11.2《五代史伶官传序》知识点总结 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

《五代史伶官传序-欧阳修》知识点总结 文言基础知识 通假字: 尔其无忘乃父之志(同“毋”,不要) 一词多义: 1.与 ①与尔三矢(动词,给) ②与其所以失之者(连词,和) ③求!无乃尔是过与(语气词,吗)(《季氏将伐颛臾》) ④陈涉少时,尝与人佣耕 (介词,替)(《陈涉世家》) ⑤与嬴而不助五国也(动词,亲附,亲近)(《六国论》) 2.告 ①以三矢赐庄宗而告之曰(动词,告诉) ②遣从事以一少牢告庙(动词,祭告) ③还矢先王,而告以成功(动词,禀告) ④私见张良,具告以事(动词,告诉)(《鸿门宴》) ⑤不效,则治臣之罪,以告先帝之灵(动词,告慰)(《出师表》) 3.归 ①而皆背晋以归梁(gu ,动词,归附) ②君臣相顾,不知所归(gu ,动词,回) ③自牧归荑(ku ,动词,同“馈”,赠送)(《诗经 静女》 ④而其归书也必速(动词,归还)(《黄生借书说》) ⑤壮士十年归(动词,回家)(《木兰诗》) ⑥请从吏夜归(动词,回去)(《石壕吏》) ⑦聊乘化以归尽(动词,归向,到)(《归去来兮辞并序》) 4.微 ①夫祸患常积于忽微(量词,一寸的百万分之一,指微小的事) ②微斯人,吾谁与归(副词,如果没有)(《岳阳楼记》) ③料峭春风吹酒醒,微冷(副词,稍微)(《定风波 莫听穿林打叶声》) ④微夫人之力不及此(副词,如果没有……,如果不是……)(《烛之武退秦师》) ⑤恨晨光之熹微(形容词,微弱)(《归去来兮辞并序》) ⑥今臣亡国贱俘,至微至陋(形容词,地位低下,卑贱、卑微)(《陈情表》) 5.盛 ①盛衰之理(sh ng,形容词,兴盛) ②其意气之盛,可谓壮哉(sh ng,形容词,旺盛) ③盛以锦囊(ch ng,动词,装) ④故方其盛也(形容词,强盛) ⑤胜地不常,盛筵难再(sh ng,形容词,盛大)(《滕王阁序》) ⑥位卑则足羞,官盛则近谀(sh ng,形容词,职位高)(《师说》) 6.顾 ①君臣相顾,不知所归(动词,视,看) ②将军宜枉驾顾之(动词,访问、拜访)(《隆中对》) ③人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(副词,反而、却)(《为学》) 7.本 ①抑本其成败之迹(动词,考察,探究) ②人穷则反本(名词,根本)(《屈原列传》) ③臣闻求木之长者,必固其根本(名词,草木的根)(《谏太宗十思疏》) ④是故百仞之松,本伤于下,而末槁于上(名词,草木的根)(《吕氏春秋 先己》) ⑤贵以贱为本,高以下为基(名词,根本,主要的、基础的东西)(《老子》) 8.抑 ①抑本其成败之迹(连词,表选择,或者,还是) ②若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌(连词,表转折,不过)(《论语》) ③屈心而抑志兮(动词,压抑)(《离骚》) 9.独 ①岂独伶人也哉(副词,唯独,只有) ②沛公则置车骑,脱身独骑(副词,独自)(《鸿门宴》) ③鰥寡孤独(名词,老而无子的人) 10.志 ①尔其无忘乃父之志(名词,志向、心意) ②吾十有五而志于学(动词,有志)(《论语》) ③便扶向路,处处志之(动词,做记号) (《桃花源记》) ④博闻强志(动词,记)(《屈原列传》) 11.易 ①岂得之难而失之易欤(形容词,容易) ②以乱易整,不武(动词,替代)(《烛之武退秦师》) 12.原 ①原庄宗之所以得天下(动词,推其根本) ②情有可原(动词,谅解,宽容) 13.举 ①举天下之豪杰(全、所有) ②戍卒叫,函谷举(动词,被攻克)(《阿房宫赋》) ③今亡亦死,举大计亦死(动词,发动)(《陈涉世家》) ④举头望明月(动词,抬起)(《静夜思》) ⑤死即举大名耳(动词,成就)(《陈涉世家》) 14.乃 ①尔其无忘乃父之志(代词,你的) ②何乃太区区(如此,这样)(《孔雀东南飞并序》) ③项伯乃夜驰之沛公军(连词,于是,就)(《鸿门宴》) ④问今是何世,乃不知有汉(副词,竟然)(《桃花源记》) ⑤乃悟前狼假寐(副词,才)(《狼》) 15.以 ①与其所以失之者(介词,与“所”连用表“……的原因”) ②方其系燕父子以组(介词,用) ③可以知之矣(介词,凭借) ④尝以十倍之地,百万之众(介词,凭借)(《过秦论》) ⑤以为桂林、象郡(介词,把)(《过秦论》) ⑥焚百家之言,以愚黔首(连词,表目的,来)(《过秦论》) 16.其 ①尔其无忘乃父之志(副词,表祈使语气) ②方其系燕父子以组(代词,他) ③至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也(与“何”连用,译为“多么”) ④圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎(副词,表揣测语气,大概)(《师说》) 古今异义: 1.虽曰天命,岂非人事哉(古义:人的作为。今义:指关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作) 2.则遣从事以一少牢告庙[古义:官名,这里泛指一般属官。今义:做,投身到(事业中去);(按某种办法)处理] 3.与其所以失之者(古义:和他。今义:连词,比较两件事而决定取舍的时候,用在放弃的一面) 4.其意气之盛(古义:心情,气势。今义:意志和气概;志趣和性格;由于主观和偏激而产生的情绪) 5.不知所归,至于誓天断发(古义:以至于到了……的局面(境地)。今义:表示另提一事) 词类活用: 1.名词作状语 ①负而前驱(在前面) ②仓皇东出(向东) ③一夫夜呼(在夜里) ④乱者四应(在四面) 2.名词作动词 ①函梁君臣之首(用匣子装) ②契丹与吾约为兄弟(订立盟约) ③原庄宗之所以得天下(推其根本) ④抑本其成败之迹(考究,探究) 3.动词作名词 ①泣下沾襟,何其衰也(动词用作名词,泪水) ②而告以成功(成功的消息) 4.形容词作名词 ①而智勇多困于所溺(智勇兼备的人) ②夫祸患常积于忽微(极小的事) 5.形容词作动词 乱者四应(作乱) 6.动词使动用法 ①逸豫可以亡身(使……灭亡) ②忧劳可以兴国(使……兴盛) 文言句式: 1.判断句 ①梁,吾仇也(“……,……也”,表判断) ②此三者,吾遗恨也(“……者,……也”,表判断) ③忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也(“……,……也”,表判断) ④燕王吾所立(语意表判断) 2.倒装句 【状语后置】 ①庄宗受而藏之于庙(正常语序为“庄宗受而于庙藏之”) ②盛以锦囊(正常语序为“以锦囊盛”) ③而告以成功[正常语序为“而以成功告(之)”] ④方其系燕父子以组(正常语序为“方其以组系燕父子”) ⑤夫祸患常积于忽微(正常语序为“夫祸患常于忽微积”) 3.被动句 ①而身死国灭,为天下笑(“为”表被动) ②而智勇多困于所溺(“于”表被动) 4.省略句 ①其后用兵,(省略主语“庄宗”)则遣从事以一少牢告(省略介词“于”)庙 ②以三矢赐(省略介词“于”)庄宗而告之曰 ③还矢(省略介词“于”)先王,而告(省略宾语“之”)以成功 原文和译文 : 1.呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。 【译文】唉!国家兴盛与衰亡的道理,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。 2.世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。 【译文】世人说晋王在临死的时候,拿三支箭赐给庄宗,告诉他说:“梁王,是我的仇敌;燕王是我扶持起来的,契丹与我订立盟约,结为兄弟,可是他们都背叛晋而归顺梁。这三者,是我的遗恨。给你三支箭,你一定不要忘记你父亲的愿望!”庄宗接了箭,把它藏在祖庙里。此后出兵,就派遣随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙,恭敬地取出他父亲(留下)的三支箭,用锦囊盛着,背着它走在队伍前面,等到胜利归来就把箭收藏(在祖庙里)。 3.方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。 【译文】当庄宗用绳子捆缚着燕王父子,用木匣子装着后梁国君臣的头,进入太庙,把箭还给先王,向先王禀告成功时,他意气骄盛,真可以说雄壮极了!等到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人夜里呼喊,作乱的人四方响应,他匆忙向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而视,不知道回到哪儿去,以至于割下头发,对天发誓(愿以死报),大家的泪水沾湿了衣襟,又是多么衰颓啊!难道是得天下难而失天下容易吗?或者说探究他成功与失败的事迹,而都出自人的原因吗?《尚书》上说:“骄傲自满招来损害,谦虚谨慎得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。 4.故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉? 【译文】因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争;等到他衰落的时候,几十个伶人围困了他,就自己丧命、国家灭亡,被天下人耻笑。人生的祸患常常是从细微的事情积累起来的,有谋有勇的人往往被他所溺爱的人或物困扰,难道只是(溺爱)伶人才如此吗? 知识链接: 1.古代祭祀知识 [牺牲]这一词语古今意义变化很大,今义是指“为了正义的目的舍弃自己的生命”。古义指“祭祀用的纯色体全牲畜”。在古代,祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《曹刿论战》“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信”中的“牺牲”就是这个意思。 [太牢、少牢]古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕,没有牛。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。 [家祭]古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。宋代陆游《示儿》诗中有这样两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。” [宗庙]又称庙、祖庙,指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。“庙”有时候还代指朝廷和国家,如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”。 [封禅]古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。封为“祭天”(多指天子登上泰山筑坛祭天);禅为“祭地”(多指在泰山下梁父山上辟场祭地)。 2.序 序作为一种文体,相当于今天某些文章的“前言”或编者的“按语”,它的内容往往是提纲挈领地评价该书内容,或叙述著书作文的缘由,有助于读者理解有关书或文的内容。 3.伶官 “伶官”指供奉内廷的伶人中有官职者。伶官最早是单纯的乐官,比如春秋时晋国的师旷;也有的带一点表演,如楚国的优孟。其中师旷是贵族化的,优孟则来自民间,这些人在古代是很受尊重的宫廷艺术家,都是很有智慧和操守的人。 后唐庄宗李存勖时的那些伶官则不同。庄宗让这些唱戏非常好的艺术家参与军国大事。因为庄宗喜演剧,“常身与俳优(杂耍艺人)杂戏于庭”,故伶人能成为他的亲信,并渐渐参与政事。如伶人郭从谦竟然当上了皇帝的禁卫军的指挥使。正是因为庄宗的宠幸,这些伶人做了高官,出入宫廷,作威作福,致使朝政日益败坏。公元926年,李嗣源叛变,自立为帝,皇帝的禁卫军指挥使郭从谦乘机率部作乱,结果庄宗被乱箭射死,后唐灭亡。 背景资料: 北宋王朝建立后,随着土地和财富的高度集中,统治集团日益腐化。由于北方少数民族的不断进犯,民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势,北宋王朝不但不力求振作,反而忍受耻辱,每年都要靠纳币输绢以求苟安。到了仁宗庆历初年,以王伦、李海等为首的人民暴动接踵而起,西夏又扰害西北边境,屡败宋军。 欧阳修所处的时代,正是北宋王朝开始由盛转衰的时期,政治上的一些弊病越来越严重,社会上各种矛盾日趋尖锐。欧阳修、范仲淹等人针对当时的敝政,力图实行政治改革,以挽救北宋王朝,却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下,欧阳修忧心忡忡,担心五代动荡混乱的历史即将重演。而宋太祖时,薛居正奉命主修的《旧五代史》又“繁猥失实”,无助于劝善惩恶。在这样的历史背景下,欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的教训对当朝统治者进行讽谏。 