10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

劝学 鼓励学习 颜真卿《劝学》:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 孔子“学思结合法”:学而不思则罔,思而不学则殆”。 朱熹“三到法”:心到、眼到、口到。 子思(儒学大家)“五之法”:博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。 鲁迅“读书五法”:泛览、硬看、专精、活读、参读。 韩愈“提要钩玄”读书法:记事者必提其要,纂言者必钩其玄。 古人的学习方法 荀子(约公元前313—前238),名况,字卿,战国末期儒家学派思想家,赵国人,当时人们尊重他,称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,任过列大夫的祭酒(学宫领袖),还到过秦国,拜见秦昭王,后来到楚国,任兰陵(今山东枣庄东南)令。公元前238年失官,居家著书,死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子:性恶论 孟子:性善论 作者简介 整体结构 学不可以已 第二段:学习的意义 提高自己;改变自己;增长智慧 第三段:学习的作用:弥补不足(善假于物) 学习的作用;外物的作用; 利用自然条件的作用;利用工具的作用 第四段:学习方法和态度 积累;坚持;专心 文章解读(第一段) 君子①曰:学不可以②已③。 ①君子:有学问、有修养的人。 ②可以:应该 ③已:停止 有学问有修养的人说:“学习不应该停止。” “而”的用法 ①表转折,翻译为“却” 青,取之于蓝,而青于蓝。 ②表递进,翻译为“而且” 君子博学而日参省乎己。 ③表修饰(伴随关系),翻译为“地” 吾尝终日而思矣。 ④表承接(先后关系),翻译为“然后”、“就” 积善成德,而神明自得。 “而”的用法 ⑤表假设,翻译为“如果” 锲而舍之,朽木不折。 ⑥表并列,翻译为“并且” 蟹六跪而二螯。 ⑦表因果,翻译为“因而”、“所以” 四时之景不同,而乐亦无穷也。 ⑧表目的,翻译为“来”、“用来” 籍吏民,封府库,而待将军。 文章解读(第二段) 青①,取之于蓝② ,而③青于④蓝;冰,水为⑤之,而寒于水。 ①青:靛青,一种染料 ②状语后置句,正确语序是“于蓝取之”。于:从。蓝:草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料 ③而:表转折,“却” ④于:比 ⑤为:形成 靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。 文章解读(第二段) 木直中绳① ,輮②以为轮③ ,其曲④中规⑤。 虽有槁暴⑥,不复挺者,輮使之然也⑦。 ①中(zh n )绳:合乎拉直的墨线 ②輮:使…弯曲, “輮”通“煣”,用火烘烤木材使之弯曲 ③輮(之)以(之)为轮:省略句。以为:把……作为 ④曲:弯曲度 ⑤规:圆规 ⑥即使又晒干了。有,同“又”,再。槁暴( o p ),晒干。槁,枯。暴,同“曝”,晒。 ⑦……者……也,判断句的标识。挺:直。然,这样。 木材直得符合拉直的墨线,用煣的工艺把它制成车轮,那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了,木材也不会再挺直,是因为经过加工使它成为这样的。 文章解读(第二段) 故①木受绳②则③直④,金⑤就⑥砺⑦则利⑧。君子博学⑨而⑩日⑪参省乎己⑫,则知⑬明而行无过⑭矣。 ①故:所以 ②受绳:经受墨线量过。 ③则:就 ④直:变笔直 ⑤金:金属制的刀剑等。 ⑥就:动词,靠近,接近。 ⑦砺(l ):磨刀石。 ⑧利:变锋利 所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习并且每天检验反省自己,那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 ⑨博学:广泛地学习 ⑩而:表递进,而且 ⑪日:名作状,每天 ⑫对自己检查、省察。参(c n):验,检查。省(x n ):省察。乎:相当于“于”。 ⑬知:通“智”,见识。 ⑭过:过错 学习的意义(五个比喻) 青出于蓝 冰寒于水 (木直)輮以为轮 木受绳则直 金就砺则利 君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣 提高自己 改变自己 第二段 文章解读(第三段) 吾尝①终日②而③思矣,不如④须臾⑤之所学也;吾尝跂⑥而望⑦矣,不如登高之博见⑧也。 ①尝:曾经 ②终日:整天 ③而:表修饰 ④不如:比不上 ⑤须臾:片刻,一会儿 ⑥跂:踮起脚后跟 ⑦望:向远处看。 ⑧博见:见得广 我曾经整天思索,却不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望,却不如登到高处看得广阔。 文章解读(第三段) 登高而招,臂非①加②长也,而见者远③ ;顺风而呼,声非加疾④也,而闻者彰⑤ 。 ①非:没有。 ②加:更加。 ③见者远:人在远处也能看见。 ④疾:强,这里指声音宏大。 ⑤彰:明显,显著。 登到高处招手,胳膊没有加长,可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫,声音没有变得洪亮,可是听的人在远处也能听得很清楚。 文章解读(第三段) 假①舆马②者,非利足③也,而致④千里;假舟楫者,非能水⑤也,而绝⑥江河。君子生⑦非异也,善假于⑧物⑨也。 ①假:借助,利用 。 ②舆马:车马,指车子。 ③利足:善于奔走。利,形作动,走得快 ④致:达到。 ⑤能水:指游水。水,游泳。 ⑥绝:横渡。 ⑦生:通“性”,天性。 ⑧于:介词,引出对象,不译。 ⑨物:外物,指各种客观条件。 借助车马的人,并不是脚走得快,却可以达到千里之外;借助舟船的人,并不善于游泳,却可以横渡江河。君子的天性跟一般人没有不同,只是君子善于借助外物罢了。 学习的作用:弥补不足 须臾所学 登高博见 见者远、闻者彰 致千里、绝江河 君子生非异也,善假于物也 学习的作用 利用自然条件的作用 第三段 外物的作用 利用工具的作用 文章解读(第四段) 积①土成山,风雨兴②焉③ ;积水成渊 ,蛟龙生焉;积善④成德⑤ ,而神明自得⑥,圣心备焉⑦。 ①积:积累,堆积。 ②兴:兴起。 ③焉:兼词,于此,在这里。 ④善:善行。 ⑤德:品德。 ⑥神明:人的智慧。自:自然。得:获得。 ⑦圣心:圣人的心怀。备:具备。焉:语气词。 堆积土石成了高山,风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊,蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德,精神得到提升,圣人的心境由此具备。 “焉”的用法 1.代词 第三人称代词;什么;哪里 2.兼词 于之:对它 于此:在这里 于何:在哪里 3.助词 语气词;形容词词尾,……的样子 荀子思想 人的分类:普通人、君子、圣人 学习的作用: 人性恶-积善-成德――得神明――备圣心 性恶论:人生来本性恶,有好利、争夺、嫉恶、残贼之心,还有“耳目声色之欲”,所以人必好声色,意淫乱,至于后天表现出善,则是由于教育的结果。因而,他强调道德教育的必要性。 文章解读(第四段) 故不积跬步①,无以②至③千里;不积小流,无以成江海。骐骥④一跃⑤,不能十步;驽马十驾⑥,功⑦在不舍。 ①跬:古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。 ②无以:没有用来……的(办法)。 ③至:到达 ④骐骥:骏马。 ⑤跃:跳 ⑥驽马十驾:劣马拉车走十天。一天走的路叫“一驾”。 ⑦功:功效 所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马连走十天,它的成功在于不停止。 文章解读(第四段) 锲①而②舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂③ 。 ①锲:刻。 ②而:表假设,如果。 ③镂:雕刻。 如果刻几下就停下来了,那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去,那么金石也能雕刻成功。 文章解读(第四段) 蚓无爪牙之利①,筋骨之强②,上③食埃土④,下⑤饮黄泉⑥, 用⑦心一⑧也。 ①爪牙之利:定语后置,标志词“之”。利:锋利的。 ②筋骨之强:定语后置,标志词“之”。强:强健的 ③上:名作状,向上 ④下:名作状,向下 ⑥黄泉:地下的泉水 ⑦用:以,因为。 ⑧一:数作形,专一。 蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强健的筋骨,却能向上吃到泥土,向下喝到地下的泉水,这是由于它用心专一。。 文章解读(第四段) 蟹六跪①而②二螯③,非蛇鳝之穴④无可寄托⑤者,用心躁⑥也。 ①跪:蟹的脚。 ②而:表并列,和 ③螯:蟹钳 ④穴:洞穴、 ⑤寄托:寄居托身 ⑥躁:浮躁,不专心。 螃蟹有六条腿和两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁。 比喻论证 含义:用具体生动形象的事物作比喻,来证明较抽象道理的论证方法。 两种常见结构形式: ①排比式比喻 一句一个比喻,连用两句或三句,然后引出观点,展开论述,也可以与此相反。 ②段落式比喻 提出观点,建立比喻,分析比喻,总结比喻,重申观点。 写作方法 一、比喻论证 五个比喻的作用: 学习可以提高自己:青出于蓝、冰寒于水; 学习可以改变人的习性:(木直)輮以为轮;木受绳则直;金就砺则利 二、对比论证 (一)强调积累的作用: 1.正面强调积累 积土成山、积水成渊、积善成德 写作方法 2.反面强调积累 不积跬步、不积小流 (二)强调坚持的作用: 1.正面强调坚持 驽马十驾、锲而不舍 2.反面强调坚持 骐骥一跃、锲而舍之 写作方法 (三)强调专心的作用: 1.正面强调专心 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也 2.反面强调专心 蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 $$