2.2《红烛 》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册

一诗一文一烟斗，一个脊梁一声吼。  一画一印一全集，一代英豪一红烛。  下面四句诗中所说的诗人是谁？ 红烛 第一课时 闻一多 部编版必修上第一单元 2 原名闻家骅,湖北浠水人。现代爱国诗人、学者。 前期新月派的代表诗人，新格律诗理论的倡导者，提出“三美”主张。 曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。 1923年发表第一部诗集《红烛》； 1928年发表第二部诗集《死水》； 1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 作者简介 闻一多 (1899--1946) 3 人物轶事——身处异乡却心系祖国 1922年，闻一多远渡重洋留学美国，他的行囊里装的还就是薄薄的一本杜甫诗集。美国的发达他看在眼里，中国的贫穷和战乱他刻在心里。在家书中，他说：“一个有思想的中国青年，留居美国的滋味，非笔墨所能形容。”在美国，有的中国同学去理发，却因为就是有色人种，门都没进去，告到法院虽然胜诉，可就是店老板还就是要求中国学生只能偷偷地来理发。毕业典礼上，惯例就是男女生成对上前接受毕业文凭，但六个中国男生只能自己结成三对走向讲台，因为没有美国女生愿意和他们站在一起。每每耳闻目睹这些事，闻一多都会痛苦地折断手中的笔。 当时的中国，军阀混战，民不聊生。他知道，很多不堪卒读的话语，然后都可以用来形容祖国的苦难，但他写下的诗句却就是“我要赞美我祖国的花，我要赞美我如花的祖国”。有人说：“国家就是腐败的，到处丑恶，不值得爱。”闻一多痛心地反驳道：“不对，只要就是你的祖国，再丑、再恶，也要爱他。”他常把自己的诗寄给国内的朋友们，也常常提醒道：“不要误会我想的就是狭义的家，我所想的就是中国的山川，中国的草木，中国的鸟兽，中国的屋宇，中国的人”。  人物评价 臧克家先生曾说：“闻一多先生是卓越的学者，热情的诗人，大勇的革命烈士。”而于我心中，闻一多先生是中华民族精神的传承者，是舍生取义的弘扬者，是口的巨人，行的高标。 毛泽东在《别了，司徒雷登》一文中说：“我们中国人是有骨气的。…闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……他们表现了我们民族的英雄气概。” 意象 红烛 蜡炬 一、初读诗歌，整体感知 大声朗读诗歌，尽可能做到沉浸其中，含英咀华。 二、意象解构，品味内涵 文艺评论中总能看到一个术语，叫“意象解构”，它指的是诗人经常将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有 丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁...... 二、意象解构，品味内涵 任务一：请大家找出“蜡炬”和“红烛”这两个意象在李商隐、闻一多的诗中分别被解构成了哪几个部分。 二、意象解构，品味内涵 任务二：结合诗句初步感知二者的象征意义是否相同。 1.作者为什么选择了“红”色的烛？ 红象征着赤诚、炽热、忠心 二、意象解构，品味内涵 任务二：结合诗句初步感知二者的象征意义是否相同。 2.“光”又有什么内涵或象征？ 光是烛的灵魂，而光的发出需要燃烧自我。这象征着牺牲自我、拯救世人、照亮世界的理想信念。 二、意象解构，品味内涵 3.结合具体诗句，比较二者“灰”“泪”内涵的不同。 泪 灰 蜡炬 红烛 因不能承受相思之苦而逐渐残损的躯体 为了拯救世人主动牺牲后还能培育花果的脂膏 悲伤之情 因理想受阻而产生的焦虑之情 二、意象解构，品味内涵 “蜡炬”与“红烛”可谓“象”相似而“意”不同，是什么导致了它们的不同？ 【小结】 三、知人论世，深入体悟 李商隐 晚唐 闻一多 1923年 苏联提供援助，为中国争取民族独立; 日军在长沙肆意枪杀中国平民; 胡适力倡研究旧国学; 毛泽东创办《新时代》杂志; 蔡元培愤然辞去北大校长职务; 北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论。 闻一多笔下“红烛”意象的象征内涵是比较固定的，但是诗人每次面对“红烛”的情绪却是不一样的，观看视频朗诵，请你分别用一个词来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。 三、知人论世，深入体悟 三、知人论世，深入体悟 第一节 第六节 第二节 第七节 第三节 第八节 第四节 第九节 第五节 赞颂 困惑 了悟 激励 感伤 彻悟 慰藉 认同 肯定、 期望 诗人面对红烛，心绪起伏，这是一个爱国的青年人面对家国的思考与探索，但无论是困惑也好，感伤也罢，最终都让位于肯定与期待，因为这其中包含着对理想的执着与憧憬，他想要积极的投入到爱国的浪潮之中，他希望用手中的笔和画来试图改变这个旧的时代，并且愿意激情满怀的为这种理想而献身。 作者在面对红烛时，每一节都表达了不同的情绪，有矛盾，有迷惘，有感伤，也有赞颂、激励和期待。这些情绪一直在不停地波动，但最终所有的情绪都让步于肯定与期望，这其中包含着对理想的执着与憧憬。这种情绪的波动是青春的激情。闻一多这首诗的时候正好是24岁，他正值青春激昂的年纪，除了青春的锐气所引起的情绪扬抑，请大家想一想，这背后有没有时代的因素？这种情绪的抑扬有什么表达效果？ 时代背景 1923年 苏联提供援助,为中国争取民族独立; 日军在长沙肆意枪杀中国平民; 胡适力倡研究旧国学; 毛泽东创办《新时代》杂志; 蔡元培愤然辞去北大校长职务; 北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论。 （1）闻一多写诗的1923年，是五四新文化运动之后中国天翻地覆的一年。一方面苏联提供了援助，要为中国争取民族独立，而另一方面日军则在长沙肆意地枪杀中国平民。一方面胡适力倡研究国学，同时毛泽东创办了新时代的杂志。蔡元培愤然辞去北大的校长职务，但是另一方面北大哲学系教授引发爱情问题的社会大讨论。所以这是一个到处充满着动荡冲突和分裂，也到处燃烧着绝望怒火的1923年。 绝望的怒火也盛开着希望和转机的曙光，而这个时候，闻一多他24岁，是一名清华赴美留学生。他曾先后在纽约芝加哥完成了自己的学业，而此时他想要积极地投入到反帝爱国的浪潮之中，他坚定地用手中的笔和画来试图改变这个旧的时代，并且愿意激情满怀地为这种理想而献身。五四的时代，虽然风云动荡，充满变革，但是却有着少年的锐气，青春的华彩，其中的人们虽然迷惘、困惑，但是它却能让闻一多冲破了小我，走向了大我的格局，甚至达到无我之境，这个时代赋予了他勇于献身拯救世人的梦想和力量。 （2）情绪扬抑的表达效果： 使诗歌充满了节奏感,抒情线索清晰。 诗歌以“红烛啊”开头,增强了形式上的节奏感,形成了浓郁的抒情气氛;以与红烛对话的形式抒发诗情,诗人与红烛的心迹交流成为全诗的抒情线索,生动地展示了诗人内心的情绪波澜,显示了诗人求索人生真谛的过程和结果。 这首诗将唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗歌主体扣住了引子中的哪两个字写红烛?