精品解析：福建省厦门市槟榔中学2024-2025学年九年级上学期期中考试语文试题

2024-2025学年福建省厦门市槟榔中学九年级（上）期中语文试卷 【归•万物之所“终”】 1. 阅读下面的语段，按要求作答。 “歸（归）”字在甲骨文中就已出现。左部是“𠂤（duī）”字；右部是“帚”字。在中国古代，嫁为人妇的就自然担负起扫地的任务，《说文解字》对“归”字的解释是：“女嫁也。从止妇省，𠂤声。”说明“归”原来的意义是① ，因有不久后回娘家省亲的习惯，引申表示② 的意思。后来“归”的这层意义又假借为③ ，成语典故“完璧归赵”中的“归”就是这个意思。 “物归原主”，于个人是公道，于国家是尊严。遥想第二次鸦片战争期间，英法联军攻入北京，闯进圆明园。他们被园内琳琅满目的珍宝震撼到了，前仆后继，大肆抢夺。园内能拿走的东西，他们统统掠走【甲】实在运不走的，他们就疯狂打砸。据粗略统计，被掠夺的文物【乙】上至先秦下至消朝的各种奇珍异宝，有100多万件。为了销毁罪证，侵略者纵火焚烧圆明园。中国是文物流失大国，所以早早就加入了《关于被盗或非法出口文物公约》，与多个国家签署双边协定。然而，如果流失的文物是被我们斥巨资买回来的，那么，即使我们把它们重新捧在手心，也没有了那种失而复得的好心情。 （1）上文三个空格处填入的词语分别是：①_________；②________；③_______。 （2）在【甲】【乙】两处分别填入标点符号，最恰当的一项是（ ） A. 【甲】分号 【乙】冒号 B. 【甲】分号 【乙】破折号 C. 【甲】逗号 【乙】冒号 D. 【甲】逗号 【乙】破折号 （3）画线的句子有语病，请修改。（不可擅改字数。） 【答案】（1） ①. 女子出嫁 ②. 回娘家 ③. 归还 （2）B （3）把“前仆后继”改为“争先恐后” 【解析】 【小问1详解】 本题考查字义辨析。 ①文中明确提到“《说文解字》对‘归’字的解释是：‘女嫁也。从止妇省，𠂤声。’”，由此可以直接得出“归”原来的意义就是“女子出嫁”，在古代文字的释义中这是其最初的表意所在。 ②由于古代嫁为人妇的女子有不久后回娘家省亲的习惯，基于“归”原本表示“女子出嫁”的意思进一步引申，那么“回娘家”这一行为就和“归”字产生了关联，所以“归”字也就引申出了“回娘家”，即“返回、回来”的意思，这种引申符合当时的社会习俗和语言文字演变的逻辑。 ③在成语典故“完璧归赵”中，“归”字表达的是蔺相如把和氏璧完好地送回、还给赵国的意思，也就是“归还”的含义。随着语言的发展变化，“归”字的表意进一步拓展，便有了“归还”这一常用的意思，用于表示把东西还给原主等情况。 所以，三个空格处填入的词语分别是“女子出嫁”“回娘家”“归还”。 【小问2详解】 本题考查标点运用。 甲：句子“园内能拿走的东西，他们统统掠走【甲】实在运不走的，他们就疯狂打砸”中，前后两个部分是并列的关系，都是在阐述英法联军对圆明园进行破坏的不同方式。分号用于分隔存在并列关系的分句，它比逗号的停顿时间长，能够更清楚地划分句子的层次。在这里使用分号，可以让读者很明确地分辨出“掠走能拿走的东西”和“打砸运不走的东西”是两个并列的、同等重要的掠夺行为，使句子的逻辑更加严谨。 乙：破折号与冒号都有解释说明的意思，两者的区别是前者可以管到句中，后者只能管到句末。“上至先秦下至消朝的各种奇珍异宝”后是逗号，不是句末。故应用破折号。 故选B。 【小问3详解】 本题考查病句修改。 画线句“他们被园内琳琅满目的珍宝震撼到了，前仆后继，大肆抢夺”中“前仆后继”使用不当。“前仆后继”意思是前面的倒下了，后面的紧跟上去，形容斗争的英勇壮烈，用在此处形容英法联军抢夺珍宝的场景不恰当，可改为“争先恐后”。 2. 阅读下面的文字，完成各小题。 嫁妆 契诃夫（俄罗斯） ①在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的相父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的，这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 ②小房子的窗户从没敷开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡煮里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很…… ③我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得•谢梅内奇•奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。“请问，您贵姓？”女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃，您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 ④房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服，衣服上停着吃饱的苍蝇。桌上有一个顶针、一团线和一只没有缝完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 ⑤“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 ⑥不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。 ⑦“这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我介绍了我自己，并对这里纸样之多表示惊讶。 ⑧母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” ⑨“可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” ⑩“嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” ⑪“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” ⑫她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 ⑬吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。 ⑭“这是彼得•谢梅内奇的弟弟叶戈尔•谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” ⑮晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 ⑯“这……就是嫁妆！“奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” ⑰我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 ⑱这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是两个女人都穿着丧眼，彼得•谢梅内奇是在提升为将军后过一个星期去世的。 ⑲“我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得•谢梅内奇……已经不在人世了，我和女儿成了孤儿寡母，叶戈尔•谢梅内奇没日没夜地喝酒，他拿走了玛涅琪卡的嫁妆送给别人，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……”“您在说什么呀，妈妈！”玛涅琪卡发窘了。“这位先生真不知道会想到哪儿去呢……我绝不出嫁，绝不出嫁！” ⑳玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信自己说的话。 ㉑一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸嚓地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔•谢梅内奇吧。”我暗想。 ㉒我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害，母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 ㉓去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头儿。小老头儿看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… ㉔“您在缝什么？”我问。 ㉕“这是女衬衫。我做好，就送到神甫那儿去，托他代我保管。要不然，叶戈尔•谢梅内奇就会把它拿走。”奇卡玛索娃小声说。 ㉖她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 （有删改） （1）下列对小说相关内容或写法的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说叙写了“我”三次拜访小房子的经历，三次经历的叙述方式相似，但叙事详略的处理有所不同，使小说形成独特的叙事节奏。 B. 小说通过比喻、夸张、对比、欲扬先抑等手法来表现内容，讽刺现实，题目“嫁妆”既是小说的线索，又是母女俩改变命运，重启新生活的全部寄托。 C. 结尾处写奇卡玛索娃穿着重丧服、玛涅琪卡一直没有出现等细节，暗示了玛涅琪卡其实已经离开了人世。 D. 小说用简练的笔墨写了寄居将军家的弟弟，他靠喝酒来麻痹自己，没有开创新生活的愿望，这一形象有助于揭示当时人们精神的空虚与贫乏。 （2）小说前两段对小房子的描写有何作用？请简要分析。 （3）联系上下文，品味文中画横线的句子，回答括号里的问题。 ①窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服，衣服上停着吃饱的苍蝇。