16.1《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

苏轼 和盘托出 语言建构与运用: 了解赋的相关知识。反复阅读,提高语言感受能力。了解作品“以文为赋”,骈散结合的形式特点,鉴赏品味课文精美的语言。 思维发展与提升: 积累文言实词、虚词及文言句式。自主合作探究,领悟文旨、理通思路,赏析表现手法。 审美鉴赏与创造: 体会课文景、情、理交融的特点,了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法,体会课文景、情、理交融的特点。提高阅读鉴赏能力。 文化传承与理解: 理解作者乐观旷达的情怀,了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。 知人论世 壹 苏轼这一生: “四处贬谪”,先后被贬到黄州、汝州、惠州、儋州,汝州还没来得及到任。 总的来说,苏东坡从政40年,在地方做官33年,在朝廷7年;执政28年,被贬谪12年, “八州太守”苏东坡先后当过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州8个州的太守。最短的是登州,任期5天。 01 03 “三部尚书”,先后担任吏部、兵部、礼部尚书,任期都不长。 05 02 “一任皇帝秘书”,正式职务为“翰林学士知制诰”。这一职务都是由当时最有名望的学者担任,正三品。苏东坡在这一任上干了2年零6个月,起草了800多道诏书,干得非常出色。 04 苏轼(1036-1101)字子瞻,号“东坡居士”,谥号“文忠”,眉州眉山(即今四川眉州)人,是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。豪放派代表人物。 他与他的父亲苏洵(1009-1066)、弟弟苏辙(1039-1112) 皆以文学名世,世称“三苏”同在“唐宋八大家”之列。。 积极入世,忧国忧民,平生倾慕贾谊 哲思的一生——作者的复杂思想 儒 佛 精通佛理,不计得失,常与僧人来往 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的,但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时,苏轼却能峰回路转,在佛道二家思想中找到精神归宿。 道 好学老庄,齐万物,一死生,追求内心调和 文化常识 赋:是我国古代一种文体,兼具诗歌和散文的特点。始于战国,盛行于汉,唐宋衰微,元、明、清趋于消亡。侧重于写景,托物言志,借景抒情。脱胎于《楚辞》,源于《荀子赋篇》。 《赤壁赋》既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵,同时又吸取了散文的笔调和手法,骈散结合。属于文赋。 1.始于两汉,体制铺排,称大赋。 2.魏晋南北朝行文骈俪,称骈赋。 3.唐朝则盛行声律和谐,称律赋。 4.宋朝因古文而趋散文化,称文赋。 有时虚设主客,通过主客问答的方式阐述观点。 5.明清因八股科举的制式,称股赋。 7 写作背景 元丰三年(1079年),苏轼因为反对新法,并在诗文中表露了对新政的不满,遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶d n、何正臣的弹劾,被扣以莫须有的罪名抓进了乌台,一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。 因宋朝有不杀士大夫的惯例,以及众人的营救,使得苏轼免于一死,被贬为黄州团练副使。到黄州后,他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。 公元1082年,他又来到赤鼻矶,这时他已年近半百,站在矶头,望着滚滚东去的江水,想起自己建功立业的抱负也付之东流,不禁俯仰古今,浮想联翩,写下了著名的词《念奴娇 赤壁怀古》。 后又两次游览黄州城外的赤壁(赤鼻矶),写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。 三学理解 贰 朗读感知,读准字音 1、壬戌( ) 2、属客( ) 3、窈窕( ) 4、万顷( ) 5、冯虚( ) 6、扣舷( ) 7、桂棹( ) 8、溯流光( ) 9、倚歌而和之( ) 10、袅袅( ) 11、幽壑( ) 12、嫠妇( ) 13、愀然( ) 14、相缪( ) 15、荆州( ) 16、舳舻( ) 17、旌旗( ) 18、酾酒( ) 19、横槊( ) 20、麋鹿( ) 21、扁舟( ) y o ti o r n x q ng p ng zh zh o ni o s xi n h Y , l h qi o m li o j ng zh l j ng sh shu pi n 22、匏樽( ) 23、相属( ) 24、蜉蝣( ) 25、一粟( ) 26、须臾( ) 27、挟飞仙( ) 28、遨游( ) 29、消长( ) 30、苟非吾之所有( ) 31、惟江上之清风( ) 32、无尽藏也( ) 34、肴核( ) 33、洗盏更酌( )( ) 35、狼籍( ) 36、枕藉( ) p o f y u y s ji xi o g u w i z ng zhu zh n Y o h j zh ng zh 朗读感知,读准字音 壹 第1段 贰 第2-3段 叁 第4-5段 乐 悲 喜 整体感知,梳理线索 疏通文意 叁 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游 于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出 于东山之上,徘徊 于斗牛之间。 起 农历十六日。既,过了。 一会儿 通“嘱”,劝请 宋神宗元丰五年(1082) 互文 状后 状后 状后 古:斗宿、牛宿,星宿名 今:一种游戏方式 文意疏通,知识积累 第一段 译文: 壬戌年秋天,七月十六日,我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯,劝客人饮酒,吟诵《明月》中“窈窕”这一章。一会儿,明月从东山上升起,在斗宿与牛宿之间徘徊。 14 白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 指小船(比喻) 太空 放任 驾 横贯,此处引申为笼罩。 动词,往,去 指广阔的江面 同“凭”,乘 脱离人世,独自生活。 定后 古:白茫茫的水汽 今:二十四节气之一 越过 飞升成仙 古:旷远的样子 今:完全不知道的样子 adj词尾, …的样子 到 文意疏通,知识积累 第一段 译文:白茫茫的雾气笼罩着江面,清泠泠的水光连着天际。任凭小船漂到它所到的地方,越过那茫茫的江面。多么浩渺啊!就如同凌空驾风而行,却不知道在哪里停止;多么飘逸啊!如脱离尘世,超然独立,升入仙境。 15 知识链接-农历日期称呼 古人根据天上有无月亮和月亮的圆缺来记月,称为晦、朔、弦、望 晦:农历每月最末; 朔:农历每月初一。 朏( f i) :农历每月初三 望: 农历每月十五。 既望: 农历每月十六。 朏( f i,又读k ) <书> 新月开始发光: 月朏星堕。①新月开始生明,亦用为阴历每月初三日的代称。 文化常识——古人纪年 1.干支纪年法(如“壬戌之秋”) 十 天 干:甲、乙、丙、丁、戊(w )、己、庚( n )、辛、壬(r n )、癸( u ) 十二地支:子、丑、寅(y n )、卯(m o )、辰、巳(s )、午、未、申、酉(y u )、戌(x )、亥(h i ) 文化常识——古人纪年 2.王公即位、年次纪年法 年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。 3.帝王纪年法 用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如:“汉文帝统治时期”,“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。 4.年号、干支兼用法 纪年时皇帝年号置前,干支列后。如:《扬州慢》“淳熙丙申”,“淳熙”为年号,“丙申”是干支纪年。 知识补充 古代表示时间快速、短暂的词语 【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】意思是“一会儿”。 例如:“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》); “少时,一狼径去”(《狼》); “不如须臾之所学也”(《劝学》); 【食顷】意思是“一顿饭工夫”。 例如:“食顷,帘动”(《促织》)。 【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”。 例如:“寻病终”(桃花源记》); “已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。 文化常识——二十八星宿 二十八星宿 二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区,是中国本土天文学创作,由东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿组成。 文化常识——二十八星宿 “清风徐来,水波不兴”两句是如何写景的,这两句写景有什么作用? ①这两句写景运用了触觉和视觉相结合的手法。 “徐”从触觉写清风之柔缓,“兴”从视觉写清风之轻柔,这两句描绘出秋江的澄净平和。 ②烘托出主客轻松惬意的心境。 清风和明月交织,露珠和水色辉映,幽雅而宁静,苍茫而朦胧,风月无边,秋景如画。 壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉 ,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风, 而不知其所止; 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 根据赤壁之景划分本段层次。 点明时间、人物、地点。 月出前:写景—叙事 月出后,写景—叙事—抒怀 “一切景语皆情语”,在这清幽朦胧的景色中,主人公心情如何?哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情? “诵”“歌” 表现出泛舟秋江赏美景的愉悦; “纵” 有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西。 “浩浩乎如冯虚御风,飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。” 作者写自己在辽阔江面上泛舟,仿佛在浩荡的太空中乘风飞行,毫无阻碍简直就要远离人世,飘飘升入仙界里去了,令人陶醉其中。 月白风清 水天相连 小结 时间、地点、人物、事件 清风徐来 水波不兴 景色1 活动 :举酒属客 诵歌 东山之上 斗牛之间 白露横江 水光接天 景色2 活动:纵 凌 感受:遗世独立 羽化登仙 情感基调 “乐” 叙事 主客夜游 泛舟赤壁 写景 月夜壮景如诗如画 抒怀 良辰 美景 乐事 赏心 七月既望 清风、明月 碧水、薄雾 荡舟、饮酒 知己、诵诗 悠然、逍遥 快乐、惬意 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 在这时 悠远的样子 敲着船边,指打着节拍。 古:所思慕的人,常用指圣主贤臣或美好理想今:美貌的女子 n,歌声 n-v,唱 n,歌词 循、依 随着歌声伴奏 思慕 使…起舞,使…哭泣。 (使动) 主谓 定后 第二段 译文:在这时,我喝着酒,快乐极了,敲着船舷唱起歌来。歌词说:“桂木做的棹啊,木兰做的桨,船桨划破月光下的清波,船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我心里想得很远,眺望着我思慕的人儿啊,他在天的那一边。”有会吹洞箫的客人,依照歌曲的声调和节拍为歌声伴奏,洞箫的声音呜呜咽咽,有如哀怨有如思慕,既像啜泣也像倾诉,尾声细弱而婉转悠长,如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞,使孤舟上的寡妇听了落泪。 寡妇 于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。 划分本段层次,体会所呈现的情感。 承上启下的过渡作用,情感上由乐转悲。 作者的歌声 客人的箫声 赏析苏轼所唱之歌声。 “桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。” 高洁的品性 贤君明主 香草 美人 香草美人最早出自屈原《离骚》: 1、高洁的品质 2、圣明的君主 3、美好的理想 “其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。” 赏析客人所吹之箫声。 化抽象为具体 比喻 夸张、想象 把洞箫悲咽低回的哀音表现的十分形象、真切 细弱悠长 感人肺腑 正面 侧面 美景 时间: 意象: 画面: 意境: 缘由: 情感: 缘由: 情感: 乐 悲 壬戌之秋 清风、水波、明月、白露、水光、小舟 皓月当空,清风徐徐,碧水万顷,雾气朦胧,波光连天,小舟漂流 静谧舒畅、澄明空灵 “乐”由景生,尽显月下泛舟之乐 舒畅飘逸,飘飘欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景 从歌声中来,从箫声中来 香草比喻自己高洁的品质,美人比喻君王,或是自喻,箫声幽怨,构成悲凉凄清的意境。 研读一二自然段,分析作者因何而乐,后为何而悲。 怀才不遇之悲,遭受贬谪之怨 苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何 为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎? 容色改变的样子 名作状,向南 形作动,整理 端坐 名作状,向西、向东 宾前 这样 通“缭”,盘绕,围绕。 被 被动 助词,的 第三段 译文:我的神色也愁惨起来,整理衣襟坐端正,向客人问道:“箫声为什么这样悲凉呢?”客人回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?这里向西望是夏口,向东望是武昌,山河接壤连绵不绝,一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么? 31 方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也, 而今安 在哉? 况吾与子渔樵 于江渚之上, 侣鱼虾而友麋鹿。 正 本来 名作动 ,攻占 攻破 名词意动,以……为侣,以……为友。 宾前 战船前后相接 名作动,打渔砍柴。 哪里 判断 名作动,向东进发 状后 表并列 第三段 译文:当他夺取荆州,攻下江陵,顺着长江向东进军的时候,战船首尾相接千里之远,旌旗遮蔽天空,在江面上斟酒,横端着长矛吟诵诗篇,本来是一代的英雄啊,可如今又在哪里呢?何况我与你在江边打渔砍柴,以鱼虾为侣,以麋鹿为友. 32 驾一叶之扁舟,举匏樽以 相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。” 片刻,形容生命之短 用葫芦做成的酒器。 余音,指箫声。 一下子,很轻易地。 一种小飞虫,古人说它朝生暮死。这里比喻人生短促。 一粒米。沧海一粟:大海里的一颗谷粒,形容物体非常渺小。 取独 以,而:表修饰 助词,的 第三段 译文:在江上驾着这一叶小舟,举起杯盏相互劝酒,如同蜉蝣一样将短暂的生命寄托于广阔的天地中,像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉,哀叹我们生命的短暂,羡慕长江无穷无尽。想要携同仙人遨游各地,与明月相拥而永世长存。知道这些不可能轻易得到,只得将箫声的余音托寄给悲凉的秋风。” 33 第 3 段中作者是用什么手法来写“客之悲”的? 对比手法 ① 古(一世之雄) 今(而今安在) 人生短暂 (寄蜉蝣、吾生之须臾) 自然无穷 (长江之无穷) 悲人生短暂 ② 吾辈(渔樵者) 曹操(一世之雄) 悲自身渺小 ③ 理想 (挟飞仙、抱明月) 现实 (不可骤得) 悲理想难成 吾生 (蜉蝣、一粟) 宇宙 (天地、沧海) 主问 客答 古人事迹 现实人生 孟德遗诗 孟德遗迹 渔樵江渚 蜉蝣天地 而今安在哉 人生短暂自身渺小 哀吾生之须臾 羡长江之无穷 写景 议论 抒情 悲 本段是怎样将情、景、理结合在一起的? 一主一客其实都是作者的独白,这些正是苏轼贬谪黄州后苦闷与迷惘的写照,只不过是借客人之口表达出来罢了。 对于封建社会的文人来说,政治失意就意味着前途尽失,往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观,在文中虽为“客”语,实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。 体现人生短暂或英雄成为历史积淀的感慨的诗句: 陈子昂 念天地之悠悠,独怆然而涕下。 许浑 英雄一去豪华尽,唯有青山似洛中。 苏轼 大江东去浪淘尽,千古风流人物。 辛弃疾 千古江山,英雄无觅孙仲谋处 杨慎 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。 曹操 对酒当歌, 人生几何。 针对客人的悲情,苏子是否产生了共鸣? 看看苏子是怎样从眼前的水月中获得人生的感悟去开导客人的 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何 羡乎! 终究 宾前 月圆、月缺 盈,满;虚,缺 表假设 流去的水。逝,往。 消减和增长 简直、尚且。 代词,它 表转折,却 第四段 译文:我问道:“你可也知道这水与月(的道理)吗?流去的水像这样(不断地流去永不复返),而并没有真正流去;(月亮)像那样时圆时缺,却终究没有增减的变化。如果从那变化的一面看,那么天地间万事万物(时刻在变动),连一眨眼的工夫都不停止;而从事物不变的一面看来,万物同我们一样都是永恒的,又有什么可羡慕的呢? 38 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 即使 代词,它 享有 只有 取独 代词,它 取独 代词,它们 助词,的 第四段 译文:何况天地之间,万物各有主宰者,如果不是自己应有的东西,即使一分一毫也不能得到。只有江上的清风,以及山间的明月,耳朵听到的才称其为声音,眼睛看到的才称其为美景,占有它们没有人禁止,享用它们不会竭尽。这是大自然无穷无尽的宝藏,我和你可以共同享受。” 39 苏子是怎样向客人阐述哲理的?表达了苏子怎样的情怀? 水 月 人 变 不变 逝者如斯 未尝往也 卒莫消长也 代代相承 精神可存 盈虚者如彼 生老病死 人生短暂 作者从“变”与“不变”的角度,借水的流逝,月的盈虚,来说明人个体生老病死,总在变化,人类代代相承,是永恒的。 从“取”与“不取”的角度,指出物各有主,故人不能有非分之想,僭越之心。 大自然中拥有无尽宝藏,故吾与子共同享用这份天然的馈赠,要懂得知足常乐。 表现一个矛盾的苏轼:失意悲观中又保持豁达乐观,随遇而安的情怀 一是“变”与“不变”是相对的, 无论水、月或人自身,都时时在变,又皆可无尽,因此不必为 “ ”与 “ ”悲伤 苏子的话有两层意思: 吾生之须臾 长江之无穷 二是要知足常乐,非吾所有者一毫莫取,可取用不竭者——如 ——则尽情享用。 清风明月 悲和喜其实只是一念之间的情感,关键在于对问题如何看待 物各有主,故人不能有非分之想,僭ji n越之心。 大自然是抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书,所以我们要共同享用这份天然的馈赠。 面对逆境,不要抱怨,要把眼光放长远一些,胸怀放宽广一些。让人生更充实有意义。 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。 相与枕藉 乎舟中,不知东方之 既 白。 表修饰 酒杯 再 已经 通“藉”,凌乱 在 状后 已经 取独 形作动,天色发白,天亮 第五段 译文:客人高兴地笑起来,于是洗净杯子再次斟酒。菜肴果品都已吃完了,杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中,不知不觉东方已经天明。 听了苏子的回答,客有何反应? 客喜而笑 满面春风,换去愁颜 ①呼应开头,如“舟中”呼应“泛舟”;“东方既白”呼应“月出于东山之上”,使文章结构浑然一体。 ②结尾用“反衬”写法,用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁,而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。 结尾有何蕴意? 这样结尾是向政敌的一种暗示:我虽然遭受迫害,贬滴黄州,但我的日子过得并不错,既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议,表现了苏轼听任自然,乐观旷达的情怀。 作者的观点给我们什么样的启示? 达则兼济天下, 穷则独善其身。 积极进取,直面人生 听天安命,随意而安 明确:大自然是个无穷宝藏,江上之清风有声,山间之明月有色,江山无尽,天地无私,风月长存,声色俱美,正可徘徊其间而自得其乐。 正是用这种观点看待万事万物,作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然,融于自然,在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了,心胸也随之旷达超脱起来。 那苏子认为该怎样度过人生呢? 问题探究 肆 主和客实为一体,分别反映了作者内心的两个方面: 主——作为道者的苏轼 乐观——因缘自适,随遇而安 客——作为儒者的苏轼 悲观——人生短暂,生命渺小 客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪,但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来,突出了作者胸襟豁达、思想开阔,具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。 思考探究:本文多次写到主客问答,这种安排有什么作用? 全文的线索及感情如何变化的23? 回顾梳理 (1) 月下泛舟 游赏之乐(主人、客人) (2-3) 开怀畅饮 乐甚(主人畅饮放歌) 怀古伤今 人生之悲(客人洞箫哀音) (4-5) 阐述哲理 超脱之乐(主人说理) 由悲转乐 超脱之乐(客人听理) 第一层 第二层 第三层 赤壁之景 “举酒属客” “诵明月之诗,歌窈窕之章” “纵一苇之所如,凌万顷之茫然” 乐 客人 1、乐极生悲 2、释悲生议 主人 1、借景说理 2、解客之悲 乐 景、事 情 理 悲 “清风徐来,水波不兴” “月出于东山之上,徘徊于斗牛之间” “白露横江,水光接天” 月夜泛舟 英雄易逝 人生苦短 仙愿难成 “变”“不变” 总结本文写作特点: 保留传统赋体的诗的特质与情韵,同时吸取散文的笔调和手法,打破赋在句式、声律等方面的束缚,更多的是散文的成分,使文章有散文的透辟理念。散文笔势笔调,使文情沉郁顿挫,极富声韵之美。 1、以文为赋。 如文中描写洞箫声的悲凉,连用五个比喻,将抽象的声音诉诸读者的视觉和听觉,效果极佳。 2、形象优美,善于取譬的语言特色。 总结本文写作特点: 全文无论抒情还是议论,始终不离江上风光和赤壁故事,形成情、景、理的融合。通篇以景贯穿,“风”和“月”是主景,山和水辅之。 3、情、景、理融为一体。 作者抓住“风”和“月”展开描写和议论:先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸美景而忘怀世俗的快乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡,感到人生短促,万物变动不居,跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理,表达旷达乐观的人生态度。 强化记忆:(预设10分钟) 端正坐姿,左手按书,右手执笔,指读,声读,大声读,边读边记,全面快速准确。背会的举左手。不要停,继续巩固 1、背诵全文 2、背诵相关文言知识 巩固练习 1、(2020年高考全国卷I)苏轼在《赤壁赋》中发议论说,江水不停地流去,“ “;月亮时圆时缺“ ”。 2、(2019年高考全国卷 )苏轼在《赤壁赋》中以“ , ”两句,写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 3、(2018年高考全国卷 )苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ , ”。 4、(2016年新课标全国卷 )在《赤壁赋》的开头,苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上,朗诵《诗经 陈风》中的《月出》篇,即文中所谓“ , ”。 而未尝往也 而卒莫消长也 余音袅袅 不绝如缕 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 诵明月之诗 歌窈窕之章 应用练习 1、在《赤壁赋》中苏轼写夜游赤壁的欢乐情景,以“ , ”两句写月亮从东山升起前的江面的自然景色,让人感到无比惬意。 2、在《赤壁赋》中苏轼以“ , ”两句,写自己面对月下美景,兴之所至,信口吟诵《诗经 月出》,让人不禁陶醉其中。 3、苏轼在《赤壁赋》中开头写夜游赤壁的情景,其中写月亮正升起时美妙景色的句子是 “ , ”。 4、文中通过侧面描写表现箫声的幽怨,其悲咽低回的音调感人至深的两句是“ , ”。 清风徐来 水波不兴 诵明月之诗 歌窈窕之章 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 应用训练 5、文中描写游人心胸开阔,无拘无束,乘着小舟,在广阔旷远的江面上随波漂荡的情景的两句是:“ , ”。 6、文中写作者荡漾江中,与鱼虾麋鹿为伴的两句是: “ , ”。 7、文中写江上水汽弥漫,江水无边无际,和远方天际相接的句子是:“ , ”。 8、文中写感叹并希望自己与神仙相交,与明月同在的句子:“ , ”。 挟飞仙以遨游 抱明月而长终 况吾与子渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿 白露横江 水光接天 纵一苇之所如 凌万顷之茫然 检测总结:将检测结果交给小组长-学习委员-学科老师。可同学互批、老师面批,发现问题做标记并及时反馈给老师。人人达标,记住下课,背会放学。 1.先自查同桌互查 2.本节课我的收获是: 3.本节课我的不足是: 作业布置:①认真完成0号作业。0号作业完成的的方式是背诵或默写。完成的标准是是能全面、准确、快速地背诵或默写。0号作业完不成,不做其他作业。②坚持随而不跟的原则根据自己情况做下面的分层作业。 零号作业(背诵理解强化记忆内容:基础知识、题型、典型案例等)。 0号作业 1、背诵全文 $$