内容正文:
基础夯实练·安徽语文
第
一
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分
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专
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二、[对比点:坚守本心]阅读下面的文字,回答问
题。 (16 分)
【甲】《鱼我所欲也》第 2 段
【乙】南霁云①之乞
∙
救于贺兰②也,贺兰嫉巡、
远③之声威功绩出己上,不肯出师救;爱霁云之勇
且壮,不听其语,强留之,具食与乐,延
∙
霁云坐。
霁云慷慨语曰:“云来时,睢阳之人,不食月余日
矣! 云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽!”因拔
所佩刀, 断 一 指, 血 淋 漓, 以 示 贺 兰。 一 座 大
惊,皆感激为云泣下。 云知贺兰终无为云出师
意,即驰去。 城陷,贼以刃胁降巡,巡不屈,即牵
去,将斩之;又降霁云云亦不屈俱斩之。
(节选自韩愈《张中丞传后叙》,有删改)
【注】 ① 南霁云:唐朝时名将。 安史之乱
时,被派协助张巡、许远守卫睢阳。 ②贺兰:复
姓,指贺兰进明。 时为御史大夫、河南节度使,驻
守于临淮一带。 ③巡、远:巡,即张巡,时任中丞;
远,即许远,任睢阳太守。 安史之乱时,两人合守
孤城。
1.
解释下列加点词在文中的意思。 (4 分)
(1)蹴
∙
尔而与之 蹴: 踩踏
(2)妻妾之奉
∙
俸: 侍奉
(3)南霁云之乞
∙
救于贺兰 乞: 请求
(4)延
∙
霁云坐 延: 邀请
2.
文中画波浪线的部分有两处需要断句,请在相
应位置用“ / ”标出。 (2 分)
又
降
霁
云
云
亦
不
屈
俱
斩
之
3.
请把下面的句子翻译成现代汉语。 (6 分)
(1) 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何
加焉!
(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否
合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有
什么益处呢!
(2)云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽!
我即使想一个人吃,道义上不忍心这样做,即
使吃也咽不下去。
4.
你对【甲】 文“本心” 的理解是什么? 你认为
【乙】文中南霁云的做法是否体现了【甲】 文
“本心” 这一观点? 请结合他的所作所为简
要分析。 (4 分)
【甲】文中的“本心”指人固有的羞恶之心;
【乙】文中南霁云面对贺兰进明的勉力挽
留,为了道义,不独自享用美食,用断一指的
方式向其表达自己与睢阳军民同生共死的决
心,在求救无果后毅然返回睢阳。 城破后,面
对叛军的威逼,南霁云宁死不屈。 这些做法
都有力地证明了他坚守“本心”的人格魅力。
九下 第 5 篇 送东阳马生序(宋濂)
考情搜索:2023 年全文与《媭砧课诵图序》节选对比考查
①余幼时即嗜学。 家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。 天大寒,砚冰坚,手指不可
屈伸,弗之怠。 录毕,走送之,不敢稍逾约。 以是人多以书假余,余因得遍观群书。 既加冠,益慕圣贤之道。 又患
无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。 先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。 余立侍左
右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。 故余虽愚,卒
获有所闻。
②当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。 穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。 至舍,四支僵劲不能
动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。 寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。 同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之
帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉
不若人也。 盖余之勤且艰若此。 今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备
顾问。 四海亦谬称其氏名,况才之过于余者乎?
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③今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之
劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后
见也。 其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?
④东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。 余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达。 与
之论辨,言和而色夷。 自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。 其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。 谓
余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?
夯实基础练
一、字词检测
1.
课下注释的重点字词
(1)无从致
∙
书以观
致:
(2)每假借
∙∙
于藏书之家 假借:
(3)走
∙
送之 走:
(4)不敢稍逾约
∙∙
逾约:
(5)以是
∙∙
人多以书假余 以是:
(6)又患无硕师
∙∙
名人与游
硕师:
(7)尝趋
∙
百里外 趋:
(8)从乡之先达执经叩问
∙∙
叩问:
(9)门人弟子填
∙
其室 填:
(10)未尝稍
∙
降辞色
∙∙
稍:
辞色:
(11)援
∙
疑质
∙
理 援:
质:
(12)或遇其叱咄
∙∙
叱咄:
(13)礼愈至
∙
至:
(14)不敢出一言以复
∙
复:
(15)俟
∙
其欣悦 俟:
(16)穷冬
∙∙
烈风 穷冬:
穷:
(17)至舍
∙
舍:
(18)四支
∙
僵劲不能动 支:
(19)媵人
∙∙
持汤沃
∙∙
灌 媵人:
汤:
沃:
(20)久而乃和
∙
和:
(21)寓逆旅
∙∙
逆旅:
(22)主人日再食
∙
食:
(23)同舍生皆被绮绣
∙∙∙
被:
绮:
绣:
(24)戴朱缨
∙
宝饰之帽 缨:
(25)腰
∙
白玉之环 腰:
(26)右备容臭
∙∙
容臭:
臭:
(27)烨然
∙∙
若神人 烨然:
(28)余则缊
∙
袍敝
∙
衣处其间 缊:
敝:
(29)略无慕艳
∙∙
慕艳:
(30)不知口体之奉
∙∙∙∙
不若人也
口体之奉:
(31)今虽耄老
∙∙
耄老:
(32)犹幸预君子
∙∙∙
之列 预:
君子:
(33)而承天子之宠光
∙∙
宠光:
(34)缀
∙
公卿之后 缀:
(35)县官
∙∙
日有廪稍
∙∙
之供 县官:
廪稍:
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(36)父母岁有裘葛之遗
∙
遗:
(37)无冻馁
∙
之患矣 馁:
(38)流辈
∙∙
甚称其贤 流辈:
(39)生以乡人子谒
∙
余 谒:
(40)撰长书以为贽
∙
贽:
(41)与之论辨
∙∙
论辨:
辨:
(42)诋
∙
我夸际遇之盛而骄乡人者
诋:
2.
非课下注释的重点字词
(1)余幼时即嗜
∙
学 嗜:
(2)弗
∙
之怠
∙
弗:
怠:
(3)余因得
∙
遍观群书 得:
(4)益
∙
慕圣贤之道
∙
益:
道:
(5)又患
∙
无硕师名人与游 患:
(6)尝
∙
趋百里外 尝:
(7)从
∙
乡之先达执经叩问 从:
(8)或
∙
遇其叱咄 或:
(9)故余虽
∙
愚 虽:
(10)卒
∙
获有所闻 卒:
(11)负
∙
箧曳
∙
屣行深山巨谷中
负:
曳:
(12)以衾
∙∙
拥覆 以:
衾:
(13)略无
∙∙
慕艳意 略无:
(14)以
∙
中有足乐者 以:
(15)不知口体之奉不若
∙
人也
若:
(16)非天质
∙∙
之卑
∙
天质:
卑:
(17)流辈甚称
∙
其贤 称: 2023
(18)余朝
∙
京师 朝:
(19)撰
∙
长书以为贽 撰:
(20)辞甚畅达
∙∙
畅达:
(21)言和
∙
而色夷
∙
和:
夷:
二、句子翻译
1.
余幼时即嗜学。
我小时就爱好读书。
2.
尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。
曾经快步走到百里以外的地方,拿着经书向
同乡有道德有学问的前辈请教。
3.
援疑质理,俯身倾耳以请。
提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来
请教。
4.
俟其欣悦,则又请焉。
等待他高兴了,就又去请教。
5.
故余虽愚,卒获有所闻。
所以我虽然愚笨,但终于能够有所收获。
6.
负箧曳屣行深山巨谷中。
背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里。
7.
与之论辨,言和而色夷。
同他议论辩驳,言辞谦和,脸色平易。
8.
诋我夸际遇之盛而骄乡人者。
诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏
识重用)而在同乡面前表示骄傲。
语篇特色练
▶词句赏析
1.
“足肤皲裂而不知。 至舍,四支僵劲不能动”
衬托出 天气的严寒 和 行路的凄苦 。
▶内容理解
2.
通读全文,你认为本文作者是怎样劝学的?
作者现身说法,首先生动而具体地描述了自
己借书求师之难、饥寒奔走之苦,之后与太学
生优越的条件加以对比,明确告诉马生,学业
是否有所成就,主要在于主观是否努力,不在
条件的优劣和天资的高下。
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3.
“其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心
不若余之专耳”中“余之专”指的是哪些? 请
用简洁的语言概括出来。
不在乎抄书环境的艰苦,专心抄书;不在乎老
师的态度,专心听学、提问;不在乎求学路上
的奔走的艰苦,专心求学;不在乎自己
4.
宋濂求学如此艰难,但他为何没有放弃? 结合
文中句子,说说你的理解。
“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”,因
为宋濂心中有他认为最快乐的事情———读
书、学习,其他的他都不在意。 他以学为乐,学
习中的苦自然就算不上什么了。
▶人物形象分析
5.
第 1 段中两处提到“不敢”,分别写出了“我”
怎样的品质或态度?
第一个“不敢”,表现出“我”讲诚信、守信用的
品质,这也是对借书人的尊重;第二个“不敢”
写出了“我”谦虚好学、诚恳求学的态度,以及
尊敬老师的品质。
▶写作手法分析
6.
作者为什么要写同舍生的奢华生活?
用同舍生的奢华生活与自己敝衣粗食的艰苦
生活作对比,表现了作者专心致志、以苦为乐
的学习态度。
对比猜押练
一、(2023 安徽) [对比点:劝学艺术]请阅读下面
的文字,回答问题。 (16 分)
【甲】 余幼时即嗜学。 家贫,无从致书以
观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。 天
大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。 录毕,走
送之,不敢稍逾约。 以是人多以书假余,余因得
遍观群书。
……
东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称
∙
其
贤。 余朝京师,生以乡人子谒余。 其将归见其亲
也,余故道为学之难以告之。 谓余勉乡人以学
者,余之志也。
(节选自宋濂《送东阳马生序》)
【乙】念自七岁时先妣①殁,遂来依姊氏。 屋
后小园数丈余,嘉
∙
树荫之。 树阴有屋二椽,姊携
拯居焉。 拯十岁后,就塾师学,朝出而暮归。 比
夜,则姊恒执女红②,篝一灯,使拯读其旁。 夏苦
热,辍夜课。 天黎明,辄呼拯起,持
∙
小几就园树下
读。 树根安二巨石一姊氏捣衣以为砧一使拯坐
而读。 日出,乃遣入塾。 故拯幼时每朝入塾,所
读书乃熟于他童。 或夜读倦,稍
∙
逐于嬉游,姊必
涕泣曰:“汝今弗勉学,母氏地下戚矣!”呜呼! 拯
不材年三十矣,念姊氏教不可忘。
(节选自王拯《媭③砧课诵图序》)
【注】①先妣:已去世的母亲。 ②女红:女子
纺织、缝纫之事。 ③媭:古代楚国人对姐姐的
称呼。
1.
请解释下列加点词在文中的意思。 (4 分)
(1)流辈甚称
∙
其贤 称:
称道
(2)嘉
∙
树荫之 嘉: 美
(3)持
∙
小几就园树下读 持: 拿着
(4)稍
∙
逐于嬉游 稍: 略微
2.
请用“ / ” 给文中画波浪线的句子断句(断两
处)。 (2 分)
树
根
安
二
巨
石
一
姊
氏
捣
衣
以
为
砧
一
使
拯
坐
而
读。
3.
请把下面的句子翻译成现代汉语。 (6 分)
(1)手自笔录,计日以还。
亲自用笔抄写,计算着约定的日子按期归还。
(2)故拯幼时每朝入塾,所读书乃熟于他童。
所以我小时候每天早晨就到书塾,(对)读过
的书就比其他小孩子更熟悉。
4.
【甲】【乙】文段中,
作者都回忆了自己幼时读
书的情形,但用意不同,请简要分析。 (4 分)
【甲】文作者是为了强调自己读书的艰难与勤
奋,以此勉励马生勤苦学习。 【乙】文作者是
为了强调姐姐对自己的督促与勉励,表达对
姐姐的想念和感激。
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参考答案及解析·安徽语文
基
础
夯
实
练
第
一
部
分
【参考译文】【乙】夜间下起了大雪。 当时正准备坐船到
沙市,竟然被雨雪所阻挡。 然而大雪敲击竹子发出铮铮
的声音,暗暗的窗子与红红的烛火,随意看数卷书,也是
很有趣的。 为自己叹息每次有想去的地方,总是不行。
然而是行是止,任它吧。 鲁直所说“没有一处不可以寄一
梦”。
九下
第 4 篇 鱼我所欲也
夯实基础练
一、1.
(1)苟且取得。 这里是苟且偷生的意思 (2) 讨厌,
憎恨 (3)祸患,灾难 同“避”,躲避 (4)假如,假使
(5)这种心 (6)丧失 (7)古代盛食物的一种容器,形
似高脚盘 用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物
(8)用作后缀 (9)踩踏 (10)认为不值得,表示轻视而
不肯接受 ( 11) 优厚的俸禄 古代的一种量器 同
“辨”,辨别 ( 12) 有什么益处 ( 13) 侍奉 ( 14) 同
“德”,感恩、感激 同“欤”,语气词 ( 15) 同“向”,先
前、从前 (16)停止 (17)本性。 这里指人的羞恶之心
2.
(1)喜欢,爱好 (2)舍弃,放弃 (3)同时具有或涉及几
种事物 (4)所以 苟且 (5)超过,胜过 (6)没有
(7)做,干 (8)连词,表转折,却 (9)没有礼貌地吆喝
给,给予 (10)穷困 (11)指示代词,这,这种做法
二、1.
那么凡是能够用来求得生存的手段,什么(手段) 不
用呢?
2.
没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民也不肯接受。
3.
踩踏过给别人吃,乞丐也因轻视而不肯接受。
4.
先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍。
5.
这种做法不是可以让它停止了吗?
语篇特色练
1.
所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
2.
鱼 熊掌
3.
“是”指“万钟则不辩礼义而受之”,表达了作者对不义行
为的鄙视和主张停止不义行为的思想。
对比猜押练
一、(16 分)1.
(4 分)(1)假如,假使 (2)丧失 (3)改变
(4)名称
(每空 1 分)
2.
(4 分)(1)不仅贤人有这种心,人人都有。
(2)把符合仁和不符合仁的事物放在一起,让天下的君子
择取。 (每小题 2 分,言之成理也可酌情给分)
3.
(3 分)比喻论证 二者不可得兼,舍生而取义者也 瞽
不知白黑者(每空 1 分)
4.
(5 分)会的。 理由:【乙】文中,墨子主张君子要能够选择
仁义;【甲】文中,孟子主张君子不能失去“本心”。 他们
都对君子的“仁义之心”提出了要求。 所以墨子和孟子会
成为志同道合的朋友。 (观点 1 分,理由每点 2 分,言之
成理也可酌情给分)
【参考译文】【乙】墨子说:“现在有一个盲人说:‘铁是白
的,烟囱是黑的。’即使眼睛明亮的人也不能更改它。 把
白色和黑色放在一起,让盲人来取,他就不能知道了。 所
以我说盲人不知白黑,不是因为他不能称说白黑的名称,
而是因为他无法分辨、选择。 现在天下的君子称道仁的
名,即使禹、汤也无法更改它。 把符合仁和不符合仁的事
物放在一起,让天下的君子择取,他们就不知道了。 所以
我说天下的君子不知道仁,不是因为仁的名称不正确,而
是因为他们不能分辨、选择。”
二、(16 分)1.
(4 分)(1)踩踏 (2)侍奉 (3)请求 (4)
邀请
(每空 1 分)
2.
(2 分)又降霁云 / 云亦不屈 / 俱斩之
(每处 1 分)
3.
(6 分)(1)(可是有的人)见了优厚的俸禄却不辨别是否
合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有什么益
处呢!
(2)我即使想一个人吃,道义上不忍心这样做,即使吃也
咽不下去。 (每小题 3 分,言之成理也可酌情给分)
4.
(4 分)【甲】文中的“本心”指人固有的羞恶之心;【乙】文
中南霁云面对贺兰进明的勉力挽留,为了道义,不独自享
用美食,用断一指的方式向其表达自己与睢阳军民同生
共死的决心,在求救无果后毅然返回睢阳。 城破后,面对
叛军的威逼,南霁云宁死不屈。 这些做法都有力地证明
了他坚守“本心” 的人格魅力。 (本心 2 分,观点分析
2 分,言之成理也可酌情给分)
【参考译文】【乙】南霁云向贺兰进明请求救援,但贺兰嫉
妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己,不肯出兵
援救。 贺兰喜欢南霁云的英勇和豪壮,不听他的求救,硬
要留他下来,陈设酒肉,具备歌舞,邀请南霁云入座。 南
霁云情绪激昂地说:“我来的时候,睢阳城内的人已经有
一个多月没东西吃了。 我即使想一个人吃,道义上不忍
心这样做,即使吃也咽不下去。”于是拔出佩刀砍断一个
手指,鲜血淋漓,来给贺兰看。 满座的人非常震惊,都感
动奋激地为他掉泪。 南霁云明白贺兰终究不会有为自己
出兵的意思,就骑马离去了。 睢阳城沦陷时,叛贼用刀威
逼张巡投降。 张巡不屈服,随即被拉走,行将斩首。 又威
逼南霁云投降,南霁云没有屈从,随即和张巡一起被
处死。
第 5 篇 送东阳马生序
夯实基础练
一、1.
(1)得到 (2)借 (3)跑 (4)超过约定期限
(5)因此 (6)学问渊博的老师 (7)快步走 (8)请教
(9)挤满 (10)略微 言辞和脸色 (11)引、提出 询
问 (12)训斥,呵责 (13)周到 (14)回答,答复。 这
里是辩解的意思 ( 15) 等待 ( 16) 深冬,隆冬 极
(17)这里指客舍 (18)同“肢” (19)侍婢。 这里指旅
舍中的仆役 热水 浇 (20)暖 (21)旅店 (22)供
养,给……吃 (23)同“披” 有花纹或图案的丝织品
绣花的衣服 (24)系帽的带子 (25)用作动词,在腰间
佩戴 (26)香袋 香气 (27)光彩鲜明的样子 (28)
乱麻 破 (29)羡慕 (30)指吃穿的供给 (31)年老
(32)参与 这里指有官位的人 (33)恩宠光耀
(34)跟随 (35)这里指朝廷 公家按时供给的粮食
(36)给予,赠送 (37)饥饿 (38)同辈 (39) 拜见
(40)初次进见尊者时所持的礼物 (41)议论辩驳 同
“辩” (42)诋毁,毁谤
2.
(1)爱好,特别喜欢 (2)不 懈怠,放松 (3)能够,可
以 (4)更加 学说,思想 (5)忧虑,担心 (6)曾经
(7)向 (8)有时 (9)虽然 (10)终于,最终 (11)背
着 拖着 (12)用 被子 (13)一点也没有,一点不
(14)因为 ( 15) 如,及,比得上 ( 16) 天资 低下
(17)称道 (18)朝见 (19)写 (20)顺畅通达
(21)谦和 平易
二、1.
我小时就爱好读书。
2.
曾经快步走到百里以外的地方,拿着经书向同乡有道德
有学问的前辈请教。
3.
提出疑难,询问道理,弯下身子,侧着耳朵来请教。
4.
等待他高兴了,就又去请教。
5.
所以我虽然愚笨,但终于能够有所收获。
6.
背着书箱,拖着鞋子,行走在深山大谷里。
7.
同他议论辩驳,言辞谦和,脸色平易。
71
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础
夯
实
练
第
一
部
分
8.
诋毁我夸耀自己的际遇好(指得到皇帝的赏识重用)而在
同乡面前表示骄傲。
语篇特色练
1.
天气的严寒 行路的凄苦
2.
作者现身说法,首先生动而具体地描述了自己借书求师
之难、饥寒奔走之苦,之后与太学生优越的条件加以对
比,明确告诉马生,学业是否有所成就,主要在于主观是
否努力,不在条件的优劣和天资的高下。
3.
不在乎抄书环境的艰苦,专心抄书;不在乎老师的态度,
专心听学、提问;不在乎求学路上的奔走的艰苦,专心求
学;不在乎自己吃穿的差、同舍生吃穿的好的比较,专心
求学。
4.
“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”,因为宋濂心中
有他认为最快乐的事情———读书、学习,其他的他都不在
意。 他以学为乐,学习中的苦自然就算不上什么了。
5.
第一个“不敢”,表现出“我”讲诚信、守信用的品质,这也
是对借书人的尊重;第二个“不敢” 写出了“我” 谦虚好
学、诚恳求学的态度,以及尊敬老师的品质。
6.
用同舍生的奢华生活与自己敝衣粗食的艰苦生活作对
比,表现了作者专心致志、以苦为乐的学习态度。
对比猜押练
一、(16 分)1.
(4 分)(1)称道 (2)美 (3)拿着 (4)略
微
(每空 1 分)
2.
(2 分)树根安二巨石 / 一姊氏捣衣以为砧 / 一使拯坐而读
(每处 1 分)
3.
(6 分)(1)亲自用笔抄写,计算着约定的日子按期归还。
(2)所以我小时候每天早晨就到书塾,(对) 读过的书就
比其他小孩子更熟悉。 (每小题 3 分,言之成理也可酌情
给分)
4.
(4 分)【甲】文作者是为了强调自己读书的艰难与勤奋,
以此勉励马生勤苦学习。 【乙】文作者是为了强调姐姐对
自己的督促与勉励,表达对姐姐的想念和感激。 (每点
2 分,言之成理也可酌情给分)
【参考译文】【乙】回想起我七岁时,母亲去世了,于是来
投靠姐姐。 屋后有个小花园,有几丈宽,漂亮的树木覆盖
着它。 树荫底下有两间屋子,姐姐带着我住在这里。 我
十岁以后,到私塾跟着老师学习,早晨出门傍晚回家。 到
了晚上,我姐姐常常做纺织、缝纫之事,点一盏灯,让我在
她的旁边读书。 夏天很热,就停止了晚上上课。 天刚一
亮,姐姐就叫我起床,拿着一个小凳子,坐在花园树下读
书。 树根下有两块巨大的石头:一个姐姐用来作为捣衣
服的石砧,一个让我用来坐在上面读书。 太阳出来,姐姐
就催着我去私塾,所以我小时候每天早晨就到私塾,(对)
读过的书就比其他小孩子更熟悉。 有时晚上读累了,略
微贪玩一会,姐姐一定会哭泣着说:“你现在不勤奋读书,
母亲在地下就会伤心!”唉! 我才能平庸,都三十岁了,想
到姐姐的教诲不能忘记。
第 6 篇 曹刿论战
夯实基础练
一、1.
(1)军队 (2)吃肉的人。 这里指当权者 (3)参与
(4)浅陋。 这里指目光短浅 (5)凭、靠 (6)指安身
(7)独自享有 (8)回答。 一般用于下对上的回答
(9)遍及,普遍 (10)指祭祀用的纯色全体牲畜 祭祀
用的玉和丝织品 (11)虚夸,夸大 (12)实情 (13)使
信服 (14)赐福,保佑 (15)指诉讼事件 (16)明察
(17)诚,诚实。 这里指诚心 (18)尽力做好分内的事
类 (19)跟随 (20)击鼓进军 起补足音节的作用
(21)大败 (22) 驱车追赶 (23) 已经 (24) 鼓起
(25)第二次 (26)穷尽 (27)充满。 这里指士气正旺
盛 (28)推测,估计 (29)埋伏 (30)倒下
2.
(1)攻打 (2)车轮碾出的痕迹 (3) 战胜 (4) 担心,
忧虑
二、1.
当权者会谋划这件事的,你又何必参与呢?
2.
这种小恩小惠不能遍及百姓,老百姓是不会听从您的。
3.
祭祀用的纯色全体牲畜、玉和丝织品,我从来不敢虚夸数
目,一定以实情上报。
4.
战胜齐军后,鲁庄公询问取胜的原因。
5.
敌方的士气已经穷尽而我方的士气正旺盛,所以打败了
他们。
6.
(齐是)大国,难以估计(它的情况),怕的是有埋伏。
7.
我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以才下令追击
他们。
语篇特色练
1.
①战前要取信于民(或者得民心)。 ②战场上要一鼓作气
(或者沉住气,不能硬冲硬撞 / 要善于蓄士气 / 战中把握战
机)。 ③要细心,胜利当前,要详察敌情再追击。
2.
①国家危难,挺身而出,积极“请见”。 ②关心国家命运,
详问战前政治准备,“战则请从”(请战)。
3.
曹刿堪称中国古代平民政治家与军事家。 他只是鲁国的
一介平民,并非“肉食者”,本无机会参与国家大事的商讨
和实施。 但他凭借着一颗赤诚的爱国之心,积极参与抵
御外敌入侵的政治谋划与军事行动,并创造了以弱胜强
的战争奇迹。
4.
褒:“公问其故”表现出鲁庄公虚心请教;“小大之狱……必以
情”表现出鲁庄公能用诚心公正办理案件,是一位贤明的
君主。
贬:“衣食所安……必以分人” “牺牲玉帛……必以信”,
鲁庄公把战争的希望寄托在施行小恩小惠和祈求神灵保
佑上,体现了他政治上平庸无能,目光短浅。
曲折:将对人物的褒贬隐藏在曹刿与鲁庄公的三问三答
之中。
5.
文章主要写的是曹刿对战争制胜之道的论述,表现了曹
刿的“远谋”。 而对长勺之战中双方的对峙交锋描述
不多。
6.
①写出了曹刿对统治阶级的不信任,决心参与战争。 ②
为后文情节的发展设置悬念。 ③丰富了文章内容,使故
事跌宕起伏。 ④也透露出当时一般人民与权贵之间的隔
阂与矛盾。
对比猜押练
一、(16 分)1.
(4 分)(1)参与 (2)虚夸,夸大 (3)取信
(4)回答(每空 1 分)
2.
(2 分)今民馁而君逞欲 / 祝史矫举以祭 / 臣不知其可也
3.
(6 分)(1)大大小小的诉讼事件,虽然不能件件都明察,
但一定要根据自己的诚心处理。
(2)于是人民都很和睦,神明也就赐福,他们一举一动都
有成就。 (每小题 3 分,言之成理也可酌情给分)
4.
(4 分)两人都认为忠于百姓比取信于神明更为重要。 曹
刿认为,对神说实话只是小信用,不能遍及众人,而取信
于民就可以获得百姓的支持。 季梁认为,百姓是神明的
主人,圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭
祀神明。 (相似之处 2 分,观点各 2 分,言之成理也可酌
情给分)
【参考译文】 【乙】季梁急忙阻止说:“什么是道呢? 就是
忠于人民,取信于神明。 国君经常考虑如何利民,就是
忠。 祝官史官老老实实向神明祭告,就是信。 现在人民
在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,
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