余半壁”这个时代背景判断,南宋只剩半壁江山,“望中西北是长安”表明他收复失地的愿望。故选D项。) 11.下列语言表达得体的一项是( ) A.我们家家教很严,令尊常常告诫我们,要善良诚信,到社会上要清清白白地做人。 B.中国政府历来主张,地区间的矛盾应以和平方式加以解决,不能两句话说不到一块儿,就动刀动枪的。 C.同学们,在高考之路上,请相信老师,配合老师,你若诚心跟随,我必鼎力相助! D.李老师,我们敬请您担任我们文学社的顾问,如果能得到您的应允,将是我们最大的荣幸。 11.D(A项,“令尊”,敬辞,表示称呼对方的父亲礼貌、尊敬。而此处是形容自己的父亲,故不合语境。B项,“不能两句话说不到一块儿,就动刀动枪的”,太口语化,应该用严肃的书面语更合适。C项,“鼎力相助”,大力相助,特指别人对自己的大力帮助,是赞美他人之辞,属于敬辞,不能用于形容自己。D项,“荣幸”,荣耀而幸运,敬辞,正确。故选D项。) 12．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）________________，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？________________。（李商隐《锦瑟》） （2）斜阳草树，________________，________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）________________，而不知其所止；________________，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》） 【参考答案】（1）沧海月明珠有泪　只是当时已惘然 （2）寻常巷陌　人道寄奴曾住　（3）浩浩乎如冯虚御风　飘飘乎如遗世独立 二、本大题5小题，共30分。 郭解，轵人也，字翁伯。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼①，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交②报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼③。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更④时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之争为用邑中少年及旁近县贤豪夜半过门常十余车请得解客舍养之。 （选自《史记·游侠列传》有删改） 注：①阴贼：内心残忍。②借交：帮助朋友。③嚼：把酒喝尽。④践更：秦汉时的一种徭役。 13．下列对文中划波浪线的部分断句，正确的一项是（   ） A．诸公以故严/重之争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门常十余车/请得解客舍养之 B．诸公以故严重之/争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门/常十余车请得/解客舍养之 C．诸公以故严/重之争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门/常十余车请得/解客舍养之 D．诸公以故严重之/争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门常十余车/请得解客舍养之 14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，古代泛指才德出众的人，常与“小人”对举。《劝学》“君子曰：学不可以已”中的“君子”与此意思相近。 B．《书》即《尚书》，儒家五经之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。 C．汉太宗，是西汉皇帝刘恒的谥号。谥号是古代皇帝、皇后、官员、名士等死后，后人按其生平事迹给予或褒或贬的称号。 D．箕踞，随意张开两腿坐着，形似簸箕，一种轻慢、不拘礼节的坐姿，比喻轻慢傲视对方。 15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．郭解少时凶狠，常作奸犯科，却不顾性命替朋友报仇。成年后他改变操行，以德报怨，不再睚眦必报。 B．郭解的侄子依仗势力，强行灌他人酒并被人刺死，贼人逃跑。其母将尸体丢弃在路中，以此羞辱郭解。 C．有人对郭解轻慢，郭解不但不生气，反而暗中嘱咐官吏免去其徭役，那人知道实情后，诚心悔过谢罪。 D．郭解去洛阳调解一对仇家，出于对他的尊重，仇家准备和好，但郭解却希望他们听从洛阳豪杰的调解。 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子。 （2）居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！ 13．D 14．C    15．A     16．（1）郭解说：“你杀了他本来是恰当的，我的孩子理屈无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子。 （2）居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够好，他有什么罪过！ 【解析】13．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤⼈豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。 “之”是“严重”的宾语，指尊重他，中间不应断开，排除AC； “解客”是“请得”的宾语，中间不应断开，排除BC。 故选D。 14．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C. “太宗，是西汉皇帝刘恒的谥号”错误，“太宗”是庙号。 故选C。 15．本题考查学生理解文章内容、对人物进行评价探究的能力。 A. “成年后他改变操行，以德报怨，不再睚眦必报”错误，原文为“及解年长，更折 节为俭，以德报怨，厚施而薄望……其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云”，意思是等到郭解年龄 大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，少望别人报答自己…… 但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然和以前一样。可见，虽然操行有所改变， 但是内心本性不变，睚眦必报如故。 