说一下理由。 “灰”与“泪”两层。 2、3、4节——“灰” 5、6、7、8——“泪” 开头“红烛啊，这样红的烛”对全诗有什么作用？ 是全诗抒情的中心和总纲。 一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞叹荧荧的红烛。 “ 红”是赤诚的象征。红烛，在诗人眼里，是理想的人格的化身。在这样的红烛面前，他提出了自我要求：“诗人啊/吐出你的心来比比，/可是一般颜色？”诗人的心应该也这样的红，否则就不配做诗人。我们可以感受到，诗人的那颗心，真是一颗赤子之心，是那么纯洁率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。一个“吐”字；逼真的描状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。 自读2、3节，先说红烛“一误再误”，后又写“不误不误”是不是矛盾？ 这两节诗，诗人用设问手法，自问自答，生动的表现了一个思考觉悟的过程。前后两种截然相反的回答；表明了诗人的醒悟，同时也更有力的表现了红烛精神的可贵。诗人悟彻了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光芒。这正是与利已主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 怎样理解“烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！ 当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运，联系在一起的。 第五至第七节你认为写了“泪”的哪些内容？ 是诗人对烛泪的思考、对红烛的劝慰。古代诗词常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫作“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“又何苦伤心流泪？”诗人同情、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的旋涡中，内心所涌现的矛盾、痛苦和挣扎。诗人经过一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光芒”。    红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，它要充分地牺牲自己，为世人创造光明，它“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着拯救祖国文明的美好意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创造光明，不但要牺牲自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。    但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。    诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些带泪的诗行，可以“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！” 怎样理解“莫问收获，但问耕耘。” 第8、9两节的呼唤，一声是同情的呼唤，一声是劝导鼓励的呼唤。“灰心流泪你的果，创造光明你的因。”这样的因果关系是多么不公平、不合理，为着“创造光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有做不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：“红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝聚与升华。    人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是理所应当的。但是，在不合理的社会中，耕耘者需要更高的思想品格，只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？有什么作用？ 第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？       第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？       第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？ 诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或扪心自问，或惊疑发问，或自求解答，或劝慰有加，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。有的问而不答，不的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。 全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 四、总结 红烛的精神是献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。 小结 新诗特点 灰 第一部分 1 对红烛的赞叹 第二部分 2-7 对红烛奉献精神的讴歌 第三部分 8-9 对红烛精神的总结 2-4 泪 5-7 30 学了这首诗歌，结合初中学过的《最后一次的演讲》《闻一多先生的说和做》和闻一多的事迹，给闻一多先生写几句墓志铭来表达对先生的纪念和崇敬。 五、写作练习 31 五、写作练习(示例) 红烛发光照死水，一多著作青史垂。 诗与热血共铸就，一座丰碑爱国魂。 示例一 写写写，写出累累硕果；做做做，做出惊天伟业； 说说说，说的痛痛快快；行行行，行的人中高标！ 示例二 开口说话，掷地有声；脚不下楼，著作甚丰；唐诗杂论，楚辞校补，深刻钻研，一丝不苟；大声疾呼，为民请命，言行一致，名垂青史。 示例三 32 其他资料，酌情自取 时期 特点 代表诗人 代表作 内容 知识补充 新文化运动时期 20年代 30年代 40年代 新诗的“尝试” 新诗的奠基与开创 新诗的规范 新诗的成熟与深化 胡适等 郭沫若等 闻一多、徐志摩与新月派 戴望舒、卞之琳与现代派 胡适《尝试集》等 郭沫若《女神》等 戴望舒《雨巷》等 艾青《大堰河我的保姆》等 废除形式上的束缚，主张白话俗语入诗，以表现诗人的真情实感 五四时期狂飙突进、反帝反封建的时代精神，成为时代的最强音 二三十年代大革命前后知识分子的思想形态和精神风貌，时代的一面镜子 三四十年代战争与和平、革命与救亡的严酷斗争和中国社会变迁与民族情绪的“吹号者” 新诗特点 34 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $$