第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2025安徽中考语文·一轮复习·早早读

早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 不羁精神的表现。 只有作者这样的雅士,才会夜赏西湖 雪景,独与天地精神往来。 3. (教参教学设计改编)张岱与“金陵人” 有何相似之 处? 文章体现了他们怎样的特点? ①都做了与众不同的事,即在大雪后的夜晚到湖 心亭看雪,说明他们有共同的情趣爱好;②体现了他 们对天人合一的山水、高雅脱俗的人格的追求。 4. (教参“问题探究”2)如何理解“痴”字的含义? ①痴行。 “独往湖心亭看雪” “强饮三大白”,表现 出特立独行、率性任真的一面。 ②痴景。 欣赏大雪无痕 的世界,映射出对高洁人格的追求。 ③痴情。 “崇祯五 年十二月”“金陵人”的记述,透露出无限的怅惘和淡淡 的哀愁(透露出作者对故国无限的思念之情)。 角度 二 　 写作手法 5. (教材“思考探究”一)课文是从哪几个角度写西湖雪 景的? 文中有关“湖上影子”的几句描写很有特点,试 做具体分析。 ①侧面描写,即“大雪三日,湖中人鸟声俱绝”两 句,没有正面写雪,而写“大雪三日”后人声鸟鸣断绝, 寂寥凄清。 ②间接描写,即“雾凇沆砀,天与云与山与 水,上下一白”几句,没有直接写雪,而是写出了雪后雾 气弥漫,云天山水合而为一,完全成为雪与雾的世界。 ③全景式描写,“湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与 余舟一芥、舟中人两三粒而已”几句,由远及近,把雪后 西湖仅能见到的景物收罗在一起,极写大雪造成的“艺 术效果”。 这几句描写,抓住了景物在大雪覆盖中留下 的“影子”的特点,妙用“痕” “点” “芥” “粒”等量词,把 长堤、湖心亭、作者身处之舟、包括作者在内的舟中之人 用白描的手法按照由远及近、由大及小的次序勾勒出 来,如同一幅颇有意境的水墨画,具有很强的视觉效果。 6. (教参“素养提升”3)理解本文错落互见的表现手法。 ①写湖心亭奇遇,对方惊叹作者的不期而至,犹如 作者惊叹对方的捷足先登。 ②“问其姓氏,是金陵人,客 此”一句,问姓氏而不言姓氏,却从“金陵人”导出,暗含 诀别之意,姓氏知否,顿时变得无足轻重,悲凉之情,隐 忍不发,却又切实可感。 ③文章结尾,从舟子口中,道出 “痴”意,妙趣横生。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 　 　 　 　 　 　 第 4 篇　 鱼我所欲也　 (《孟子》) 【考情搜索】近 15 年未考 【作者简介】孟子(约前 372—前 289),名轲(kē),邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒 家学派代表人物之一。 孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,被推 尊为“亚圣”。 他的思想核心是“仁”“义”,主张“以民为本”。 原文 课下注释 参考译文 　 　 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲 也。 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌 者也。 生,亦我所欲也;义,亦我所 欲也。 二者不可得兼,舍生而取义 者也。 生亦我所欲,所欲有甚于生 者,故不为苟 ∙ 得① 也; 死亦我所恶 (wù) ②,所恶有甚于死者,故患③ 有 所不辟 ∙ ④ 也。 如使⑤ 人之所欲莫甚 于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以 辟患者何不为也? 由是则生而有 不用也,由是则可以辟患而有不为 也。 是故所欲有甚于生者,所恶有 甚于死者。 非独贤者有是 ∙ 心⑥ 也, 人皆有之,贤者能勿丧⑦耳。 ① 苟 得: 苟 且 取 得。 这 里 是 苟 且 偷生的意思。 ②恶:讨厌,憎恨。 ③患:祸患,灾难。 ④辟:同“避”,躲避。 ⑤如使:假如,假使。 ⑥是心:这种心。 ⑦丧:丧失。 　 　 鱼是我所喜爱的;熊掌也是我所喜爱的。 如 果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只 好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱的;道 义也是我所喜爱的。 如果这两样东西不能同时 都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义 了。 生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过 生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是 我所讨厌的,但我所讨厌的还有超过死亡的事, 所以有的祸患我不躲避。 假如人们所喜爱的东 西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存 的手段,什么(手段)不用呢? 假如人们所讨厌的 事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸 患的坏事,哪一桩不可以干呢? 采用某种手段就 能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办 法就能够躲避祸患,可是有的人也不肯采用。 所 以,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就 是“义”),他们所讨厌的有比死亡更严重的事(那 就是“不义”)。 不仅贤人有这种心,人人都有,不 过贤人能够不丧失(它)罢了。 8 早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 续表 原文 课下注释 参考译文 　 　 一箪 ∙ 食,一豆羹 ∙ (ɡēnɡ),得之 则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道 之人弗受;蹴 ∙ (cù) ⑧尔而与之,乞人 不屑⑨也。 万钟⑩则不辩􀃊􀁉􀁓礼义而受 之,万钟于我何加􀃊􀁉􀁔 焉! 为宫室之 美、妻妾之奉􀃊􀁉􀁕、所识穷乏者得􀃊􀁉􀁖 我 与􀃊􀁉􀁗? 乡􀃊􀁉􀁘为身死而不受,今为宫室 之美为之;乡为身死而不受,今为妻 妾之奉为之;乡为身死而不受,今为 所识穷乏者得我而为之:是亦不可 以已􀃊􀁉􀁙乎? 此之谓失其本心􀃊􀁉􀁚。 ⑧蹴:踩踏。 ⑨不屑:认为不值得, 表示轻视而不肯接受。 ⑩万钟:优厚的俸禄。 钟,古代的一种量器。 􀃊􀁉􀁓辩:同“辨”,辨别。 􀃊􀁉􀁔何加:有什么益处。 􀃊􀁉􀁕奉:侍奉。 􀃊􀁉􀁖得:同 “德”,感恩、 感激。 􀃊􀁉􀁗与:同“欤(yú)”,语 气词。 􀃊􀁉􀁘乡:同 “向”,先前、 从前。 􀃊􀁉􀁙已:停止。 􀃊􀁉􀁚本心:本性。 这里指 人的羞恶之心。 　 　 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃 就会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他,过路的 饥民也不肯接受;踩踏过给别人吃,乞丐也轻 视而不肯接受。 (可是有的人)见了优厚的俸 禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优 厚的俸禄对我有什么益处呢! 是为了住宅的 华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我 吗? 先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍, 现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前 为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有 人)为了妻妾的侍奉却接受了;先前为了“礼 义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了 所认识的穷困的人感激自己却接受了:这种 做法不是可以让它停止了吗? 这就叫作丧失 了人的羞恶之心。 【思维导图】 鱼 我 所 欲 也 提出论点→ 比喻 类比 “鱼”比喻“生” “熊掌”比喻“义” “舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义” ì î í ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï 舍生取义 (中心论点) 道理论证 对比论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟{ } “义”高于“生” 反面 所欲莫甚于生者→何不用→有不用 所恶莫甚于死者→何不为→有不为{ } “生”高于“义” ì î í ï ï ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï ï ï 人皆有之,贤者能勿丧耳 对比论证 举例论证 正面:一箪食,一豆羹→不食嗟来之食→“义”重于“生” 反面:不辩礼义、贪求万钟→弃“义”求“富”{ } 勿失其本心 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ïï 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同 编著的。 与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 【现实意义】在人生的道路上,我们会面临很多重要的抉择,做抉择时,我们应该以“义”为重,保有自己的“本 心”,只要“本心”在,即使在生死关头,我们也能经受住考验。 角度 一 　 论证思路 1.分析本文的论证思路。 首先,作者以鱼和熊掌为喻,提出生与义不能兼顾 时要舍生取义的观点。 然后,从“所欲” “所恶”的正反 两方面阐述道理,指出人人都有本心,只是贤者能不丧 失罢了。 最后,通过列举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的 例子,告诫人们不要失去本心。 角度 二 　 论证方法 2.文章运用了多种论证方法,请结合具体内容进行 分析。 ①类比论证(比喻论证)。 以“鱼”和“熊掌”设喻, 用舍鱼取熊掌类比舍生取义,形象生动地引出观点。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 9 早早读·安徽语文 课 标 文 言 文 诵 读 课 标 文 言 文 逐 篇 梳 理 ②道理论证。 从正面􀪍􀪍分析论证“义”高于“生”,以假设 的方式从反面􀪍􀪍强调“义”重于“生”,最后强调了“舍生取 义”是人的本性。 ③举例论证。 举“乞人”不受“嗟来之 食”论证“义”重于“生”的观点,阐述了要固守羞恶之心 的道理。 ④对比论证、正反论证。 将“行道之人”与“乞 人”不受“嗟来之食”的正面论证与“不辩礼义、贪求万 钟”的人为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之 人的感激而“失其本心”的反面论证对比,论证了贪求 富贵、舍弃“义”的可耻,强调了人不能失去“本心”。 角度 三 　 坚守本心 3. (教材“思考探究”二)根据课文的具体内容,说说你 对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之 心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别 为仁、义、礼、智。 在本文中侧重指羞恶之心。 孟子认为 本心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤者能勿丧 耳”。 “本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重 要概念,他认为人类的良知是一种本能的心理状态,不 学而有,不教而在。 所谓修身,就是要保有“本心”。 4. (教参“问题探究”2)如何理解文中所说的“勿丧”与 “失其本心”? 第 1 段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此 之谓失其本心”都是文章的重点语句,具有结论性质。 “勿丧”,是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,不让 它丢失;相反,“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。 角度 四 　 义利之辨(舍生取义) 5. (教参“问题探究”1)如何认识孟子的“义利之辨”? 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况 下,要“舍生而取义”,这涉及“义”与“利”之间的关系。 孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲,而是在利益 的取舍中,加入了礼义的考量。 在孟子那里,舍生取义 只是一种在不可规避的两难情境下的选择,并非常态。 角度 五 　 语言风格 6. (教参“素养提升”3)体会本文气势充沛、议论犀利的 文风。 本文第 1 段,选取了“鱼”与“熊掌”,“生”与“义”, “生”与“死”,“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心 态对比说明,正反论述,层层剥笋,逐步深化。 第 2 段, 由三字短句起始,节奏加快,情绪高昂。 采用对比说理 与正反论述,如“得之”—“弗得”,“呼尔”—“蹴尔”, “行道之人”—“乞人”。 由对举的句式转而为铺排,推 演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑,发出最为强烈 的呼喊。 7.分析孟子散文的语言特色。 明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词语;大量使用 排比句和对偶句,文章读起来节奏感强,富于文采和气 势;善用比喻,既使道理易于接受,又使文章富有文学 趣味。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 九下 　 　 　 　 　 　 　 　 第 5 篇　 送东阳马生序　 (元末明初·宋濂) 【考情搜索】2023 年节选与《媭砧课诵图序》节选对比考查 【作者简介】宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人,元末明初文学家,被誉 为“开国文臣之首”,与刘基、高启合称“明初诗文三大家”。 原文 课下注释 参考译文 　 　 余幼时即嗜 ∙ 学。 家贫,无从 致①书以观,每假借② 于藏书之家, 手自笔录,计日以还。 天大寒,砚 ∙ 冰 坚,手指不可屈伸,弗之怠 ∙ 。 录毕, 走③送之,不敢稍逾 ∙ 约④。 以是⑤ 人 多以书假 ∙ 余,余因得遍观群书。 既 加冠(ɡuān),益慕圣贤之道。 又患 无硕师⑥ 名人与游,尝趋⑦ 百里外, 从乡之先达执经叩问⑧。 先达德隆 望尊,门人弟子填⑨其室,未尝稍⑩ ①致:得到。 ②假借:借。 ③走:跑。 ④逾约:超过约定期限。 ⑤以是:因此。 ⑥ 硕 师: 学 问 渊 博 的 老师。 ⑦趋:快步走。 ⑧叩问:请教。 ⑨填:挤满。 ⑩稍:略微。 　 　 我小时就爱好读书。 家里穷,没有办法 得到书,就经常向有书的人家去借,亲手用 笔抄写,计算着约定的日子按期归还。2023 天气特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚 冰,手指不能屈伸,也不放松抄录书。 抄写 完毕,跑着把书送还,不敢稍稍超过约定期 限。 因此人家多愿意把书借给我,我也因此 能够看到各种各样的书。 已成年,更加仰慕 古代圣贤的学说。 又忧虑没有学问渊博的 老师、名人交往,曾经快步走到百里以外,拿 着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 前辈道德声望高,向他求教的学生挤满了屋 01