（这里为什么要写“吃饱的苍蝇”？） ②“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！”她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。（请找出与该划线句照应的句子，并思考：作者为什么反复描写玛涅琪卡的语言和眼睛？） （4）你认可奇卡玛索娃母女这种完全寄托于“外物”（或他人）的人生追求吗？请阐明你的观点，并结合文本、联系生活经历或阅历来谈谈。 【答案】（1）B （2）营造氛围：营造了一种封闭、压抑的氛围。衬托人物：反映了奇卡玛索娃母女生活的单调和乏味。象征意义：象征着主人公封闭、保守的生活观念和精神状态。引出下文：为后文情节的发展做铺垫。 （3）①象征意义：吃饱的苍蝇象征着生活的停滞和无聊，暗示了奇卡玛索娃母女生活的乏味和单调。 ②照应句子：第⑳段：“玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信自己说的话。”原因：揭示了玛涅琪卡内心的矛盾。突出了玛涅琪卡的羞涩和矛盾，使人物形象更加立体和真实。反映了她对未来的憧憬和对现状的不满，加深了对主题的探讨。 （4）不认可。奇卡玛索娃母女将全部希望寄托在嫁妆和未来可能的婚姻上，缺乏自主性和独立性。这种依赖性使得她们在面对生活困境时显得无力和被动。她们的生活过于封闭和狭隘，缺乏对外界的探索和自我实现的机会。这不仅限制了她们的视野，也阻碍了个人的成长和发展。在现实生活中，我们应当注重自我提升和独立思考，而不是完全依赖外界条件或他人。只有通过自身的努力和奋斗，才能真正改变命运，过上有尊严和有意义的生活。 【解析】 【导语】契诃夫的小说《嫁妆》通过对一座小房子的描写，揭示了家庭内部细微而深刻的人际关系。小说采用直白而富有细节的笔触勾勒出母女两人对未来婚姻生活的期望与现实生活的矛盾。象征着期待的嫁妆最终因家庭境况不断恶化而被迫送出，这不仅体现了彼得谢梅内奇家族的没落，也映射了当时社会女性无奈的生存状态。通过讽刺与细腻的情感描绘，契诃夫展现出对人性缺憾和社会弊端的深入思考。 【小问1详解】 本题考查内容理解和写法分析。 B．小说运用了比喻（“它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽”）、对比（如母女前后状态的对比）、夸张（夏天又热又闷，冬天像澡煮里那样热气腾腾）等手法来表现内容。但是并没有欲扬先抑的手法，而且“嫁妆”虽然是线索，贯穿了故事的始终，但是并不是母女俩改变命运、重启新生活的全部寄托。从文中可以看出，随着时间的推移，嫁妆不断被叶戈尔拿走，母女俩的生活也越发灰暗，最后玛涅琪卡可能离世，并没有因为嫁妆而有新的生活希望。故选B。 【小问2详解】 本题考查赏析环境描写。 根据第①段中的“它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的，这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少”以及第②段中的“小房子的窗户从没打开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很……”可知，小房子从外观来看，其形象宛如一位衰老且不起眼的老太婆，所处位置极为隐蔽，鲜有人问津，而内部环境更是糟糕，窗户紧闭，空气不流通，闷热且气味难闻。这样的描写营造出了一种封闭、压抑的氛围，让读者能直观地感受到那种沉闷的气息萦绕在这个独特的空间里。 根据第②段中的“小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很……”可知，作者将小房子四周美好的自然环境与内部令人不适的环境进行了鲜明对比，外面是生机盎然、充满活力的景象，而屋内却是如此单调、乏味。通过这种对比，反映出生活在小房子里的奇卡玛索娃母女生活的单调和乏味，仿佛她们被局限在这一方压抑的小天地中，无法充分享受到外界的美好，生活缺少色彩与变化。 根据第①段中的“它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里……”以及第②段中的“小房子的窗户从没打开过……”可知，小房子整体呈现出一种封闭、陈旧的状态，它被隐藏在树林之中，窗户也从不开启，与外界有着一种隔绝感。这正象征着主人公奇卡玛索娃母女封闭、保守的生活观念和精神状态，意味着她们如同这小房子一样，将自己与外界隔离开来，坚守着传统、固有的生活模式，思想上缺乏对外界的接纳与探索，呈现出一种保守的姿态。 根据第①段对小房子所处位置、外观形态等方面的介绍以及第②段对其内部环境的描述可知，这些内容为后文情节的发展做了铺垫。例如后文会呈现出母女俩在这样一个封闭环境中持续进行做嫁妆等单调活动，即便经历了家庭的变故，生活状态依旧没能得到实质性改变等情节，都是依托前两段所构建的小房子及其代表的特定环境背景而展开的，使得后续情节的出现顺理成章，推动了故事的发展。 【小问3详解】 本题考查语句赏析。 ①根据第④段中的 “房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服，衣服上停着吃饱的苍蝇。桌上有一个顶针、一团线和一只没有缝完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上”可知，整个房间里呈现出一种杂乱且缺乏生气的状态。在描述窗台这一局部场景时，“吃饱的苍蝇”出现在本该是比较精致的女人衣服上，显得格外突兀。苍蝇通常是与不洁净、缺乏打理、毫无活力的环境联系在一起的，它们“吃饱”了，意味着长时间停留在此处，无人驱赶，也侧面反映出这里的生活节奏缓慢、毫无变化，就像时间停滞了一般。所以，“吃饱的苍蝇”象征着生活的停滞和无聊，暗示了奇卡玛索娃母女生活的乏味和单调，从这样一个小细节让读者更真切地感受到母女俩所处生活环境的压抑与沉闷。 ②根据第⑳段中的“玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信自己说的话”可知，这两处对玛涅琪卡的描写存在照应关系。作者反复描写玛涅琪卡的语言和眼睛，原因如下：从第⑪段中玛涅琪卡说 “我绝不出嫁！绝不！”以及表现出的神态等内容来看，再结合后面照应的第⑳段的描写，玛涅琪卡嘴上坚决拒绝出嫁，可眼神却透露出兴奋与希望，这种语言与眼睛所展现状态的反差，深刻地揭示了她内心的矛盾。她身处的家庭环境以及当时的社会观念等因素，或许让她觉得不能轻易表露自己对出嫁的期待，所以嘴上否定，但内心其实对未来通过出嫁改变现状、开启新生活有着憧憬，通过这样反复描写语言和眼睛，把她这种复杂又矛盾的内心世界呈现出来。同时，也突出了玛涅琪卡作为一个年轻女子的羞涩，谈及出嫁会脸红，言语和眼神又不一致，使得人物形象更加立体、真实，而且从主题角度来讲，这样的描写反映了她对未来的憧憬和对现状的不满，生活在那封闭、乏味的小房子里，做着单调的针线活，而出嫁象征着一种可能打破现状的机会，她的这种矛盾表现加深了对主题的探讨，让读者能更好地理解小说所反映的那种被困在保守生活中的无奈以及对新生活渴望的主题内涵。 【小问4详解】 本题考查阅读启示。 根据第⑧段中的“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做”以及第⑲段中的“叶戈尔・谢梅内奇没日没夜地喝酒，他拿走了玛涅琪卡的嫁妆送给别人，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……”可知，母女俩将大量的时间和精力都耗费在制作嫁妆这件事上，生活似乎就是围绕着嫁妆打转。当叶戈尔肆意拿走嫁妆时，她们虽有担忧，却显得十分被动，只是无奈地感慨，并没有展现出主动去制止或者改变这种不利局面的自主性。她们把未来生活的希望过多地寄托在嫁妆是否完整、能否凭借嫁妆迎来理想婚姻上，而不是依靠自身去创造生活、守护生活，缺乏独立应对生活变故的能力，这体现出她们严重依赖外物，缺乏应有的自主性和独立性。 根据第②段中的“小房子的窗户从没打开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很……”以及第⑱段中的“我走进那所小房子，又听见‘啊’的一声喊…… 她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣”可知，母女俩长期生活在封闭的小房子里，外面的美好世界与她们仿佛隔绝开来。即便周围环境宜人，她们依然选择局限在屋内做着单调的针线活，生活内容极为单一。即使经历了家庭变故，如男主人离世等情况，她们的生活模式依旧没有太大改变，依旧围绕着嫁妆和那一方狭小的生活空间，没有去主动探索外面更广阔的世界，没有尝试寻找其他实现自我价值、丰富生活的途径，可见其生活是多么的封闭和狭隘，完全被局限在了外物和既定的生活轨道上。 在现实生活中，我们能看到许多类似的例子。比如，有些年轻人在找工作时，不是凭借自己的专业技能和努力去争取合适的岗位，而是一味地依靠家里的关系，想通过走后门进入好单位。进入单位后，又因为自身能力不足，在工作中遇到难题时无法独立解决，处处依赖他人帮忙，最终难以在职场上真正立足和获得长远发展。然而，那些懂得依靠自身努力奋斗的人却有着不一样的生活状态。就拿许多白手起家的创业者来说，他们没有雄厚的家庭背景、充足的资金支持等外在优势，仅凭自己对市场的敏锐洞察、不断学习新知识提升能力以及坚持不懈的拼搏精神，从无到有地开创出一番事业。他们通过自己的智慧和汗水，拓宽了自己的生活视野，实现了个人的成长和价值，过上了有尊严且丰富多彩的生活。所以，综合文本内容以及生活实际情况来看，我们确实不应像奇卡玛索娃母女那样完全寄托于“外物”（或他人），而是要注重自我提升，依靠自身的努力和奋斗去把握生活、改变命运，去拥抱更广阔、更有意义的人生。 【归•人间之常“情”】 3. 请根据语境，补写出古代诗文名句。 中国人虽素来有非常浓重的故土观念，但或为个人前途、或为家国政事，常有人羁旅在外，不得归乡。（1）____________，（2）____________”（《咸阳城东楼》），许浑离乡的愁绪突兀而浓厚；“（3）____________，（4）____________”（《长沙过贾谊宅》），刘长卿见江山动摇，自怜远谪之情通古今；“（5）____________？（6）____________”（《左迁至蓝关示侄孙湘》），韩愈的进退两难道尽英雄失路的悲慨；“（7）____________，（8）____________”（《无题》），李商隐则拟写对方的相思情，诉尽不得归足，昼夜回环的悲苦与无奈；“（9）____________，（10）____________”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），刘禹锡直面现状，道尽长年被贬谪僻远之地的辛酸与痛苦。“归期无期”最磨折，但始终磨不灭有志者心灵深处的期待！ 【答案】 ①. 一上高城万里愁 ②. 蒹葭杨柳似汀洲 ③. 寂寂江山摇落处 ④. 怜君何事到天涯 ⑤. 云横秦岭家何在 ⑥. 雪拥蓝关马不前 ⑦. 晓镜但愁云鬓改 ⑧. 夜吟应觉月光寒 ⑨. 巴山楚水凄凉地 ⑩. 二十三年弃置身 【解析】 【详解】本题考查名篇背诵。注意：蒹葭、汀、寂寂、蓝、鬓、吟。 4. 比读下面两首诗，回答问题。 甲 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白①，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 乙 商山早行 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲②叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵③梦，凫雁满回塘。 【注释】①露从今夜白：意谓今夜逢白露节气。白露，二十四节气之一，阳历每年九月八日前后开始。②槲（hú），叶子在冬天虽枯而不落，春天新叶萌发时才落。③杜陵：地名（今陕西西安东南），诗人曾久居此地，视之为乡。 （1）下列对两首诗歌理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 《月夜忆舍弟》的前四句信手挥写，看似与忆弟无关，实则字字忆弟 B. 《商山早行》是一首五言律诗，四联八句，偶句押韵，人事景情融为一体。 C. “共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”这两句诗与甲乙两诗借月抒发的情感相同。 D. 两首诗都运用了借景抒情的表现手法，都通过描写秋天的景色来表达诗人的情感。 （2）羁旅思乡是人之常情。甲、乙两诗如何表现这种情感呢？请分别结合相关诗句分析。 【答案】（1）C （2）甲诗尾联强烈表达了怀念家乡，思念亲人。同时也反映了战争给人们带来的苦难，忧国忧民的情感。乙诗的尾联写梦中之境，表达了游子羁旅的孤寂之情和思乡之情。 【解析】 【导语】杜甫《月夜忆舍弟》通过边塞孤寂、月照故乡的意象，表达对亲人的思念和战乱中的无奈。温庭筠《商山早行》则以清晨景象渲染出客居他乡的孤独和对故乡的追忆，两首诗都巧妙借景达情，触动人心。 【小问1详解】 本题考查诗歌内容理解辨析。 C.有误，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”意为：同看明月，分散的亲人都会伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。这句诗借月抒发了因战乱频发兄弟分散，游子漂泊在外的思乡之情以及对亲人们的思念。《月夜忆舍弟》中月亮象征着故乡的温暖和兄弟团聚的美好，与眼前的战乱和分离形成鲜明对比，更加凸显出诗人对兄弟的牵挂以及因无法得知兄弟生死而产生的担忧和痛苦；《商山早行》中的 “鸡声茅店月，人迹板桥霜” 描绘了一幅早行的画面，月亮尚未落下，诗人便踏上旅途，它衬托出旅途的艰辛和孤寂。由此可见，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”这两句诗与甲乙两诗借月抒发的情感并不相同； 故选C。 小问2详解】 本题考查诗歌内容理解及情感分析。 在甲诗《月夜忆舍弟》中，首联“戍鼓断人行，边秋一雁声”，以戍鼓敲响、行人断绝、孤雁哀鸣之景，烘托出战乱氛围，为全诗奠定凄凉基调，暗蕴思乡念亲之愁绪因乱世更浓。颔联“露从今夜白，月是故乡明”，借白露节气凸显秋意萧瑟，直言月是故乡的才最明，将思乡情具象化于明月。颈联“有弟皆分散，无家问死生”，直白道出兄弟离散、生死难知，强化对亲人的牵挂。尾联“寄书长不达，况乃未休兵”，写书信难寄，因战火未息，深切表达怀念家乡亲人之苦，更忧虑战争致万千家庭破碎，尽显忧国忧民情怀。 乙诗《商山早行》，开篇“晨起动征铎，客行悲故乡”便点明羁旅远行、悲思故乡之情愫。中间两联“鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙”，细腻勾勒早行凄清画面，冷月相伴、霜迹人踪、落叶枳花，尽现旅途孤寂。尾联“因思杜陵梦，凫雁满回塘”，回想故乡杜陵水暖、凫雁嬉闹之景，与现实羁旅形成反差，借梦抒怀，满溢游子思乡眷恋，凸显羁旅愁思。 【归•精神之所“向”】 5. 名著阅读交流。 （1）当前途艰险时，回归到安全的所在，趋利避害是人们的本能。然而《水浒传》中却有人逆向而行，精神归向大义。请写出以下情节对应的主要人物。 醉打蒋门神——A。 江州劫法场——B。 拳打镇关西——C。 （2）全圣叹评价上一题中A为“天人”；评价B是“一片天真烂漫到底”；评价C为“阔人”，这三个人均被金圣叹称为“上上人”。你是否赞同金圣叹的点评呢？请你从中选择一个人物，结合具体情节和人物形象谈谈你的看法。 【答案】（1）A武松 B李逵 C鲁智深 （2）示例一：我赞同金圣叹对武松为“天人”的评价。武松景阳冈打虎，赤手空拳打死凶猛的老虎，展现出他非凡的勇气和神力；为兄报仇，怒杀潘金莲和西门庆，毫不畏惧有权有势之人，体现出他的重情重义和果敢；在孟州，醉打蒋门神，帮助施恩夺回快活林，展现出他的行侠仗义。武松武艺高强、有勇有谋、重情重义、敢作敢为，确实当得起“天人”之称。 示例二：我赞同金圣叹对李逵是“一片天真烂漫到底”的评价。李逵性格直率，天真单纯。在江州劫法场时，他不管不顾地冲在前面，完全不顾自身安危，只为救出宋江和戴宗；在听说宋江强抢民女后，他大怒，回到梁山要砍杀宋江，毫不掩饰自己的愤怒和对正义的维护。李逵的行为虽然鲁莽，但却充满了真诚和质朴，确实是“一片天真烂漫到底”。 【解析】 【小问1详解】 本题考查分析名著人物。 醉打蒋门神（武松）：武松为了报答施恩的恩情，同时也是看不惯蒋门神霸占快活林的恶霸行径。施恩对武松有恩，在武松被刺配孟州牢城营时，施恩好酒好肉地款待他，还免去了他的一百杀威棒。而蒋门神倚仗张团练的势力，强占了施恩的快活林酒店，武松决定为施恩夺回快活林。武松带着酒意来到快活林，故意找茬，挑衅蒋门神。他先是把蒋门神的小妾丢进酒缸，然后与蒋门神大打出手。武松施展他的拳脚功夫，把蒋门神打得跪地求饶，最终夺回了快活林。这一情节体现了武松的侠义精神，他不畏恶霸势力，为朋友两肋插刀，以武力维护正义。 江州劫法场（李逵）：宋江在江州因为题反诗被判处死刑。行刑那天，刽子手正要动手，梁山好汉们在晁盖的带领下赶到法场。李逵更是一马当先，他从楼上跳下，手舞板斧，一路砍杀。李逵对宋江极为忠诚，他不管不顾，只想着救下宋江。梁山众好汉也纷纷与官兵厮杀，他们不顾自身安危，在重兵把守的法场展开营救行动。这一情节展现了梁山好汉们重义气、为了兄弟可以赴汤蹈火的精神，他们敢于对抗官府的权威，以拯救宋江的生命为首要目标，体现出一种为了正义和兄弟情义逆向而行的勇气。 拳打镇关西（鲁智深）：鲁智深在经略府当提辖时，遇到了金翠莲父女。金翠莲被镇关西郑屠强媒硬娶，虚钱实契，最后还被赶出家门，并且郑屠还向金氏父女追要原本就不存在的典身钱。鲁智深听后，深感愤怒。他先是凑钱帮助金氏父女离开，然后径直到郑屠的肉铺去寻衅滋事。鲁智深故意刁难郑屠，让他切臊子，激怒郑屠后，三拳将其打死。鲁智深拳打镇关西这一行为是为了惩罚恶霸，解救受苦受难的百姓，体现了他路见不平、拔刀相助的侠义之心，他不顾郑屠可能的后台背景以及自己可能面临的后果，向恶势力发起攻击，展现了正义精神。 【小问2详解】 本题考查名著人物。 武松：武松恰似“天人”下凡，景阳冈打虎彰显其神勇无畏。面对猛虎，他仅凭双拳，以非凡的武艺和果敢的胆魄，成就了一段传奇。醉打蒋门神时，他巧用计谋，先佯装醉酒寻衅，后施 “玉环步，鸳鸯脚”，将恶霸制服，既为朋友仗义执言，又展现出过人的智慧。其恩怨分明，对施恩之恩铭记于心，对恶势力绝不姑息。行事有勇有谋，品德高尚正直，在江湖中独树一帜，以其卓越风姿和超凡魅力，担得起金圣叹“天人”之誉，堪称梁山豪杰中的翘楚，令人敬仰赞叹。 鲁智深：鲁智深堪称“阔人”典范。拳打镇关西，他为素不相识的金氏父女慷慨解囊，且不惧恶霸权势，以雷霆手段伸张正义。大闹五台山，虽看似任性，实则是其不拘小节、洒脱不羁的体现。他心怀慈悲，救助弱者从不图回报，对世间不平之事拔刀而起，行事豪迈豁达，不被世俗名利所羁绊。其广阔的胸怀如大海般包容，高远的眼界超脱尘世，这种种特质凝聚成独特的“阔人”魅力，在《水浒传》的世界里熠熠生辉，金圣叹的评价可谓恰如其分，令人由衷折服。 李逵：李逵是天真烂漫的化身。江州劫法场，他闻宋江有难，便不顾一切地挥舞板斧杀将进去，毫无顾忌与谋划，仅凭对宋江的一腔忠诚和热血冲动行事，其行为虽显莽撞，却尽显纯真。他喜怒哀乐皆直白地表达，不藏着掖着，与兄弟相处时，或争吵或欢笑，皆出自真心实意。他思想简单，唯以宋江为尊，梁山情义为重，对世间复杂权谋毫无兴趣。这种纯粹至性的特质，使他如一股清流在梁山好汉中独树一帜，金圣叹“一片天真烂漫到底”的评价精准地道出了他的可爱与独特，让人又爱又怜。 6. 阅读下面的文言选段，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱①之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。仁祖②持法至宽，用人有叙③，专务掩覆过失，未尝轻改旧章，考其成功④，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库⑥，则仅足而无余。徒以德泽在人风俗知义故升遐之日天下归仁焉。