福建省福州市闽侯县第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2024—2025学年闽侯一中第一学期第二次月考 高中 一 年 语文 科试卷 命题教师： 林青 审核教师： 吴月凤 考试日期: 12月16日 完卷时间: 150分钟 满分: 150分 一、现代文阅读 (32 分) (一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，17分) 阅读下面的文字， 完成1~5题。 材料一： ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人， “家门”可以指叔伯侄子一大批， “自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。 ②这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。 ④在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家在鼎盛时期，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来就更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来， “妻不以为夫，嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。中国人也特别对世态炎凉有感触。 ⑤在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利； 一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。 (选自费孝通《乡土中国·差序格局》，有删改) 材料二： ①中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。 ②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言， 高一语文月考试题 第 1 页 共 8 页 宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熏陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。 ③祠堂的动文化(祭祀)体现着祠堂的功能，祠堂的静文化(建筑装饰)也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临； 各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。 ④祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。 (摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》) 材料三： ①时代的车轮滚滚向前，科学技术的迅猛发展，使人们的生活水平普遍提高。电脑、网络早已“飞入寻常百姓家”。时代的变迁使得差序格局在现代社会呈现出新的特点。 ②网络的发展使得 faceto face的人际交往模式中增加了 cmc的交往模式(基于计算机为媒介的人际交往)。在cmc交往模式中，人们可以隐藏自己的真实身份和地位进行无所顾忌的交流，真正做到畅所欲言。这种开放的交流方式正不断地淡化着传统差序格局中的等级意识。 ③网络社会的虚拟性使得人们可以无所顾忌地宣泄自己的情绪、表达对上级的不满、批判政策的不公。于是，网络的舆论压力使得政府不得不考虑民众的意见反馈，从而制定出民主科学的决策制度。网络成为了人们宣泄的一种渠道，也提升了人们的权利意识和批判意识，从而使法制观念得到强化。 ④网络社会下的具有超时空特点的人际关系扩大了人们的交际范围，使得“弱关系”得到发展。虽然差序格局具有扩张性的特点即差序圈层的向外扩散，但人们的交往范围始终不能超越时间和空间的限制，且交往的对象往往与自己有血缘或地缘的关系。血缘、地缘这些先赋性的关系称为“强关系”。与此相对的是“弱关系”，即个人的社会网络异质性较强，交往的对象来自各行各业。与差序格局中的“强关系”不一样，网上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。 ⑤当水波纹荡及现代社会，传统的差序格局日益演化为一种“新差序格局”。我们要正确认识差序格局，逐渐淡化传统差序格局对人们的负面影响，以促使其朝着更加理性的方向发展。唯有如此，才能最终实现中华民族的强国梦！ (摘编自黄凯妮《现代社会下差序格局的变化》) 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) (3分) A. 中国家庭与西洋家庭的结构不同在于中国的家庭不是一个人员固定的团体，而是一个范围，范围的大小会随着中心势力大小伸缩。 B. 中国家庭的亲属关系是通过生育和婚姻所发生的可包括无数人的社会关系，每个社会关系网络中都有一个“己”作为中心，每个中心都不同，并且互不交叉。 C. 中国人对世态炎凉特别有感触，是因为中国传统社会的格局是“同心圆波纹式”的差序格局，处于不同波纹上的人与中心势力之间有亲疏远近之别。 D. 中国传统思想里缺乏那种以平等观念及宪法观念为基础的“自我主义”，我们信奉的是一切价值以“己”为中心的“个人主义”。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 ( ) (3分) A. 材料一从亲缘和地缘两方面说明了中国传统社会结构的特点是差序格局。 B. 材料二从祠堂的动文化(祭祀)与静文化(建筑装饰) 两方面说明了祠堂的功能。 高一语文月考试题 第 2 页 共 8 页 C. 材料一中“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都运用了比喻，使说理形象生动。 D. 材料二的第三段与材料一的第四段都是运用举例论证和对比论证来证明中心论点。 3. 根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是( ) (3分) A. 祠堂以血缘为基础，对于中国人来说，它是一个有着重要地位的场所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。 B. 祠堂祭祀的时候，犯错的族人要受到告诫和惩罚。祭毕，后辈要向前辈行礼，族人之间相互行礼，这些隆重庄严的仪式强化了家族内部的向心力，体现了传统伦理家族观念。 C. 网络的普及让传统社会中面对面的交流变成了虚拟性、开放性的交流，从而彻底淡化了差序格局中的等级观念。 D.只要我们正确认识差序格局，逐渐淡化它对人们的负面影响，从而促使其朝着更加理性的方向发展，就一定可以实现中华民族的强国梦。 4. 概括材料三的论证思路，并作简要分析。 (4分) 5. 结合材料一和材料二，分析传统社会中的“差序格局”的利弊。 (4分) —— (二) 现代文阅读I(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 秦岭看山 王鼎钧 书上说，渭河以南的山，凡是大山，都叫秦岭，所以秦岭不是一座山，是一大片山地。这片山地有多大? 它的北面是渭河，南面是汉水，渭河在陕西境内造成一片沃野，古称八百里秦川，秦岭山地从东到西，大约就是这么宽。南北纵贯秦岭的道路叫子午线，书上说，这条路有六百六十华里，秦岭山地从南到北，大约就是这么长。 穿过秦岭山地，除了栈道以外，有三条山路可走，我们走的这一条是：安康、镇安、柞水、西安。 从安康旧城出北门，渡汉水，向漫天嵯岈的秦岭山地进发，蓦然忆起“西北望长安，可怜无数山”。高高低低的山，一层一层的山。行人沿着斜斜的石径往上爬，转一个弯又一个弯，路似羊肠，人好像一直往山里钻，又怎么也钻不出它的包围。因为有这样的经验，所以后来对杨万里的一首诗过目成诵：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢，正入万山圈子里，一山放出一山拦。” 在镇安住宿的那一夜，中秋刚刚过去，月亮反而更团園皎洁。坐在山村的小院里，暮色中四围皆黑，我们先看见光，后看见山，最后看见月，想起《创世记》，先有光，后有日月。月光下看重重叠叠山，世界如同废墟，人和月的关系反而亲切，忘了月球也是废墟。同行的人说这天气是饮酒的天气，我陪他们喝了几杯，恍惚第三次世界大战结束，文明毁灭，唯我幸存，又以为自己是李太白，笑傲江湖，五岳看山不辞远。 过镇安县城，入山渐深。秋山云气疏薄，山景明净，山不知名，各有面目神态：有的如老伴互相搀扶，有的如守门犬作势拒人，有的如谗臣暗暗窥伺古今，找机会中伤无辜。山溪湍急，过了一条又一条，好像大自然在慌张逃走，而文明在后面紧紧追赶。记得经过柞水，山势更高，山成群成簇，也有主有从，好像一个大领袖统率许多小领袖，好像许多小天才追随一位大天才。一座山走到尽头，就像一个艺术流派已经确立，下一座山再给你新的惊奇。 我起初对山很厌烦，后来生了欢喜心，自然风景是没有成规也没有成见的，看得多了，喜欢那千般颜 高一语文月考试题 第 3 页 共 8 页 色，万种姿态。 “山形步步移”，走短短一段路，大片山景全新全换。山有生命，山是活的灵，拔地而起。“泉使山静”没看到，“石使山雄，云使山活，树使山葱”看到了。 “泰山如坐，嵩山如卧，华山如立”，泰山嵩山没到过，如坐如立的山全在秦岭过眼。 雨后乍晴，云特别漂亮，“云拥山动”，“青山断处借云连”，都看到了。登上高处，太阳显现，走到低处，太阳隐没，山色日色变幻不定，日光常挤进两峰之间的空隙处，胳臂伸得很长很长，指指点点，无非“石破苍藤绾，崖倾老树撑”。夕阳西下时，山路昏黑，峰顶金光辉煌，令人想低头膜拜。这般感受，也不知前代诗人可曾有过。 山峰罗列，看山如看画，一条又一条皴纹清清楚楚，加上阳光扫描，细小处又有许多勾勒烘托，种种线条可爱到极点。山不过是一些美好的皱折，这是国画老师刘孟卿教给我的观念，他是山东莱阳人，穿长衫，留长须。我未能学会描画任何东西，但是得到一双看山的眼睛。他无条件肯定每个学生作画的能力，他说没有不会画“画儿”的人，伏羲氏一画开天也是“画儿”。 秦岭绵延几百里，没留空白。那些形容不尽的面目，天造地设，极尽变化。所谓美，大概是需要载体的罢，所以开天辟地，留下山川，预设了多少承托，层层叠叠，半藏半露，留下美以待画家诗人。 我开始明白，画家为什么画一个人，一动不动地坐在船上，看那一动不动的山，不改变也不分离。读旧诗沾惹上身的士子习气弥漫开来，假如可能，我幻想把祖国的名山像摆在画廊里那样一一观看，我愿意化身千千百百，一动不动留在山前。 这条路上最高的那座山叫太白，它附近有首阳山，伯夷叔齐宁愿饿死的地方；有终南山，名士等待朝廷起用的地方。我们这批左奔右突的初生之犊，在两者之间经过，若有山神来问今生愿意住在哪座山里，真不知怎样回答才好。 登上峰顶，有一片平地，没长树也没长草，居然有座庙。高山比较接近太阳，反而比平地冷，高寒最处，四顾无路，不知道自己怎么能来到这里。天空大了几圈，下望群山罗列在云中，一望无尽，云无尽山也无尽，看山尖把云海戳破，冒出头来，想象海上仙山。我并不指望遇见神仙，只盼出来个和尚，可是没有。 下了这座山，地势平坦多了。有一段路简直是深谷，抬头不见天日，脚下铺满一代一代枯叶，艰难如在沙漠上行走。从一个很大的岩石拱门下穿过，相信是谷口。出谷后路渐平坦，渐渐看见古道瘦马，心中一喜。看见瓦房黄犬，看见举世闻名的窑洞，没多远，就是西安城南的王曲了。 我常常为秦岭抱不平。徐霞客华山归来，下汉口，秦岭擦身而过，他没正眼瞧一下，傲慢势利。韩文公看秦岭，居然说脖子看酸了，什么话。寒山越秦岭，走襄阳，秦岭不提一字，糊涂。(选自《白纸的传奇》) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是( )(3分) A.开篇先后提到两个古称，用“八百里秦川”交待了秦岭的东西宽度，用“子午线”说明了秦岭的南北跨度之大。 B.因为对杨万里的诗句过目成诵，所以一走进漫天嵯峨的秦岭山地，当年的经验便复活了，作者蓦然忆起了这首诗。 C.作者登秦岭的时候，自然地联想到了“泰山如坐，嵩山如卧”，然而泰山嵩山他还没到过，这是让他至今抱憾的事。 D.秦岭道中多是高山深谷，人烟稀少，出谷后作者看到瘦马、黄犬、窑洞，才感受到人生活的气息，内心之苦得以抚慰。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 ( )(3分) A.本文以行踪为顺序，有机穿插了秦岭的人文历史和途中的体验感受，行文灵活自如。 B.第五段运用了“守门犬” “谗臣”等一组比喻，描写出山势险恶，正如当时的世情险恶。 C.峰顶的描写，简淡平实，略带几分童趣，流露出作者登上峰顶后的新鲜感和成就感。 D.结尾看似批评徐霞客等人，实则用调侃的口吻充分肯定秦岭的价值，难掩喜爱之情。 高一语文月考试题 第 4 页 共 8 页 8.文中的秦岭具有哪几重特征? 请简要概括。(4分) 9.这篇散文弥漫着作者的“士子习气”，请结合文本简要分析。(5分) 二、古代诗文阅读(45分) (一) 课内基础知识(本题共4小题，8分) 10. 下列词语中加点字的注音字形不完全正确的一项是( ) (2分) A. 脑髓(suǐ) 跂望(qǐ) 靛青(diàn) 驽马十驾 (nú) B. 蟹螯(áo) 卷帙(zhì) 檄文(xí) 锲而不舍(qiè) C. 槁暴(pù) 蹩脚(bié) 自栩(xǔ) 残羹冷灸(zhì) D. 济水(jǐ) 苍穹(qióng) 孱头(càn) 粹而不杂(cuì) 11. 下列加点词的活用现象归类正确的一项是( ) (2分) ①明烛天南 ②位卑则足羞 ③孔子师郯子 ④小学而大遗 ⑤非能水也，而绝江河 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦吾从而师之 ⑧崖限当道者 ⑨ 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑩商人重利轻别离 A. ①⑤⑨/②③⑦⑩/④⑥⑧ B. ①③⑨/②⑦⑧⑩/④⑥⑤ C. ①⑤⑨/②⑩/③⑦/④⑥/⑧ D. ①⑤⑨/②⑦⑩/③⑧/④⑥ 12.下列各组句子中加点词语的解释，不完全正确的一项是( ) (2分) A. ①是故弟子不必贤于弟子 不必：不一定 ②最难将息 将息：养息、休息 B. ①吾从而师之 从而：连词，表结果 ②则知明而行无过矣 知：见识 C. ①越长城之限，至于泰安 至于：到达 ②今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：一般人 D. ①君子博学而日参省乎己 博学：广泛地学习 ②术业有专攻 专攻：专门地学习或研究 13.选出与其他三项句式不同的一项是( )(2分) A. 生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B. 冰，水为之，而寒于水 C. 君子博学而日参省乎己 D. 六艺经传皆通习之，不拘于时 (二) 课外文言文阅读 (本题共5小题，18分) 阅读下面的文言文，完成14~18题。 续师说 黄宗羲① 嗟乎！ 师道之不传也，岂特弟子之过哉? 亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 高一语文月考试题 第 5 页 共 8 页 今世以无忌惮相高。代笔门客，张口辄骂欧曾②； 兔园蒙师③，摇笔即毁朱陆④。古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子⑤，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁其可怪也若是则师之为道人心之蟊贼也吾惟恐其传也矣 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦，侍左右。明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。故何北山⑥之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！ 羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉? 反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 【注】①黄宗羲：明末清初经学家、史学家、思想家、教育家。②欧曾：指文学家欧阳修和曾巩。 ③兔园蒙师：指知识浅陋的读书人。④朱陆：指宋代理学家朱熹和陆九渊。⑤乳儿粉子：指年轻识浅的人。⑥何北山：何基(1188—1268)，字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。 14. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( ) (3分) A. 吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣/ B. 吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐/其传也矣/ C. 吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蟊贼也/吾惟恐其传也矣/ D. 吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蟊贼也/吾惟恐其传也矣/ 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) (3分) A. “说”是古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点。与“论”统称为论说文。 B. 本文中“所以传道受业解惑者也”的“所以”与《师说》中“愚人之所以为愚”的“所以”用法不相同。 C. “羲其敢冒今世之无耻哉”中的“其”表推测，可解释作“大概”，与《师说》中“其皆出于此乎”的“其”意思相同。 D. 昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎”。作为“古文运动”的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先。 16. 根据原文意思，下列说法错误的一项是( ) (3分) A. “代笔门客，张口辄骂欧曾； 兔园蒙师，摇笔即毁朱陆”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。 B. 黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。 C. 黄宗羲开篇点明观点，认为“师道之不传”有为师者的过错。 D.黄宗羲用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事，为人之师，应慎重对待。 17. 把下列句子翻译成现代汉语。 (共9分，每小题3分) (1) 以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。 (3分) (2) 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 (3分) 高一语文月考试题 第 6 页 共 8 页 (3)日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。 (3分) (三)古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首宋词，完成18~19题。 满江红·赤壁怀古 南宋 戴复古【注】 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许? 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】戴复古，南宋词人。其时南宋小朝廷偏安一隅、苟且求存，抗金少有胜利。 18.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 ( ) (3分) A. 词开头“赤壁矶头，一番过、一番怀古”与苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”相比，显得起势平淡，不如苏词气势雄伟。 B. “卷长波、一鼓困曹瞒”句传神地表现出曹军崩溃之快，周瑜取胜之速，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”异曲同工。 C. “几度东风吹世换，千年往事随潮去”句抒发词人忧国伤时的感慨：世事无常、朝代更替，往事随潮而逝。 D. 词的上片寻访遗踪，盛赞周瑜“气吞区宇”、火烧曹兵的雄才大略。下片缅怀三国赤壁之战，感叹兴亡，抒发忧时伤世之情。 19. 戴词和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都写到“赤壁之战”，用意上有何异同? 请结合具体诗句作简要分析。 (6分) (四) 名篇名句默写(10分) 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 古诗词多借猿声表达哀怨、愁苦、凄怆等哀情，如“ ”。但“景因情变”，古诗词也借猿声营造清幽意境或表达轻松愉悦之情，如“ ”。 (2)学习重积累， 《老子》有“千里之行，始于足下”的名言； 《劝学》与此表达意思相近的句子是“ , ”, 也以“行千里”为喻。 (3)柳宗元在《答韦中立论师道书》一文中指出“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”，这一现象就是韩愈《师说》中所说的士大夫们“ ， ”。 (4) 岱顶观日历来为游人所向往，清代姚鼐在《登泰山记》中用“ ， ”两句描绘了冬日泰山日出之前晨曦初现、光芒四射的壮美景象。 (5)好的比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“ ”，用磨刀之功比学习之效； 《登泰山记》中“ ”，用衣带喻环绕山腰的云雾。 四、语言文字运用(共13分) (一) 阅读下面的文字，完成 21~23小题。 高一语文月考试题 第 7 页 共 8 页 酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩。好的酒令既能令人赏心悦目，① 。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪，饯别时与朋友行令言：“矗字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飞花令是我国古代的酒令游戏之一。最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，若行令人都是高手，还要增加难度， ② ，如第一人说“花开堪折直须折”， “花”在第一字，第二人说“落花人独立”， “花”在第二字，第三人说“感时花溅泪”，“花”在第三字……以此类推。 近半个多世纪以来，飞花令骤然沉寂。直到2017年《中国诗词大会》第二季播出，飞花令再次回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。为了让全民都“玩得起”，专家团队还设法降低了飞花令的难度门槛； 而为了满足比赛的难度分级要求，专家团队大胆创新， ③ ，即单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令。新式飞花令深受人们喜爱，已成为当下大众喜闻乐见的诗词游戏。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 (5分) 22. 文中画波浪线的部分有语病，请修改两处，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 (2分) 23. 下列选项中的“玩”和文中加点处“玩”字意义和用法相同的一项是( ) (3分) A. 玩花招 B. 玩忽职守 C. 玩棒球 D. 玩味 (二) 阅读下面的文字，完成 第24小题。 如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里，等待着有一天，改变人类的命运。按钟扬的话说，也许那个时候，胖胖的钟教授已经不在了，但是他期待着它们可以派上用场。 24.下列有关修辞的表述，不正确的一项是( ) (3分 ) A. 比拟是一种常用的修辞手法， “无数的白云正在空中怒涌” “既已烧着，又何苦伤心流泪?”均用了比拟的手法。 B. “把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！ ”与《立在地球边上放号》中“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！ ”都运用了排比的手法。 C. “百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意，百合花象征着纯洁的情感，红烛象征诗人对祖国的赤诚，云雀象征欢乐、光明、美丽。 D. 文中“如今这些种子静静地沉睡在一个又一个玻璃罐里，等待着有一天，改变人类的命运”运用了拟人的修辞手法。 五、作文(60分) 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说读书要读得“有趣”，也要读得“有益”。而青少年在成长过程中，会遇到这样的困惑：“有趣”和“有益”在学习生活中并非都能和谐统一，那么应该如何理解这种“有趣”和“有益”呢? 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题； 不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息； 不少于800字。 高一语文月考试题 第 8 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $$