1.3 第3篇 湖心亭看雪&第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2025陕西中考语文·一轮复习·早早读（讲册）

早早读·陕西语文 诵 读 篇 七 ~ 九 年 级 文 言 文 40 篇 阅 读 梳 理 角度 2 　 移步换景(全国 5 年 6 考) 3. (教材“思考探究”一)说说第 1 段是如何由远及近, 一步步“推出”醉翁亭的,体会这样描写的效果。 文章第 1 段,以“环滁皆山也”总起,仿佛是一个 航拍的全景镜头。 然后再逐层拉进,渐次推出“西南 诸峰”、琅琊山、山行之路、酿泉之水,最后定格在“翼 然临于泉上”的醉翁亭。 这样如层层剥笋,最后亮出 主景,既准确交代了醉翁亭的地理位置,又给人以移 步换景、身临其境、耳目一新的感觉。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九上 第 3 篇　 ∗湖心亭看雪　 (明末清初·张岱) 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 崇祯五年十二月,余住西湖。 大 雪三日,湖中人鸟声俱绝。 是日更 (gēng)定① 矣,余拏(ná) ② 一小舟, 拥③毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看雪。 雾凇(sōng)沆砀(hàng dàng)④,天与 云与山与水,上下一白,湖上影子,惟 长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、 舟中人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童 子烧酒炉正沸。 见余大喜曰:“湖中 焉得⑤更⑥有此人!”拉余同饮。 余强 饮三大白⑦而别。 问其姓氏,是金陵 人,客此⑧。 及下船,舟子⑨ 喃喃曰: “莫说相公⑩痴,更有痴似相公者。” ①更定:晚上八 时左右。 ②拏:撑(船)。 ③拥:裹、围。 ④沆砀:白汽弥 漫的样子。 ⑤焉得:哪能。 ⑥更:还。 ⑦白:古人罚酒 时用的酒杯。 ⑧ 客 此: 客 居 此地。 ⑨舟子:船夫。 ⑩相公:旧时对 士人的尊称。 　 　 崇祯五年十二月,我住在西湖。 接连下了三 天的大雪,湖中行人、飞鸟的声音都消失了。 这一 天晚上八时左右,我撑着一叶扁舟,裹着裘皮衣 服,围着火炉,独自前往湖心亭看雪。 (湖上)冰花􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 周围弥漫着白汽,天与云与山与水,浑然一体,白􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 茫茫一片,􀪍􀪍􀪍􀪍湖上(比较清晰的)影子,只有西湖长堤 在雪中隐隐露出一道痕迹、一点湖心亭的轮廓、和 我的一叶小舟、舟中的两三粒人影罢了。 到了亭子上,看见有两个人已铺好了毡子,相 对而坐,一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。 (他 们)看见我,非常高兴地说:“在湖中哪能还有这样 的人呢!”拉着我一同饮酒。 我尽力饮了三大杯酒,􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 然后(和他们)道别。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 问他们的姓氏,得知他们是金 陵人,客居此地。 等到(回来时)下了船,船夫嘟哝 道:“不要说相公您痴,还有像您一样痴的人呢。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍” 【思维导图】 湖心亭看雪 痴行 独往湖心亭看雪 强饮三大白{ } 特立独行 率性任真 痴景 湖中人鸟声俱绝 湖上影子……两三粒而已{ } 白描手法 高洁人格 痴情 崇祯五年十二月 金陵人{ } 故国之思 无限怅惘 淡淡哀愁{ ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï 山水(天人合一) 情趣(高雅脱俗) 故国(伤感怀念) 【文章主旨】本文写于明亡之后,作者以回忆的方式,淡雅的语言,记述了一次湖心亭赏雪的往事,表现了西湖雪 后的洁净之美,以及亭上遇人之乐。 其中隐含着淡淡的故园之思、故国之悲。 角度 1 　 冰雪人格(故国之思) 1. (教参“问题探究”1)如何理解“独往湖心亭看雪”中 的“独往”? 　 　 表现了作者傲岸自恃的情怀,是晚明江南文人独 立不羁精神的表现。 只有作者这样的雅士,才会夜赏 西湖雪景,独与天地精神往来。 2. (教参“问题探究”2)如何理解“痴”字的含义? 小切口新问法:文中作者的情感被舟子总结为一个 “痴”字,这个“痴”字在文中是如何体现的? 请结合 具体内容简要分析。 ①痴行。 “独往湖心亭看雪” “强饮三大白”,表 现出特立独行、率性任真的一面。 ②痴景。 欣赏大雪 无痕的世界,映射出对高洁人格的追求。 ③痴情。 “崇祯五年十二月” “金陵人”的记述,透露出无限的 怅惘和淡淡的哀愁。 角度 2 　 写作手法(全国 5 年 4 考) 3. (教材“思考探究”一)课文是从哪几个角度写西湖雪 景的? 文中有关“湖上影子”的几句描写很有特点,试 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 27 早早读·陕西语文 诵 读 篇 七 ~ 九 年 级 文 言 文 40 篇 阅 读 梳 理 作具体分析。 　 　 ①侧面描写,即“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”两 句,没有正面写雪,而写“大雪三日”后人声鸟鸣断 绝,寂寥凄清。 ②间接描写,即“雾凇沆砀,天与云与 山与水,上下一白”几句,没有直接写雪,而是写出了 雪后雾气弥漫、云天山水合而为一、完全成为雪与雾 的世界。 ③全景式描写,“湖上影子,惟长堤一痕、湖 心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”几句,由 远及近,把雪后西湖仅能见到的景物收罗在一起,仿 佛是一个逐渐拉近的长镜头,极写大雪造成的“艺术 效果”。 这几句描写,抓住了景物在大雪覆盖中留下 的“影子”的特点,妙用“痕” “点” “芥” “粒”等量词 (有的本不是量词,如“痕”“芥”甚至可以说是临时借 用的),把长堤、湖心亭、作者身处之舟、包括作者在内 的舟中之人用白描的手法按照由远及近、由大及小的 次序勾勒出来,如同一幅颇有意境的水墨画,具有很 强的视觉效果。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 第 4 篇　 鱼我所欲也　 《孟子》 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 鱼,我所欲也;熊掌,亦我 所欲也。 二者不可得兼,舍鱼 而取熊掌者也。 生,亦我所欲 也;义,亦我所欲也。 二者不可 得兼,舍生而取义者也。 生亦我 所欲,所欲有甚于生者,故不为苟 得①也;死亦我所恶(wù)②,所恶 有甚于死者,故患③ 有所不辟④ 也。 如使⑤人之所欲莫甚于生, 则凡可以得生者何不用也? 使 人之所恶莫甚于死者,则凡可 以辟患者何不为也? 由是则生 而有不用也,由是则可以辟患 而有不为也。 是故所欲有甚于 生者,所恶有甚于死者。 非独 贤者有是心⑥ 也,人皆有之,贤 者能勿丧⑦耳。 一箪食,一豆羹(ɡēnɡ),得 之则生,弗得则死。 呼尔而与 之,行道之人弗受;蹴(cù) ⑧ 尔 而与之,乞人不屑⑨ 也。 万钟⑩ 则不辩􀃊􀁉􀁓礼义而受之,万钟于我 何加􀃊􀁉􀁔焉! 为宫室之美、妻妾之 奉􀃊􀁉􀁕、所识穷乏者得􀃊􀁉􀁖 我与􀃊􀁉􀁗? 乡􀃊􀁉􀁘为身死而不受,今为宫室之 美为之;乡为身死而不受,今为 妻妾之奉为之;乡为身死而不 受,今为所识穷乏者得我而为 之:是亦不可以已􀃊􀁉􀁙乎? 此之谓 失其本心􀃊􀁉􀁚。 ①苟得:苟且取得。 这 里是苟且偷生的意思。 ②恶:讨厌,憎恨。 ③患:祸患,灾难。 ④辟:同“避”,躲避。 ⑤如使:假如,假使。 ⑥是心:这种心。 ⑦丧:丧失。 ⑧蹴:踩踏。 ⑨不屑:认为不值得, 表示轻视而不肯接受。 ⑩万钟:优厚的俸禄。 钟,古代的一种量器。 􀃊􀁉􀁓辩:同“辨”,辨别。 􀃊􀁉􀁔何加:有什么益处。 􀃊􀁉􀁕奉:侍奉。 􀃊􀁉􀁖 得: 同 “ 德”, 感 恩、 感激。 􀃊􀁉􀁗与:同“欤( yú)”,语 气词。 􀃊􀁉􀁘 乡: 同 “ 向”, 先 前、 从前。 􀃊􀁉􀁙已:停止。 􀃊􀁉􀁚本心:本性。 这里指 人的羞恶之心。 　 　 鱼,是我所喜爱的;熊掌,也是我所喜爱的。 如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我 就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命,是我所喜 爱的;道义,也是我所喜爱的。 如果这两样东西􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 而选取道义了􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍。 生命是我所喜爱的,但我所喜 爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷 生的事;死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的还有 超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。 假如􀪍􀪍 人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 能够用来求得生存的手段,什么(手段)不用呢?􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的,那么 凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以 干呢? 采用某种手段就能够活命,可是有的人 却不肯采用;采用某种办法就能够躲避祸患,可 是有的人也不肯采用。 所以,他们所喜爱的有 比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所讨 厌的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 不􀪍 仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不丧􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 失(它)罢了。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 　 　 一碗饭,一碗粥,吃了就能活下去,不吃就 会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 也不肯接受􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍;踩踏过给别人吃,乞丐也轻视而不 肯接受。 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 我有什么益处呢?􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 是为了住宅的华丽、妻妾的 侍奉、所认识的穷困的人感激我吗? 先前为了 “礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了 住宅的华丽却接受了;先前为了“礼义”,宁愿死 也不接受施舍,现在(有人)为了妻妾的侍奉却 接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施 舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人感激自 己却接受了:这种做法不是可以让它停止了吗?􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 这就叫作丧失了人的羞恶之心。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 37 早早读·陕西语文 诵 读 篇 七 ~ 九 年 级 文 言 文 40 篇 阅 读 梳 理 【思维导图】 鱼我所欲也 提出论点→(类比) 舍鱼而取熊掌→舍生而取义 　 　 ↓ 道理论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟{ 反面 所欲莫甚于生→何不用→有不用 所恶莫甚于死者→何不为→有不为{ ì î í ï ï ï ï ïï ü þ ý ï ï ï ï ïï 人皆有之,贤者能勿丧耳 　 　 ↓ 举例论证 正面:一箪食,一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑 反面:万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之{ } 勿失其本心 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻,提出在“生”与“义”不能兼得的情况下,应该“舍生取义”的观点,并进一 步指出每个人都有“本心”,不应丧失“本心”。 角度 1 　 论证方法(全国 5 年 3 考) 1.文章运用了多种论证方法,请结合具体内容进行 分析。 　 　 ①文章开篇采用类比论证(比喻论证)。 以“鱼” 和“熊掌”设喻,用舍鱼取熊掌类比舍生取义,形象生 动地引出观点。 ②接下来采用道理论证。 从正面分 析论证“义”高于“生”,以假设的方式从反面强调 “义”重于“生”,最后强调了“舍生取义”是人之本性。 ③举例论证。 举“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重 于“生” 的观点,阐述了要固守羞恶之心的道理。 ④对比论证、正反论证。 将“行道之人”与“乞人”不 受嗟来之食的正面论证与“不辩礼义”,为了豪华的 住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激而“失其 本心”的反面论证对比,论证了贪求富贵、舍弃“义” 的可耻,强调了人不能失去“本心”。 角度 2 　 坚守本心 2. (教材“思考探究”二)根据课文的具体内容,说说你 对“本心”的理解。 　 　 “本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐 之心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核 分别为仁、义、礼、智。 在本章中侧重指羞恶之心。 孟 子认为本心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤 者能勿丧耳”。 “本心”是孟子基于人性本善的观点 提出来的重要概念,他认为人类的良知是一种本能的 心理状态,不学而有,不教而在。 所谓修身,就是要保 有“本心”。 角度 3 　 义利之辨(全国 5 年 7 考) 3. (教参“问题探究”1)如何认识孟子的“义利之辨”? 　 　 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情 况下,要“舍生而取义”,这涉及“义”与“利”之间的关 系。 孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲,而是 在利益的取舍中,加入了礼义的考量。 在孟子那里, 舍生取义只是一种在不可规避的两难情境下的选择, 并非常态。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 第 5 篇　 ∗唐雎不辱①使命　 《战国策》 　 原文呈现 课下注释 参考译文 　 　 秦王使人谓安陵君曰:“寡人 欲以五百里之地易② 安陵,安陵君 其③许寡人!” 安陵君曰: “大王加 惠④,以大易小,甚善;虽然,受地于 先王,愿终守之,弗敢易!” 秦王不 说。 安陵君因使唐雎使于秦。 秦王谓唐雎曰:“寡人以五百 里之地易安陵,安陵君不听寡人, ①辱:辱没、辜负。 ②易:交换。 ③其:表示祈使语气。 ④加惠:施与恩惠。 　 　 秦王派人对安陵君说:“我要用方圆五 百里的土地交换安陵,安陵君就答应我吧!” 安陵君说:“大王施与恩惠,用大的交换小 的,很好;虽然如此,但我从先王那里接受了 封地,愿意始终守护它,不敢交换!”秦王不 高兴。 安陵君因此派唐雎出使到秦国。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 　 　 秦王对唐雎说:“我用方圆五百里的土 地交换安陵,安陵君不听从我,为什么呢? 47