故选A。 16．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“固”，本来；“当”，恰当，应当；“直”，理屈无理；“去”，使……离开，放走；“罪”，归罪。 （2）“见”，介词，被；“是”，这；“修”，修行，修养；“彼”，代词，他。 参考译文： 郭解是轵县人，字翁伯。郭解个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。拿自己的生命给朋友报仇，藏匿逃犯、违法抢劫，没事就私自铸钱盗墓，类似的事情不可胜数。却遇到上天保佑，在危急中常常能摆脱出来，像是遇到了赦免。等到郭解年龄大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，少望别人报答自己。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然和以前一样。郭解姐姐的儿子依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家干杯。人家的酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人发怒，拔刀剌死了郭解姐姐的儿子，就逃跑了。郭解姐姐将儿子尸体丢弃在道路中，没有安葬，想要以此来使郭解受辱。郭解派人暗中探知凶手的去处。凶手窘迫，自动回来把真实情况告诉了郭解。郭解说：“你杀了他本来是恰当的，我的孩子理屈无理。”于是放走了那个凶手，把罪责归于姐姐的儿子。人们听到这消息，都称赞郭解的道义行为，更加依附于他。郭解每次外出或归来，人们都躲避他，只有一个人傲慢地坐在地上看着他，郭解派人去问他的姓名。门客中有人要杀那个人，郭解说：“居住在乡里之中，竟至于不被人尊敬，这是我自己道德修养得还不够，他有什么罪过。”于是他就暗中嘱托尉史说：“这个人是我最关心的，轮到他服役时，请加以免除。”以后每到服役时，有好多次，县中官吏都没找这位对郭解不礼貌的人。他感到奇怪，问其中的原因，原来是郭解使人免除了他的差役。于是，他就负荆请罪。洛阳人有相互结仇的，城中有数以十计的贤人豪杰从中调解，两方面始终不听劝解。门客们就来拜见郭解，说明情况。郭解晚上去会见结仇的人家，仇家出于对郭解的尊重，委屈心意地听从了劝告，准备和好。郭解就对仇家说：“我听说洛阳诸公为你们调解，你们多半不肯接受。如今你们幸而听从了我的劝告，郭解怎能从别的县跑来侵夺人家城中贤豪大夫们的调节权呢？”于是郭解当夜离去，不让人知道，说：“暂时不要听我的调解，待我离开后，让洛阳豪杰从中调解，（你们）就听他们的。”郭解保持着恭敬待人的态度，不敢乘车走进县衙门。他到旁的郡国去替人办事，事能办成的，一定把它办成，办不成的，也要使有关方面都满意，然后才敢去吃人家酒饭。因此大家都特别尊重他，争着为他效力。城中少年及附近县城的贤人豪杰，半夜上门拜访郭解的常常有十多辆车子，请求把郭解家的门客接回自家供养。 （二）阅读下面的古诗，完成下列小题。（11分） 题老学庵壁 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 【注】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老学庵，陆游书斋名。 17．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人一生酷爱读书，哪怕晚年生计艰难，也要盖上一间书斋，以此来打发无聊难捱的时光。 B．颔联中“古今”与“昏晓”相对，“永日”与“流年”相对，精炼准确地概括了作者终生与书为伴，以书开导人生的读书生涯。 C．诗人对生活要求不高，书斋没有书童，请一个南村的跛脚童子也无所谓，同时也说明了诗人生计艰难，照应了开头的“萧然”。 D．老学庵是陆游晚年生活的精神家园，哪怕它十分简陋，他依然写诗作记，并题写在墙壁上。 18．有人说“太平民乐无愁叹”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”有相仿之意，请谈一谈你的看法。 17．A 18．①《永遇乐》中，这两句是说如今的中原沦陷区的百姓已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜。②本诗“太平民乐无愁叹”是说统治者偏安江南一隅，百姓安于现状，只有高兴，没有愁叹。③这两首诗都表达了收复失土，刻不容缓的意思，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。 【解析】 17．本题综合考查赏析诗歌的形象、语言、表达技巧的能力。A.“无聊难捱”错误，诗人把书斋看成精神家园，“古今”“昏晓”“永日”“流年” 都写出了诗人读书之废寝忘食。故选A。 18．本题考查鉴赏评价诗歌思想感情和表达技巧的能力。《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾用当地佛狸祠下人们争相祭祀，香火不绝乌鸦啄食祭祀食物这一景象，讽刺随着时光的推移人们忘记了当时金兵南下的痛,在佛狸祠参拜祭祀让人心痛。本诗中“太平民乐无愁叹”是说自己日夜读书的缘由之一是“太平时期”老百姓只有高兴而无愁叹，陆游对偏安江南的所谓“太平”是忧心忡忡的。金兵已经占领宋国的北方领土，宋国统治者偏安江南。《永遇乐·京口北固亭怀古》中佛狸是北魏的皇帝，距南宋已有七八百年之久，北方的百姓把他当作神来供奉。当年沦陷区的人民与异族统治者进行不屈不挠的斗争，烽烟四起，但如今的中原早已风平浪静，沦陷区的人民已经安于异族的统治，竟至于对异族君主顶礼膜拜，这是痛心的事。本诗中绍兴一带自然是“太平”无战事的，陆游看到老百姓安于现状，只有高兴而没有愁叹，诗人为此感到忧虑、愤懑。两位爱国词人都想以此正告南宋统治者，收复失土，刻不容缓，如果继续拖延，民心日去，中原就收不回了。 三、本大题3小题，每小题3分，共9分。 阅读下面的文字，完成19～21题。 从世界历史的角度看，中华文明确实是唯一的从未断流的原生文明，具有强大的融合力、内化力、延续力和凝聚力。 在人类历史上，有几大原生文明，它们主要分布在大河流域。就旧大陆而言，主要有两河流域文明、尼罗河流域文明、印度河流域文明和黄河-长江流域文明。此外，还有地中海东部爱琴海和巴尔干半岛的克里特·迈锡尼文明。遗憾的是，印度河流域文明、地中海东部爱琴海和巴尔干半岛的克里特·迈锡尼文明都是没有走出青铜时代就消亡了。进入铁器时代以后，两河流域的文明、尼罗河流域的埃及文明也逐渐消亡了。稍后，位于南欧的次生文明如巴尔干地区希腊人的政治文明以及强盛一时的西罗马帝国政治文明发展进程也被打断。而中华文明虽然历经艰难，但还是成功地走出了青铜时代，走出了铁器时代，始终保持着向前发展的态势。民族间交往、交流、交融，文化上兼容并包。历史表明，中华文明不但没有中断，而且在相当长的时间里居于世界领先地位。 中华民族高度重视人在历史中的作用，高度重视历史著作的撰写与史学的经世致用功能，留下了许多人类活动的真实记录，形成了世界上绝无仅有的“文化长城”。 历史是一个民族的记忆，是对一个民族生产、生活方式的记录。历史是现实的起点，是不可忽略的国情。但就世界文明而言，真正留下记录了人类早期文明史学作品的民族并不多。两河流域与埃及的居民发明了文字，积累了丰富的文献，编撰了法典，但就是没有产生史学。古代的印度虽有灿烂的诗篇、远古的法典和宗教，但也没有形成有意识的、带有精神演化痕迹的史学。只有古希腊和古代中国创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代战争史，没有产生数代史家连续依时叙事的作品。 在古代中国，史学乃国之要事。唐代史家刘知几说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省……由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”历代史家以“良史”之责任，陆续编撰形成了诸多史学巨著，集中展现了中华各民族共同的历史记忆与认同。美国学者乔纳森·戴利认为：“中国人有着十分深刻的历史观，热衷于保存历史记录，在这一方面举世无双。”李约瑟在《中国科学技术史》中也指出：“中国所能提供的古代原始资料比任何其他东方国家、也确实比大多数西方国家都要丰富……中国则是全世界最伟大的有编纂历史传统的国家之一。”连续不断的史学巨著既是中华文明灿烂成就的体现，更为中国人的精神家园输送了无穷的食粮。 中华民族创立了以“自律”为主的道德文化。它深深扎根于一代又一代中国人心里，构成中华民族文化认同的坚实基础。历史学家汤因比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”以“自律”为主的道德文化建设大大地提升了中华民族的凝聚力。这与注重“他律”文化建设而忽略“道德文化”建设的罗马形成了鲜明对比。 袁行霈先生指出，“今天生活在这片土地上的人们就是那创造古老文明的先民之后裔，在这片土地上是同一种文明按照自身的逻辑演进、发展，并一直延续下来”。在笔者看来，在中华文明绵延发展的过程中，至少有六条文化“生命线”非常值得我们重视：一是以“讲仁爱、重民本、守族信、崇正义、尚和合、求大同”等为特征的民族性格；二是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；三是以见义勇为、扶危济国、崇德向善、敬老爱幼等为主要内容的中华传统美德：四是以人为本、以文化人、以文化天下的人文精神；五是与时俱进、崇尚科技、尊师重道的创新传承意识；六是兼收并蓄、交流互鉴、多元融通的包容开放传统。它们都是中华文明的凝合剂，构成了中华文明持续发展的旺盛文化生命力。（摘编自杨共乐《人类文明进程中的中华文明》） 19．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人类历史上的原生文明主要分布于大河流域，其中只有中华文明未曾中断，并处于领先地位。 B．中华民族能够形成独有的“文化长城”现象，是因为高度重视历史著作的撰写及其实用性。 C．中华民族创立的“自律”这一道德文化，提升了民族凝聚力，这是文化认同的坚实基础。 D．中华文明绵延发展的旺盛生命力，主要体现在民族性格、爱国精神、传统美德等六个方面。 20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章多处采用对比论证，强调中华文明与其他文明相比所显示出来的优势。 B．文章几次引用外国学者的言论，目的都是要论证中华文明流传中史学的重要性。 C．文章先指出中华文明具有强大生命力，再阐释其形成原因，最后点出其主要内涵。 D．文章深入分析中国古代文明未曾中断的原因，具有积极的现实意义，引人深思。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华民族先民的生产生活等状况，相较于其他民族，能够更好地被后人知晓。 B．史学在古代中国特别重要，中国的史学成就也远超大多数国家，这得到国外专家的认可。 C．我们在当代文化建设中要重视“自律”文化建设，无须过多关注“他律”文化建设。 D．以人为本、以文化人的人文精神对于世界各国的文化建设仍然有着积极的借鉴意义。 答案： 19．D 20．B   21．C 【解析】19．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“并处于领先地位”说法绝对，根据“而且在相当长的时间里居于世界领先地位”可知，中华文明是在一定的历史时期处于世界领先地位，而不是一直，选项曲解文意。 B.“是因为高度重视历史著作的撰写及其实用性”偷换概念，依据原文“中华民族高度重视人在历史中的作用，高度重视历史著作的撰写与史学的经世致用功能，留下了许多人类活动的真实记录”可知，中华民族能够形成独有的“文化长城”现象的原因是古人“留下了许多人类活动的真实记录”。 C. “中华民族创立的‘自律’这一道德文化，……坚实基础”错误，依据原文“以‘自律’为主的道德文化建设大大地提升了中华民族的凝聚力”可知是以“自律”为主的道德文化，而不是“自律”提升了民族凝聚力，是文化认同的坚实基础。 故选D。 20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“目的都是要论证中华文明流传中史学的重要性”错误，原文引用美国学者乔纳森·戴利的话和李约瑟的话，都是为了论证在古代中国，史学乃国之要事，中国人重视史学记载。 故选B。 21．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“无须过多关注‘他律’文化建设”无中生有，原文只是说中华民族以“自律”为主的道德文化与注重“他律”文化建设而忽略“道德文化”建设的罗马形成了鲜明对比，并没有排除“他律”。 故选C。 四、本大题3小题,共14分。 阅读下面的文字,完成22~24题。 岐山臊子面 红　柯 陕西地界。吃而必吃臊子面,西安以及各县镇到处都是岐山面馆,因此原产地岐山就有了民俗村,民俗村大多在周公庙附近。那个伟大的周王朝肯定与吃喝有点关系,周武王挥师东进、连鹿中原,除凭借政治口号以外,臊子面、锅盔、面皮具有极大的号召力。 到泰始皇时代,关西大汉就成了让山东六国瑟瑟发抖的虎狼之师。已经是2004年了,岐山地界臊子面的最高记录还保持在六七十碗:一个人一顿吃六七十碗,碗不是南方人吃来饭用的酒盅碗,是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大!周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗,是脸盆大的头盔,牛筋一样青橛橛的耐嚼耐咽的长面条,又辣又酸又烫,跟化开的铁水一样的汤浇到面上。汤是不喝的,回到锅里不停地轮回往返,次数绝对在六七十以上。吃了面,血就热起来,眼睛跟脸红得喷火,心跳咚咚如鼓,只等一声号令,人的原始血性刹那间就爆发出来了,这就叫气壮山河。陕西人的黑老碗绝对是古典武士头盔的变形,周人秦人从岐山出来挥师东进,汉人唐人延续这个伟大的传统,东出潼关后,又开凿西域。他们高贵的祖先本来就是西北的游牧民族,西起周原东至潼关的八百里秦川把他们从牧人变成了农民,从牧草到庄稼,这种奇妙的转折并没有减弱他们驰骋大地的勇气和想象力。依然是巨大的青铜和铁的头盔,穿越河西走廊,穿越中亚细亚,汗血马、苜蓿、葡萄跟麦子、谷子长在一起,秦腔跟十二木卡姆连在一起。张骞等孤胆英雄就没有那么多讲究了,死面饼子和羊肉往铜钵铁盔里一放,倒上水,架上火,煮烂煮透,一碗下去,肚子就圆了,拍一拍跟鼓一样嘭嘭作响,可以探到天黑。羊肉泡馍绝对是戈壁沙漠的产物,一天只吃一顿,人成了骆驼。 周人是比较讲究的,即使征战也不能急吼吼,一定要从容大方。臊子面汤宽,让人觉得奢侈,头盔那么大一碗汤,碗底就一筷头面条。可这一筷头面条又长又筋又烫,一粘嘴唇,人就急速吞咽,就发出哨子一样的嘘嘘声,一碗接一碗吃得快得不得了,要用盘上,大木盘里十几碗,一个女子端着,吃一碗递一碗,跟转盘机枪一样。我小时候亲眼见过十几个小伙子吃筵席,大铁锅不停地煮而煮汤,一大群女子穿梭般端面,还是跟不上,小伙子们出主人洋相,跟不上就用筷子敲碗。因此红事白事,总要提防村子里虎狼般的壮汉。这种饮食启蒙对一个乡村少年非常重要。臊子面的汤是用臊子肉做的。五花肉切碎,慢火燥一小时,跟炖东坡肘子差不多。加上辣子醋,慢慢地让猪肉烂成糨糊状,肉有一股浓烈的酸辣香味,汤也是酸辣味的。一层辣子油,一口吹不透。四川、湖南的辣,山西的醋,在岐山面跟前是小巫见大巫。我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃,再也不吃猪肉了,吃臊子面只吃一二碗,几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方,这样有多狼狈,一个人吃不成饭,谁都瞧不起你。 我的外婆是一个乡下老太太,外孙吃不动饭地着急呀,心里急,脸上看不出来。她慢条斯理地对我讲她辉煌的过去。农村妇女所有的辉煌就是厨房,有米没米必须让烟囱冒烟,而且要冒得笔直雄壮、直薄云天。在她的讲述里,臊子面的面条是青色的。案板上,面被擀开,又揉到一起,再擀开,再揉,再擀,面粉的筋丝全被拉开了,营养全都出来了,煮熟后就是青的,筷子挑起可以看见对面的人人影,跟玻璃一样,客人们吃到六七十碗的时候,总要站起杂松松腰带,放开肚子再吃十几碗……我还记得六十多岁的外婆眼冒神光的样子,我的口水咽到咕咕叫着肚子里,我都用到了又浓又尖的酸辣味道,跟梦一样。在梦的后边,外婆真的到厨房去操作了。仿佛在童话世界里。我听到和面的声音、揉面的声音,我看见面被擀开了,跟被单一样一次次展开,白面变成青面,沿着擀面杖被切成细丝,酸辣汤味弥漫了屋子,弥漫了古老的周原大地,那年我十二岁,我一口气吃了三十五碗。外婆用鸡肉做的臊子。我还清楚地记得我吞吃面条的嘘嘘声。 (选自《经典阅读》,有删改) 22.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A.文章以叙述为主,文风直白豪放,让读者如身临其境般感受到了陕西人的英雄气概和豪爽情怀。 B.作者认为,周武王挥师东进、逐鹿中原,除了用政治口号鼓舞外,特色食物对士兵的吸引也起到了一定作用。 C.文章写十几个小伙子吃筵席时出主人洋相和红事白事时提防村子里面的壮汉,表现了当地落后的民风。 D.作者在文中既如实介绍了陕西的特色饮食风俗和自己儿时吃面的记忆,也任由思绪驰骋,想象了祖先吃面时的场景。 23文章以画线句子结尾有何用意?请简要赏析。(6分) 24.本文语言颇具特色,请结合全文进行赏析。(5分) 22.C(C项,“表现了当地落后的民风”属于过度解读文意。) 23.写出作者吃臊子面时狼吞虎咽的情态。表现出作者对亲人和故乡的深厚情感。是作者对自己儿时吃面经历的总括式回忆,语言简洁明了,将庞大的叙事收束于简约的语言,含蓄隽永,意味深长。 解析:“嘘嘘声”从前文“面条又长又筋又烫,一粘嘴唇,人就急速吞咽,就发出哨子一样的嘘嘘声,一碗接一碗吃得快得不得了”来看,形容人吃面的急切,狼吞虎咽;用这句话结尾,是总结自己吃面的情形,而说自己还记得那声音,可见作者对家乡和外婆的怀念,显得意味深长。 24.文章以叙述为主,表达平实且生活气息浓烈,让读者顿生亲切感。 文章采用想象、夸张的手法,细致描摹了不同时期陕西人食用臊子面的场景,丰富了文章内容。 “一筷头”“大老碗”“青橛橛”等词,极具西北特色,使文风更加生动豪放。 解析:用词充满口语化,如“大老碗”“眼睛跟脸红得喷火,心跳咚咚如鼓”“拍一拍跟鼓一样嘭嘭作响”“头盔那么大一碗汤,碗底就一筷头面条”等,写出了富有生活气息的特色;夸张手法,如“跟化开的铁水一样的汤浇到面上”“是脸盆大的头盔”“一碗下去,肚子就圆了,拍一拍跟鼓一样嘭嘭作响,可以探到天黑。羊肉泡馍绝对是戈壁沙漠的产物,一天只吃一顿,人成了骆驼”形象地写出西北地区人们饭量大,食物“结实”的特点,“吃臊子面只吃一二碗,几乎是婴儿的饭量”,反衬其他人饭量之大。对历史上周秦汉唐那个英雄时代的陕西人的饭量,则通过想象进行描写,充满趣味。 五、本大题1小题,共60分。 25.阅读下面的材料,根据要求写作。 恶意待物，不只是会伤害到外物，也会给自己的生活留下阴影；传递善意，更是在营造自己美好的未来。 以上材料引发你怎样的认识与思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 以善为舟，共赴美好未来 在人生的浩瀚长河中，我们每个人都是航行者，面对纷繁复杂的世界，如何驾驭自己的小舟，平稳而幸福地驶向远方？答案或许就藏在“善”字之中。恶意待物，如同船体布满荆棘，不仅刺痛了外界，也让自己的旅程布满阴霾；而传递善意，则如同以爱为帆，以善为舟，引领我们共同驶向一个更加和谐、美好的未来。 善意，是心灵的灯塔。 在人生的旅途中，我们时常会遇到黑暗与迷茫。这时，善意就如同心灵的灯塔，照亮前行的道路，给予我们方向和力量。它教会我们以温柔的目光看待世界，以宽容的心态接纳他人。当我们对他人报以善意时，其实也是在为自己的心灵种下一颗温暖的种子，让它在未来的日子里生根发芽，绽放出爱与希望的花朵。 善意，是社会的粘合剂。 社会是由无数个体组成的大家庭，而善意则是这个家庭中最宝贵的粘合剂。它让冷漠的邻里变得亲如一家，让陌生的路人也能相互扶持。在善意的作用下，社会的每一个角落都充满了温暖和力量。我们不难发现，那些充满善意的社区、城市，往往更加和谐、稳定，人们的生活也更加幸福、满足。 