文章主旨: 本文是欧阳修为《新五代史 伶官传》作的序文,通过后唐庄宗得天下与失天下的历史教训,阐明“盛衰之理”多由人事,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏当时的北宋统治者要力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。 语言特色 : 1.辞气委婉,言语恳切。 文章作为一篇旨在以史为鉴的史论文,依据史实,娓娓道来,仿佛与预想中的读者谈古论道,辞气委婉,言语恳切。文章从“呜呼”起笔,寄寓感慨,其后“可谓壮哉”“何其衰也”,一叹再叹,语重心长。叙庄宗功业辉煌,语含敬佩;述其迅疾陨落,则充满叹惋,叹其未能善终,悯其勃兴忽亡。论其败因,先用反问,再以疑问呼应观点,最后以“岂独伶人也哉”收尾,更是使说理委婉而富恳切之意。 2.抑扬顿挫,错落有致。 文章以散体写史论,间以对仗工整的骈句,骈散结合,错综有致;适当运用长句,调节语势,张弛有度。读起来抑扬顿挫,感情饱满,气势旺盛。文章语势波澜起伏。开篇亮出观点,突兀而起,随后阐发立论根据,叙述“晋王三矢”故事,节奏为之一缓;第3段写其成败反转,涉及论述核心,语势猛然一升,先写其成,慷慨激昂,达到高潮,后写其败,仓仓皇皇,语势紧迫;继而步步紧逼,设疑问、引古语而得出“自然之理”;再举其盛衰不同,从另一角度阐发教训,并以反问作结,余音袅袅,启人深思。 3.语言平实,言简意丰。 文中没有堆砌辞藻,用平实的语言生动地叙说事例,又吸取了骈文的长处,利用声韵和对偶词句使文章具有浓郁的诗的韵味,诵读起来,抑扬顿挫,朗朗上口。作者在描述庄宗意气之盛时,语气舒缓沉稳,透着褒扬。而在叙述庄宗衰败之时,语气忽转促急,多用四字句——“及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!”读来节奏明快,一气呵成,流畅中分明透着凝重哀婉,增强了感叹的气势。另外,其中一些格言式的对称语句,如“满招损,谦得益”“忧劳可以兴国,速豫可以亡身”“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”,句式整齐,言简意丰,发人深省。 4.论证透辟,方法多元。 (1)例证法 本文以庄宗得天下和失天下的史实为论据,但在具体选材上,却以“晋王三矢”这一不能确定为史实的传说作为事例,并加以详述,体现了作者精于选材的匠心。文章并没有写庄宗如何“逸豫”,但通过“晋王三矢”这一典型的、生动的事例,充分地体现了庄宗的“忧劳”,突出了“人事”的作用,再辅之以对庄宗盛衰时所涉及的史实的评论,就使人清楚地看到庄宗由“盛”而“衰”、由“忧势”到“逸豫”的转变,达到了以材料论证观点的目的,起到了以古鉴今、举-反三的作用。 (2)对比论证法 本文的中心论点是盛衰之理由于人事。全文以“盛衰”二字贯串始终,从“盛”“衰”两个方面,围绕着“人事”进行层层深入的对比论证。本文的对比论证在总体上着眼于“忧劳”“逸豫”与“盛”“衰”的因果关系,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是作者抒发的感慨和议论,都是对比性的。正反两方面的鲜明对比,既突出了中心论点,使说理深刻、透彻,也使文章一气贯通,前后呼应.脉络清晰,结构严谨。 重难点突破: 【1】呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。 【赏析】文章以“呜呼”的感叹突兀而起,引发对历史的沉痛追问和感慨,提出中心论点:盛衰之理,由于人事。作者虽然没有完全否定“天命”,但是用一个让步连词“虽”,很明显地把“天命”撇在一边,用带来转折关系的反问,强调“人事”的作用。一叹一问,为全文奠定了哀婉的感情基调。 一“得”一“失”与一“盛”一“衰”相照应,领起下文。下文便以“得天下”和“失天下”的史实来论证论点。 【2】庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。 【赏析】这几句话中哪些动词用得好? “受”“藏”“遣”“告”“请”“盛”“负”“纳”等动词,描绘了庄宗出师征战以三矢励志,成功后还矢先王的过程。这描绘出庄宗一心执行父命的形象,以及其全盛时期的征战情况,体现了庄宗的“忧劳”及“人事”的作用,为下文的议论做准备。 【3】岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤? 【赏析】连用两个问句,前一句以反问的形式否定“得之难而失之易”的说法,后一句强调成败得失“皆自于人”,与开头“岂非人事哉”一句遥相呼应,再次申明论点。这样问既引人深思,又寓结论于疑问之中。 【4】故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉? 【赏析】[对比、先扬后抑]以“举天下之豪杰,莫能与之争”和“而身死国灭,为天下笑”两种截然相反的结果,引出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的经验教训。再次说明盛衰由于“人事”的道理。对比鲜明,先扬后抑。“岂独伶人也哉”含蓄地批评当时的朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训,使文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。 5.【重点】结合文本简要分析《五代史伶官传序》是如何围绕“盛衰”进行对比论证的。 文章从“盛”“衰”两个方面,围绕“人事”进行层层深入的对比论述,着眼于“盛”“衰”与“忧劳”“逸豫”的因果关系,从中心论点到论据,从论证过程到结论,不论是所用的事例或史实,还是作者抒发的感慨或议论,都是对比性的。正反两方面的鲜明对比,既突出了中心论点,使说理深刻、透彻,也使文章一气贯通,前后呼应,脉络清晰,结构严谨。 6.【难点】“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”这句话是怎样提挈全文的?结合文本具体内容简要分析。 (1)第一段紧接着这句话点出庄宗得天下和失天下的事例,说明提出“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”这一认识的历史根据。 (2)第二段叙述庄宗执行其父遗命的事例,第三段从庄宗极盛和极衰两种情形的对比中,得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的结论。这就对“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”进行了有力的论证,揭示了所谓“人事”的内涵。 (3)第四段承上文进一步议论,引出“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的历史教训,强调能使人逸豫亡身的绝不仅仅限于伶人,深化了人们对“盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉”的理解。 7.【难点】第4段是否只是对前面阐述的观点的重复?为什么? 不是。文章在第3段,通过正反对比,已经得出了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,点明了庄宗得天下和失天下的根本原因,这与文章开始提出的论点相照应。至此,文章似乎已经有了一个完整的结构。但是,作者没有收笔,而是继续展开议论。在前面对比阐述的基础上,总结出“夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的经验教训,强调使人国破家亡的不仅仅限于伶人,如果小看“忽微”,沉溺于声色犬马的逸乐中,忘记忧劳兴国的至理,同样会落得身死国灭的下场。作者在这里含蓄地批评了朝政,讽谏北宋统治者不要忘记历史教训。这就使得文章阐述的事理更具普遍性,更具现实针对性。因此,可以说,第4段是对伶官亡国一事的现实意义的进一步开掘,并不只是简单的重复。 作者简介: 北宋文坛领袖一欧阳修 欧阳修(1007—1072),字永叔,自号醉翁,晚年号六一居士,吉州永丰(今属江西)人。北宋政治家、文学家、史学家。后人将欧阳修、韩愈、柳宗元、苏轼合称“千古文章四大家”,又将欧阳修与唐韩愈、柳宗元,宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时,官至知制诰(起草诏令)、翰林学士;英宗时,官至枢密副使、参知政事;神宗时,为兵部尚书,以太子少师致仕(退休)。益号文忠,世称欧阳文忠公。 欧阳修在政治和文学方面都主张革新,既是范仲淹庆历新政的支持者,也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进,苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。 作品及风格:他的散文说理畅达,抒情委婉,代表作有《朋党论》《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《秋声赋》《卖油翁》等。曾与宋祁等合修《新唐书》,并独撰《新五代史》。其重要作品集为《欧阳文忠公文集》。 《新五代史》是“二十四史”之一,原名《五代史记》。五代(907-960),指唐宋之间的五个封建王朝,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周,是我国历史上的动荡时期。为与北宋初年宰相薛居正奉诏监修的《五代史》区别,称《新五代史》。 诗风与散文近似,重气势又流畅自然,代表作《戏答元珍》《画眉鸟》等。 词深婉清丽,承袭南唐余风,代表作《采桑子(群芳过后西湖好)》《踏莎行(候馆梅残)》《生查子(去年元夜时)》《蝶恋花(庭院深深深几许)》等。 欧阳修其人其文 1.论大道似韩愈,论事似陆贽,记事似司马迁,诗赋似李白。 ——苏轼 2.三过平山堂下,半生弹指声中。十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守,仍歌杨柳春风。休言万事转头空,未转头时皆梦。 ——苏轼 3.欧阳公作字如其为人,外若优游,中实刚劲。 ——朱熹 4.公之于文,天材有余,丰约中度,雍容俯仰,不大声色,而义理自胜。短章大论,施无不可。有欲效之,不诡则俗,不淫则陋,终不可及。是以独步当世,求之古人,亦不可多得。 ——苏辙《欧阳文忠公神道碑》 5.如公器质之深厚,智识之高远,而辅学术之精微。故充于文章,见于议论,豪健俊伟,怪巧瑰琦。其积于中者,浩如江河之停蓄;其发于外者,烂如日星之光辉。其清音幽韵,凄如飘风急雨之骤至;其胸辞闳辩,快如轻车骏马之奔驰。世之学者,无问乎识于与不识,而读其文,则其人可知。 ——王安石《祭欧阳文忠公文》 6.后人赞颂欧阳修对联两则: 一方伯乐胸中亮,嘉祐四真,显赫威名,半生廉吏传千古;两史功臣笔底忠,作文三上,崇高品德,百代宗师泽九州。 名醉翁亭,记丰乐亭,善政德宽思社稷;撰新唐史,修五代史,痴心笔秀写春秋。 人物轶事 1.科举之路 欧阳修的科举之路可谓坎坷。1023年和1026年两次参加科举都意外落榜。1029年春天,由胥偃保举,欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天,欧阳修参加了国子监的解试,获得了第一名的好成绩。1030年,欧阳修再次参加礼部组织的春闱,名列第一。同年3月,殿试十四名,位列二甲。据欧阳修同乡时任主考官的晏殊后来对人说,欧阳修未能夺魁,主要是锋芒过于显露,众考官欲挫其锐气,促其成才。 2.“千古伯乐” 欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美,竭力推荐,使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出,名垂后世,堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠,还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名都与欧阳修的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下,包拯、韩琦、文彦博、司马光,都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”,宋代五人均出自他的门下,而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。 3.以诗论菜 一天中午,身为颍州知州的欧阳修与朋友悠游山水归来,来到一家生意清淡的“杏花村”酒店。欧阳修没有官架子,平时经常深入百姓,了解民生疾苦,所以很多人都认得这位慈眉善目的父母官。 看到欧阳修光临,店主人恭敬地请欧阳修点菜,但是上菜后不久欧阳修便唤店主人结账。店主人问:“欧阳大人,敝店酒菜如何?”欧阳修沉吟道:“酒还不错,不过菜呢……”说着从店主人手上要过纸笔,题了首打油诗:“大雨哗哗飘过墙,诸葛无计找张良,关公跑了赤兔马,刘备抡刀上战场。”店主人看后,脸涨成猪肝色——原来这四句诗分别说的是“无檐(盐)”“无算(蒜)”“无缰(姜)”“无将(酱)”。 学科网(北京)股份有限公司 $$