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早早读·安徽语文
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②道理论证。 从正面分析论证“义”高于“生”,以假设
的方式从反面强调“义”重于“生”,最后强调了“舍生取
义”是人的本性。 ③举例论证。 举“乞人”不受“嗟来之
食”论证“义”重于“生”的观点,阐述了要固守羞恶之心
的道理。 ④对比论证、正反论证。 将“行道之人”与“乞
人”不受“嗟来之食”的正面论证与“不辩礼义、贪求万
钟”的人为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之
人的感激而“失其本心”的反面论证对比,论证了贪求
富贵、舍弃“义”的可耻,强调了人不能失去“本心”。
角度 三 坚守本心
3. (教材“思考探究”二)根据课文的具体内容,说说你
对“本心”的理解。
“本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之
心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别
为仁、义、礼、智。 在本文中侧重指羞恶之心。 孟子认为
本心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤者能勿丧
耳”。 “本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重
要概念,他认为人类的良知是一种本能的心理状态,不
学而有,不教而在。 所谓修身,就是要保有“本心”。
4. (教参“问题探究”2)如何理解文中所说的“勿丧”与
“失其本心”?
第 1 段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此
之谓失其本心”都是文章的重点语句,具有结论性质。
“勿丧”,是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,不让
它丢失;相反,“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。
角度 四 义利之辨(舍生取义)
5. (教参“问题探究”1)如何认识孟子的“义利之辨”?
本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况
下,要“舍生而取义”,这涉及“义”与“利”之间的关系。
孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲,而是在利益
的取舍中,加入了礼义的考量。 在孟子那里,舍生取义
只是一种在不可规避的两难情境下的选择,并非常态。
角度 五 语言风格
6. (教参“素养提升”3)体会本文气势充沛、议论犀利的
文风。
本文第 1 段,选取了“鱼”与“熊掌”,“生”与“义”,
“生”与“死”,“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心
态对比说明,正反论述,层层剥笋,逐步深化。 第 2 段,
由三字短句起始,节奏加快,情绪高昂。 采用对比说理
与正反论述,如“得之”—“弗得”,“呼尔”—“蹴尔”,
“行道之人”—“乞人”。 由对举的句式转而为铺排,推
演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑,发出最为强烈
的呼喊。
7.分析孟子散文的语言特色。
明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词语;大量使用
排比句和对偶句,文章读起来节奏感强,富于文采和气
势;善用比喻,既使道理易于接受,又使文章富有文学
趣味。
九下 第 5 篇 送东阳马生序 (元末明初·宋濂)
【考情搜索】2023 年节选与《媭砧课诵图序》节选对比考查
【作者简介】宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人,元末明初文学家,被誉
为“开国文臣之首”,与刘基、高启合称“明初诗文三大家”。
原文 课下注释 参考译文
余幼时即嗜
∙
学。 家贫,无从
致①书以观,每假借② 于藏书之家,
手自笔录,计日以还。 天大寒,砚
∙
冰
坚,手指不可屈伸,弗之怠
∙
。 录毕,
走③送之,不敢稍逾
∙
约④。 以是⑤ 人
多以书假
∙
余,余因得遍观群书。 既
加冠(ɡuān),益慕圣贤之道。 又患
无硕师⑥ 名人与游,尝趋⑦ 百里外,
从乡之先达执经叩问⑧。 先达德隆
望尊,门人弟子填⑨其室,未尝稍⑩
①致:得到。
②假借:借。
③走:跑。
④逾约:超过约定期限。
⑤以是:因此。
⑥ 硕 师: 学 问 渊 博 的
老师。
⑦趋:快步走。
⑧叩问:请教。
⑨填:挤满。
⑩稍:略微。
我小时就爱好读书。 家里穷,没有办法
得到书,就经常向有书的人家去借,亲手用
笔抄写,计算着约定的日子按期归还。2023
天气特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚
冰,手指不能屈伸,也不放松抄录书。 抄写
完毕,跑着把书送还,不敢稍稍超过约定期
限。 因此人家多愿意把书借给我,我也因此
能够看到各种各样的书。 已成年,更加仰慕
古代圣贤的学说。 又忧虑没有学问渊博的
老师、名人交往,曾经快步走到百里以外,拿
着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。
前辈道德声望高,向他求教的学生挤满了屋
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原文 课下注释 参考译文
降辞色。 余立侍左右,援
∙
疑质 理,俯身倾耳以请;或
遇其 叱 咄
∙
, 色 愈 恭, 礼 愈
至,不敢出一言以复; 俟
∙
(sì) 其欣悦,则又请焉。 故
余虽愚,卒获有所闻。
当余之从师也,负箧
∙
曳
屣
∙
( xǐ) 行深山巨谷中。 穷
冬烈风,大雪深数尺,足肤
皲
∙
( jūn) 裂而不知。 至舍,
四支僵劲不能动,媵
∙
(yìng)
人持汤沃灌,以衾
∙
拥覆,
久而乃和。 寓逆旅,主人
日再食(sì) ,无鲜肥滋味之
享。 同舍生皆被 绮
∙
绣,
戴朱缨 宝饰之帽,腰 白玉
之环,左佩刀,右备容臭,烨
∙
( yè) 然 若 神 人; 余 则 缊
∙
(yùn) 袍敝
∙
衣处其间,略
无慕艳 意,以中有足乐者,
不知口体之奉 不若人也。
盖余之勤且艰若此。 今虽耄
∙
(mào) 老,未有所成,犹幸
预君子之列,而承天子之
宠光,缀公卿之后,日侍坐
备顾问,四海亦谬
∙
称其氏名,
况才之过于余者乎?
今诸生学于太学,县官
日有廪
∙
稍之供,父母岁有裘
∙
葛 之 遗 ( wèi ) , 无 冻 馁
∙
(něi) 之患矣;坐大厦之下
而诵诗书,无奔走之劳矣;有
司业、博士为之师,未有问而
不告、求而不得者也;凡所宜
辞色:言辞和脸色。
援:引、提出。
质:询问。
叱咄:训斥,呵责。
至:周到。
复:回答,答复。 这里是辩解的
意思。
俟:等待。
穷冬:深冬,隆冬。 穷,极。
舍:这里指客舍。
支:同“肢”。
媵人:侍婢。 这里指旅舍中
的仆役。
汤:热水。
沃:浇。
和:暖。
逆旅:旅店。
食:供养,给……吃。
被:同“披”。
绮:有花纹或图案的丝织品。
绣:绣花的衣服。
缨:系帽的带子。
腰:用作动词,在腰间佩戴。
容臭:香袋。 臭,香气。
烨然:光彩鲜明的样子。
缊:乱麻。
敝:破。
慕艳:羡慕。
口体之奉:指吃穿的供给。
耄老:年老。
预:参与。
君子:这里指有官位的人。
宠光:恩宠光耀。
缀:跟随。
县官:这里指朝廷。
廪稍:公家按时供给的粮食。
遗:给予,赠送。
馁:饥饿。
子,他从不把言辞和脸色略变得温和一些。
我站在旁边侍候着,提出疑难,询问道理,弯
下身子,侧着耳朵来请教;有时遇到他训斥,
我的表情更加恭顺,礼节更加周到,不敢多
说一句辩解的话;等待他高兴了,就又去请
教。 所以我虽然愚笨, 但终于能够有所
收获。
当我从师求学的时候,背着书箱,拖着
鞋子,行走在深山大谷里。 隆冬季节,刮着
猛烈的寒风,大雪几尺深,脚上的皮肤因寒
冷干燥而开裂了还不知道。 到了客舍,四肢
僵硬不能动弹,旅舍中的仆役拿了热水来洗
濯,用被子给我盖上,很久才暖过来。 寄居
在旅店,店主人每天供给两顿饭,没有新鲜
肥美的东西可以享受。 跟我住在一起的同
学都穿着华丽的丝绸衣服,戴着红色系帽的
带子装饰成的缀着珠宝的帽子,在腰间佩戴
白玉环,左边佩着刀,右边挂着香袋,光彩鲜
明的样子像神仙一样;我却穿着破旧的衣服
生活在他们当中,一点不羡慕他们,因为内
心有值得快乐的事,不觉得吃的穿的不如
人。 我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
现在我虽然年老,没有什么成就,犹且有幸
做了官,而承蒙皇上的恩宠光耀,跟随公卿
大人后面,每天在皇帝座位旁边侍奉,准备
接受询问,四海之内也错误地称说我的姓
名,何况才能超过我的人呢?
现在太学生们在太学里学习,朝廷每天
按时供给粮食,父母每年有冬天的皮衣和夏
天的葛衣赠送来,没有受冻饥饿的忧虑了;
坐在高大的屋子里诵读诗书,没有奔走的劳
苦了;有司业、博士做他们的老师,没有去询
问而不告诉、去请教而得不到指导的情况
了;凡是应该
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原文 课下注释 参考译文
有之书,皆集于此,不必若余之手录,
假诸人而后见也。 其业有不精、德有
不成者,非天质之卑,则心不若余之
专耳,岂他人之过哉?
东阳马生君则,在太学已二年,
流辈甚称其贤。 余朝京师,生以乡
人子 谒
∙
( yè) 余, 撰
∙
长书以为 贽
∙
(zhì) ,辞甚畅达。 与之论辨
∙
,言和
而色夷。 自谓少时用心于学甚劳,是
可谓善学者矣。 其将归见其亲也,余
故道为学之难以告之。 谓余勉乡人以
学者,余之志也;诋
∙
我夸际遇之盛而
骄乡人者,岂知予者哉?
流辈:同辈。
谒:拜见。
贽:初次进见尊
者时所持的礼物。
论 辨: 议 论 辩
驳。 辨,同“辩”。
诋:诋毁,毁谤。
有的书都集中在这里,不必像我那样亲手抄写,
向别人借来才能看到。 如果他们的学业还有不
精通、品德还有没养成的,如果不是天资低下,
就是用心不像我那样专一罢了,哪里是别人的
过失呢?
东阳县的书生马君则,在太学里读书已经
两年了,同辈十分称赞他的贤能。 我退休后进
京朝见皇帝,马生以同乡晚辈的身份来拜见我,
写了一封长信作为礼物,言辞很顺畅通达。 同
他议论辩驳,言辞谦和,脸色平易。 自己述说少
年时用心学习很勤奋,这可以说是善于学习的
了。 他将要回去探望他的父母,我把过去求学
的艰苦告诉了他。 说我勉励乡人学习,是我的
本意啊;诋毁我夸耀自己的际遇好(得到皇帝
的赏识重用)而在同乡面前表示骄傲,是不理
解我啊!
【思维导图】
送
东
阳
马
生
序
作者“嗜
学”故事
(第 1 段)
致书难(成年以前)———手自笔录,计日以还;录毕走送
求师难(成年以后)———趋百里外,执经叩问
先达:倨傲粗暴
作者:谦卑恭敬{ }对比
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卒获有所闻
↓
求学之难
求学艰苦
(第 2 段)
自然环境严酷———
深山巨谷,空冬烈风,雪深数尺
↓
作者:负篋曳屣;足肤皲裂;四支僵劲
物质条件匮乏
作者:无鲜肥滋味;缊袍敝衣
同舍生:豪华装束{ }对比
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对比
太学生条件
优越(第 3 段)
—
无冻馁无患;无奔走之劳;有司
业、博士为师;有凡所宜有之书
———在学习中用心、专心的重要性
作序原因
(第 4 段)
—
赞赏马生:品德美好、
为文精熟、态度谦和{ ———
现身说法、
勉力马生{ ———劝学之诚
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【文章主旨】本文是宋濂写给同乡后学马生的一篇赠别之序,文章以叙事起笔,主要讲述了自己年轻时艰苦求学
的经历,又从回忆转到现实,以太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比,引出了“劝学”的主旨,意
在勉励马生刻苦学习,望其有所成就。
【文体简介】序,是一种文体,有书序和赠序之分。 书序,出现较早,多为叙述著作者的意趣、写作缘起等。 赠序,
即临别赠言。 这一文体,在惜别伤离、劝勉激励的同时,也常常表达作者的一些感慨或见解。 在行文风格上,往往
集叙事、说理、抒情于一体,具有很强的表现力。 宋濂的《送东阳马生序》就是作者写给同乡晚辈马生的赠序。
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角度 一 劝学主旨
1. (教材“思考探究”一)作者写这篇文章,讲述自己的
求学经历,赠送同乡后学,主要是想表达什么意思?
这是一篇劝学之作。 作者以自己的亲身经历,说明
了为学之难。 意在强调:要想学业有成,必须克服种种
困难,抵制各种享乐和物质诱惑,勤勤恳恳,专心致志。
2. (教参“问题探究”2)文章最后才点出赠别的题意,对
此应该如何理解?
①是立意决定的。 作者正是想用自己艰苦求学的
经历,鼓励马生勤奋学习,讲述要想学业有成,就要吃苦
耐劳、专心致志的道理。 ②是赠序类文章的一个特点。
赠序文毕竟不是写给对方的书信,不是对一个人说的
话。 作者多借题发挥,阐发某些观点。 ③这样写可以不
受“临别赠言”的具体情境的束缚,因而能放开笔墨,尽
情抒写自己的所思所想。 ④让人保有极大的好奇心和
阅读期待,起到了曲终奏雅、画龙点睛的作用。
角度 二 求学之艰
3. (教材“思考探究”二)在求学过程中,作者遇到了哪
些困难? 他是如何克服的? 找出其中的细节,说说最让
你感动的地方。
困难及克服方法:①求书之难。 作者用借书、抄书
的办法来克服。 ②求师之难。 作者用跑远路、拜名师、
虚心求教的办法来克服。 ③生活之苦。 作者历尽苦寒,
破衣粗食,但他以内心的充足、精神的强大来克服这一
困难。
细节描写:①“天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸”,写
严冬时节抄书的艰苦,简洁生动。 ②“俯身倾耳”,仅用
四个字,就写出了作者虚心求教的情态。 ③对“同舍
生”穿着佩戴的描写,用了一连串的动词(“被” “戴”
“腰”“佩”“备”),颇为传神地写出了富家子弟金玉其外
的形象。
角度 三 作者形象(宋濂)
4. (教参“问题探究”1)从本文看,作者有哪些可贵的精
神品质?
勤奋好学,不怕艰苦;虚心求教,学业有成;粗食敝
衣,乐在其中;谦虚谨慎,不骄不躁;关心后学,谆谆教
诲;自我反省,坦诚率真。
角度 四 写作手法
5. (教材“思考探究”三)课文多处运用对比手法,找出
来,谈谈这样写的好处。
①反比:“乡之先达”的倨傲粗暴与作者的谦卑恭
敬形成对比,突出作者一心向学、不怕羞辱的学习态度;
“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比,
突出作者内心的充实和强大;太学生优越的学习条件与
作者求学的种种艰辛形成对比,突出专心学习的重要
性。 ②正比:作者的“嗜学”与马生的“用心于学”的对
比,抄书时“手指不可屈伸”与访学归来“足肤皲裂”的
对比。 这样的对比,造成了一种同类叠加的效果,使文
意前呼后应,相得益彰。
6. (教参“素养提升”2)品味多种表达方式的运用。
以记叙为主,兼有描写、议论和抒情。 ①全文以叙
述为主体,语言质直雅正,其间杂以情景描写,给人以身
临其境之感。 如“天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸”,写
抄书之苦;“色愈恭,礼愈至”,写侍师之态;“四支僵劲
不能动”,写受冻之状。 ②本文的议论是在叙事的基础
上自然生发出来的,辞意不迫,却颇能引人深思。 如“其
业有不精、德有不成者……岂他人之过哉”,道出在学习
中用心、专心的重要性。 ③本文的抒情语句很有特点。
一是蕴含于叙述之中,如“当余之从师也”“况才之过于
余者乎”,在叙述中表露出浓厚的感慨、叹息意味;二是
潜藏在议论中,如“余之志也”“岂知予者哉”,在议论中
表明自己的心志意向,有一唱三叹、低回婉转之致。
7. 文章前两段多处运用环境描写,请找出来并分析其
作用。
①第 1 段详细描写“天大寒”,用寒冬天气抄书的情
景表现学习条件的艰苦,衬托作者学习的刻苦。 ②第 2
段“穷冬烈风” “大雪”从季节、天气等方面描写了恶劣
的环境,从侧面烘托了作者从师求学的旅途之艰。
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