江西省赣州市上犹中学南校区2024-2025学年高二上学期开学考试语文试卷

江西省赣州市上犹中学南校区2024-2025学年高二上学期开学考试语文试卷 考试时长：150分钟试卷满分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 作为“农与工肆之人”的代表，墨子执着于破旧立新，建立一套符合小生产者、手工业者利益的新体制、新秩序。为此他自立门户，聚徒讲学，且热衷游说，故有“孔席不暖，墨突不黔”之说。墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”（顾颉刚《古史辨自序》），归纳起来有十项，或称“十论”。即“兼爱”“非攻”“天志”“明鬼”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”“非乐”“非命”。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿，内里所涵摄的平等意识，值得挖掘和珍视。 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”（德国阿尔伯特•史怀哲《中国思想史》），他“背周道而用夏政”（《淮南子•要略》），其“兼爱”说首先是对无等级的氏族时代的缅怀与追思，是“人不独亲其亲，不独子其子”（《礼记•礼运》）这种大同理想的绝唱。墨子对当时社会的混乱痛心疾首，针对“当今之时，天下之害孰为大”这一问，他回答：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之傲贱，此天下之害也。”（《兼爱下》）而造成这一切的根本原因是人与人之间“不相爱”和“自爱”。 在战争频仍的时代，墨子目睹并亲身感受着战争带来的离乱痛苦，以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟。“视人国若其国，谁攻？”（《兼爱上》）大到一国，小到一家一身，唯有兼爱方能杜绝一切“祸篡怨恨”。这种天真背后，朴素的人道主义精神以及悲天悯人的救世之心跃然纸上，而隐含的平等观也呼之欲出，因为兼爱之说所包括的两方面内容，都沁润着平等意识。 其一，爱无等差。“‘兼，尽也。尽，莫不然也’。兼爱，谓尽人而爱之。”（伍非百《墨子大义述》）“兼相爱”要求一视同仁地爱所有的人，无分亲疏、贵贱与贫富，所谓“厚不外己，爱无厚薄”（《大取》），“爱人，待周爱人而后为爱人”（《小取》），“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”（《兼爱中》）。无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。为什么要“兼爱”呢？墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的。《法仪》篇说得更明确：“今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长、贵贱，皆天之臣也。”“天”对每个人都平等以待，“兼而爱之，兼而利之”，从而保护每一个人，不准肆意“相恶相贱”，做到“强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”（《兼爱中》）。可见，“墨翟所讲的兼爱含有反抗压迫和等级歧视的意义”（冯友兰《中国哲学史新编》）。 其二，兼以易别。墨子的“兼爱”与孔、孟的“仁者爱人”不同，后者以血缘关系为基础，以“亲亲”“尊尊”为原则，主张仁爱有等，“轻重厚薄”有别；前者以现实的物质功利为基础，以“爱无差等”为原则，主张“远施周遍”，不分亲疏厚薄。儒家的爱发自内在心理的“仁”，以伦理为本位；而墨家的爱源于外在互利的“义”，具有功利主义色彩。儒家的爱重“别”，“别”者区别也，注重远近、贵贱、亲疏、上下之别；而在墨子看来，“别”是祸乱之源。“别者，处大国则攻小国，处大家则乱小家，强劫弱，众暴寡，诈谋愚，贵傲贱。”（《天志中》）墨子的爱重“兼”，《说文》释“兼”：“并也，从又持秝。兼持二禾，秉持一禾。”并持二禾而不专持一禾，隐含互相平等、相互尊重的意味，这是一个涉及人的平等性问题的概念。墨子视爱人若己为兼，亏人自利为别，并据此作出了“兼士”与“别士”、“兼君”与“别君”的区分，主张“以兼为正”，“别非而兼是”，通过“兼以易别”（《兼爱下》），达到人格平等地位的最终实现。 （摘编自马作武《墨子，让爱的思想破土而出的第一人》） 材料二： 毛泽东在延安时期大力倡导墨子之道。1939年4月24日，他在“抗大”生产运动初步总结大会上的讲话中指出：墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人。孔子不耕地，墨子自己动手做桌子椅子。