2 文言文27篇 九年级上册-【一战成名新中考】2025陕西中考语文·一轮复习·默写诵读

默写诵读·陕西语文 默 写 诵 读 文 言 文 二、文言文 27 篇(课标 23 篇+非课标重点 4 篇) 九上 共 3 篇 1.岳阳楼记(2021) 范仲淹 庆历四年春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡。 越明年,政通人和,百 废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作 文以记之。 予观夫巴陵胜状2021 ,在洞庭一湖。 衔远山,吞长江,浩浩汤 (shāng)汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也, 前人之述备矣。 然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览 物之情,得无异乎? 若夫淫雨霏( fēi)霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜 (yào),山岳潜形,商旅不行,樯(qiáng)倾楫( jí)摧,薄暮冥冥,虎啸 猿啼。 登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲 者矣。 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞 游泳,岸芷(zhǐ)汀( tīng)兰,郁郁青青。 而或长烟一空,皓月千里, 浮光跃金,静影沉璧􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍,渔歌互答,此乐何极! 登斯楼也, 比喻和对偶,写月下水波和水中月影,澄澈幽静　 　 　 则有心旷神 怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 嗟( jiē)夫! 予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉? 不以物􀪍􀪍􀪍 喜,不以己悲􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍　　 豁达胸襟 , 居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍。 忧国忧民　 　 　 是进亦 忧,退亦忧。 然则何时而乐耶? 其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 以天下为己任,苦己为人 而乐􀪍􀪍”乎! 噫! 微斯人,吾谁与归? 时六年九月十五日。 31 默写诵读·陕西语文 默 写 诵 读 文 言 文 2. 醉翁亭记(14 年 2 考) 欧阳修 环滁(chú)皆山也。 其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀 者,琅琊( láng yá)也。 山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰 之间者,酿泉也。 峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。 作亭 者谁? 山之僧智仙也。 名之者谁? 太守自谓也。 太守与客来饮于此, 饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。 醉翁之意不在酒,在乎山􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 作者意不在酒,在山水 水之间也􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 2018 。 山水之乐,得之心而寓之酒也2012A 。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝(míng)􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 山间朝暮之景　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 ,晦明变化者,山间 之朝暮也。 野芳发而幽香,佳木秀而繁阴􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 山间春夏景物(花香树茂) ,风霜高洁,水落而石出 者,山间之四时也。 朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻(yǔ lǚ)提 携,往来而不绝者,滁人游也。 临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉 香而酒洌( liè),山肴野蔌(sù),杂然而前陈者,太守宴也􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 与民同乐的欢乐　 　 　 　 　 　 　 　 　 。 宴酣之 乐,非丝非竹,射者中,弈(yì)者胜,觥(gōng)筹交错,起坐而喧哗 者,众宾欢也。 苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。 树林阴翳(yì), 鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。 然而禽鸟知山林之乐,而不知人之 乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐,醒能述􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 与民乐,以文记乐 以文者,太守也􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍。 太守谓谁? 庐陵欧阳修也。 3. ∗湖心亭看雪　 张岱 崇祯五年十二月,余住西湖。 大雪三日,湖中人鸟声俱绝。􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 寂寥空旷　 　 　 　 　 是 41 默写诵读·陕西语文 默 写 诵 读 文 言 文 日更(gēng)定矣,余拏(ná)一小舟,拥毳(cuì)衣炉火,独往湖心亭看 雪。 雾凇(sōng)沆砀(hàng dàng),天与云与山与水,上下一白􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍,湖上　 冰雪世界;间接描写;雾气弥漫 影 子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥( jiè)、舟中人两三粒而􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 已􀪍。 白描,暗含故国之思 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。 见余大喜曰: “湖中焉得更有此人!”拉余同饮。 余强饮三大白而别。 问其姓氏, 是金陵人,客此。 及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 公者。􀪍􀪍􀪍” 清高自赏,超凡脱俗 九下 共 5 篇 4. 鱼我所欲也(2015) 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍鱼而取熊 掌者也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。 二者不可得兼,舍生而􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 取义者也􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍。 生亦我所欲, 舍生取义的生死观 所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所 恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚 于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可 以辟患者何不为也? 由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不 为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心 也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食, 一豆羹 ( gēng), 得之则生, 弗得则死。 呼尔而与 之2015 ,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑也。 万钟则不辩􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 礼义而受之,万钟于我何加焉!􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 强调做人要有自己的原则 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 得我与? 乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今 为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是 51