1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（精品课件）-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

经史子集 “经史子集”是古代人将古籍按内容区分的四大部类。 经：经书，是指儒家经典著作； 史：史书，即正史； 子：先秦百家著作，宗教； 集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ——《论语》 呦呦禄不鸣 2 【学习目标】 1、掌握、了解孔子及《论语》等相关文学常识； 2、掌握课文中重要文言实词、虚词的含义和用法，掌握文中的文言特殊句式。 3、把握文中人物形象特点，掌握课文刻画人物形象的方法。 重点字词 基 础 积 累 论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 毋 冉 lún jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè wú răn 四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 知识回顾——文学、文化常识 六艺 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 六种科目：礼、乐、射、御、书、数 《论语》 　 “论”，编纂的意思；“语”,是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。 《论语》是儒家经典之一，由孔子及其再传弟子编撰而成。是一部语录体散文集，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 共20篇，言简意丰，在记言同时，传达了人物的神情态度，反映了人物的性格特点。 　　 孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。 中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。 孔子 孔子的思想 道德思想：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。提倡人道主义和秩序精神。 政治思想：核心内容是“礼”与“仁”；在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家。 教育思想：有教无类，因材施教，不耻下问、虚心请教，学与思相结合。 子路、 曾皙、 侍 坐 （仲由） （点） （求） （赤） 在尊长近旁陪坐 由题入志 冉有、 公西华 补充：文化常识——古人的名、字、号 名：出生后，由父母命名，供长辈呼唤，名只在君主、长辈面前或者自谦使用。 字：对“名”的解释和补充，意思可相近或相反，又叫“表字”。“字”在成年后（男子20岁，即弱冠/加冠；女子15岁，即及笄），自起或长辈起。平辈或晚辈多称字。 号：以示尊重，一般不直呼其名，也不称其字，而称别号。号一般自取，标榜自己的性格和情操。 1、根据文章内容和课下注释，梳理人物，完成下面的表格。 2、根据内容，补充完整所有对话主体。 人物 姓氏 名 字 孔子 子路 曾皙 冉有 公西华 人物 姓氏 名 字 孔子 子、（孔） 丘 仲尼 子路 仲 由 子路 曾皙 曾 点 子皙 冉有 冉 求 子有 公西华 公西 赤 子华 整 体 感 知 呦呦禄不鸣 13 整体感知、结构划分 这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？ 记叙为主的语录体散文 全文围绕谈“志”展开 孔子问“志” 弟子言“志” 孔子评“志” 【1】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 【2】子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为，介词。 年纪比你们大 乎：于。比 不要 如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。 以：动词，做 闲居，平时 以通“已”，停止 孔子问志 就，总是 【1】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 【2】子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？ 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年纪大）（你们就不敢说话了）。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀。’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？” 孔子问志 【3】子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 【4】夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 等到 合乎礼仪的行事准则 微笑 饥馑泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。 指军队。 夹 因：接续 治理 弟子述志——子路 【3】子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 【4】夫子哂之。 弟子述志——子路 子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，可以使人人有勇气，而且知道合乎礼仪的行事准则。” 孔子听了，微微一笑。 子路（前542年―前480年），鲁国卞人，性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。跟随孔子周游列国，比孔子小九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者，孔子问志时大约51岁。 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负、自信、坦诚， 却较鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 【5】“求！尔何如？” 【6】对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方圆，纵横 或者 使动用法，使……富足。 等待 弟子述志——冉有 至于 【5】“求！尔何如？” 【6】对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 弟子述志——冉有 “冉有，你怎么样？” （冉有）回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里的国家，我去治理这个国家，等到三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就只有等待君子（来推行了）。” 冉有（前522-前489），春秋末鲁国人，有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。孔子问志时大约31岁。 治理一个小国，三年内使人民富足。 至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心 谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 【7】“赤！尔何如？” 【8】 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 端：礼服，名词作动词，穿礼服 章甫：礼帽，名词作动词，戴礼帽。 相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 如：或者 诸侯不在规定时间朝见天子曰会； 诸侯同见天子曰同。 胜任，能做到 代词。这方面 弟子述志——公西华 【7】“赤！尔何如？” 【8】 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。” 弟子述志——公西华 公西华（前509-?），名赤，字子华，河南省濮阳市濮阳县人，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活从来不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也。”他可做一个很好的外交官。孔子问志时大约18岁。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 子路： 　侧重强国 冉有： 　侧重富民 公西华： 　侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。 志向虽各有侧重， （2）三子之志内容有别，表达也各异，但更多的是相同之处，试找出来，说一说。 “由也为之”“求也为之”，“为”都是“治理”的意思，二人之志看起来大小有别，但是都是要“治国”，都是宏图大志，都是把自己的个人理想和人民的富足、国家的强大联系在了一起，这是孔子教育的影响，内化为学生自觉的追求，是把小我的价值实现是建立在为这个国家创造福祉的事业上的。而公西华和二位同窗都是相同的志向，做大事或者做不那么大的事，都可以成为实现个人价值、贡献社会国家的有用的人。可见他们的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治，都是要从政，都是要自己的方式参与到国家的治理与发展之中。 【9】“点，尔何如？” 【10】鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 【11】子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 【12】曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 六七人，浴乎沂，风乎舞雩yú，咏而归。” 【13】夫子喟kuì然叹曰：“吾与点也。” 1.鼓：名作动，弹奏。 2.希：通“稀”，稀疏。 3.铿尔：铿的一声。 尔：象声词词尾。 4.舍：放下。 5.作：起身，站起来。 6.撰：才能，指为政的才能。 7.何伤：何妨。 8.莫：通“暮” 9.浴乎沂：状后，到沂河里洗澡。 10.风乎舞雩：状后，风，动词，吹风，乘凉。 11.喟然：叹息的样子。12.与：赞成，赞同。 弟子述志——曾皙 【9】“点，尔何如？” 【10】鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 【11】子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 【12】曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩yú，咏而归。” 【13】夫子喟kuì然叹曰：“吾与点也。” 弟子述志——曾皙 “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“有什么关系呢？也不过是各自谈谈自己的志向！” （曾皙）说：“暮春三月（天气和暖），春天的衣服已经穿定了，（我同）五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀。” 曾皙，名点，孔子问志时大约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“春光明媚、惠风和畅、天人和谐”的美好图景。这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世。 曾皙（点） 淡泊功名、逍遥洒脱、从容淡定 志： 性格： 侧重礼乐治世 （社会大同） 探究“春风沂水” 曾皙在描述自己志向之前就说自己之志“异乎三子者之撰”，你认为其不同表现在哪里？他这种志向我们该如何理解？ 外与内：子路讲的是“不挨打”，属于“强兵”；冉有讲的是“不挨饿”，属于“富国”，公西华讲的是“礼”，属于精神文明，此三子者，都是向外谋求具体的目标，而曾皙则是向内谋求个人的幸福：享受和平，享受富裕，享受文明。 实与虚：三子之言志，不论是子路的军事，冉有的政务，还是公西华的礼仪外交，皆是实事，均为切务，他们都致力于功名事业的追求，而曾皙不暇于细务，只求良辰美景与好友同乐。 解析儒家之志 （一）三子之撰 子路：侧重强国 冉有：侧重富民 公西赤：侧重以礼治邦 求仕 （二）曾皙之志 独善其身 盛世愿景 为国以礼 求 乐 【14】三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 【15】子曰：“亦各言其志也已矣！” 【16】曰：“夫子何哂由也？” 【17-21】曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 重点词：后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 也已矣：罢了。 让：谦让。 是故：因此，所以 唯：句首语气助词，无义。 邦：国 。此处指治理国家大事。 也与：语气助词，表示疑问 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯国。小、大：形容词作名词，小相、大相 孔子评志 【14】三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 【15】子曰：“亦各言其志也已矣！” 【16】曰：“夫子何哂由也？” 【17-21】曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 翻译子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？” 孔子评志 探究“孔子之志”。 听了弟子们的述志之后，孔子对他们分别有什么样的评价？ 对子路 —— 哂之 —— 赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不谦虚，这属于“其言不礼”； 对冉有 —— 叹之 —— 没有当面评论，但肯定了冉有的志向，认为冉有讲的也是国家大事，国家虽然小，但“足民”也是大事； 对公西华 —— 惜之 —— 认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作； 对曾皙 —— 与之 —— 赞同他的志向，即希望社会上人人懂礼爱乐，天下太平，社会大同。 探究“孔子之志”。 孔子为什么特别赞成曾皙的“志”？同时又为何叹息呢？ 孔子反对暴政，主张仁政，讲求“礼治”，注重文教德化。曾皙所描绘的“春游图”正是太平治世的安详自得、教化礼乐寓于其中的生活素描图，这恰是孔子的政治理想。 【任务3】探究“孔子之志”。 孔子为什么特别赞成曾皙的“志”？同时又为何叹息呢？ 孔子反对暴政，主张仁政，讲求“礼治”，注重文教德化。曾皙所描绘的“春游图”正是太平治世的安详自得、教化礼乐寓于其中的生活素描图，这恰是孔子的政治理想。 孔夫子面对的世界是礼崩乐坏，是“杀人盈野，杀人盈池”的社会现实，弑君者有之，亡国者有之，满地的乱臣贼子，王政不再是争霸者的选择，他们首选霸道，谁能给他们带来迅捷而实际的土地、人口乃至称霸，谁就会被重用。要“老者安之，朋友信之，少者怀之”真是无异于痴人说梦，太难了！而就自身经历而言，孔子经历十四年周游列国，颠沛流离，处处碰壁，最后失意归来，积极入世的热情已然淡去，一心一意整理“六经”，年轻时的豪情壮志烟花般地幻灭了，“齐家、治国、平天下”也成了不能兑现的空头支票。曾皙所描绘的这种悠哉游哉老少同乐的春游图景，强烈地触动了圣人渐趋平静的心。这一声深沉的叹息里，实在蕴藉着圣人尝尽人生况味后的大彻大悟！ 这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。 子路：勇;方 冉有：足民 公西华：礼乐 曾皙：礼乐治世 四位学生发言的顺序——从子路的“平战除祸”，到冉有的“富民足民”，再到公西华的“教化百姓”，最后到曾皙的“礼乐之治”，这其实是以孔子为代表的儒家治国的四步方略。后来的孟子，继承发展了这个方略，并将其深化为实施仁政的四个具体策略，即“养民保民”——“富民足民”——“教民化民”——“爱民安民”。 1.教学民主、尊重学生 侍坐 鼓瑟 各言其志 2.和蔼可亲，平易近人 以吾一日长乎尔，毋吾以也 耐心解惑 3.因材施教，循循善诱 居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉 何伤乎；亦各言其志也已矣 你觉得孔子是怎样的一位老师？ 本文主旨 文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。 45 文 言 归 纳 呦呦禄不鸣 46 （1）如或知尔，则何以哉？ （2）如其礼乐，以俟君子。 （3）宗庙之事，如会同。 （4）方六七十，如五六十。 （一）一词多义 如果 至于 或者 或者 1、如 （1）以吾一日长乎尔 （2）子路率尔而对曰 （3）鼓瑟希，铿尔 （4）尔何如 2、尔 你们 …的样子，相当于“然”。 …的样子，相当于“然”。 你 （1）以吾一日长乎尔 （2）摄乎大国之间 （3）异乎三子者之撰 （4）浴乎沂，风乎舞雩 （5）何伤乎 3、乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” （1）以吾一日长乎尔 （2）毋吾以也 （3）则何以哉 （4）加之以师旅，因之以饥馑 （5）以俟君子 4、以 介词 因为 动词 通“已”，停止 动词 做、用 介词 用 连词 而表承接 （1）亦各言其志也 （2）夫三子者之言何如？ 6、与 （1）吾与点也 （2）唯求则非邦也与？ 5、言 动词 说、谈 话 赞成 语气词 （1）宗庙之事，如会同，端章甫 （2）鼓瑟希，铿尔 （3）浴乎沂，风乎舞雩 （4)三子者出，曾皙后 1、名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 走在后面 吹风，乘凉 （二）词类活用 （1）可使有勇，且知方也 （2）赤也为之小， 孰能为之大？ 勇气 小相、大相 2、形容词活用为名词 （2）比及三年，可使足民 使……富足 3、形容词活用为动词 ① 毋吾以也 　　 ② 鼓瑟希，铿尔 　 ③ 莫春者，春服既成 ① 毋吾以也：以，通“已”，停止。 ② 鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 　　 ③ 莫春者，春服既成：莫，通“暮”， 暮春，阴历三月。　　 （三）通假字 ①如会同，端章甫 会同 ②加之以师旅 师旅 ①如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 　　 ②加之以师旅 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一 （四）古今异义 （1）不吾知也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 （2）则何以哉 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （五）特殊句式 1、宾语前置 （3）异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不同。 （2）加之以师旅，因之以饥馑 （1）以吾一日长乎尔 译文：有军队来攻打它，接下来有饥荒。 译文：因为我年纪比你们大一点 2、状语后置句 （4）浴乎沂，风乎舞雩。 （5）为国以礼 译文：在沂水洗洗澡，在舞雩台吹吹风。 译文：治理国家要用礼/用礼来治理国家 （1）可使有勇，且知方也。 译文：可以使（他们）都有勇气，并且了解合乎礼义的行事准则。 3、省略句 （1）冠者五六人，童子六七人。 译文：五六个成年人，六七个少年 4、定语后置句 （1）千乘之国： 有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆，一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 （2）师旅： 古代军队编制。《诗经·小雅·黍苗》：“我徒我御，我师我旅。”郑玄注：“五百人为旅，五旅为师。”又可借指军队。《诗经·大雅·常武》：“左右陈行，戒我师旅。” （五）文学常识 （五）文学常识 （3）端章甫： 穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的礼服。章甫，古代礼帽，用布制。 （4）小相： 是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级。 （五）文学常识 （5）①宗庙: 狭义的“宗庙”是庙号为“×宗”的帝王之庙。而庙号“×祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。 ②庙号: 古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。 （五）文学常识 （6）会同： 古代诸侯朝见天子的通称。 会：诸侯在非规定时间朝见天子， 同：诸侯一起朝见天子。 诸侯春天朝见天子叫“朝”， 秋天朝见天子叫“觐”； 天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘”。 　 （六）重点句子翻译： 1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 2、如或知尔，则何以哉？” 3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。 4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 5、非曰能之，愿学焉。 6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 8、夫子何哂由也？ 9、为国以礼，其言不让，是故哂之。 1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。 翻译：因为我年纪比你们大一点，【你们】不要以为【这样就不说了】。 2、如或知尔，则何以哉？” 翻译：假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑； 翻译：一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒； 4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 翻译：等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 5、非曰能之，愿学焉。 翻译：我不敢说能做到什么，只是愿意学习。 6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 翻译：（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 翻译：到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 8、夫子何哂由也？ 翻译：你为什么笑子路呢？ 9、为国以礼，其言不让，是故哂之。 翻译：治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。 $$