他还进一步发挥说：“马克思主义千条万条，中心的一条就是不劳动者不得食。”他对陈伯达研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”毛泽东视墨子为古代辩证唯物论大家，表达了他对墨子的高度评价。 陈独秀也推崇墨子，他说过：“设若中国自秦汉以来，或墨教不废，或百家并立而竞进，则晚周即当欧洲之希腊，吾国历史必与已成者不同。”又说：“墨子兼爱，庄子在宥，许行并耕，此三者诚人类最高之理想，而吾国之国粹也。” 李大钊赞同墨家“节用”的经济主张，认识到“《墨子》《节葬》《节用》《非乐》等篇，均以节用去奢侈为主旨”。 萧楚女非常推崇墨家那种裂裳裹足、摩顶放踵的牺牲精神：“在我们现在这个时代，我们需要墨翟，不需要陶潜、李白。”他还认为墨子的伟大人格与列宁相同，学习墨子有助于革命者去除自身潜藏的种种个人主义。 （摘编自郑林华《<墨子>与中国共产党人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 墨子是“中国思想史上第一个使爱的思想破土而出的人”，他缅怀与追思无等级的氏族时代，他提出的大同理想堪称绝唱。 B. 因为墨子认为在“天志”之下，国与国、人与人都是平等的，所以主张“兼爱”，无分彼此厚薄，将别人的国、家、身当作自己的国、家、身一样尊重和爱护。 C. 在墨子看来，远近、贵贱、亲疏、上下有别，“别”是祸乱之源。他主张“以兼为正”，“别非而兼是”，认为“兼以易别”是实现人格平等地位的途径。 D. 陈独秀认为墨家的思想如果不废止，那么中国的周朝即当欧洲之希腊，墨子的思想是人类的最高理想，是我国的国粹。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 墨子“有坚定的主义，有具体的政治主张”，归纳起来有十项。其中“兼爱”是核心，是其一切政治法律观的出发点和归宿。 B. 墨子“以一介布衣之身，满怀天真美好的愿望，企图借兼爱之说消弭战争的硝烟”，这句话既有对墨子救世情怀的肯定与赞美，也隐含着对其理想难以实现的感慨。 C. 墨家的“爱”以平等为原则，儒家的“爱”注重等差和分别。通过两者的对比，论证了墨家的“兼爱”思想要强于儒家的思想。 D. 材料二中，毛泽东和萧楚女推崇墨子的原因各不相同，但都体现了墨子的思想对共产党人的影响，都体现着时代的烙印。 3. 下列哪种思想符合墨子主张（ ） A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 B. 万乘之国，行仁政，民之悦之，如解倒悬也 C. 顺应自然而无容私焉，而天下治矣 D. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 结合两则材料的内容，简述墨子的思想在今天的现实意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（木题共4小题。16分） 阅读下面的文字，完成小题。 中秋晚 凌叔华 中秋节夜晚，月儿婷婷地升上屋脊，庭院地上好像薄薄地铺了一层白霜，远近树木似笼罩在细霰中。正厅里不时飘来果饼菜肴味。 她吩咐厨子：“一会儿开饭，这碗鱼不必再烧了，这盘团鸭没有炖软，再炖炖吧。” 敬仁斜挨在椅子扶手上迷蒙着眼休憩，从他笑容上就知道他十分满意她的布置。他认得她今晚穿的衣裙，是春天新婚穿过的那一套湖色华丝葛，裙脚绣着金碧折枝花。颊上透露出可爱的桃花色，他觉得她今晚非常美。圆圆的下巴衬上含情的笑靥更觉得可爱。 “我娘说吃了团圆宴，一年不分离。”她依在他怀里说。 刚上第二盘菜，看门的老董跑进来：“老爷，大石作那边打电话来请您即刻过去，姑太太不行了。” 敬仁离席要走。太太觉不好过，但极不愿他此时走，因为团鸭还没上。没吃团鸭，团圆宴不团圆，她怕这是他们来日的征兆。 “吃些饭再去吧。今晚的饭是要吃的。”敬仁心里难受，但他知道中秋宴是要吃的，他就喊：“拿饭来吧，备车，我就要出门！”盛上饭，他泡些鱼汤匆匆吃了。团鸭端上桌时，他已在漱口。她可怜地望着他：“吃块鸭子再去！”她拣了一块肥的夹碟子里。 “没工夫吃了，人家在那咽气盼我！” 她十分委屈，又怕不吃团鸭真会成征兆，就低声央他： “不吃团鸭是不好的，你得吃这块。”他只得坐下夹起送到嘴内，觉得油腻又吐了出来。 他匆匆坐上车，此时已近夜半，月已到中天，那清澈惨白的月光射在玻璃窗上，格外使人觉到凄寂生感。太太坐在窗前惘惘胡思，想到今夜家宴便觉得悚然，好像恶运魔神此时正围住那块没吃进去的鸭肉，商议如何摆布敬仁。 她好象置身在迷暗的森林中，恐怖忧愁缠住了她。她只盼有人用手领她出来。她想只要能拉着敬仁的手，就可以去了大半的忧愁了。 敬仁回来了，满脸苍白，眼睛红晦：“我早去五分钟就见到她了。都是你要我吃那团鸭，耽误了时间。可怜她只有一个干弟在京城，临死都会不到。”