传递善意，共筑美好未来。 传递善意，不仅仅是一种个人行为，更是一种社会责任。当我们每个人都能够主动传递善意时，整个社会就会形成一个良性循环。在这个循环中，每一个善意的举动都会引发更多的善意回应，从而汇聚成一股强大的力量，推动社会向更加美好的方向发展。     因此，让我们从现在做起，从身边的小事做起，用我们的行动去传递善意。古人说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”无论是给陌生人一个微笑、一句问候，还是在他人遇到困难时伸出援手，都是对这个世界最美好的奉献。同时，我们也要学会感恩和回馈，珍惜那些曾经给予我们善意的人和事，让这份善意在我们心中生根发芽，并传递给更多的人。 以善为舟，共赴美好未来是我们每个人的共同愿景。人们应该共同努力，追求善良和正义，做到众善奉行。让我们携手并进，在人生的旅途中不断传递善意和温暖，共同创造一个更加和谐、美好的世界。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过对比“恶意待物”与“传递善意”的两种行为及其后果，强调了善意的重要性。恶意对待外界，不仅会造成对他人的伤害，还会给自己的心灵和生活带来负面影响；而传递善意，则能为自己营造一个更加美好的未来。 可以明确分析恶意待物的危害，从个人心理、人际关系、社会氛围等多个角度分析恶意行为如何影响个人及周围环境。如恶意可能导致信任缺失、关系紧张，甚至引发暴力冲突等。探讨传递善意的意义，强调善意在个人成长、社会和谐中的积极作用。善意能够增进人与人之间的理解和尊重，促进友谊和合作，为个人带来内心的平静与满足，同时也为社会的进步和发展贡献力量。 写作时，先简要介绍材料内容，引出中心论点，传递善意让世界变得更加美好。然后采用对比论证法，先阐述恶意待物的危害。可以从多个角度进行深入分析，并适当引用事例或数据进行说明。再探讨传递善意的意义，结合个人经历或社会现象，阐述善意在个人成长、社会和谐中的重要作用。对比总结恶意与善意的影响，进一步强调传递善意的重要性和必要性。最后总结全文，重申观点，呼吁积极传递善意，共同营造一个更加美好的世界。     立意： 1.用善意让世界变得更加温暖。 2.让善意体现在行动中。 3.每个人都可以成为传递善意者。 4.传递善意，促进社会和谐。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年1月广东省普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟试卷（二）  （时间120分钟，总分150分） 一、本大题11小题，每小题3分，共36分。 阅读下面文字，完成1～3题。（9分） 潮州歌谣是以潮州方言为载体、流行于广东潮州、汕头、揭阳、汕尾中部及海外潮人聚居地的民间歌谣。潮州歌谣因记载阙如无法追溯其起源，但至迟到宋代已有畲歌和疍歌之分。明清时期关于潮州歌谣的描述见于各种文献，明末屈大均《广东新语》（卷十二）“粤歌”条云（   ）“潮音似闽，多有声而无字，有一字而演为二三字，其歌轻婉，闽、广相半。中有无其字而独用声口相授，曹好之以为新调者，亦曰畲歌。农者每春时，妇子以数十计，往田插秧，一老挝大鼓，鼓声一通，群歌£作，弥日不绝，是曰秧歌。” 1.下列对文中加点字的注音，正确的一项是（  ） A. zǎi  suò    B．zài  sù　　C． zǎi  sù    　D．zài  suò 2．下列填入文中“(　　)”的标点，使用正确的一项是（   ）   A. ：     B．——    　C．   ，   　D．； 3．下列填入文中“£”的处的字，使用正确的一项是（   ）  A. 竟     B．竞    　C．   競   　D．傹 4.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是 与连篇累牍的电视剧本身相比，剧中翻书的动作、人物的坐姿等，只是一些细节。然而，令专家如鲠在喉、遭观众调侃的，正是其中与历史常识相冲突的文化“倒刺”。梳理这些细节，无论是将死后谥号、庙号当作生前名号，还是“早产”的线装书、字画、历史事件等，其中的知识性错误都不难发现。只要多一些检查环节，多一些细节上的较真，在文化产品正式推向受众之前做好知识核查，诸多类似笑话或许是可以避免的。   A．连篇累牍    B．如鲠在喉    C．梳理    D．受众 5．下列句子中，加点词语使用正确的一项是(　　) A．我想拆散一家人，分成两路，各得其所，终不愿意。 B．现实主义创作可以天马行空地回到任何年代，但是内在一定要有让自己感动、和心痛过的东西。 C．同样都是携款外逃，有人花钱买岛，有人却落拓不羁。 D．八月中秋节这天，月明星稀，月亮格外明亮，星星眨着眼睛，拱卫月亮，分外美丽 6.下列各句中,没有语病的一句是( ) A.在落实新课标教学目标中,学校组织全体教师围绕以提高学生素质为中心,从教学目标、教学内容等方面进行改革。 B.“一带一路”“亚投行”越来越为人们所熟知,中国提出的这些倡议不仅对全球和区域发展都有利,而且对中国自身发展有利。 C.经过22年的建造,有“天眼”之称的500米口径球面射电望远镜(FAST)于2016年9月26日在中国贵州正式启用。 D.事件发生后,出版集团没有采取积极有效措施防止类似事件不再发生,对于期刊编辑审核把关不严格等问题,理应承担责任。 7.按排列顺序,下列各句修辞手法判断正确的一组是( ) (1)过往的车辆就像水波里穿梭的小船。 (2)开花时节,那蜜蜂满野嘤嘤嗡嗡,忙得忘记早晚。 (3)长者虽有问,役夫敢申恨? (4)海上的夜是柔和的,是静寂的,是梦幻的。 A. 比喻　 夸张　 反问　 排比 B. 夸张　 拟人　 反问　 排比 C. 比喻　 拟人　 反问　 排比 D. 比喻　 拟人　 反问　 夸张 8.下列顺序排列最恰当的一组是( ) ①一个人从出生到老死,一生都经历着审美发展。 ②也就是说,审美教育伴随着人的一生。 ③相应于个体审美发展的阶段性,审美教育也具有阶段性。 ④然而,由于人的生理和心理在一生的不同时期具有不同的特点。 ⑤所以,个体的审美发展也就呈现出阶段性。 ⑥个体的审美发展是一个完整的过程。 A. ⑥①②④⑤③ B. ⑥②④⑤①③ C. ③①④⑤⑥② D. ②①④⑥③⑤ 9.下列对联和所描绘的店铺名,对应全部正确的一项是( ) ①放眼看乾坤,增光察远近　②满室明如昼,流光夺月辉 ③悬将小户牖,亮彻大乾坤　④昆池明月满,合浦夜光回 A.①眼镜店　②珠宝店　③玻璃店　④灯具店 B.①玻璃店　②珠宝店　③灯具店　④眼镜店 C.①眼镜店　②灯具店　③玻璃店　④珠宝店 D.①玻璃店　②灯具店　③珠宝店　④眼镜店 10.下列对联中,适合悬挂在稼轩纪念馆大门两侧的一组是( ) ①青梅煮酒间,问天下英雄有几 铁槊赋诗处,笑人间霸业如何 ②铁板琵琶,继东坡高唱大江东去　美芹悲黍,冀南宋莫随鸿雁南飞 ③忍辱明智写尽春秋,绝笔文萃彪千古　求是辨非看透生死,豪雄佞奸露本容 ④烟柳斜阳,归去东南余半壁　云山故国,望中西北是长安 A. ①③ B.①④ C.②③ D.②④ 11.下列语言表达得体的一项是( ) A.我们家家教很严,令尊常常告诫我们,要善良诚信,到社会上要清清白白地做人。 B.中国政府历来主张,地区间的矛盾应以和平方式加以解决,不能两句话说不到一块儿,就动刀动枪的。 C.同学们,在高考之路上,请相信老师,配合老师,你若诚心跟随,我必鼎力相助! D.李老师,我们敬请您担任我们文学社的顾问,如果能得到您的应允,将是我们最大的荣幸。 12．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）________________，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？________________。（李商隐《锦瑟》） （2）斜阳草树，________________，________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） （3）________________，而不知其所止；________________，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》） 二、本大题5小题，共30分。 郭解，轵人也，字翁伯。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼①，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交②报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼③。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更④时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰：“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰：“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。”解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之争为用邑中少年及旁近县贤豪夜半过门常十余车请得解客舍养之。 （选自《史记·游侠列传》有删改） 注：①阴贼：内心残忍。②借交：帮助朋友。③嚼：把酒喝尽。④践更：秦汉时的一种徭役。 13．下列对文中划波浪线的部分断句，正确的一项是（   ） A．诸公以故严/重之争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门常十余车/请得解客舍养之 B．诸公以故严重之/争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门/常十余车请得/解客舍养之 C．诸公以故严/重之争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门/常十余车请得/解客舍养之 D．诸公以故严重之/争为用/邑中少年及旁近县贤豪/夜半过门常十余车/请得解客舍养之 14．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．君子，古代泛指才德出众的人，常与“小人”对举。《劝学》“君子曰：学不可以已”中的“君子”与此意思相近。 B．《书》即《尚书》，儒家五经之一。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。 C．汉太宗，是西汉皇帝刘恒的谥号。谥号是古代皇帝、皇后、官员、名士等死后，后人按其生平事迹给予或褒或贬的称号。 D．箕踞，随意张开两腿坐着，形似簸箕，一种轻慢、不拘礼节的坐姿，比喻轻慢傲视对方。 15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．郭解少时凶狠，常作奸犯科，却不顾性命替朋友报仇。成年后他改变操行，以德报怨，不再睚眦必报。 B．郭解的侄子依仗势力，强行灌他人酒并被人刺死，贼人逃跑。其母将尸体丢弃在路中，以此羞辱郭解。 C．有人对郭解轻慢，郭解不但不生气，反而暗中嘱咐官吏免去其徭役，那人知道实情后，诚心悔过谢罪。 D．郭解去洛阳调解一对仇家，出于对他的尊重，仇家准备和好，但郭解却希望他们听从洛阳豪杰的调解。 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子。 （2）居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！ （二）阅读下面的古诗，完成16题。（11分） 题老学庵壁 陆游 此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。 万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。 太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。 唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。 【注】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。老学庵，陆游书斋名。 17．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人一生酷爱读书，哪怕晚年生计艰难，也要盖上一间书斋，以此来打发无聊难捱的时光。 B．颔联中“古今”与“昏晓”相对，“永日”与“流年”相对，精炼准确地概括了作者终生与书为伴，以书开导人生的读书生涯。 C．诗人对生活要求不高，书斋没有书童，请一个南村的跛脚童子也无所谓，同时也说明了诗人生计艰难，照应了开头的“萧然”。 D．老学庵是陆游晚年生活的精神家园，哪怕它十分简陋，他依然写诗作记，并题写在墙壁上。 18．有人说“太平民乐无愁叹”与《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”有相仿之意，请谈一谈你的看法。 三、本大题3小题，每小题3分，共9分。 阅读下面的文字，完成19～21题。 从世界历史的角度看，中华文明确实是唯一的从未断流的原生文明，具有强大的融合力、内化力、延续力和凝聚力。 在人类历史上，有几大原生文明，它们主要分布在大河流域。就旧大陆而言，主要有两河流域文明、尼罗河流域文明、印度河流域文明和黄河-长江流域文明。此外，还有地中海东部爱琴海和巴尔干半岛的克里特·迈锡尼文明。遗憾的是，印度河流域文明、地中海东部爱琴海和巴尔干半岛的克里特·迈锡尼文明都是没有走出青铜时代就消亡了。进入铁器时代以后，两河流域的文明、尼罗河流域的埃及文明也逐渐消亡了。稍后，位于南欧的次生文明如巴尔干地区希腊人的政治文明以及强盛一时的西罗马帝国政治文明发展进程也被打断。而中华文明虽然历经艰难，但还是成功地走出了青铜时代，走出了铁器时代，始终保持着向前发展的态势。民族间交往、交流、交融，文化上兼容并包。历史表明，中华文明不但没有中断，而且在相当长的时间里居于世界领先地位。 中华民族高度重视人在历史中的作用，高度重视历史著作的撰写与史学的经世致用功能，留下了许多人类活动的真实记录，形成了世界上绝无仅有的“文化长城”。 历史是一个民族的记忆，是对一个民族生产、生活方式的记录。历史是现实的起点，是不可忽略的国情。但就世界文明而言，真正留下记录了人类早期文明史学作品的民族并不多。两河流域与埃及的居民发明了文字，积累了丰富的文献，编撰了法典，但就是没有产生史学。古代的印度虽有灿烂的诗篇、远古的法典和宗教，但也没有形成有意识的、带有精神演化痕迹的史学。只有古希腊和古代中国创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代战争史，没有产生数代史家连续依时叙事的作品。 在古代中国，史学乃国之要事。唐代史家刘知几说：“苟史官不绝，竹帛长存，则其人已亡，杳成空寂，而其事如在，皎同星汉。用使后之学者，坐披囊箧，而神交万古，不出户庭，而穷览千载，见贤而思齐，见不贤而内自省……由斯而言，则史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道。”历代史家以“良史”之责任，陆续编撰形成了诸多史学巨著，集中展现了中华各民族共同的历史记忆与认同。美国学者乔纳森·戴利认为：“中国人有着十分深刻的历史观，热衷于保存历史记录，在这一方面举世无双。”李约瑟在《中国科学技术史》中也指出：“中国所能提供的古代原始资料比任何其他东方国家、也确实比大多数西方国家都要丰富……中国则是全世界最伟大的有编纂历史传统的国家之一。”连续不断的史学巨著既是中华文明灿烂成就的体现，更为中国人的精神家园输送了无穷的食粮。 中华民族创立了以“自律”为主的道德文化。它深深扎根于一代又一代中国人心里，构成中华民族文化认同的坚实基础。历史学家汤因比说：“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地把几亿民众，从政治文化上团结起来。他们显示出这种在政治、文化上统一的本领，具有无与伦比的成功经验。”以“自律”为主的道德文化建设大大地提升了中华民族的凝聚力。这与注重“他律”文化建设而忽略“道德文化”建设的罗马形成了鲜明对比。 袁行霈先生指出，“今天生活在这片土地上的人们就是那创造古老文明的先民之后裔，在这片土地上是同一种文明按照自身的逻辑演进、发展，并一直延续下来”。在笔者看来，在中华文明绵延发展的过程中，至少有六条文化“生命线”非常值得我们重视：一是以“讲仁爱、重民本、守族信、崇正义、尚和合、求大同”等为特征的民族性格；二是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神；三是以见义勇为、扶危济国、崇德向善、敬老爱幼等为主要内容的中华传统美德：四是以人为本、以文化人、以文化天下的人文精神；五是与时俱进、崇尚科技、尊师重道的创新传承意识；六是兼收并蓄、交流互鉴、多元融通的包容开放传统。它们都是中华文明的凝合剂，构成了中华文明持续发展的旺盛文化生命力。（摘编自杨共乐《人类文明进程中的中华文明》） 19．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人类历史上的原生文明主要分布于大河流域，其中只有中华文明未曾中断，并处于领先地位。 B．中华民族能够形成独有的“文化长城”现象，是因为高度重视历史著作的撰写及其实用性。 C．中华民族创立的“自律”这一道德文化，提升了民族凝聚力，这是文化认同的坚实基础。 D．中华文明绵延发展的旺盛生命力，主要体现在民族性格、爱国精神、传统美德等六个方面。 20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章多处采用对比论证，强调中华文明与其他文明相比所显示出来的优势。 B．文章几次引用外国学者的言论，目的都是要论证中华文明流传中史学的重要性。 C．文章先指出中华文明具有强大生命力，再阐释其形成原因，最后点出其主要内涵。 D．文章深入分析中国古代文明未曾中断的原因，具有积极的现实意义，引人深思。 21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中华民族先民的生产生活等状况，相较于其他民族，能够更好地被后人知晓。 B．史学在古代中国特别重要，中国的史学成就也远超大多数国家，这得到国外专家的认可。 C．我们在当代文化建设中要重视“自律”文化建设，无须过多关注“他律”文化建设。 D．以人为本、以文化人的人文精神对于世界各国的文化建设仍然有着积极的借鉴意义。 四、本大题3小题,共14分。 阅读下面的文字,完成22~24题。 岐山臊子面 红　柯 陕西地界。吃而必吃臊子面,西安以及各县镇到处都是岐山面馆,因此原产地岐山就有了民俗村,民俗村大多在周公庙附近。那个伟大的周王朝肯定与吃喝有点关系,周武王挥师东进、连鹿中原,除凭借政治口号以外,臊子面、锅盔、面皮具有极大的号召力。 到泰始皇时代,关西大汉就成了让山东六国瑟瑟发抖的虎狼之师。已经是2004年了,岐山地界臊子面的最高记录还保持在六七十碗:一个人一顿吃六七十碗,碗不是南方人吃来饭用的酒盅碗,是大老碗。你可以想象周秦汉唐那个英雄时代陕西人的饭量有多大!周武王和秦始皇的士兵肯定用的不是碗,是脸盆大的头盔,牛筋一样青橛橛的耐嚼耐咽的长面条,又辣又酸又烫,跟化开的铁水一样的汤浇到面上。汤是不喝的,回到锅里不停地轮回往返,次数绝对在六七十以上。吃了面,血就热起来,眼睛跟脸红得喷火,心跳咚咚如鼓,只等一声号令,人的原始血性刹那间就爆发出来了,这就叫气壮山河。陕西人的黑老碗绝对是古典武士头盔的变形,周人秦人从岐山出来挥师东进,汉人唐人延续这个伟大的传统,东出潼关后,又开凿西域。他们高贵的祖先本来就是西北的游牧民族,西起周原东至潼关的八百里秦川把他们从牧人变成了农民,从牧草到庄稼,这种奇妙的转折并没有减弱他们驰骋大地的勇气和想象力。依然是巨大的青铜和铁的头盔,穿越河西走廊,穿越中亚细亚,汗血马、苜蓿、葡萄跟麦子、谷子长在一起,秦腔跟十二木卡姆连在一起。张骞等孤胆英雄就没有那么多讲究了,死面饼子和羊肉往铜钵铁盔里一放,倒上水,架上火,煮烂煮透,一碗下去,肚子就圆了,拍一拍跟鼓一样嘭嘭作响,可以探到天黑。羊肉泡馍绝对是戈壁沙漠的产物,一天只吃一顿,人成了骆驼。 周人是比较讲究的,即使征战也不能急吼吼,一定要从容大方。臊子面汤宽,让人觉得奢侈,头盔那么大一碗汤,碗底就一筷头面条。可这一筷头面条又长又筋又烫,一粘嘴唇,人就急速吞咽,就发出哨子一样的嘘嘘声,一碗接一碗吃得快得不得了,要用盘上,大木盘里十几碗,一个女子端着,吃一碗递一碗,跟转盘机枪一样。我小时候亲眼见过十几个小伙子吃筵席,大铁锅不停地煮而煮汤,一大群女子穿梭般端面,还是跟不上,小伙子们出主人洋相,跟不上就用筷子敲碗。因此红事白事,总要提防村子里虎狼般的壮汉。这种饮食启蒙对一个乡村少年非常重要。臊子面的汤是用臊子肉做的。五花肉切碎,慢火燥一小时,跟炖东坡肘子差不多。加上辣子醋,慢慢地让猪肉烂成糨糊状,肉有一股浓烈的酸辣香味,汤也是酸辣味的。一层辣子油,一口吹不透。四川、湖南的辣,山西的醋,在岐山面跟前是小巫见大巫。我七八岁的时候吃猪肉伤了脾胃,再也不吃猪肉了,吃臊子面只吃一二碗,几乎是婴儿的饭量。你可以想象在岐山那地方,这样有多狼狈,一个人吃不成饭,谁都瞧不起你。 我的外婆是一个乡下老太太,外孙吃不动饭地着急呀,心里急,脸上看不出来。她慢条斯理地对我讲她辉煌的过去。农村妇女所有的辉煌就是厨房,有米没米必须让烟囱冒烟,而且要冒得笔直雄壮、直薄云天。在她的讲述里,臊子面的面条是青色的。案板上,面被擀开,又揉到一起,再擀开,再揉,再擀,面粉的筋丝全被拉开了,营养全都出来了,煮熟后就是青的,筷子挑起可以看见对面的人人影,跟玻璃一样,客人们吃到六七十碗的时候,总要站起杂松松腰带,放开肚子再吃十几碗……我还记得六十多岁的外婆眼冒神光的样子,我的口水咽到咕咕叫着肚子里,我都用到了又浓又尖的酸辣味道,跟梦一样。在梦的后边,外婆真的到厨房去操作了。仿佛在童话世界里。我听到和面的声音、揉面的声音,我看见面被擀开了,跟被单一样一次次展开,白面变成青面,沿着擀面杖被切成细丝,酸辣汤味弥漫了屋子,弥漫了古老的周原大地,那年我十二岁,我一口气吃了三十五碗。外婆用鸡肉做的臊子。我还清楚地记得我吞吃面条的嘘嘘声。 (选自《经典阅读》,有删改) 22.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A.文章以叙述为主,文风直白豪放,让读者如身临其境般感受到了陕西人的英雄气概和豪爽情怀。 B.作者认为,周武王挥师东进、逐鹿中原,除了用政治口号鼓舞外,特色食物对士兵的吸引也起到了一定作用。 C.文章写十几个小伙子吃筵席时出主人洋相和红事白事时提防村子里面的壮汉,表现了当地落后的民风。 D.作者在文中既如实介绍了陕西的特色饮食风俗和自己儿时吃面的记忆,也任由思绪驰骋,想象了祖先吃面时的场景。 23.文章以画线句子结尾有何用意?请简要赏析。(6分) 24.本文语言颇具特色,请结合全文进行赏析。(5分) 五、本大题1小题,共60分。 25.阅读下面的材料,根据要求写作。 恶意待物，不只是会伤害到外物，也会给自己的生活留下阴影；传递善意，更是在营造自己美好的未来。 以上材料引发你怎样的认识与思考？请联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 以善为舟，共赴美好未来 在人生的浩瀚长河中，我们每个人都是航行者，面对纷繁复杂的世界，如何驾驭自己的小舟，平稳而幸福地驶向远方？答案或许就藏在“善”字之中。恶意待物，如同船体布满荆棘，不仅刺痛了外界，也让自己的旅程布满阴霾；而传递善意，则如同以爱为帆，以善为舟，引领我们共同驶向一个更加和谐、美好的未来。 善意，是心灵的灯塔。 在人生的旅途中，我们时常会遇到黑暗与迷茫。这时，善意就如同心灵的灯塔，照亮前行的道路，给予我们方向和力量。它教会我们以温柔的目光看待世界，以宽容的心态接纳他人。当我们对他人报以善意时，其实也是在为自己的心灵种下一颗温暖的种子，让它在未来的日子里生根发芽，绽放出爱与希望的花朵。 善意，是社会的粘合剂。 社会是由无数个体组成的大家庭，而善意则是这个家庭中最宝贵的粘合剂。它让冷漠的邻里变得亲如一家，让陌生的路人也能相互扶持。在善意的作用下，社会的每一个角落都充满了温暖和力量。我们不难发现，那些充满善意的社区、城市，往往更加和谐、稳定，人们的生活也更加幸福、满足。 传递善意，共筑美好未来。 传递善意，不仅仅是一种个人行为，更是一种社会责任。当我们每个人都能够主动传递善意时，整个社会就会形成一个良性循环。在这个循环中，每一个善意的举动都会引发更多的善意回应，从而汇聚成一股强大的力量，推动社会向更加美好的方向发展。     因此，让我们从现在做起，从身边的小事做起，用我们的行动去传递善意。古人说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”无论是给陌生人一个微笑、一句问候，还是在他人遇到困难时伸出援手，都是对这个世界最美好的奉献。同时，我们也要学会感恩和回馈，珍惜那些曾经给予我们善意的人和事，让这份善意在我们心中生根发芽，并传递给更多的人。 以善为舟，共赴美好未来是我们每个人的共同愿景。人们应该共同努力，追求善良和正义，做到众善奉行。让我们携手并进，在人生的旅途中不断传递善意和温暖，共同创造一个更加和谐、美好的世界。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料通过对比“恶意待物”与“传递善意”的两种行为及其后果，强调了善意的重要性。恶意对待外界，不仅会造成对他人的伤害，还会给自己的心灵和生活带来负面影响；而传递善意，则能为自己营造一个更加美好的未来。 可以明确分析恶意待物的危害，从个人心理、人际关系、社会氛围等多个角度分析恶意行为如何影响个人及周围环境。如恶意可能导致信任缺失、关系紧张，甚至引发暴力冲突等。探讨传递善意的意义，强调善意在个人成长、社会和谐中的积极作用。善意能够增进人与人之间的理解和尊重，促进友谊和合作，为个人带来内心的平静与满足，同时也为社会的进步和发展贡献力量。 写作时，先简要介绍材料内容，引出中心论点，传递善意让世界变得更加美好。然后采用对比论证法，先阐述恶意待物的危害。可以从多个角度进行深入分析，并适当引用事例或数据进行说明。再探讨传递善意的意义，结合个人经历或社会现象，阐述善意在个人成长、社会和谐中的重要作用。对比总结恶意与善意的影响，进一步强调传递善意的重要性和必要性。最后总结全文，重申观点，呼吁积极传递善意，共同营造一个更加美好的世界。     立意： 1.用善意让世界变得更加温暖。 2.让善意体现在行动中。 3.每个人都可以成为传递善意者。 4.传递善意，促进社会和谐。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $$