4《窦娥冤》课件-2024-2025学年高一语文同步备课精选课件（统编版必修下册）

关汉卿 导 入 在我国古代文学的人物殿堂里，有这样一些奇女子： “举身赴清池”的刘兰芝、“感天动地”的冤窦娥、“怒沉百宝箱”的杜十娘。她们以其鲜明的个性和抗争精神，在温柔的背后闪耀着中国古代女子桀骜不驯的锋芒。《窦娥冤》是中国古代戏曲的顶峰之作，王国维曾盛赞该剧“列之于世界大悲剧中，亦无愧色”。 学习目标 语言建构与运用：查阅资料，了解作者、背景与文体知识。 思维发展与提升：阅读全文，简要了解故事情节，厘清课文人物关系。 审美鉴赏与创造：品味戏剧语言，感受戏剧魅力。 文化传承与理解：认识恶劣社会秩序对人性的摧残，培养学生向善的心灵。 1 2 3 4 第一部分 知人论事 作者简介 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。 他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。 作者简介 即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。 ——王国维 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。 代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 《窦娥冤》地位 元曲四大悲剧之首 中国十大悲剧之一 中国古典戏曲的典范 戏剧知识 古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打等手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技为一体的综合舞台艺术。 内容丰富，博大精深。 是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。 它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。 中国古代戏曲 中国戏剧主要包括戏曲和话剧：戏曲是中国固有的传统戏剧，话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。 戏剧知识 戏剧的概念： 戏剧，是一种综合的舞台艺术，她借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活。 戏剧文学，即剧本，是舞台演出的基础。通常包括两个部分：一是剧作家的舞台提示，内容包括人物表、时间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等；一是人物自身的台词，包括对话（对唱）、独白（独唱）、旁白（旁唱）等。 戏剧的分类 1 3 2 4 时代 容量大小 戏剧冲突的 性质及效果 表现形式 现代剧 历史剧 话剧 歌剧 舞剧 多幕剧 独幕剧 悲剧 喜剧 正剧 戏剧三大要素 1 3 2 戏剧冲突 人物形象 戏剧语言 （包括人物语言和舞台说明） 元曲 元曲 散曲 小令 套曲 一宫调一曲子 一宫调数曲子 杂剧 散曲＋“科”＋“白” 唱 唱 演 元杂剧 元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。最早产生于（金）朝末年，形成于宋代，繁盛于元。 形式上： 歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。 在结构上： 元杂剧一般是“四折一楔子”。一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。 元杂剧的结构 通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。 四折分别是开端、发展、高潮和结局。 折 折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。 楔子 “楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。 元杂剧的角色 生 旦 净 丑 扮演男性人物 分为老生(须生)、小生、武生等 分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行 女角色之统称 俗称花脸 以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志 喜剧角色 按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系 元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。 元杂剧剧本的构成 指剧中人物的唱词，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 指剧中人物的说白，宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。 提示角色表情、动作和舞台效果，包括舞台的程式、武打和舞蹈。 唱 词 宾 白 科 范 元杂剧类别 四大悲剧 四大爱情剧 《窦娥冤》——关汉卿 《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白 朴 《赵氏孤儿》——纪君祥 《拜月亭》——关汉卿 《西厢记》——王实甫 《墙头马上》——白朴 《倩女离魂》——郑光祖 背景介绍 《窦娥冤》剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事,戏剧的矛头却指向了现实。元代统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策。 他们将全国人口分为四等:蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民。 在那个动荡不安的社会里，官吏昏庸无能，是非不分，流氓横行霸道，谋财害命。他们相互勾结，构成了虐民的罗网。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。 第二部分 初读课文 初读正音 楔子 盗跖 嗟怨 应验 前合后偃 罪愆 亲家 衔冤 连累 湛湛青天 恓惶 错勘 亢旱 主角 鳏寡孤独 埋怨 尸骸 提防 变徵 哥哥行 xiē zhí jiē yìng yǎn qiān qìng xián lěi zhàn xī kān kànɡ jué ɡuān mán hái dī zhǐ hánɡ 初读课文 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。课文节选了剧本的第三折，也是文章的高潮部分，接下来我们来梳理下整部剧的剧情。 剧情梳理 窦父赶考，蔡婆收媳。 女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 序幕 蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。 婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 开端 剧情梳理 蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。 蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 发展 剧情梳理 窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。 窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 高潮 剧情梳理 窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。 三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。 楔子 第一折 第二折 第三折 第四折 结局 剧情梳理 整体感知 楔子（序幕）：窦父赶考，留下孤女 第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚 第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑 第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓 第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。 第三部分 文本研读 文本研读 1.课文中一共出现了多少曲牌？都属于什么宫调？ 明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。 【正宫】 【端正好】 【滚绣球】 【倘秀才】 【叨叨令】 【快活三】 【鲍老儿】 【耍孩儿】 【二煞】 【一煞】 【煞尾】 绑赴刑场 婆媳诀别 临刑发誓 指斥天地 鸣冤叫屈 后街相见 诉说冤情 怨气冲天 冤情昭然 正宫调10个曲牌 冤 悲 恨 文本研读 2.根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？ 绑赴刑场 婆媳诀别 临刑发誓 指斥天地 鸣冤叫屈 后街相见 诉说冤情 怨气冲天 冤情昭然 文本研读 3.根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？各层大意是什么？ 第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。 第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。 第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿，前两桩应验。 10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。 第1层 【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。 1.读第一层的唱词思考【端正好】、【滚绣球】表现了窦娥怎样的思想感情？ 第1层 2.窦娥是被当时昏聩的官吏屈判的，那么为什么在【滚绣球】一曲中窦娥却要指责天地日月鬼神呢？ 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以“青天”自称；窦娥也深受这种思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。 残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责天地日月鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。 第1层 3.概括地说，《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？ 既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。 窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 反抗的窦娥 第1层 第2层 第2层 1.【叨叨令】中，在押赴刑场的路上，窦娥要求剑子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用? 自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！ 而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。 因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。 使窦娥的形象 更加丰满 使对封建社会的 批判更加深刻 第2层 善良的窦娥 2.【快活三】和【鲍老儿】中，窦娥反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情? 安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念； 体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念； 白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出社会黑暗，无公道可言。 增强悲剧气氛 第2层 情节上:与窦娥认罪是为了不让婆婆受苦相照应;窦娥向婆婆请求祭奠也与三桩誓愿的想法一致。 人物上:充分展现了窦娥低微的社会地位和淳朴、善良的美好心灵，使窦娥的形象更立体。 主题上:窦娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，从而更深入地揭露了社会的黑暗和现实的残酷。 效果上:在怨天与感天的高亢情绪之间穿插细腻的亲情，形成了情感的起伏变化，更易于打动读者。 3.窦娥赴法场前与婆婆诀别的情节有何用意? 第2层 第3层 第3层 第3层 1.阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？ 苌弘化碧、望帝啼鹃 【典故】 誓愿实质： 希望刑场上人了解她的冤屈 飞霜六月因邹衍 【典故】 誓愿实质： 她希望自己的冤屈会在上天得到反应 东海曾经孝妇冤 【典故】 誓愿实质： 她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。 第3层 不屈的窦娥 2.这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 内容 雪溅白练 六月飞雪 亢旱三年 时间 地点 监斩官态度 瞬间 一段时间 法场 荒野 山阳 答应 不信 呵斥 三年 不能颠倒。 这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 第3层 3.剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？ 这说明在当时的历史条件下，除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外，没有别的办法，作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 第3层 自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。 4.窦娥向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾? 《窦娥冤》在多个层面上展开的矛盾冲突，深刻反应了中国封建社会无法自我解决的内在矛盾。 一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望； 另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠“六月飞霜” “亢旱三年”来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。 第3层 文本研读 关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，运用了哪些手法? ①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？ ②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。 ③呼告、对偶：（地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天）等手法描写。 ④反复：天地也（两次） 窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。 优秀的戏剧作品一定 “有戏”，就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后，你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？请分析这些矛盾冲突的表现与根本原因是什么。完成下页表格。 分析戏剧的矛盾冲突 窦 娥 矛盾对象 矛盾表现 主要矛盾画√ 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征 张驴儿 父子 太守桃杌 婆婆 张驴儿误把自己的父亲毒死，却诬陷清白的窦娥； 窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪； 窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。 饱受封建压迫，苦难深重 有反抗意识、反抗精神，不屈服 善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子 分析戏剧的矛盾冲突 分析戏剧的矛盾冲突 1.但是剧中所表现的矛盾冲突及其结果，却让良善的窦娥被张驴儿及勾结的贪官杀害，这就违反了人类发展常理所认定的真善美，战胜假丑恶，变成了假丑恶压倒真善美，这就会引发人们对一个弱小、无助、善良勤劳的女子遭受冤屈的同情和愤慨，引发读者对那个时代封建秩序与传统观念的怀疑。 分析戏剧的矛盾冲突 2.从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民;屈打成招、滥施刑罚、草营人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人而是当时整个封建社会的腐败吏治。 人物形象分析 蔡婆婆：善良、胆小糊涂、懦弱、动摇（面对张驴儿父子的强娶动摇不定，间接导致了窦娥的悲剧） 张驴儿 ：无赖、狠毒（象征横行乡里的恶势力） 桃杌：贪财凶暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐败） 窦娥形象 场面 情感 性格 点睛处 押赴法场 指天斥地 且悲且怨高亢激越 倔强 不分好歹 错勘贤愚 路遇蔡婆 负屈含冤 如泣如诉哀切凄惨 善良 不要啼哭 不要烦恼 临刑发愿 感天动地 愈恸愈愤汹涌澎湃 抗争 官吏无心 皇天从愿 窦娥的形象概括 窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良美丽、勤劳孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。 窦娥悲剧的性格、壮美的形象，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。 问题探究 窦娥的悲剧的根源是什么？ “官吏们无心正法，使百姓有口难言。” 政治黑暗、吏治腐败 问题探究 善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》： 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 请讨论一下：这样改好不好？为什么？ 问题探究 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 问题探究 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。 总 结 窦娥感情发展 窦娥人物形象 勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。 主题 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 语言特色 通俗精炼，生动感人，运用元代口语。 主题总结 《窦娥冤》剧作通过写善良无辜的窦娥遭泼皮无赖张驴儿的诬陷后,被昏聩的官吏以“药死公公”之罪斩首的故事,揭露元代吏治的腐败、残酷,反映了当时恶人横行的黑暗社会现实,控诉了封建制度残害劳动人民的罪行,表达了对窦娥善良、坚贞和斗争精神的赞美之情。 第四部分 拓展阅读 元曲四大家 关汉卿 代表作《窦娥冤》 马致远 代表作《汉宫秋》 白朴 代表作《梧桐雨》 《墙头马上》 郑光祖 代表作《倩女离魂》 元﹒王实甫《西厢记》 明﹒汤显祖《牡丹亭》 清﹒孔尚任《桃花扇》 清﹒洪 昇《长生殿》 中国四大名剧 知识拓展 知识拓展 中国十大古典悲剧 《窦娥冤》——元·关汉卿 《赵氏孤儿》—元·纪君祥 《精忠旗》——明·冯梦龙 《清忠谱》——清·李 玉 《桃花扇》——清·孔尚任 《汉宫秋》——元·马致远 《琵琶记》——明·高则诚 《娇红记》——明·孟称舜 《长生殿》——清·洪 昇 《雷峰塔》——清·方成培 中国十大古典喜剧 《救风尘》——元·关汉卿 《西厢记》——元·王实甫 《看钱奴》——元·郑延玉 《中山狼》——明·康 海 《墙头马上》—元·白 朴 《李逵负荆》—元·康进之 《幽闺记》——元·施君美 《绿牡丹》——明·吴 濂 《玉簪记》——明·高 濂 《风筝误》——清·李 渔 悲剧原型 东海孝妇，就是关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥艺形象的生活原型。 　 据《郯城县志》记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为“孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。 悲剧原型 但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。 　 悲剧原型 斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧《窦娥冤》。 根据关汉卿的《窦娥冤》改编的戏曲作品有不少，其中有的剧作在情节上和原剧相比有较大的改变。根据你学习完剧作后自己的认识，试改编《窦娥冤》第三折故事，交流评析！ 作业 结 束 $$