他回想方才干姊的景况，一张瘦削惨白的脸，睁着阴晦带泪渍的眼，披着稀松乱发，盖着张白布被单，上头撒了些黄钱，地上一对死白油烛点着，中间插了一股香。 “咳，我们真对她不住！都是你强我吃那碗饭，张妈告诉我她咽气时还喊人找我呢。” 太太本忌讳大节日说死人，听敬仁连连埋怨自己只得勉强忍住道:“别只埋怨我吧，大节下少见一个死人好多着呢。” “想不到你这女人心肠这样硬，人家孤冷冷死了，你还说不见她好多着呢！”他转悲为怒，伸脚把鞋子向上一摔，竟把茶几上的花瓶碰了下来，砸一个粉碎。又是一个不吉祥！一时间她又悲又气：“怎的了，你今晚是成心给我过不来！”她抽咽地哭起来，“大节下，饭也不肯吃，瓶子也摔破。还过什么好日子！” 他望见她红肿的鼻子硕大，那觉得可爱的嘴唇已褪尽胭红，只见一个酱紫的扁着的嘴。这是婚后第一次他觉得他的女人难看。他惘惘怆怆走到中庭，圆圆的皓月好像正对他冷笑。 第二天一早他便跑去料理干姐姐的丧事了，晚上十点他才回到家。太太蓬乱着头发，眼睛哭得非常红。敬仁看着桌上的账单问道：“我前天交你手的一百块用完了没？先拿出来还这笔账吧。”“昨天不看，这时却问我要，我没白花你一个钱。我又没有个干弟送我钱花。”太太一肚皮委屈，正想借题发泄。 “你说什么话，人家已经死了，我真要躲开你。” “我早知道你嫌我，大节下就给我下不了台！”她又哭起来。 晚上她满眶眼泪回娘家，一住就是三天。他跟着朋友逛艺园听戏；跟在时髦女人后头看热闹；时常到小饭馆吃便饭，喝白酒；夜间常到一两点回家。 一个月后，敬仁丈母娘着急便送女儿回到敬仁家。夫妻间虽不再龃龉，总觉得彼此心中立了一块冰冷的石碑。 敬仁艺园逛熟了，第二年春天便做了胡同一家的熟客。杂货铺在第二个中秋节典给了人，他拿一半款替胡同的姑娘还金店和绸缎庄的账。他太太在春天小产了一个七个月的男孩，大夫说怀孕时动了肝火，急怒伤了胎。太太病了三个月，面貌枯黄憔悴老了许多。敬仁常不在家，渐渐觉得她非常丑陋，说话也懒得答她。第三年祖遗的铺子都典走了，只剩一间纸行，虽不曾典，已把契纸押了给人。第三个中秋晚上，太太独自躲到厨房望着炉火擦泪，不敢哭出声来。八月底太太又小产了一个六个月的男孩。 第四年中秋，正厅已蜒满了蜘蛛网，月亮升上屋脊，几个黝黑的蝙蝠支起双翅在月下飞来飞去。厨房有两个女人说话，一个是敬仁太太，一个是太太的母亲。 “你后天一定得搬出去吗？”“已经到期交割了。”“敬仁一定不来接你吗？”“不来，昨听人说，他已经去三不管住闲了。”“想不到他们家落到这地步！”“谁也没想到，娘呵，都是我命中注定受罪吧！”她擤擤鼻涕咽哽道：“我出嫁后头一个八月节晚上就同他闹气，他吃了一口团鸭，吐了出来，我便不高兴，后来他又一脚碰碎了一个供过神的花瓶，我更知道不好了。”“这都是天意，天降灾祸谁躲得过！你也看开点，修修福等来世吧。”老太婆嗽了几声。 两点钟后，小屋内灯油渐尽，月儿依旧在院子里铺上薄薄的一层冷霜，树林高处照样笼上银白的霰幕。蝙蝠飞疲了藏起来，大柱旁一个蜘蛛网因微风吹播，居然照着月色发出微弱的丝光。 （有删改） 6. 下列对选段内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小说选取了四个中秋晚特定的场景，将敬仁夫妇一家从小康之家到流离失所，从幸福美满的婚姻走向婚姻坟墓的变化过程展现在我们面前。 B. “这都是天意，天降灾祸谁躲得过！……修修福等来世吧。”这是太太母亲不想让女儿伤心找借口安慰她的话，体现了对女儿的爱。 C. “非常美”“他的女人难看”“她是非常丑陋”通过敬仁眼中太太的外貌变化，展现了他对太太由爱到厌的过程，折射出他的内心世界。 D. 作者将一个悲剧故事安排在中秋节，形成了强烈反差，加剧了作品的悲剧色彩，也强化了小说的主旨，体现了作者的高明。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中的“团鸭”“花瓶”等是具有象征和隐喻意味的意象，在敬仁太太眼中，“团鸭”象征了团圆，象征了完整幸福的婚姻生活。 B. 小说情节安排详略得当，中秋节吃团鸭、岳母与妻子的对话是详写，干姐去世、处理后事、夫妻感情破裂分居、太太流产等是略写。 C. 小说全篇采用第三人称叙述，客观记录了人物的所见所闻所感，让读者自己判断，引发独立思考，增强了小说的灵活性和可读性。 D. “一张瘦削惨白的脸……中间插了一股香。”通过外貌、神态、动作等细节描写，展现了干姐去世时的惨状，含蓄表达了敬仁内疚之情。 8. 文中画线的几处环境描写都写到了“月光”，试结合文本分析其作用。 9. 文学评论家夏志清先生评价这篇小说“在揭发旧传统的某些愚蠢观念上，《中秋晚》是可以跟鲁迅的《祝福》相媲美的”。请你结合文本具体分析本文揭发了哪些旧传统观念。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 楚庄王欲伐越，杜子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。”杜子曰：“臣患之，智若目也，能见百步之外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻①为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。”王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：“自见之谓明。” 扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无。”扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死故良医之治病也攻之于腠理此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉”。 昔晋公子重耳出亡，过郑，郑君不礼。叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：“不可，唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。今日晋灭虢，明日虞必随之亡。”虞君不听，爱其璧而假之道，晋已取虢，还，反灭虞，此二臣者皆争于腠理者也，而二君不用也。然则叔瞻、宫之奇亦郑、虞之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” （节选自《韩非子·喻老》有删改）② 材料二： 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 （《老子》第二十四章） 【注】①庄蹻（qiāo）：当时民间反对派首领。②《韩非子·喻老》出自《韩非子》，韩非子用二十五则历史故事和民间传说解释了《老子》，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现。 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 桓侯A遂死B故C良医之D治病也E攻之F于腠理G此H皆争之I于小者也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 寡人，寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯王的谦称。 B. “过”与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思相同。 C. “假”，意思为“借”，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”意思相同。 D. 材料二中的“伐”与材料一“举兵伐郑”中的“伐”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚庄王没有认识到楚国兵弱政乱的状况，而认为越国“政乱兵弱”，想要讨伐越国，在杜子进谏后，放弃了自己的想法。 B. 扁鹊认为，病在肠胃用火剂汤可治好，病在骨髓，大夫是无法医治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再请求为他治病了。 C. 郑君不听叔瞻的建议，最终被晋攻取了八座城池；虞君不听宫之奇谏言，最终被晋所灭。说明做事只争于腠理没有意义。 D. 用“道”的观点看，踮脚、跨大步、自以为是、自我夸耀等行为就是剩饭、赘瘤，会遭人们厌恶，有道的人不会这样做。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。 （2）故曰：“其安易持也，其未兆易谋也。” 14. 《韩非子·喻老》中“自见之谓明”与《老子》中“自见者不明”，否矛盾？请分析。 （二）课内文言基础题（本题共3小题，9分） 15. 下列选项中，加点词语活用类型不相同的一项是（ ） A. 见贤思齐（《<论语>十二章》） 夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》） B. 大学之道，在明明德（《大学之道》） 其安易持（《<老子>四章》） C. 譬如平地（《<论语>十二章》） 知所先后，则近道矣（《大学之道》） D. 不贵难得之货（《<老子>四章》） 不耻相师（《师说》） 16. 下列各组句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） A. ①有是四端而自谓不能者，自贼者也（伤害，残害） ②天下归仁焉（归附） B. ①视父兄与君若其身，恶施不孝（怎么） ②自伐者无功（夸耀） C. ①客得之，以说吴王（劝说） ②越有难，吴王使之将（将领） D. ①复众人之所过（重复） ②非所以要誉于乡党朋友也（求取） 17. 下列选项中，加点虚词意义和用法相同的一项是（ ） A. 人而不仁，如礼何 静而后能安 B. 迩之事父 兄之不慈弟 C. 见贤思齐焉 焉能攻之 D. 不足以事父母 故乱异家以利其家 （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 18. 补写出下面句子的空白处。 （1）在《阿房宫赋》中，杜牧用“________________，________________”描写阿房宫中的宫人听到皇帝车辇远去的声音而怅然若失的情态。 （2）《六国论》中苏洵认为，齐国没有贿赂秦国，结果“________________”，原因是“________________”。 （3）在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“________________，________________。” （4）《桂枝香·金陵怀古》中“________________，________________”两句，写日落之江天，状夕夜之洲渚，使得晚秋之景顿增明丽之色，绝妙丹青难画。 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《论语》是知识体系。《论语》包含丰富的、密集的、精练的、非常纯粹的文化知识，文化含量非常高。举例说，一本《论语》五百多则，一万五千余字，有一百多个成语，成语是最原始的出处，最原始的本意，不是成语字典里的教条。《论语》里几百则终生可以引用的格言，包含了大量的人生智思。 ① ，跟今天的教材相比，完全不可同日而语。读《论语》一年，与其他孩子差距有多大，不用考试证明。一个台阶一个台阶往山上走，走得有点吃力，才有提升。每一步走得很轻松，一定是在往山下走。教育也是一样的道理，往上走还是往下走，结果不一样：一个在山上， ② 。 现在的孩子，甚至读到博士、博士后了，工作了，还是心智不成熟。 ③ ：一是正确认识自己，二是正确认识他人和环境，三是正确处理自己与他人和环境之间的关系。真正的成熟很正派很规矩，同时温良恭俭让。 19. 下列句子中画横线的“规矩”和文中加点处的“规矩”，含义相同的一项是（ ） A. 《红楼梦》第七回：“亲友知道，岂不笑话咱们这样的人家，连个规矩都没有？” B. 《官场现形记》第三十一回：“如今我拿待上司的规矩待他，他还心上不高兴。” C. 《荀子·儒效》：“设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人。” D. 《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一间正屋住着屋主罗斯托玛乞维列，一个规规矩矩的市民。” 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 （二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 庄子就这样带着他特有的神秘莫测的微笑，从俗人的世界中掉转了头。有人说，庄子到自然中去了，到江湖中去了。但若再细心一点，我们会发现，庄子的自然是神性的自然，而不是后来山水田园诗人们的人性的自然。他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔；它离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。用现代哲学的话说，他走近“存在”了。语言是存在的家。这话说得真是太好了。在庄子的语辞密林里，“存在”如同一只小鸟，在里面做巢。庄子是在永恒的乡愁中追寻着“家园”。追寻就是构筑。庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐之言”“谬悠之说”构筑着家园。这是一个天仙被贬谪到无聊混乱人间后对理念世界模糊记忆的追踪。虽然无奈，但仍执着，在固执的回忆中，他把头脑中模模糊糊、影影绰绰的理念世界幻象捕捉到文字中。这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。在这里活动的都是一些“大有径庭，不近人情”的高人，这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人。 21. 下列选项和文中加点处引号用法相同的一项是（ ） A. 在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，接载查尔斯王子和离任港督彭定康回国的英国皇家游轮“不列颠尼亚”号驶离维多利亚港。 B. 一个“挺”字，让人百感交集。回望疫情爆发之初，迅速上升的数字令人揪心。 C. 在这场艰苦的斗争中，县委书记焦裕禄简直变成一个满身泥水的农村“脱胚人”了。 D. “障百川而东之，回狂澜于既倒。”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果断决策。 22. 文中画横线句子可改写成：“他充满灵性、神性和诗性的，超绝而神秘，清凉而温柔的自然，离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔孟圣人不辞劳苦，奔波于世，推行自己的思想；烛之武不畏艰险临危受命，智退强秦；林觉民舍小爱为大爱，毅然参加起义；屠呦呦率领团队几十年如一日，提取青蒿素，使人类征服疾病迈进了一步；马克思为了全人类的解放奉献了自己的一生…… “一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。”今天，新时代的中国青年应当具有怎样的抱负，承担怎样的使命？这些问题值得我们认真思索。 “五四”青年节到来之际，学校高一年级将举行以“抱负与使命”为主题演讲比赛，请你认真思考，写一篇文章，积极参与这一活动。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江西省赣州市上犹中学南校区2024-2025学年高二上学期开学考试语文试卷 考试时长：150分钟试卷满分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 首先提出中心论点，墨子的兼爱思想隐含着平等观；接着，结合兼爱思想产生的时代背景，论证其隐含着平等观；最后从“爱无等差”“兼以易别”两个方面论证“兼爱”思想隐含的平等观。 5. ①墨子的“兼爱”思想倡导人与人之间相爱，有利于形成和谐的人际关系；②“兼爱”思想蕴含着平等意识，有利于形成民主、平等的法治观念；③墨子的“非攻”，有助于形成热爱和平的思想；④墨子的“节用”思想对于厉行节约有教育意义；⑤墨子的忘我的牺牲精神，有利于培养人们的社会责任感；⑥墨子是一个劳动者，他参加劳动，对于劳动教育有意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（木题共4小题。16分） 【6~9题答案】 【答案】6. B 7. D 8. ①渲染气氛，奠定感情基调。开头朦胧的月光渲染了温馨宁静的气氛，也使整部作品镀上一层清冷的银辉，笼罩在淡淡的哀伤下。 ②贯穿小说始终，首尾呼应，前后照应，增强小说的内在联系，使小说情节结构更清晰、紧密。 ③暗示人物关系的变化，随着环境氛围从温馨走向凄凉，夫妻俩的关系也日益生疏。 ④象征人物命运，揭示主旨，“月光”具有象征意义，凄冷可怕月光象征着敬仁夫妻婚姻失败、家财散尽的结局。 9. ①迷信、愚昧。敬仁太太认为丈夫没吃象征团圆的团鸭，碰碎供过神的花瓶都是不祥的征兆，会导致婚姻不幸。 ②男尊女卑，男权思想。敬仁是文中唯一提到名字的人物，在家里有着至高无上的权力，掌管家里钱财，能四处在外游荡。而敬仁太太只能一辈子困在院子里，被局限在婚姻、生育和家务等方面。 ③宿命思想。婚姻失败后，太太和她母亲都认为婚姻不幸是命中注定受苦，将婚姻不幸的原因归结为命运。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑，蔡桓公特意派人问他。 （2）所以说：“事情安定未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。” 14. 不矛盾。“自见之谓明”的“见”意为看见、认识。句意为：能够自我认知的人是明智的；“自见者不明”的“见”通“现”，解释为自我表现的人不明智。这两句是分别从内在的自我认知与外在的自我表现两个角度谈“为人”的，所以不矛盾。 （二）课内文言基础题（本题共3小题，9分） 【15题答案】 【答案】B 【16题答案】 【答案】B 【17题答案】 【答案】D （三）名篇名句默写（本题共4小题，8分） 【18题答案】 【答案】 ①. 辘辘远听 ②. 杳不知其所之也 ③. 终继五国迁灭 ④. 与嬴而不助五国也 ⑤. 夫在殷忧 ⑥. 必竭诚以待下 ⑦. 彩舟云淡 ⑧. 星河鹭起 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 【19~20题答案】 【答案】19. D 20. ①这种知识体系 ②一个在山下 ③心智成熟需要做到三个方面 （二）语言文字运用 【21~22题答案】 【答案】21. A 22. ①使用短句。②句式上，语言简洁明快，富有节奏感。③内容上，更能强调出庄子的“自然”的与众不同。④语序变换，将主语“他的自然”前置，强调书写对象。 四、写作 【23题答案】 【答案】略 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$