仁焉。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来亲进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风⑦已成。多开骤进⑧之门，使有意外之得。公卿侍从跬步⑨可图，俾常调之人⑩。举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多。惟陛下哀之救之，以简易为法，而民德归厚。臣之所愿陛下厚风俗者，此也。 （选自苏轼《上神宗皇帝书》） 【注释】①历数：指朝代的命数。②仁祖：指宋仁宗。③有叙：有秩序。④成功：成就的功业。⑤升退：帝王死去的婉辞。⑥归：归结。⑦浇风：浮薄的风气。⑧骤进：快速晋升。⑨跬步：本义指半步，跨一脚，引中至举步、迈步。 （1）请用“/”给下列句子划分朗读停顿节奏（仅三处）。 徒以德泽在人风俗知义故升遐之日天下归仁焉。 （2）请据表格中提供的方法，解释文中的加点字 方法 选文字词 释义 【课内迁移】但愿人长久（《水调歌头》） 臣之所愿陛下厚风俗者 A 【查工具书】①同“拷”拷打；②考试；③审查；④完成，建成。 考其成功 B 【词性判断】同义复词，指意思相同的两个词连用，而表示同一个意思的复合词语。切“过”和“失”连用。 掩覆过失 C 【语境推断】“吏多因循，事不振举。” 矫之以苛察 D （3）把文中画线句翻译成现代汉语。 ①微斯人，吾谁与归？ ②欲望风俗之厚，岂可得哉？ （4）你认为范仲淹与苏轼是可以“同道而归”的人吗？请结合文本简要分析。 【答案】（1）徒以德泽在人/风俗知义/故升遐之日/天下归仁焉 （2）A在于；B考察；C遮盖、掩饰；D矫正，纠正 （3）①如果没有这种人，我同谁一道呢？ ②想要风俗淳厚，怎么可能得到呢？ （4）范仲淹与苏轼是可以“同道而归”的人。因为范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了他深深的忧国忧民之情。在丙文中，苏轼“忧”体现在对国家风俗的担忧，他看到当时社会风气变得浮薄，巧进之士增多，朴实之人减少，担心国家风俗不再淳厚，希望皇帝能够采取措施挽救这种局面，让百姓的道德回归淳厚，体现他对国家和社会的担忧。 【解析】 【导语】《岳阳楼记》与《上神宗皇帝书》两文，前者以“先忧后乐”的情怀，展现了范仲淹的高尚情操与政治抱负；后者苏轼则通过对国家存亡、风俗厚薄的深刻剖析，强调道德、风俗对国家治理的重要性，并提出对时弊的忧虑与改革建议。两文均体现了古代士大夫以天下为己任的责任感，但角度不同，一文重个人品德，一文重国家治理。范仲淹文辞优美，情感真挚；苏轼则逻辑严密，见解独到。两篇文章各有千秋，共同展现了古代文学的魅力与思想深度。 【小问1详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：只是因为他以恩德泽被百姓，风俗淳厚，人们懂得道义，所以在他去世的时候，天下人都归心于他的仁德。根据句子结构和成分分析：“徒以德泽在人”是一个独立的分句，意思是“只是因为恩德泽被百姓”；“风俗知义”是对前一个分句原因的进一步解释，即“风俗淳厚，人们懂得道义”；“故升遐之日”是一个表示结果的状语，意思是“所以在他去世的时候”；“天下归仁焉”则是句子的结论部分，意思是“天下人都归心于他的仁德”。故正确的断句为：“徒以德泽在人/风俗知义/故升遐之日/天下归仁焉”。 【小问2详解】 本题考查文言文实词。 第一空：在“臣之所愿陛下厚风俗者”中，“愿”意为希望、期望。根据“课内迁移”的方法，我们知道“但愿人长久”中的“愿”也是希望的意思，这里的“所愿”即所希望的事情。结合句子整体意思，我们可以推断出“臣之所愿陛下厚风俗者”的意思是“我所希望陛下能够厚风俗的（事情）”，因此“愿”字在这里的引申义或特定语境下的意思是“在于”。 第二空：在“考其成功”中，“考”字有多个意思，但根据“查工具书”的方法，我们知道它在这里可能指的是“考察”。结合句子整体意思，“考其成功”即考察他（宋仁宗）的功业。因此，“考”字在这里的意思是“考察”。 第三空：在“掩覆过失”中，“掩覆”是一个同义复词，根据“词性判断”的方法，我们知道它表示的是同一个意思，即遮盖、掩饰。结合句子整体意思，“掩覆过失”即掩盖别人的过失。因此，“掩覆”在这里的意思是“遮盖、掩饰”。 第四空：在“矫之以苛察”中，“矫”字根据“语境推断”的方法，我们可以结合上下文进行推断。前文提到“议者见其末年吏多因循，事不振举”，意思是议论者看到他晚年时官吏大多因循守旧，政事不振。因此，“矫之以苛察”中的“矫”应该是针对这种情况的纠正或矫正措施。结合“苛察”即苛刻审查的意思，我们可以推断出“矫之以苛察”即用苛刻审查的方法来纠正因循守旧、政事不振的问题。因此，“矫”字在这里的意思是“矫正，纠正”。 【小问3详解】 本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： （1）微：如果没有；斯人：这样的人；归：一道，归依。 （2）欲：想要；风俗之厚：风俗的淳厚，指社会风气的良好、淳朴；得：能够得到，可以实现。 【小问4详解】 本题考查文言文的理解和分析。 在【甲】文中，范仲淹提到：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话表达了他深深的忧国忧民之情，不以个人得失为意，时刻以国家和百姓的福祉为重。这种精神境界与苏轼在【乙】文中展现的对国家风俗的担忧相呼应。 在【乙】文中，苏轼写到：“惟陛下哀之救之，以简易为法，而民德归厚。”这句话表明了他对于当时社会风气浮薄、巧进之士增多的忧虑，并希望皇帝能够采取措施挽救这种局面，让百姓的道德回归淳厚。这种对国家风俗的担忧与范仲淹在【甲】文中表达的忧国忧民之情是一致的。 因此，从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和苏轼的“惟陛下哀之救之，以简易为法，而民德归厚”等原文句子中可以看出，他们在忧国忧民、关心国家和社会方面有着共同的理念和追求，因此可以认为他们是“同道而归”的人。 【点睛】参考译文： 【甲】 唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的思想，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物的好而喜悦，也不因自己的失意颓废而悲伤。在朝廷做官就为百姓忧虑，退处江湖就替君主担忧。这样看来，他们进入朝廷做官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】 国家之所以存在或灭亡，关键在于道德的深浅，而不在于国家的强大或弱小。一个朝代之所以能够长久或短命，在于风俗的淳厚或浮薄，而不在于国家的富有或贫穷。宋仁宗在位时，执法非常宽大，用人很有秩序，专门致力于掩盖别人的过失，从不轻易改变旧的规章制度。但考察他的功业，却说没有达到理想的目标。就军事方面而言，十次出兵有九次失败；就府库方面而言，仅仅足够而没有剩余。只是因为他以恩德泽被百姓，风俗淳厚，人们懂得道义，所以在他去世的时候，天下人都归心于他的仁德。议论者看到他晚年时官吏大多因循守旧，政事不振，就想用苛刻的手段来纠正，用聪明才智来统一，招揽那些亲近并进言勇敢果决的人，来谋求一切迅速成功的效果。然而还没有享受到这种做法的好处，浮薄的风气就已经形成了。多开快速晋升的门路，让人有意外之得。公卿侍从等高官只要迈出一小步就可以获得晋升，使那些按常规调动的人产生了非分的期望。想要风俗变得淳厚，又怎么可能呢？近年来，朴实无华的人越来越少，投机钻营的人越来越多。希望陛下能够哀怜他们并拯救他们，以简朴平易作为法则，这样百姓的德行就会归于淳厚。我所希望陛下能够厚风俗的，就是这个意思。 7. 阅读下面的选文，完成问题。 论中国文学与民族精神 ①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （选自《人民日报》，有删改） （1）选文的中心论点是什么？ （2）对选文内容理解有误的一项是（ ） A. 《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。 B. 选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷囹圄，视见如归”是中华民族意志的体现。 C. 在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的类皆相契相合。 D. 选文最后一段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。 （3）请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。 （4）请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品，为选文第③段补充论据。 例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡 “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦 备选人物：杜甫 韩愈 陆游 【答案】（1）中国文学肩负着构建民族精神的使命。 （2）C （3）第②段论述了文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手；第④段论述了文学对民族精神的构建更体现在对民族意志的锻造上。两段是递进关系，所以不能调换。（或：第②段和第④段的内容与第①段中“它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”的句子相对应。） （4）示例：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫、“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了中国文学在构建民族精神中的重要作用。通过《诗经》《爱莲说》，以及如岳飞和文天祥的作品，展示了文学如何培养个人品行和锻造民族意志。文章强调这些作品塑造了高尚的人格，凝聚了民族的坚强意志。最后，文章呼吁在新世纪背景下，文学应为民族精神注入新内涵，适应时代要求，继续发挥其使命。这体现了对文学传统继承与创新的双重回归。 【小问1详解】 本题考查概括中心论点。解答时，需要在通读全文的基础上，把握关键句段进行归纳总结。议论文的文章结构一般为“总—分—总”结构，其中心论点会出现在文章首尾。 结合①段中“古往今来中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用”可知，文章开头提出了“古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命”的论点； 结合②段中“文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手”，③段中“中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合”，④段中“文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚”可知，接下来从文学在个人品行养成和提高以及对民族意志的锻造等方面具体论述这个论点； 文章末段提出了“我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担”，总结全文，与文章开头相呼应。由此可知，本文的中心论点为“中国文学肩负着构建民族精神的使命”。 【小问2详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.有误，结合文章第③段中“中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合”，可知并不是“文学作品中所有人物”，而是“中华文明史上的典范人物”的品行与文学构建的要旨相契合； 故选C 【小问3详解】 本题考查论证思路。 解答此题的关键是结合上下文，明确这样安排结构的原因。 结合②段中“文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》……这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线”可知，本段介绍了文学对民族精神的构建，首先是从个人品行的养成和提高入手的。通过引用《诗经》和周敦颐的《爱莲说》等文学作品，展示了文学作品如何塑造理想人格，赞美高洁品质，进而对个人品行产生积极影响，为构建民族精神奠定基础。 结合④段中“文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚……这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础”可知，文学对民族精神的构建不仅体现在个人品行的养成上，更体现在对民族意志的锻造上。历史上中华民族面临强敌入侵时，文学作品能够激发民族情感，凝聚民族力量，展现出坚韧不拔的民族意志。这些文学作品在铸造民族精神、感召广大民众方面发挥了重要作用。 首先，从内容逻辑上看，第②段主要论述了文学对民族精神的构建如何从个人品行的养成和提高入手。这一段落通过引用《诗经》中的例子，以及周敦颐的《爱莲说》等文学作品，详细阐述了文学作品如何通过塑造理想人格、赞美高洁品质等方式，对个人品行产生积极影响，进而为构建民族精神奠定基础。这一论述是文学对民族精神构建的基础层面，侧重于个体层面的品行塑造。而第④段则进一步深入，论述了文学对民族精神的构建更体现在对民族意志的锻造上。这一段落通过列举历史上中华民族面临强敌入侵时的坚韧民族意志，以及相应的文学作品，如岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》等，展示了文学作品在激发民族情感、凝聚民族力量、锻造民族意志方面的重要作用。这一论述是文学对民族精神构建的高级层面，侧重于集体层面的意志锻造。 其次，从段落间的逻辑关系上看，第②段和第④段之间存在明显的递进关系。第②段从个体层面出发，为文学对民族精神的构建提供了基础性的支撑；而第④段则在此基础上，进一步扩展到集体层面，揭示了文学在更高层次上对民族精神的塑造作用。这种递进关系使得整篇文章的论述更加深入、全面，符合逻辑发展的规律。如果调换第②段和第④段的顺序，将会破坏这种递进关系，导致文章结构松散、逻辑不清。因为个体层面的品行塑造是集体层面意志锻造的基础和前提，如果先论述集体层面的意志锻造，再回头论述个体层面的品行塑造，就会显得本末倒置、逻辑混乱。 综上所述，选文第②段与第④段不能调换的原因在于它们之间存在递进关系。第②段从个体层面出发，为文学对民族精神的构建提供了基础性的支撑；而第④段则在此基础上进一步扩展到集体层面，揭示了文学在更高层次上对民族精神的塑造作用。这种递进关系使得整篇文章的论述更加深入、全面，符合逻辑发展的规律。 【小问4详解】 本题考查补充论据的能力。为选文第③段补充论据，需要选择两个备选人物（杜甫、韩愈、陆游），结合他们的作品，体现其品行与文学构建的要旨相契相合。 第③段主要论述的是中华文明史上的典范人物，其品行与文学构建的要旨相契相合，强调这些人物无论何时何地，面对怎样的威胁和诱惑，都保持高尚与坚定的信念和节操。 杜甫：杜甫是唐代著名的现实主义诗人，被誉为“诗圣”。他的诗作《茅屋为秋风所破歌》中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了他忧国忧民、心系天下的情怀。 韩愈：韩愈是唐代古文运动的倡导者，他的《师说》等作品强调师道尊严，反对浮华的文风，体现了他的正直和坚守。 陆游：陆游是南宋著名的爱国诗人，他的诗作《示儿》中，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”表达了他对收复失地、统一国家的强烈愿望和坚定信念。 从备选人物中，选择两个能够体现高尚与坚定信念的人物，即杜甫和陆游。 结合作品撰写论据： 杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，不仅反映了自己生活的艰辛，更表达了对广大劳动人民的深切同情和关怀。这种心系天下、忧国忧民的情怀，正是他品行高尚与坚定的体现。 陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，充满了对国家的热爱和对民族命运的担忧，体现了他坚定的信念和高尚的品行。 通过以上分析，可以为第③段补充以下论据：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫；“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆游。 8. 阅读下面的材料，完成问题。 【材料一】 ①8月20日上午，国产游戏《黑神话：悟空》正式全球解锁。以中国神话故事为背景，融入陕北说书等非遗，让这款产品承载了超乎预想的关注。 ②这款游戏之所以火到“出圈”，令无数玩家“归心”，很重要的原因就是根植于中国优秀传统文化，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。在西游世界中，天庭、人间、地府组成了立体世界，人、佛、仙、妖轮番登场……耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，都为创作者提供了极大的发挥空间。就像业内人士感慨的，“这是老祖宗赏饭吃”。 ③当然，这款游戏还善于在优秀传统文化上不断创造新的内容。无数影视、戏曲、游戏以《西游记》为基础，衍生出多重故事，《西游记》的世界本身也是中国传统文化上开出的花朵：神佛体系来自道教和佛教的神仙谱系，师徒四人游经各国的地理风貌来自典籍行记，地上一年”的时间设定，是否也能让你想起魏晋时期王质烂柯的故事？正是绵延不绝的优秀传统文化。 ④多年来，我国游戏产业不断从传统文化中吸取养料。比如，《太吾绘卷》勾勒出一个开放武侠世界，给不少玩家留下美好体验。在包罗万象的传统文化宝库中，仍有太多宝藏等待从业者们去发掘。但想要用游戏构建一个富有魅力的世界，而是要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。 ⑤传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。我国已是游戏产业的“世界代工厂”，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，就是在一步一个脚印为产业工业化沉淀、聚力。 《人民日报评论》（有删改） 【材料二】《黑神话：悟空》从游戏圈向外蔓延，逐渐烧到了地方文旅。2024年国庆假期，山西太原文旅市场持续繁荣火爆。同程平台将预定太原旅游产品的游客人数、旅游总收入与2019年国庆数据做对比。 【材料三】下面是幸福社区民众关于《黑神话•悟空》在微信群里的对话： 漫卷诗书：《黑神话：语空》通过有效的宣传和推广，成功吸引了不少国内外玩家的关注，并在融合中西方文化元素的同时，传递中国传统文化的价值观和精神内涵。 雪狼：《黑神话•悟空》游戏通过精美的画面、丰富的剧情和深刻的主题，重新演绎了孙悟空的传奇故事，既保留了原著的精髓。 智者：《黑神话•悟空》作为国内首款备受瞩目的3A游戏，其深远的意义不仅在于游戏制作技术的突破，更在于它成为了中国文化走向世界的一张亮丽名片，让全球玩家在享受高品质游戏体验的同时，也能感受到中华文化的博大精深与独特魅力。 山河：《黑神话•悟空》中的一些名词海外翻译采用的是拼音。如“悟空”没有翻译成“Monkey King”，而是直接翻译为“Wukong”。而悟空使用的兵器“金箍棒”也没有翻译成“镀金的长棍子”，而是直接用拼音“Jin Gu Bang”。以前玩国外游戏需要查字典、找翻译，这个翻译，足够自信！ （1）下列表述不符合以上材料内容的一项是（ ） A. 2024年通过同程平台预订太原旅游产品的游客人数为26.99万人次，相比2019年增长58.11%。 B. 《黑神话•恰空》这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底。 C. 作为讲中国文化的作品，《黑神话•悟空》以不断创新的姿态，从《西游记》中获得取之不竭的灵感与妙想。 D. 幸福社区部分居民认为，《黑神话•悟空》在英文语言设置下，其中的“妖怪”应被翻译成“Yaoguai”。 （2）小语正在完成有关“文化创新”为主题的小论文，阅读材料三后，你认为谁的言论正是阐释这个主题的？ A.漫卷诗书 B.雪狼 C.智者 D.山河 （3）根据材料一，说说中国文化产业应如何让当代人“归心”？ 【答案】（1）D （2）C （3）中国文化产业应根植于优秀传统文化，不断创造新的内容，并进行当代阐释和表达，以吸引当代人并让他们“归心”。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了国产游戏《黑神话：悟空》成功，其中融合了中国传统文化和现代游戏技术。游戏以《西游记》为创作基础，利用了中国神话中的丰富元素，通过创新和丰富文化细节，使虚拟世界变得立体可感。此外，游戏被视为推动中国文化走向世界的媒介，说明文化产品需要创新表达以增强国际影响力。作者还指出，文旅产业也因游戏的传播效应而得到促进，展现出文化产业对地方经济的积极影响。 【小问1详解】 本题考查理解材料内容。 D.结合材料三“山河：《黑神话•悟空》中的一些名词海外翻译采用的是拼音。如‘悟空’没有翻译成‘Monkey King’，而是直接翻译为‘Wukong’。而悟空使用的兵器‘金箍棒’也没有翻译成‘镀金的长棍子’，而是直接用拼音‘Jin Gu Bang’”可知，山河提到《黑神话·悟空》中的一些名词海外翻译采用的是拼音，如“悟空”翻译为“Wukong”，“金箍棒”翻译为“Jin Gu Bang”，这是为了展现中国文化的自信。选项“幸福社区部分居民认为，《黑神话·悟空》在英文语言设置下，其中的‘妖怪’应被翻译成‘Yaoguai””，这在材料中并未提及，属于无中生有；且“Yaoguai”这种翻译方式并不符合文中所提到的翻译策略，也未能体现出中国文化的自信； 故选D。 【小问2详解】 本题考查理解材料内容。 A.“漫卷诗书”提到《黑神话：悟空》在融合中西方文化元素的同时，传递中国传统文化的价值观和精神内涵，只是强调了文化元素的融合，没有突出在文化层面进行创新创造，更多侧重于宣传推广以及文化元素的简单结合方面，没有深入体现基于原有文化进行创造性转化等文化创新内涵，所以不符合“文化创新”主题阐释； B.“雪狼”指出游戏重新演绎了孙悟空的传奇故事，保留原著精髓，重点在于对原著故事的重新演绎且保留精髓这一点，更偏向于对经典故事的传承和再现，虽然有重新演绎的表述，但未着重体现创造出了新的文化表现形式或者赋予文化新的内涵、价值等文化创新核心要点，所以不符合“文化创新”主题阐释； C.“智者”提到《黑神话：悟空》不仅有游戏制作技术的突破，更重要的是成为中国文化走向世界的亮丽名片，让全球玩家感受中华文化魅力。意味着这款游戏借助新的技术手段（3A 游戏制作技术），把中国传统文化以一种新的、更具影响力的形式展现给世界，实现了从传统的文化呈现形式到借助现代游戏技术进行创新性传播的转变，很好地体现了在继承传统文化基础上，通过新的技术、新的呈现方式等进行文化创新，让传统文化焕发新活力、走向世界，契合“文化创新”的主题内涵； D.“山河”主要说的是游戏中一些名词海外翻译采用拼音的情况，强调的是翻译方式上体现的文化自信，重点在于翻译策略选择，并非是对文化进行创新创造，没有涉及到在原有文化基础上通过新的理念、形式等去改变、拓展文化内容或传播形式等文化创新相关内容，所以不符合“文化创新”主题阐释； 故选C。 【小问3详解】 本题考查理解概括材料内容 结合材料一第②段“这款游戏之所以火到‘出圈’，令无数玩家‘归心’，很重要的原因就是根植于中国优秀传统文化，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家”可知，以传统文化为背景进行创作，利用传统文化故事的趣味性和吸引力，引起当代人的情感共鸣，因此利用传统文化故事的趣味性和吸引力，引起当代人的情感共鸣，所以让当代人“归心”，中国文化产业应根植于优秀传统文化； 结合材料一第③段“当然，这款游戏还善于在优秀传统文化上不断创造新的内容”，第④段“多年来，我国游戏产业不断从传统文化中吸取养料”，第⑤段“传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新”可知，在传统文化的基础上不断创造新内容，利用丰富的文化细节让所构建的世界立体可感，对传统文化进行当代阐释和表达，使其历久弥新，我国游戏产业作为“世界代工厂”，拥有深厚的传统文化理念优势，应该将这种优势转化为优秀产品，用当代人易于接受的方式，如现代的游戏制作技术、新颖的剧情表达方式等，让传统文化在新的产品形式中焕发出新的活力，进而让当代人“归心”，因此吸引当代人并让他们“归心”，还应不断创造新的内容，并进行当代阐释和表达。 9. 写作。 　　世界纷繁，万物有归。“归”在汉字的长河中衍生出了归属、倾向、归依之意。陶渊明心有所归，戴月荷锄，寻自在天地；司马迁心有所归，著《史记》以为后世之师；刘备心有所归，三顾茅庐以安天下一方……同学们，我们需要让心有所归，经营好自己的精神家园，追求自己想要的有情、有义的人生。 请以“心有所归”为题，写一篇文章。 要求：（1）自选文体，诗歌、说明文除外；（2）不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；（3）字迹工整，字数不少于600字。 【答案】例文： 心有所归 在这纷扰喧嚣、物欲横流的世界里，人们如逐浪的浮萍，漂泊不定，内心的宁静与归属感愈发成为一种稀缺的珍贵。心有所归，恰似在茫茫暗夜中寻得一盏明灯，为灵魂指引前行的方向；又仿若在荒芜的沙漠里邂逅一泓清泉，润泽干涸的心田，给予我们力量与慰藉，让我们得以在人生的旅途中坚定地追寻有情、有义的境界。 心有所归，是对理想信念的执着坚守。古往今来，无数仁人志士为我们诠释了这一深刻内涵。文天祥兵败被俘，面对元军的威逼利诱，他坚贞不屈，心中所归之处，是那片深爱的山河大地，是对国家民族的忠诚与担当。“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”他以生命为笔，以热血为墨，在历史的长河中书写下了壮烈的篇章，其崇高的气节令人敬仰，成为后世永恒的精神坐标。又如贝多芬，双耳失聪的沉重打击并未使他放弃对音乐的热爱与追求。他在无声的世界里，凭借着对音乐的坚定信念和对艺术的执着向往，用灵魂谱写了一曲曲震撼人心的乐章。他的心归属于音乐的殿堂，那里有他对美的不懈探索和对生命激情的尽情挥洒，其坚韧不拔的精神激励着一代又一代人为梦想奋勇前行。 心有所归，亦是对精神家园的悉心呵护。在快节奏的现代生活中，我们时常在忙碌与疲惫中迷失自我，忘却了滋养内心的精神需求。而那些真正懂得生活真谛的人，总能在纷繁复杂的世事中，为自己的心灵觅得一片宁静的栖息之所。陶渊明远离官场的勾心斗角、尔虞我诈，回归田园，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”他在质朴的田园生活中，感受着大自然的美好与馈赠，让心灵在山水之间得到净化与升华。他的心归属于那片宁静的田园，那里有他对自由的向往、对本真的追求，他以诗意的生活方式，成为后人心中淡泊名利、回归自然的典范。又如杨绛先生，在历经岁月的沧桑与磨难后，依然坚守着内心的宁静与从容。她沉浸于书籍的世界，在文字的海洋里遨游，用智慧与感悟书写人生。她的心归属于文学的净土，那里有她对人性的洞察、对世间美好的期许，她以优雅的姿态和深邃的思想，为我们树立了一座精神的丰碑。 对于我们当代青少年而言，心有所归更是一种责任与使命。我们身处一个充满机遇与挑战的时代，科技的飞速发展、社会的日新月异既为我们提供了广阔的发展空间，也带来了诸多诱惑与困惑。在这多元文化相互碰撞交融的浪潮中，我们要坚守正确的价值观和道德底线，让心归属于真、善、美。我们要以勤奋学习为舟，以努力奋斗为桨，在知识的海洋里探索前行，追求真理，为实现个人的人生价值而拼搏；我们要以关爱他人为乐，以奉献社会为荣，积极投身公益事业，传递温暖与正能量，为构建和谐美好的社会贡献自己的力量；我们要以传承文化为己任，以弘扬民族精神为使命，汲取中华优秀传统文化的精髓，在全球化的舞台上展现中国青年的风采与担当。 心有所归，是一种精神的寄托，是一种灵魂的追求。让我们在这漫长的人生道路上，用心去寻找属于自己的那片精神家园，用心去守护那份珍贵的归属感。在那里，我们可以聆听内心的声音，感受生命的真谛；在那里，我们可以绽放出属于自己的光彩，收获有情、有义的人生。愿我们都能心有所归，在归依之处，遇见更好的自己，书写出属于我们这一代人的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文。 审题立意：“心有所归”这个题目强调内心的一种归属和依托。重点在于思考个人内心深处向往、追求并能给予自己精神支撑的事物、理念或境界等。可以从对理想信念的坚守（如为科学真理献身、为艺术追求执着一生等）、对精神家园的营造（如在文学阅读中找到慰藉、于山水自然间领悟人生等）、对道德品质的秉持（如坚守诚信、善良、正义等价值观）等方面立意。通过阐述心有所归对于个人成长、内心宁静、实现人生价值以及对社会和他人的积极影响，表达对这种精神境界的尊崇与追求，倡导人们在纷繁世界中明确自己的内心所向，坚守并追寻那份独特的归属。 选材构思：选材：可以选取历史人物的事例，如苏轼一生坎坷，多次被贬，但他的心始终归属于文学创作与对人生豁达境界的追求。在黄州，他写下《赤壁赋》等千古名篇，于困境中从自然与文化中汲取力量，让心灵在文学与对哲理的思考中找到寄托。当代人物事迹也可入文，比如袁隆平，他的心归属于杂交水稻的研究事业。几十年如一日，在田间地头辛勤耕耘，不畏艰难困苦，不惧外界质疑，一心只为实现“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想，他在对农业科研的执着追求中找到了自己的归属，这种归属也成就了他伟大的人生。还可以从自身经历选材，如讲述自己在学习绘画的过程中，起初迷茫困惑，后来在一次偶然参观画展时，被画作中蕴含的情感与意境深深打动，从此心有所归，坚定了在绘画艺术道路上探索追求的决心，在绘画中表达自我、感受美好、寻找心灵的宁静与成长。构思：开头以抒情或议论的方式引出“心有所归”的主题，如描绘现代社会人们内心的迷茫与不安，从而强调心有所归的重要性与迫切性。中间部分可以采用并列式结构，分别从不同角度阐述心有所归的表现与意义。例如，一段论述心归理想能让人在挫折中砥砺前行；一段阐述心归精神家园可使人在喧嚣中保持宁静；一段讲述心归道德能让社会更加和谐美好等。也可以采用递进式结构，先写心有所归的初步认识与感受，再深入到这种归属对个人、对社会产生的深层次影响，最后升华到人类对精神归属的永恒追求。结尾总结全文，再次点明心有所归的重要性，呼吁人们在纷繁世界中找到并坚守自己的心灵归属，让自己的人生更有意义、更具价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年福建省厦门市槟榔中学九年级（上）期中语文试卷 【归•万物之所“终”】 1. 阅读下面的语段，按要求作答。 “歸（归）”字在甲骨文中就已出现。左部是“𠂤（duī）”字；右部是“帚”字。在中国古代，嫁为人妇的就自然担负起扫地的任务，《说文解字》对“归”字的解释是：“女嫁也。从止妇省，𠂤声。”说明“归”原来的意义是① ，因有不久后回娘家省亲的习惯，引申表示② 的意思。后来“归”的这层意义又假借为③ ，成语典故“完璧归赵”中的“归”就是这个意思。 “物归原主”，于个人是公道，于国家是尊严。遥想第二次鸦片战争期间，英法联军攻入北京，闯进圆明园。他们被园内琳琅满目的珍宝震撼到了，前仆后继，大肆抢夺。园内能拿走的东西，他们统统掠走【甲】实在运不走的，他们就疯狂打砸。据粗略统计，被掠夺的文物【乙】上至先秦下至消朝的各种奇珍异宝，有100多万件。为了销毁罪证，侵略者纵火焚烧圆明园。中国是文物流失大国，所以早早就加入了《关于被盗或非法出口文物公约》，与多个国家签署双边协定。然而，如果流失的文物是被我们斥巨资买回来的，那么，即使我们把它们重新捧在手心，也没有了那种失而复得的好心情。 （1）上文三个空格处填入的词语分别是：①_________；②________；③_______。 （2）在【甲】【乙】两处分别填入标点符号，最恰当的一项是（ ） A. 【甲】分号 【乙】冒号 B. 【甲】分号 【乙】破折号 C. 【甲】逗号 【乙】冒号 D. 【甲】逗号 【乙】破折号 （3）画线的句子有语病，请修改。（不可擅改字数。） 2. 阅读下面的文字，完成各小题。 嫁妆 契诃夫（俄罗斯） ①在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆。矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的相父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的，这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 ②小房子的窗户从没敷开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡煮里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很…… ③我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得•谢梅内奇•奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。“请问，您贵姓？”女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃，您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 ④房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服，衣服上停着吃饱的苍蝇。桌上有一个顶针、一团线和一只没有缝完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 ⑤“我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 ⑥不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。 ⑦“这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我介绍了我自己，并对这里纸样之多表示惊讶。 ⑧母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” ⑨“可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” ⑩“嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” ⑪“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” ⑫她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 ⑬吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。 ⑭“这是彼得•谢梅内奇的弟弟叶戈尔•谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” ⑮晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 ⑯“这……就是嫁妆！“奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” ⑰我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 ⑱这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是两个女人都穿着丧眼，彼得•谢梅内奇是在提升为将军后过一个星期去世的。 ⑲“我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得•谢梅内奇……已经不在人世了，我和女儿成了孤儿寡母，叶戈尔•谢梅内奇没日没夜地喝酒，他拿走了玛涅琪卡的嫁妆送给别人，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……”“您在说什么呀，妈妈！”玛涅琪卡发窘了。“这位先生真不知道会想到哪儿去呢……我绝不出嫁，绝不出嫁！” ⑳玛涅琪卡抬起眼睛来，兴奋而又带着希望，瞧着天花板，看来她不相信自己说的话。 ㉑一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸嚓地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔•谢梅内奇吧。”我暗想。 ㉒我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害，母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 ㉓去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头儿。小老头儿看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… ㉔“您在缝什么？”我问。 ㉕“这是女衬衫。我做好，就送到神甫那儿去，托他代我保管。要不然，叶戈尔•谢梅内奇就会把它拿走。”奇卡玛索娃小声说。 ㉖她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 （有删改） （1）下列对小说相关内容或写法的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说叙写了“我”三次拜访小房子的经历，三次经历的叙述方式相似，但叙事详略的处理有所不同，使小说形成独特的叙事节奏。 B. 小说通过比喻、夸张、对比、欲扬先抑等手法来表现内容，讽刺现实，题目“嫁妆”既是小说的线索，又是母女俩改变命运，重启新生活的全部寄托。 C. 结尾处写奇卡玛索娃穿着重丧服、玛涅琪卡一直没有出现等细节，暗示了玛涅琪卡其实已经离开了人世 D. 小说用简练的笔墨写了寄居将军家的弟弟，他靠喝酒来麻痹自己，没有开创新生活的愿望，这一形象有助于揭示当时人们精神的空虚与贫乏。 （2）小说前两段对小房子的描写有何作用？请简要分析。 （3）联系上下文，品味文中画横线的句子，回答括号里的问题。 ①窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服，衣服上停着吃饱的苍蝇。（这里为什么要写“吃饱的苍蝇”？） ②“哎呀，妈妈，您在说些什么呀？！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！”她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。（请找出与该划线句照应的句子，并思考：作者为什么反复描写玛涅琪卡的语言和眼睛？） （4）你认可奇卡玛索娃母女这种完全寄托于“外物”（或他人）的人生追求吗？请阐明你的观点，并结合文本、联系生活经历或阅历来谈谈。 【归•人间之常“情”】 3. 请根据语境，补写出古代诗文名句。 中国人虽素来有非常浓重的故土观念，但或为个人前途、或为家国政事，常有人羁旅在外，不得归乡。（1）____________，（2）____________”（《咸阳城东楼》），许浑离乡的愁绪突兀而浓厚；“（3）____________，（4）____________”（《长沙过贾谊宅》），刘长卿见江山动摇，自怜远谪之情通古今；“（5）____________？（6）____________”（《左迁至蓝关示侄孙湘》），韩愈的进退两难道尽英雄失路的悲慨；“（7）____________，（8）____________”（《无题》），李商隐则拟写对方的相思情，诉尽不得归足，昼夜回环的悲苦与无奈；“（9）____________，（10）____________”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），刘禹锡直面现状，道尽长年被贬谪僻远之地的辛酸与痛苦。“归期无期”最磨折，但始终磨不灭有志者心灵深处的期待！ 4. 比读下面两首诗，回答问题。 甲 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白①，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 乙 商山早行 温庭筠 晨起动征铎，客行悲故乡。 鸡声茅店月，人迹板桥霜。 槲②叶落山路，枳花明驿墙。 因思杜陵③梦，凫雁满回塘。 【注释】①露从今夜白：意谓今夜逢白露节气。白露，二十四节气之一，阳历每年九月八日前后开始。②槲（hú），叶子在冬天虽枯而不落，春天新叶萌发时才落。③杜陵：地名（今陕西西安东南），诗人曾久居此地，视之为乡。 （1）下列对两首诗歌理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 《月夜忆舍弟》的前四句信手挥写，看似与忆弟无关，实则字字忆弟 B. 《商山早行》是一首五言律诗，四联八句，偶句押韵，人事景情融为一体。 C. “共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”这两句诗与甲乙两诗借月抒发的情感相同。 D. 两首诗都运用了借景抒情的表现手法，都通过描写秋天的景色来表达诗人的情感。 （2）羁旅思乡是人之常情。甲、乙两诗如何表现这种情感呢？请分别结合相关诗句分析。 【归•精神之所“向”】 5. 名著阅读交流。 （1）当前途艰险时，回归到安全的所在，趋利避害是人们的本能。然而《水浒传》中却有人逆向而行，精神归向大义。请写出以下情节对应的主要人物。 醉打蒋门神——A。 江州劫法场——B。 拳打镇关西——C。 （2）全圣叹评价上一题中A为“天人”；评价B是“一片天真烂漫到底”；评价C为“阔人”，这三个人均被金圣叹称为“上上人”。你是否赞同金圣叹的点评呢？请你从中选择一个人物，结合具体情节和人物形象谈谈你的看法。 6. 阅读下面的文言选段，完成问题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱①之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫。仁祖②持法至宽，用人有叙③，专务掩覆过失，未尝轻改旧章，考其成功④，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库⑥，则仅足而无余。徒以德泽在人风俗知义故升遐之日天下归仁焉。仁焉。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来亲进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风⑦已成。多开骤进⑧之门，使有意外之得。公卿侍从跬步⑨可图，俾常调之人⑩。举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多。惟陛下哀之救之，以简易为法，而民德归厚。臣之所愿陛下厚风俗者，此也。 （选自苏轼《上神宗皇帝书》） 【注释】①历数：指朝代的命数。②仁祖：指宋仁宗。③有叙：有秩序。④成功：成就的功业。⑤升退：帝王死去的婉辞。⑥归：归结。⑦浇风：浮薄的风气。⑧骤进：快速晋升。⑨跬步：本义指半步，跨一脚，引中至举步、迈步。 （1）请用“/”给下列句子划分朗读停顿节奏（仅三处）。 徒以德泽在人风俗知义故升遐之日天下归仁焉。 （2）请据表格中提供的方法，解释文中的加点字 方法 选文字词 释义 课内迁移】但愿人长久（《水调歌头》） 臣之所愿陛下厚风俗者 A 【查工具书】①同“拷”拷打；②考试；③审查；④完成，建成。 考其成功 B 【词性判断】同义复词，指意思相同的两个词连用，而表示同一个意思的复合词语。切“过”和“失”连用。 掩覆过失 C 【语境推断】“吏多因循，事不振举。” 矫之以苛察 D （3）把文中画线句翻译成现代汉语。 ①微斯人，吾谁与归？ ②欲望风俗之厚，岂可得哉？ （4）你认为范仲淹与苏轼是可以“同道而归”的人吗？请结合文本简要分析。 7. 阅读下面的选文，完成问题。 论中国文学与民族精神 ①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建，更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （选自《人民日报》，有删改） （1）选文的中心论点是什么？ （2）对选文内容理解有误的一项是（ ） A. 《诗经》中，智者所思的重要内容之一是运用文学手段塑造当时社会朴实的理想人格。 B. 选文中“面对强敌，精忠报国”“身陷囹圄，视见如归”是中华民族意志的体现。 C. 在中国历史上，文学作品中所有人物的品行，无不与文学构建的类皆相契相合。 D. 选文最后一段号召我们，要让文学顺应潮流，肩负起构建中华民族精神的使命。 （3）请分析选文第②段与第④段不能调换的原因。 （4）请从下面备选人物中，任选两个，结合其作品，选文第③段补充论据。 例句：“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡 “粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦 备选人物：杜甫 韩愈 陆游 8. 阅读下面的材料，完成问题。 【材料一】 ①8月20日上午，国产游戏《黑神话：悟空》正式全球解锁。以中国神话故事为背景，融入陕北说书等非遗，让这款产品承载了超乎预想的关注。 ②这款游戏之所以火到“出圈”，令无数玩家“归心”，很重要的原因就是根植于中国优秀传统文化，让游戏所述的故事能够快速抵达玩家。在西游世界中，天庭、人间、地府组成了立体世界，人、佛、仙、妖轮番登场……耳熟能详且妙趣横生的冒险故事，庞大宏阔却生动细腻的中国神话世界，都为创作者提供了极大的发挥空间。就像业内人士感慨的，“这是老祖宗赏饭吃”。 ③当然，这款游戏还善于在优秀传统文化上不断创造新的内容。无数影视、戏曲、游戏以《西游记》为基础，衍生出多重故事，《西游记》的世界本身也是中国传统文化上开出的花朵：神佛体系来自道教和佛教的神仙谱系，师徒四人游经各国的地理风貌来自典籍行记，地上一年”的时间设定，是否也能让你想起魏晋时期王质烂柯的故事？正是绵延不绝的优秀传统文化。 ④多年来，我国游戏产业不断从传统文化中吸取养料。比如，《太吾绘卷》勾勒出一个开放武侠世界，给不少玩家留下美好体验。在包罗万象的传统文化宝库中，仍有太多宝藏等待从业者们去发掘。但想要用游戏构建一个富有魅力的世界，而是要通过丰富的文化细节让其变得立体可感。 ⑤传统文化，只有不断进行当代阐释和表达，才能历久弥新。我国已是游戏产业的“世界代工厂”，传统文化理念博大精深，如何将要素优势转化为优秀产品，就是在一步一个脚印为产业工业化沉淀、聚力。 《人民日报评论》（有删改） 材料二】《黑神话：悟空》从游戏圈向外蔓延，逐渐烧到了地方文旅。2024年国庆假期，山西太原文旅市场持续繁荣火爆。同程平台将预定太原旅游产品的游客人数、旅游总收入与2019年国庆数据做对比。 【材料三】下面是幸福社区民众关于《黑神话•悟空》在微信群里的对话： 漫卷诗书：《黑神话：语空》通过有效的宣传和推广，成功吸引了不少国内外玩家的关注，并在融合中西方文化元素的同时，传递中国传统文化的价值观和精神内涵。 雪狼：《黑神话•悟空》游戏通过精美的画面、丰富的剧情和深刻的主题，重新演绎了孙悟空的传奇故事，既保留了原著的精髓。 智者：《黑神话•悟空》作为国内首款备受瞩目的3A游戏，其深远的意义不仅在于游戏制作技术的突破，更在于它成为了中国文化走向世界的一张亮丽名片，让全球玩家在享受高品质游戏体验的同时，也能感受到中华文化的博大精深与独特魅力。 山河：《黑神话•悟空》中的一些名词海外翻译采用的是拼音。如“悟空”没有翻译成“Monkey King”，而是直接翻译为“Wukong”。而悟空使用的兵器“金箍棒”也没有翻译成“镀金的长棍子”，而是直接用拼音“Jin Gu Bang”。以前玩国外游戏需要查字典、找翻译，这个翻译，足够自信！ （1）下列表述不符合以上材料内容的一项是（ ） A. 2024年通过同程平台预订太原旅游产品的游客人数为26.99万人次，相比2019年增长58.11%。 B. 《黑神话•恰空》这款游戏之所以火到“出圈”，很重要的原因就是选择了《西游记》这个国人耳熟能详的故事作为基底。 C. 作为讲中国文化的作品，《黑神话•悟空》以不断创新的姿态，从《西游记》中获得取之不竭的灵感与妙想。 D. 幸福社区部分居民认为，《黑神话•悟空》在英文语言设置下，其中的“妖怪”应被翻译成“Yaoguai”。 （2）小语正在完成有关“文化创新”为主题的小论文，阅读材料三后，你认为谁的言论正是阐释这个主题的？ A.漫卷诗书 B.雪狼 C.智者 D.山河 （3）根据材料一，说说中国文化产业应如何让当代人“归心”？ 9. 写作。 　　世界纷繁，万物有归。“归”在汉字的长河中衍生出了归属、倾向、归依之意。陶渊明心有所归，戴月荷锄，寻自在天地；司马迁心有所归，著《史记》以为后世之师；刘备心有所归，三顾茅庐以安天下一方……同学们，我们需要让心有所归，经营好自己的精神家园，追求自己想要的有情、有义的人生。 请以“心有所归”题，写一篇文章。 要求：（1）自选文体，诗歌、说明文除外；（2）不要套作、抄袭，不要泄露个人信息；（3）字迹工整，字数不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$