重难点01 中华文明的奠基、形成与发展（先秦时期）-2025年高考历史【热点·重点·难点】专练（西北四省专用）（陕西、山西、宁夏、青海）

重难点01 中华文明的奠基、形成与发展（先秦时期） 考点 2022 2023 2024 中华文明的起源与早期国家 ①福建．T1．贵族列鼎数量变化 ②全国乙．T24．商、西周青铜器的铸造 ①辽宁．T1．西周青铜器盂的发掘 ②广东．T1．实证周王干预诸侯国内政 ③湖南．T1．城头山古城遗址的发掘 ④湖北．T1．象形文字“农”字的演变历程 ⑤山东．T1．实证私有制的出现。 ⑥全国新课标．T24．良渚文化和龙山文化 ①贵州．T1．新石器时代文明 ②江西．T1．中华文明起源特点。 ③湖南．T1．宗法制 ④福建．T1．夏朝的统治及文化遗存 春秋战国时期的政治、经济转型 ①辽宁．T1．春秋时期太祝的治国理念 ②河北．T1．西周至春秋时期“太子”出现的频次。 ③广东．T1春秋时期的生产工具发展 ①湖南．T2．战国时期关东六国与秦国任相的比较 ②江苏．T1．春秋时期晋国在争霸中的举措 ③海南．T1．西周与战国晚期诸侯国兵力变化的原因 ④全国乙．T24．战国时期孟子主张 ①江苏．T1．春秋战国农业水利、工商业 ②全国甲．T24．王室衰微和“春秋五霸”。 ③山东．T2．春秋战国的改革与变法 中华传统文化的奠基 ①浙6月．T2．战国时期的政治抒情长诗 ②山东．T1．战国时期法家思想。 ③湖南．T1儒墨道法思想起源与传播 ④重庆．T1．先秦时期“德”德观念转变 ①全国新．T25．荀子、韩非、李斯共同主张 ②浙6．T2．孔子的民本思想 ③全甲．T24．孔子的主张活动 ①广西．T2．孔子的主张、活动，百家争鸣的影响 ②重庆．T1．华夏族的发展与认同。 ③北京．T1．孔子的主张与活动 ④海南．T2．中华优秀传统文化内涵 2025考向预测 ①中华文明的起源；②早期国家的政治治理；③远古至夏商西周的经济与文化； ④春秋战国的政治变动与国家治理；⑤战国时期的经济发展与社会生活； ⑥春秋战国时期的思想；⑦中华传统文化 备考建议 2025年是山西、陕西、宁夏、青海第一次由陕西省统一命题，新高考新模式下要关注知识的内在联系，把握知识纵向关联，对于先秦时期的内容多关注实物史料，这些都是破题关键，复习时重点把握。 【考点·重点】 1、中国早期国家的主要特征 ①以血缘关系为纽带形成国家政治结构，等级森严，族权与政权合二为一； ②王权与神权密切结合，具有神秘色彩； ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 2、春秋战国时期，是中国历史上的大动荡，大发展，大变革的时期。发生变革的根本原因是什么？社会大变革最主要的表现和具体的表现有哪些？ （1）发生变革的根本原因是：生产力的发展。（铁制农具广泛使用，牛耕得到推广） （2）社会大变革最主要的表现：奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。 （3）社会大变革的具体表现有： ①政治上：王室衰微，列国纷争，各国纷纷变法图强； ②经济上：伴随着铁犁牛耕的使用，生产力发展，井田制崩溃； ③阶级关系上：新兴地主阶级的崛起； ④文化上：私学兴起，出现了百家争鸣的局面。 3、诸子百家思想主张的相似性与差异性 ①相似性 要求统一的思想 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念 “爱民”思想 法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于兼爱，道家则立足于“无为” “限制君权” 思想 孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用 ②差异性 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 处理人与 自然的关系 荀子主张“制天命而用之”；而老子和庄子则主张顺应自然 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 4、诸子百家思想的现实价值 （1）儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 （2）道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 （3）法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 （4）墨家的“兼爱”“非攻”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 5、战国时期各国变法运动的原因： ①生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因；②经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求；③战争的频繁也对各国提出变法革新的要求；④法家思想的推动。 【易错·难点】 1．华夏认同与多元一体 【易错点拨】（1）多元一体：中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主体。 高中历史考试中有两种情况： ①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因素。 ②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。 注：世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一体”。美国也具有多元一体的特色。 （2）华夏认同： ①指春秋战国时期，不同封国、民族共同向华夏族靠拢，承认炎黄为共同始祖，认可华夏文化。 ②指魏晋南北朝时期，鲜卑族的北魏皇室追溯黄帝为始祖。 ③辽夏金学习中华制度、文化，将自己视为华夏的一员。 2．宗法制与宗法观念 【易错点拨】 （1）宗法制：王族贵族按父系血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，核心是嫡长子继承制。特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。 （2）宗法观念：指由宗法制派生出来的宗族（家族）观念，以“尊祖、敬宗”“别子为祖，继别为宗”为主要内容，强调“忠孝”及“亲亲尊尊，男女有别”的社会心理与人际关系。 （3）宗法制与宗法观念的区别与联系 宗法观念是由宗法制度派生出来的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。 3、贵族政治与官僚政治 【易错点拨】贵族政治：是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的一种统治形式（通过血缘掌握特权）。 官僚政治：强调的是职位的权威而非个人或血缘的传统权威，通过各种政府主持的选拔，例如考试，来挑选进入权力机构的人员。 从分封制到郡县制的变化，反映了中国政治从贵族政治到官僚政治的转化。 4、百家争鸣的实质是治国方略的争鸣 【易错点拨】百家争鸣现象实际上是诸子百家因各自在治国方略上的主张不同产生思想领域的冲突，其实质是治国方略的争鸣。以孔子、孟子为代表的儒家尚“礼乐”和“仁义”，主张以礼治国，以德服人；以老子、庄子为代表的道家主张道法自然，提倡“无为而治”。以墨子为代表的墨家主张“兼爱”“非攻”，即社会和谐、天下太平。以韩非子为代表的法家主张“以法治国”，为君主专制、中央集权提供了理论根据，其主张最受统治者欢迎。 5、分封制下的最高执政集团尚未实现权力的高度集中 【易错点拨】西周建立后周王广泛分封，周天子虽被尊为“天下共主”，但受封的诸侯在自己的领地内拥有相当大的权力，如设置官员、征派赋役等。到西周后期，王室衰弱，各诸侯国逐渐形成割据势力。这说明分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 6、分封制埋下了割据隐患，但也孕育了统一的因素 【易错点拨】分封制的实质是地方分权，诸侯在自己的领地内拥有很大的权力。随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰微，出现了诸侯争霸的局面，所以说分封制为分封割据埋下了隐患。但在分封制下，周天子可以通过层层分封管理地方，周文化也通过分封得到进一步传播，这在一定程度上有利于统一国家的形成。 7、分封制与宗法制的区别与联系 【易错点拨】分封制是古代帝王分封诸侯的制度，其实施是为了有效地统治辽阔的疆域；宗法制是按照血缘关系远近以区别亲疏的制度，其实施是为了保证权力继承规范有序，保证王权的稳定。分封制以宗法制为基础，宗法制为分封制的实行提供了原则和方法，保证了分封制的顺利实施；分封制是宗法制在政治制度方面的具体体现。 1．（2024·山西·模拟预测）据考古发现，新石器时代的湖北屈家岭遗址浮选出炭化农作物种子1245粒，其中包括541粒水稻和638粒水稻基盘（连接谷粒和稻杆之间的部分），而且这些水稻基盘形态都具有驯化型特征。据此推知，当时的屈家岭（   ） A．稻作农业水平较为成熟 B．采集经济占据主要地位 C．出现了明显的贫富分化 D．是长江流域文明的中心 2．（2024·山西太原·二模）史料记载，商汤在讨伐夏桀的战争中宣称“有夏多罪，天命殛之”；盘庚在强迫臣民迁都的时候也说，“天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，底绥四方”。这说明当时（   ） A．祖先崇拜成为统治工具 B．借助宗教进行国家治理 C．中央集权体制初步萌芽 D．天命观念影响政治运作 3．（2024·山西晋中·模拟预测）在大汶口晚期墓葬中，明显地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往随葬大批财物，有的随葬陶器多达120多件，甚至有镂花象牙筒、鳄鱼鳞板、玉铲、宝贝、龟甲等珍奇物品。而其他许多小墓只有才容得下尸体的小坑，除一具白骨外别无他物。这表明（   ） A．私有财产不可侵犯 B．阶级国家已开始建立 C．原始社会已经解体 D．出现严重的贫富分化 4．（2024·陕西西安·模拟预测）文献资料与考古研究表明，中国远古三大族团均有自己的图腾。东夷族团的图腾是鸟，华夏族团的图腾是龙，南苗族团的图腾是犬。每个大族团的下属民族或后裔民族又均有自己的图腾，如商族的图腾是玄鸟（如图），巴族的图腾是虎等。这（   ） A．体现出南北文化的交融 B．标志着中国概念的确立 C．折射出早期的文明生活 D．反映了人对自然的征服 5．（2024·陕西铜川·一模）早期分封现象开始于氏族部落时代的征服拓殖关系，大体相当于黄帝以来的姓氏分化、赐姓命氏、分土别国及别封。周代分封首先要选定“必著功德”“多有嘉功”的“建德者”“有德之人”；接下来是“赐姓命氏”，最后赐予土地。据此可知，分封制（   ） A．与宗法制度结合 B．以旁姓异族为主要对象 C．具有严格的程序 D．确立起严密的集权体制 6．（2024·青海西宁·二模）西周初期将都城之地（陕州河、洛地区）称“中国”，都城以北称“北国”，都城以南的广大封国称“南国”，江淮中下游称“淮夷”。东周以后，“中国”逐渐涵盖了以上区域，转而以江淮作为南北分界。这一变化反映了（    ） A．周王室加强诸侯管控 B．华夏认同进一步增强 C．南方经济进一步发展 D．区域文化差异在消失 7．（2024·宁夏银川·二模）战国时期，齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士，给予优厚的生活待遇，让他们不任职而议论国事；秦相吕不韦也“招致士，厚遇之，至食客三千人”。这实质上反映了当时（    ） A．礼贤下士风气盛行 B．富国强兵诉求强烈 C．文化教育官府垄断 D．铁犁牛耕技术推广 8．（2024·青海西宁·一模）从夏商周到春秋战国，青铜器的纹饰风格变化很大，从充满神秘色彩和狞厉之美的兽面纹、夔龙纹，变化为抽象的几何纹以及笔法更加细腻、富有生活气息（反映宴饮、采桑、狩猎、搏斗等场景）的图案。这说明，随着生产力进步（   ） A．铁器和牛耕开始广泛使用 B．王权与神权走向彻底分离 C．人们的世界观在发生变化 D．“天人感应”开始深入人心 9．（2024·陕西·模拟预测）文献中的“铁”字最早出现在西周春秋之交。而在孟子与农家许行的弟子陈相辩论时，孟子诘问：“许子以釜甄爨（许先生用铁锅瓦甑做饭），以铁耕乎？”这一辩论可以佐证（   ） A．重农抑商思想得到重视 B．精耕细作技术得以推广 C．百家争鸣推动思想解放 D．铁器牛耕模式开始出现 10．（2024·陕西西安·模拟预测）西周至春秋中期以前，以家庭为单位的生产劳动并不多见。到战国时期，出现以家庭为单位的编户、纳税形式，农业家庭的经济、政治等职能加强。这主要是由于战国时期（    ） A．诸侯争霸和变法运动兴起的推动 B．生产力的发展引发社会结构变动 C．统治者对人口和土地控制的加强 D．集体劳作形式彻底退出历史舞台 1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 2．周初，统治者把商人的迷信鬼神发展为“以德配天”论，改造了商人诸事占卜的天命论，强调“惟德是辅”，突出了道德在治国理政中的地位和作用。由此可见西周政治理念（   ） A．抛弃了神学迷信理论 B．蕴含着一定的人文精神 C．重视维护民众的利益 D．受到“仁政”学说的影响 3．【跨学科·文史结合】《春秋繁露·王道》提出：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正则上变天，贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”这一主张（   ） A．表达了民本思想观念 B．蕴含了君臣平等意识 C．构筑出君权神授体系 D．根植于久远历史传统 4．【跨学科·文史结合】《史记·殷本纪》中有商王武乙对天加以羞辱、杀戮和“射天”的记载；西周的统治者则提出“皇天无亲，惟德是辅”。这体现了（   ） A．仁政思想的继承发展 B．天命观的理性色彩 C．社会根本转型的产物 D．君主专制的合理性 5．【新材料·考古发现】著名考古学家苏秉琦发表《中华文明的新曙光》，对中华文明研究又有了新的突破，过去认为中国只有商周以后的4000年文明史，但牛河梁坛、神庙、冢遗址的发现，表明当时就已经产生了较高级的社会组织形式，把中华文明史扩展到5000年。据此可知（    ） A．“敬天保民”的思想已经形成 B．黄河中下游是中华文明发源地 C．红山文化是中华文明重要源头之一 D．标志着我国奴隶制国家形成 6．【新素养·史料实证】新石器时代晚期，中原氏族部落以更快捷的交通，甚至通过战争来实现对边远地域铜、锡和铅矿等战略资源的控制。夏商周时期，王都的迁徙也多是围绕铜锡矿产地进行。这些行为的主要意义在于（    ） A．保证青铜器在农业领域广泛应用 B．促进中原社会向早期国家的过渡 C．推动中原汉文化向周边地区转移 D．构筑起中华文明多元一体新格局 7．【新素养·史料实证】新石器时代晚期，玉璧、玉琮、玉璜的玉礼器组合不但广泛分布于长江下游的良渚文化区，而且向其他地区远距离扩散传播；且除璧、琮、璜之外，各地还出现了璋、圭、琥等新型玉器，与《周礼》所载的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符。这反映出该时期（   ） A．良渚文化引领华夏文明的发展 B．文明演进呈现多元一体格局 C．各地区物质文化交流较为频繁 D．中国传统礼乐文化开始萌发 8．【新情境·考古发现】新石器时代早期的甘肃大地湾一期文化遗址中，出土了27件陶制生产工具，其中主要为纺轮，约占陶制生产工具的70%；收割用的陶刀只有1件。石器中用于狩猎的工具有34件，占石制工具的72.3%，尚未发现功能明确的石制农业生产工具。据此可知，这一时期该地（   ） A．阶级矛盾比较尖锐 B．游牧经济占据主导地位 C．劳动分工日益明确 D．生产方式处于过渡阶段 9．战国末年，面对秦国的威胁，弱小的韩国派出水利专家郑国，希望通过说服秦国修建水利工程的方法削弱秦国实力，结果却让秦国的关中平原变成了秦军的粮仓，为秦的统一奠定了强大的物质基础。由此可知这一时期（   ） A．农业不断发展 B．诸侯争霸扩张 C．韩国实力最弱 D．北方强于南方 10．【新素养·唯物史观】孔子认为，人能自觉地坚持和贯彻道德原则，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”主张“人能弘道，非道弘人”。孟子指出，发明天赋的善性就是人之“本心”，“尽心”“知性”即是“知天”；“存心”“养性”即在“事天”。这可用于说明春秋战国时期（   ） A．重建贵贱有序社会的理想 B．儒学思想家主体意识的觉醒 C．新兴地主阶级的政治诉求 D．民本思想得到了传承与发展 ( 7 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 重难点01 中华文明的奠基、形成与发展（先秦时期） 考点 2022 2023 2024 中华文明的起源与早期国家 ①福建．T1．贵族列鼎数量变化 ②全国乙．T24．商、西周青铜器的铸造 ①辽宁．T1．西周青铜器盂的发掘 ②广东．T1．实证周王干预诸侯国内政 ③湖南．T1．城头山古城遗址的发掘 ④湖北．T1．象形文字“农”字的演变历程 ⑤山东．T1．实证私有制的出现。 ⑥全国新课标．T24．良渚文化和龙山文化 ①贵州．T1．新石器时代文明 ②江西．T1．中华文明起源特点。 ③湖南．T1．宗法制 ④福建．T1．夏朝的统治及文化遗存 春秋战国时期的政治、经济转型 ①辽宁．T1．春秋时期太祝的治国理念 ②河北．T1．西周至春秋时期“太子”出现的频次。 ③广东．T1春秋时期的生产工具发展 ①湖南．T2．战国时期关东六国与秦国任相的比较 ②江苏．T1．春秋时期晋国在争霸中的举措 ③海南．T1．西周与战国晚期诸侯国兵力变化的原因 ④全国乙．T24．战国时期孟子主张 ①江苏．T1．春秋战国农业水利、工商业 ②全国甲．T24．王室衰微和“春秋五霸”。 ③山东．T2．春秋战国的改革与变法 中华传统文化的奠基 ①浙6月．T2．战国时期的政治抒情长诗 ②山东．T1．战国时期法家思想。 ③湖南．T1儒墨道法思想起源与传播 ④重庆．T1．先秦时期“德”德观念转变 ①全国新．T25．荀子、韩非、李斯共同主张 ②浙6．T2．孔子的民本思想 ③全甲．T24．孔子的主张活动 ①广西．T2．孔子的主张、活动，百家争鸣的影响 ②重庆．T1．华夏族的发展与认同。 ③北京．T1．孔子的主张与活动 ④海南．T2．中华优秀传统文化内涵 2025考向预测 ①中华文明的起源；②早期国家的政治治理；③远古至夏商西周的经济与文化； ④春秋战国的政治变动与国家治理；⑤战国时期的经济发展与社会生活； ⑥春秋战国时期的思想；⑦中华传统文化 备考建议 2025年是山西、陕西、宁夏、青海第一次由陕西省统一命题，新高考新模式下要关注知识的内在联系，把握知识纵向关联，对于先秦时期的内容多关注实物史料，这些都是破题关键，复习时重点把握。 【考点·重点】 1、中国早期国家的主要特征 ①以血缘关系为纽带形成国家政治结构，等级森严，族权与政权合二为一； ②王权与神权密切结合，具有神秘色彩； ③最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 2、春秋战国时期，是中国历史上的大动荡，大发展，大变革的时期。发生变革的根本原因是什么？社会大变革最主要的表现和具体的表现有哪些？ （1）发生变革的根本原因是：生产力的发展。（铁制农具广泛使用，牛耕得到推广） （2）社会大变革最主要的表现：奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。 （3）社会大变革的具体表现有： ①政治上：王室衰微，列国纷争，各国纷纷变法图强； ②经济上：伴随着铁犁牛耕的使用，生产力发展，井田制崩溃； ③阶级关系上：新兴地主阶级的崛起； ④文化上：私学兴起，出现了百家争鸣的局面。 3、诸子百家思想主张的相似性与差异性 ①相似性 要求统一的思想 春秋战国时期，由于诸侯分裂割据，人民渴望统一，诸子百家在自己的思想中都提出了统一的观念 “爱民”思想 法家的“爱民”是从法律与民众的关系着眼，儒家的“爱民”是从仁政入手，墨家的“爱民”源于兼爱，道家则立足于“无为” “限制君权” 思想 孟子强调只有取得百姓的信任，方可以作为天子，天子不能为所欲为；法家提出法令高于君主，要求君主带头守法；老子认为统治者必须清静无为，努力克制自己的欲望，切忌过分压榨人民；墨子主张“尚贤”，在一定程度上有制约君权的作用 ②差异性 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 处理人与 自然的关系 荀子主张“制天命而用之”；而老子和庄子则主张顺应自然 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 4、诸子百家思想的现实价值 （1）儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 （2）道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 （3）法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 （4）墨家的“兼爱”“非攻”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。 5、战国时期各国变法运动的原因： ①生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因；②经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求；③战争的频繁也对各国提出变法革新的要求；④法家思想的推动。 【易错·难点】 1．华夏认同与多元一体 【易错点拨】（1）多元一体：中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主体。 高中历史考试中有两种情况： ①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因素。 ②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。 注：世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一体”。美国也具有多元一体的特色。 （2）华夏认同： ①指春秋战国时期，不同封国、民族共同向华夏族靠拢，承认炎黄为共同始祖，认可华夏文化。 ②指魏晋南北朝时期，鲜卑族的北魏皇室追溯黄帝为始祖。 ③辽夏金学习中华制度、文化，将自己视为华夏的一员。 2．宗法制与宗法观念 【易错点拨】 （1）宗法制：王族贵族按父系血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度，核心是嫡长子继承制。特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。 （2）宗法观念：指由宗法制派生出来的宗族（家族）观念，以“尊祖、敬宗”“别子为祖，继别为宗”为主要内容，强调“忠孝”及“亲亲尊尊，男女有别”的社会心理与人际关系。 （3）宗法制与宗法观念的区别与联系 宗法观念是由宗法制度派生出来的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来。 3、贵族政治与官僚政治 【易错点拨】贵族政治：是指奴隶制国家和封建制国家由世袭贵族的代表人物掌握政权的一种统治形式（通过血缘掌握特权）。 官僚政治：强调的是职位的权威而非个人或血缘的传统权威，通过各种政府主持的选拔，例如考试，来挑选进入权力机构的人员。 从分封制到郡县制的变化，反映了中国政治从贵族政治到官僚政治的转化。 4、百家争鸣的实质是治国方略的争鸣 【易错点拨】百家争鸣现象实际上是诸子百家因各自在治国方略上的主张不同产生思想领域的冲突，其实质是治国方略的争鸣。以孔子、孟子为代表的儒家尚“礼乐”和“仁义”，主张以礼治国，以德服人；以老子、庄子为代表的道家主张道法自然，提倡“无为而治”。以墨子为代表的墨家主张“兼爱”“非攻”，即社会和谐、天下太平。以韩非子为代表的法家主张“以法治国”，为君主专制、中央集权提供了理论根据，其主张最受统治者欢迎。 5、分封制下的最高执政集团尚未实现权力的高度集中 【易错点拨】西周建立后周王广泛分封，周天子虽被尊为“天下共主”，但受封的诸侯在自己的领地内拥有相当大的权力，如设置官员、征派赋役等。到西周后期，王室衰弱，各诸侯国逐渐形成割据势力。这说明分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 6、分封制埋下了割据隐患，但也孕育了统一的因素 【易错点拨】分封制的实质是地方分权，诸侯在自己的领地内拥有很大的权力。随着诸侯国势力的日益壮大，到西周后期，王权衰微，出现了诸侯争霸的局面，所以说分封制为分封割据埋下了隐患。但在分封制下，周天子可以通过层层分封管理地方，周文化也通过分封得到进一步传播，这在一定程度上有利于统一国家的形成。 7、分封制与宗法制的区别与联系 【易错点拨】分封制是古代帝王分封诸侯的制度，其实施是为了有效地统治辽阔的疆域；宗法制是按照血缘关系远近以区别亲疏的制度，其实施是为了保证权力继承规范有序，保证王权的稳定。分封制以宗法制为基础，宗法制为分封制的实行提供了原则和方法，保证了分封制的顺利实施；分封制是宗法制在政治制度方面的具体体现。 1．（2024·山西·模拟预测）据考古发现，新石器时代的湖北屈家岭遗址浮选出炭化农作物种子1245粒，其中包括541粒水稻和638粒水稻基盘（连接谷粒和稻杆之间的部分），而且这些水稻基盘形态都具有驯化型特征。据此推知，当时的屈家岭（   ） A．稻作农业水平较为成熟 B．采集经济占据主要地位 C．出现了明显的贫富分化 D．是长江流域文明的中心 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料“这些水稻基盘形态都具有驯化型特征”可知，湖北屈家岭遗址不但发掘出炭化水稻，而且这些水稻具有明显的驯化特征，这说明当时农业发展水平较为成熟，A项正确；当时已经出现人为驯化的水稻，但是没有对比，无法得知采集经济占据主导，排除B项；该遗址的农作物种子无法佐证贫富分化是否出现，排除C项；仅凭发掘农作物种子无法证明该遗址是长江流域文明中心，排除D项。故选A项。 2．（2024·山西太原·二模）史料记载，商汤在讨伐夏桀的战争中宣称“有夏多罪，天命殛之”；盘庚在强迫臣民迁都的时候也说，“天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，底绥四方”。这说明当时（   ） A．祖先崇拜成为统治工具 B．借助宗教进行国家治理 C．中央集权体制初步萌芽 D．天命观念影响政治运作 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料可知，商朝在伐夏时宣称“有夏多罪，天命殛之”，在迁都时也说“天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，底绥四方”，这都体现了当时从天命观的高度进行政治活动，表明天命观念影响政治运作，D项正确；天命观不等同于祖先崇拜，排除A项；天命观也不同于宗教，排除B项；商朝时尚未出现中央集权，排除C项。故选D项。 3．（2024·山西晋中·模拟预测）在大汶口晚期墓葬中，明显地分成大墓和小墓群。大墓中，死者往往随葬大批财物，有的随葬陶器多达120多件，甚至有镂花象牙筒、鳄鱼鳞板、玉铲、宝贝、龟甲等珍奇物品。而其他许多小墓只有才容得下尸体的小坑，除一具白骨外别无他物。这表明（   ） A．私有财产不可侵犯 B．阶级国家已开始建立 C．原始社会已经解体 D．出现严重的贫富分化 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是新石器时代的黄河下游地区。根据材料可以得出，墓葬规模差异明显，小墓仅能容尸，大墓随葬品种类、数量多且精美等，说明大汶口文化已出现贫富分化现象，D项正确；材料不能体现对私有财产不可侵犯的规定，排除A项；仅根据贫富分化不能得出阶级国家开始建立，排除B项；结合所学可知大汶口文化是新石器时代，仍属于原始社会，排除C项。故选D项。 4．（2024·陕西西安·模拟预测）文献资料与考古研究表明，中国远古三大族团均有自己的图腾。东夷族团的图腾是鸟，华夏族团的图腾是龙，南苗族团的图腾是犬。每个大族团的下属民族或后裔民族又均有自己的图腾，如商族的图腾是玄鸟（如图），巴族的图腾是虎等。这（   ） A．体现出南北文化的交融 B．标志着中国概念的确立 C．折射出早期的文明生活 D．反映了人对自然的征服 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，文献资料与考古研究表明，中国远古三大族团均有自己的图腾，每个大族团的下属民族或后裔民族又均有自己的图腾，体现了早期人类的图腾崇拜，折射出早期的文明生活，C项正确；材料折射出早期的文明生活，未涉及南北文化交融，排除A项；此时中国概念尚未确立，排除B项；材料反映了早期人类的图腾崇拜，不能说明人对自然的征服，排除D项。故选C项。 5．（2024·陕西铜川·一模）早期分封现象开始于氏族部落时代的征服拓殖关系，大体相当于黄帝以来的姓氏分化、赐姓命氏、分土别国及别封。周代分封首先要选定“必著功德”“多有嘉功”的“建德者”“有德之人”；接下来是“赐姓命氏”，最后赐予土地。据此可知，分封制（   ） A．与宗法制度结合 B．以旁姓异族为主要对象 C．具有严格的程序 D．确立起严密的集权体制 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据本题材料信息可知，周代分封旁姓时，须按规定选择分封对象、明确诸侯国号、规范分封内容，有着严格的程序，C项正确；材料没有体现宗法制对分封制的影响，未体现二者的关系，排除A项；据所学，周代分封制以同姓亲族为主要对象，排除B项；据所学，实行分封制的西周时期，中央集权体制尚未确立，排除D项。故选C项。 6．（2024·青海西宁·二模）西周初期将都城之地（陕州河、洛地区）称“中国”，都城以北称“北国”，都城以南的广大封国称“南国”，江淮中下游称“淮夷”。东周以后，“中国”逐渐涵盖了以上区域，转而以江淮作为南北分界。这一变化反映了（    ） A．周王室加强诸侯管控 B．华夏认同进一步增强 C．南方经济进一步发展 D．区域文化差异在消失 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周初期（中国）。据题意可知，从西周到东周，“中国”的范围逐渐扩大，说明周边地区对“中国”的认同，由此体现了华夏认同的进一步增强，B项正确；“中国”范围的扩大体现的是华夏认同的加强，并不能说明周王室加强对诸侯的管控，也无法说明南方经济进一步发展，排除AC项；“在消失”的说法不符合史实，排除D项。故选B项。 7．（2024·宁夏银川·二模）战国时期，齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士，给予优厚的生活待遇，让他们不任职而议论国事；秦相吕不韦也“招致士，厚遇之，至食客三千人”。这实质上反映了当时（    ） A．礼贤下士风气盛行 B．富国强兵诉求强烈 C．文化教育官府垄断 D．铁犁牛耕技术推广 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：战国（中国）。根据材料“齐国国君在临淄稷门设馆招徕慎到、邹衍等知名之士”并结合所学可知，战国时期各诸侯国为实现富国强兵而招贤纳士以出谋划策，B项正确；礼贤下士风气盛行仅为材料现象的概括，未能体现实质，排除A项；战国时期“学在官府”的局面已被打破，并非官府垄断文化教育，且材料也并未体现文化教育被官府垄断，与史实不符，排除C项；铁犁牛耕技术推广反映的是生产力的发展，与材料无必然因果关联，排除D项。故选B项。 8．（2024·青海西宁·一模）从夏商周到春秋战国，青铜器的纹饰风格变化很大，从充满神秘色彩和狞厉之美的兽面纹、夔龙纹，变化为抽象的几何纹以及笔法更加细腻、富有生活气息（反映宴饮、采桑、狩猎、搏斗等场景）的图案。这说明，随着生产力进步（   ） A．铁器和牛耕开始广泛使用 B．王权与神权走向彻底分离 C．人们的世界观在发生变化 D．“天人感应”开始深入人心 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。据题意可知，春秋战国时期青铜器的纹饰风格更有生活气息，说明当时人们对世界的认识深化，转而更注重世俗生活，不再纠结于未知的神秘，这是世界观的变化，C项正确；铁器和牛耕开始广泛使用主要影响当时的社会生产力，与材料表述的“青铜器的纹饰风格变化”联系不大，排除A项；“彻底分离”的说法绝对化，排除B项；“天人感应”是汉代儒学的重要观点，与材料时间不符，排除D项。故选C项。 9．（2024·陕西·模拟预测）文献中的“铁”字最早出现在西周春秋之交。而在孟子与农家许行的弟子陈相辩论时，孟子诘问：“许子以釜甄爨（许先生用铁锅瓦甑做饭），以铁耕乎？”这一辩论可以佐证（   ） A．重农抑商思想得到重视 B．精耕细作技术得以推广 C．百家争鸣推动思想解放 D．铁器牛耕模式开始出现 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期的中国。据题干“孟子与农家……以铁耕乎”，并结合所学“春秋战国时期我国农业开始出现铁器（铁犁）牛耕模式”可得出，这一辩论可以佐证当时铁器牛耕模式开始出现，D项正确；材料不涉及对商业的态度，排除A项；精耕细作的重要标志之一是铁犁牛耕，但仅据该材料得不出精耕细作技术是否“推广”，排除B项；材料重点是涉及到铁器牛耕的辩论内容，而不是辩论的结果是否促进“思想解放”，排除C项。故选D项。 10．（2024·陕西西安·模拟预测）西周至春秋中期以前，以家庭为单位的生产劳动并不多见。到战国时期，出现以家庭为单位的编户、纳税形式，农业家庭的经济、政治等职能加强。这主要是由于战国时期（    ） A．诸侯争霸和变法运动兴起的推动 B．生产力的发展引发社会结构变动 C．统治者对人口和土地控制的加强 D．集体劳作形式彻底退出历史舞台 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期（中国）。战国时期农业家庭的经济、政治等职能加强，主要在于铁犁牛耕推广、生产力发展使个体小农户逐渐摆脱对氏族的依附，成为独立的经济主体和社会单元，B项正确；诸侯争霸和变法运动兴起的推动、统治者对人口和土地控制的加强是原因之一，非根本原因，排除AC项；集体劳作在东汉时期的庄园经济仍然存在，排除D项。故选B项。 1．（2024·全国甲卷）春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C．免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 2．周初，统治者把商人的迷信鬼神发展为“以德配天”论，改造了商人诸事占卜的天命论，强调“惟德是辅”，突出了道德在治国理政中的地位和作用。由此可见西周政治理念（   ） A．抛弃了神学迷信理论 B．蕴含着一定的人文精神 C．重视维护民众的利益 D．受到“仁政”学说的影响 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词可知，这是推断题，时空是西周时期。根据材料可知，周初强调“惟德是辅”，突出了道德在治国理政中的地位和作用，体现了一定的人文精神，B项正确；“抛弃神学迷信理论”的说法过于绝对，排除A项；材料强调的是道德在治国理政中的地位和作用，“重视维护民众的利益”与题意不符，排除C项；“仁政”学说是由战国时期孟子提出，晚于西周，排除D项。故选B项。 3．【跨学科·文史结合】《春秋繁露·王道》提出：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下；王不正则上变天，贼气并见。五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”这一主张（   ） A．表达了民本思想观念 B．蕴含了君臣平等意识 C．构筑出君权神授体系 D．根植于久远历史传统 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋时期的中国。根据材料“道，王道也；王者，人之始也。”“五帝三王之治天下，不敢有君民之心。”可知，体现了的是董仲舒的天人感应思想，该主张表达了民本思想观念，A项正确；“蕴含了君臣平等意识”表述有误，董仲舒主张三纲五常思想，排除B项；材料未强调君权神授思想，不符合题意，排除C项；天人感应思想属于董仲舒新儒学的范畴，并不是根植于久远的历史传统，排除D项。故选A项。 4．【跨学科·文史结合】《史记·殷本纪》中有商王武乙对天加以羞辱、杀戮和“射天”的记载；西周的统治者则提出“皇天无亲，惟德是辅”。这体现了（   ） A．仁政思想的继承发展 B．天命观的理性色彩 C．社会根本转型的产物 D．君主专制的合理性 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期的中国。根据材料和所学可知，商王武乙的行为代表了对天的挑战或对天命观的质疑，而西周统治者的观点则明确表达了天命并非盲目青睐某一统治者，而是根据统治者的德行来辅助，这种观点体现了对天命观的理性思考，B项正确；仁政思想是战国时期的孟子提出的，与材料的时间不符，排除A项；商周时期并不是社会转型时期，排除C项；商和西周属于早期国家，尚未出现君主专制，排除D项。故选B项。 5．【新材料·考古发现】著名考古学家苏秉琦发表《中华文明的新曙光》，对中华文明研究又有了新的突破，过去认为中国只有商周以后的4000年文明史，但牛河梁坛、神庙、冢遗址的发现，表明当时就已经产生了较高级的社会组织形式，把中华文明史扩展到5000年。据此可知（    ） A．“敬天保民”的思想已经形成 B．黄河中下游是中华文明发源地 C．红山文化是中华文明重要源头之一 D．标志着我国奴隶制国家形成 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“中华文明的新曙光”“牛河梁坛、神庙、冢遗址的发现，表明当时就已经产生了较高级的社会组织形式，把中华文明史扩展到5000年”可知，牛河梁红山文化中出现文化遗存，说明其是中华文明重要源头之一，C项正确，材料强调的是红山文化的地位，而非通过“祭坛”等遗存体现统治者的治理理念，排除A项；材料表明红山文化是中华文明重要源头之一，B项不符合材料主旨，排除B项；据材料“祭坛、神庙、冢遗址”并结合所学知识可知，这一时期出现了阶层分化，但“奴隶制国家形成”不符合史实，排除D项。故选C项。 6．【新素养·史料实证】新石器时代晚期，中原氏族部落以更快捷的交通，甚至通过战争来实现对边远地域铜、锡和铅矿等战略资源的控制。夏商周时期，王都的迁徙也多是围绕铜锡矿产地进行。这些行为的主要意义在于（    ） A．保证青铜器在农业领域广泛应用 B．促进中原社会向早期国家的过渡 C．推动中原汉文化向周边地区转移 D．构筑起中华文明多元一体新格局 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代晚期到夏商周（中国）。根据材料可知，新石器时代晚期，迁徙主要围绕矿产资源丰富地区，这有利于中原地区向早期国家的过渡，B项正确；青铜农具在农业中使用较少，排除A项；材料没有说明中原文化向周边转移，排除C项；材料没有体现多元一体，排除D项。故选B项。 7．【新素养·史料实证】新石器时代晚期，玉璧、玉琮、玉璜的玉礼器组合不但广泛分布于长江下游的良渚文化区，而且向其他地区远距离扩散传播；且除璧、琮、璜之外，各地还出现了璋、圭、琥等新型玉器，与《周礼》所载的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符。这反映出该时期（   ） A．良渚文化引领华夏文明的发展 B．文明演进呈现多元一体格局 C．各地区物质文化交流较为频繁 D．中国传统礼乐文化开始萌发 【答案】B 【解析】本题是本质题。时空是新石器时代晚期。据材料可知，新石器时代晚期（中国），玉璧、玉琮、玉璜等玉礼器组合不仅在长江下游的良渚文化区广泛分布，还向其他地区远距离扩散，并且各地还出现了璋、圭、琥等新的玉器器型，这与《周礼》所载的用于祭祀天地四方的“六瑞”相符，反映出各地区文化的共性和在礼器制度上的相互影响，体现了多元文化背景下的统一发展格局，B项正确；虽然良渚文化对其他地区有影响，但材料强调的是分布上的多元化的发展趋势，而不是良渚文化引领华夏文明，排除A项；材料可以体现文化交流，但不能说明当时文化交流频繁，排除C项；材料仅仅强调的是“与《周礼》所载的用于祭祀天地四方的‘六瑞’相符”，而不是礼乐文化开始萌发，D项说法错误，排除D项。故选B项。 8．【新情境·考古发现】新石器时代早期的甘肃大地湾一期文化遗址中，出土了27件陶制生产工具，其中主要为纺轮，约占陶制生产工具的70%；收割用的陶刀只有1件。石器中用于狩猎的工具有34件，占石制工具的72.3%，尚未发现功能明确的石制农业生产工具。据此可知，这一时期该地（   ） A．阶级矛盾比较尖锐 B．游牧经济占据主导地位 C．劳动分工日益明确 D．生产方式处于过渡阶段 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代早期（中国）。据题干“石器中用于狩猎的工具有34件，占石制工具的72．3%，尚未发现功能明确的石制农业生产工具”信息，并结合所学知识可知，距今约一万千年，人类进入新石器时代，原始农耕和畜牧出现，从大地湾一期文化遗址中可以看到大量的狩猎工具但是农具极少，说明还是受到原始的渔猎采集影响，新的（农耕）生产方式尚未发展起来，说明大地湾一期文化遗址的时代生产方式正处于过渡阶段，D项正确；新石器时代晚期出现阶级分化，这一时期仍然处于母系氏族社会，尚未产生积极分化，阶级矛盾比较尖锐说法不符合史实，排除A项；游牧经济更倾向于封建制经济形态，此时还处于原始社会形态，游牧经济占据主导地位不符合史实，排除B项；农业经济发展推动手工业的进步，一些人从农业中分离出来，专门从事手工业生产，出现了农业和手工业的分工，劳动分工日益明确，但此时农业经济尚未发展起来，排除C项。故选D项。 9．战国末年，面对秦国的威胁，弱小的韩国派出水利专家郑国，希望通过说服秦国修建水利工程的方法削弱秦国实力，结果却让秦国的关中平原变成了秦军的粮仓，为秦的统一奠定了强大的物质基础。由此可知这一时期（   ） A．农业不断发展 B．诸侯争霸扩张 C．韩国实力最弱 D．北方强于南方 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料“结果却让秦国的关中平原变成了秦军的粮仓，为秦的统一奠定了强大的物质基础”可知，秦国通过修建水利工程，农业生产不断发展，A项正确；争霸扩张是春秋时期的时代特征，战国时期主要是兼并战争，排除B项；材料中除了秦国和韩国的信息，没有涉及其它诸侯国的信息，无法得知韩国实力是否是最弱，排除C项；秦国和韩国都是北方的诸侯国，材料中未涉及到南方的诸侯国，无法得出“北方强于南方”的结论，排除D项。故选A项。 10．【新素养·唯物史观】孔子认为，人能自觉地坚持和贯彻道德原则，“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”主张“人能弘道，非道弘人”。孟子指出，发明天赋的善性就是人之“本心”，“尽心”“知性”即是“知天”；“存心”“养性”即在“事天”。这可用于说明春秋战国时期（   ） A．重建贵贱有序社会的理想 B．儒学思想家主体意识的觉醒 C．新兴地主阶级的政治诉求 D．民本思想得到了传承与发展 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期的中国。根据材料“人能自觉地坚持和贯彻道德原则”“人能弘道，非道弘人”“本心”“‘存心’‘养性’即在‘事天’”及所学可知，孔子表达了对主体力量的确信；孟子把道德主体的自我实现等同于自然目的的最终实现，认为人可以通过自然目的的实践者的地位获得内在的超越，这些可用于说明先秦时期儒学思想家主体意识的觉醒，B项正确；材料并未涉及重构社会秩序的理想信息，排除A项；孔孟代表没落的奴隶主贵族的利益，排除C项；材料未涉及“民本思想”的相关信息，与题意无关，排除D项。故选B项。 ( 6 )原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$