精品解析：江苏省苏州市国裕外语学校2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

苏州国裕外语学校2024-2025学年第一学期高一年级检测试卷 语文学科 2024.12 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 通感是文学作品中常见的修辞手法。人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉在文学描写中可以彼此打通。颜色能有温度，声音能有形象，冷暖能有重量，气味能有体质，通过语言文字调动起人的各种感觉，可以使人充分领略事物的美感。 通感是西方的概念，钱锺书把它拿来研究中国传统诗文，开辟了一条新思路。不要小看这种平行比较的方式，如果你没有看过大量相关的例子，你怎么能把一个概念运用到另一个领域中去？通感这个文学现象早已有之，但是把它当作一种自觉的创作手法是在19世纪末法国象征主义那儿，他们写诗有意打破感官的界限，耳朵能听到香气、眼睛能看到温度、鼻子能闻到乐曲，真是“乱作一团”。不过达到的效果倒很独特。钱锺书没有把通感发展到那个地步，他注意的还是比较优雅的通感方式，追求和谐、新奇的风格。他认为中国诗文一直存在着通感现象，古代文学批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识到，所以他要把这一点给指出来。 比如，中国古典诗歌里的通感最著名的例子要算那句“红杏枝头春意闹”。枝头的春意属于眼睛观察的范围，“闹”却把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，在视觉里获得了听觉的享受。清代著名批评家李渔就不懂通感，所以嘲笑这句诗是乱用。钱锺书发现，将视觉和听觉最早融合在一起的是《礼记·乐记》，其中有一段话形容歌声，说歌声高音好像向上抗举，低音好像向下坠落，停止时像枯木一样没有丝毫生气，连续进行时如串珠。这段话为后世诗文中的声音描写开辟了途径。 钱锺书说，李商隐形容歌声的诗句“珠串咽歌喉”和《乐记》中那段话的意思一样，都是说歌声好像具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼容触觉的印象。白居易形容吹觱篥的声音“急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，高声忽举云飘萧”，《乐记》里所描述的声音效果这里全都有了。李贺的比喻更有新意：“歌声春草露，门掩杏花丛。”形容歌声圆润如珠，露滴也像珠子一样圆亮，其把歌声比作露珠，又使歌声多了甜美滋润的效果。 钱锺书认为对《乐记》里“上如抗，下如坠”的描写发挥最好的是《老残游记》里王小玉说书郡一段：“渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际……哪知他于那极高的地方，尚能回环曲折……恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象……及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险……唱到极高的三四叠后，陡然一落……如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插……愈唱愈低，愈低愈细……仿佛有一点声音从地底下发出……忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱……”一段鼓书被作者描画得令人眼花缭乱，但钱锺书总结说，秘诀也不过“听声类形”四个字罢了。 （摘编自李莫谦《能听香的耳朵——通感》） 材料二： 形容声音的“脆”，可如清代小说《儿女英雄传》里“唱得好的叫小良人儿，那个嗓子真是掉在地下摔三截儿”一样。形容“静”用深净的水色，如王维的“色静深松里”。声音的“清远”和“热闹”可以用温度感觉的寒暖来形容，如刘长卿的“寒磬满空林”，清远的磬声回荡在幽静空旷的树林里，寒意顿生；杜牧的“歌台暖响”则用暖意形容喧繁的乐声。古代诗文中对声音的创造性描写很多。钱锺书将它们归类：声音有气味，如“芳气随风结，哀响馥若兰”；声音有热度，如“干风随马竹声焦”；声音有颜色和光亮，如“竹色笑语绿”“犹吹花片作红声”“风随柳转声皆绿”“笑语谁家帘幕，镂冰丝、红纷绿闹”“月凉梦破鸡声白，枫霁烟醒鸟话红”；鸟声有时利快如剪，有时圆润如丸，像“避人幽鸟声如剪”“燕语明如剪”“鸟抛软语丸丸落”。 钱锺书说，通感在西洋诗文中很早就出现了，比如荷马那句让翻译者头疼的句子“像知了坐在森林中的一棵树上，倾泻下百合花一样的声音”。19世纪末，欧美的象征派诗人对通感大用特用，通感几乎成了他们的标志。比如一位诗人说“一阵香味迎着你父亲的鼻子叫唤”，就仿佛我们的诗人说“闹香”“香声喧”；说“碧空里一簇星星啧啧喳喳像小鸡似的走动”，和我们的诗人说“小星闹如沸”也差不多了。其实，象征主义和神秘主义有很多相通的地方，和宗教也有一些联系。佛教里讲人的六种感官可以互相为用，道家说“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也”，都受到心灵的支配。学会鉴赏诗文中的通感，可以让我们品尝到如美餐一样色香味俱佳的诗文。 通过会通中西的阐发研究和平行对照，钱锺书将中国古代文学批评家和修辞学家尚未深入理解或认识的通感现象，作了明确的界定、全面的说明和精要的论证，从而使通感概念大行于世，因此他的通感论也在中国文艺研究领域中获得了开宗立派的地位。 （摘编自李莫谦《能听香的耳朵——通感》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 通感是诗文里常用的表现手法，就是使各种感觉在诗文里相互打通，产生形感、质感，让读者获得独特的审美体验。 B. 通感作为创作手法在诗文里一直存在，是一种作家自觉使用的早已成熟的创作手法，但有些人从生活常理出发，认为这是乱用。 C. 通感，与佛教里讲的六种感官互相为用、道家所说的“眼如耳，耳如鼻，鼻如口”类似，都是在一定程度上受到心灵的支配而产生的效果。 D. 钱锺书对通感现象作了深入的理解、全面的说明与精要的阐释，通感概念大行于世，使我们品尝到了如美餐一样的诗文的味道。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一说理从古到今，从外到中，论据使用材料丰富，分析说理条理清楚，大量诗文的引用，增强了文章的趣味性与文化意蕴。 B. 材料一用“红杏枝头春意闹”，把属于眼睛观察范围的“枝头春意”，与属于听觉的“闹”的声音波动结合证明通感有和谐与新奇的效果。 C. 材料一中，李商隐的诗句“珠串咽歌喉”、《乐记》中的“上如抗，下如坠”、《老残游记》里描写王小玉说书都是典型的“听声类形”，产生了可感可触的效果。 D. 材料二说如果没有钱锺书，就不能发现诗文里的通感现象，钱锺书的通感论在文艺理论中开宗立派，让读者品尝到诗文里色香味相融的美。 3. 结合材料内容，下列表述不属于“通感”的一项是（ ） A. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 B. 她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软。 C. 瀑布下泻，如半空中挂着一条两尺来宽的白带子，随风飘动。 D. 那笛声里，有故乡绿色平原上青草的香味，有太阳的光明。 4. 请简析材料一的论证特点。 5. 林逋《山园小梅》（其一）里有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，请结合材料中对于通感的阐释，谈谈你对这两句诗的表达效果的理解。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①采用了总分式论证结构，先总说通感，与西方通感相对照，再论述中国诗文的通感效果。 ②使用了多种论证方法，用例证法、引证法与对比论证加了阐释。 ③语言深入浅出，富有文采。 5. 香有浓淡之分，无明暗之别，“暗香”，化嗅觉为视觉，用视觉的明暗沟通嗅觉的浓淡。“暗香”是一种淡淡的香气，是用来形容梅花香气的清淡，化无形为有形，具体可感，形象生动，与后面的“月黄昏”的意境结合，暗香与朦胧的月色交织，形成了静谧的意境。 【解析】 【导语】这两篇文章主要围绕“通感”这一修辞手法展开探讨。通过具体例子和文学作品，文章展示了通感在中西方文学中的应用及其独特的艺术效果。第一篇详细阐述了钱锺书对通感的研究及其在中国文学中的作用，强调了通感在古典诗歌中的新颖表达。第二篇则补充了通感在西方文学中的不同表现形式及其哲学背景，展现了通感的跨文化影响和深厚文化底蕴。两篇文章结合理论与实例，为读者提供了丰富的艺术鉴赏视角。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“通感……在诗文里一直存在”错误，成为一种自觉的创作手法的是在19世纪末法国象征主义那儿。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“如果没有钱锺书，就不能发现诗文里的通感现象”说法过于绝对。由“钱锺书将中国古代文学批评家和修辞学家尚未深入理解或认识的通感现象，作了明确的界定、全面的说明和精要的论证，从而使通感概念大行于世”可知，钱锺书只是将其做了界定、说明和论证，并非就不能发现通感现象。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念的能力。 A.通感，将“清香”说成“歌声”，嗅觉说成听觉； B.通感，将“声音”说成“柔软的棉肚兜”，听觉说成触觉； C.比喻，把“瀑布”比喻成“白带子”； D.通感，将“笛声”说成“青草香味”“光明”，听觉说成嗅觉和视觉。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 论证思路是总分总。材料一第一段先提出通感的概念，然后稍作阐释，属于总写；第二段介绍钱锺书将中国传统诗文的通感与西方通感的比照；三至五段介绍中国古典诗文里的通感效果，这两部分属于分写。 论证方法多样。“比如，中国古典诗歌里的通感最著名的例子要算那句‘红杏枝头春意闹’”属于举例论证；“歌声春草露，门掩杏花丛”属于引用论证；第二段将中西方通感进行对照，属于对比论证。 语言有文采，如“颜色能有温度，声音能有形象，冷暖能有重量，气味能有体质，通过语言文字调动起人的各种感觉，可以使人充分领略事物的美感”等句子深入浅出地介绍通感概念，富有文采。 【5题详解】 本题考查学生分析文本观点并运用的能力。 由“人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉在文学描写中可以彼此打通。颜色能有温度，声音能有形象，冷暖能有重量，气味能有体质，通过语言文字调动起人的各种感觉，可以使人充分领略事物的美感”可知，所谓通感就是人的感官相通，从而将无形的东西写的生动形象。 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中用“暗”修饰“香”，而生活中香味是分为浓香和淡香，香味属于嗅觉，没有明和暗的区别。林逋用“暗”修饰“香”，将嗅觉的形象付诸视觉，读者仿佛看到空中漂浮的淡淡的幽香，化无形为有形，具体可感，形象生动。淡淡的幽香与朦胧的月色相结合结合，形成了静谧的意境。 （二）现代文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杭江之秋 傅东华 从前谢灵运游山，“伐木取径，……从者数百人”，以致被人疑为山贼。现在人在火车上看风景，虽不至像康乐公那样杀风景，但在那种主张策杖独步而将自己也装进去做山水人物的诗人们，总觉得这样的事情是有伤风雅的。 不过，我们如果暂时不谈风雅，那么觉得火车上看风景也有一种特别的风味。 风景本是静物，坐在火车上看就变动的了。那风景会移步换形，供给你一套连续不断的不同景象，使你在数小时之内就能获得数百里风景的轮廓。这样的风景就是一部以自然美做题材的小说，它是有情节的，有布局的——有开场，有Climax也有大团圆的。 新辟的杭江铁路从去年春天通车到兰溪，我们的自然文坛就又新出版了一部这样的小说。批评家的赞美声早已传到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去读它。然而秋天是多么幸运的一个日子啊！我竟于无意之中得见杭江风景最美的表现。 秋是老的了，天又下着漾漾雨，正是读好书的时节。 从江边开行以后，我就壹志凝神的准备着——准备着尽情赏鉴一番，准备着一幅幅的画图连续映照在两边玻璃窗上。 萧山站过去了，临浦站过去了。这样差不多一个多钟头，只偶然瞥见一两点遥远的山影，大部分还是沪杭路上那种紧接地平线的平畴，我便开始有点觉得失望。于是到了尖山站，你瞧，来了——山来了。 山来了，平畴突然被山吞下去了。我们夹进了山的行列，山做我们前面的仪仗了。有时你伸出手去差不多就可摸着山壁，但是大部分地方山的倾斜都极大。你虽在两面山脚的缝里走，离开山的本峰仍旧还很远，因而使你有相当的角度可以窥见山的全形。但是哪一块山肯把它的全形给你看呢？哪一块山都和它的同伴们或者并肩，或者交臂，或者搂抱，或者叠股。有的从她伙伴们的肩膊缝里露出半个罩着面幕的容颜，有的从她姊妹行的云鬓边透出一弯轻扫淡妆的眉黛。浓妆的居于前列，随着你行程的弯曲献媚呈妍；淡妆的躲在后边，目送你忍心奔驶而前，有若依依不舍的态度。 于是过了湄池，便又换了一幕。突然间，我们车上的光线失掉均衡了。突然间，有一道黑影闯入我们的右侧。急忙抬头看时，原来是一列重叠的山嶂从烟雾迷漫中慢慢地遮上前来。 这时最奇的景象，就是左右两侧山容明暗之不一。你向左看时，山的轮廓很暧昧；向右看时，却如几何图画一般的分明。你以为这当然是“秋雨隔田塍”的现象所致，但是走过几分钟之后，暧昧和分明的方向忽然互换了，而我们却是明明按直线走的。谁能解释这种神秘呢？ 到直埠了。从此神秘剧就告结束，而浓艳的中古浪漫剧开幕了。幕开之后，就见两旁竖着不断的围屏，地上铺着一条广漠的厚毯。围屏是一律浓绿色的，地毯则由黄、红、绿三种彩色构成。黄的是未割的绥稻，红的是荞麦，绿的是菜蔬。可是谁管它什么是什么呢？我们目不暇接了。这三种彩色构成了平面几何的一切图形，织成了波斯毯、荷兰毯、纬成绸、云霞缎……上一切人类所能想象的花样。 且因我们自己如飞的奔驶，那三种基本色素就起了三色板的作用，在向后飞驰的过程中化成一切可能的彩色。浓艳极了，富丽极了！我们领略着文艺复兴期的荷兰的画图，我们身入了《天方夜谭》的苏丹的宫殿。 而且水也出来了。一路来我们也曾见过许多水，但都不是构成风景的因素。过了郑家坞之后，才见有曲折澄莹的山涧山溪，随山势的纡回共同构成了旋律。杭江路的风景到郑家坞而后山水备。 于是我们转了一个弯，就要和杭江秋景最精彩的部分对面——就要达到我们的Climax①了。 苏溪！——就是这个名字也像具有几分的魅惑，但已不属出产西施的诸暨境了。 既有定形，就有尽处，有尽处就单调了。你站在这个地方，你是要对几何家的本身也发生怀疑的。你如果尝试说：在某一瞬间，我前面有一条路。左手有一座山，右手有一条水。不，不对；决没有这样整齐。事实上，你前面是没有路的，最多也不过几码的路，就又被山挡住，然而你的火车仍可开过去，路自然出来了。你说山在左手，也许它实在在你的背后；你说水在右手，也许它实在在你的面前。 因为一切几何学的图形都被打破了…… 寻常，风景是由山水两种要素构成的，平畴不是风景的因素。所以山水画者大都由水畔起山，山脚带水，断没有把一片平畴画入山水之间的。在这一带，有山，有水，有溪滩，却也有平畴，但都布置得那么错落，支配得那么调和，并不因有平畴而破坏了山水自然的结构，这就又是这最精彩部分的风景的一个特色。 此后将近义乌县城一带，自然的美就不得不让步给人类更平凡的需要了，山水退为田畴了，红叶也渐稀疏了。不过，我们这部小说现在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎样②，将来的大团圆只好听下回分解了。 （有删改） 注：①C1imax：英语，高潮。②其余三分之一的回目不知究竟怎样：杭江铁路全长三百多公里，其中兰溪至江山一百多公里当时尚未完成。 6. 下列对本文相关内容的理解。不正确的一项是（ ） A. 谢灵运式的“伐木取径”“策杖独步”漫游山川，固然有野趣、有韵味，然而，现代人坐在火车上看风景，却也独创一格，别有风味。 B. “过了湄池，便又换了一幕。”在细雨蒙蒙中，在光影的作用下，山体倏忽交替着“暧昧和分明”，刚劲俊朗，令人目不暇接，心旷神怡。 C. “到直埠了。从此神秘剧就告结束，而浓艳的中古浪漫剧开幕了”。构成“中古浪漫剧”的是浓艳的色彩和由它们涂抹而成的浪漫情调。 D. 作者情感随着列车的行进而起伏激荡，由欣喜、惊诧，到振奋、折服……令未曾目睹这一带秋景的读者心驰神往，如临其境，如见其貌。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“在火车上看风景”，确定了全文的描写角度，本文描述的正是乘坐在疾驶的列车上所见的杭江铁路沿线自然风光。 B. 风景是静的，火车是动的，所描写的不断变换的自然所呈现的连绵风景画，提供了一般游记作者所不曾提供的观感和审美体验。 C. 文章写山、水、平畴等，作者以其博学多才和深厚文学底蕴，充分运用反衬手法，以艺术家眼光，欣赏和描摹眼前掠过的景物。 D. 杭江路沿线多山，而作者也特别钟情于山。因此，本文几乎花了二分之一的篇幅描写这里的山峦风光，而且角度多变，手法不同。 8. 请简要赏析文中划横线的句子。 9. 本文与《故都的秋》的结尾在表达上有何异同？请简要分析。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 （郁达夫《故都的秋》结尾段） 【答案】6. B 7. C 8. ①运用了拟人、排比等修辞手法，“并肩”“交臂”“目送”等赋予山以人的动作神态，化群山为俏丽的少女，四个“或者”领起的短句构成排比。②生动形象地写出了群山的连绵簇拥，姿态万千，表达了作者对在奔驰的火车上看到的动态的山的喜爱之情。 9. 同：都运用数字，都以物抒情，表达对自然美景的喜爱。 异：本文以自然美的“让步”、“山水退”、红叶渐稀等，侧面突出铁路沿线秋景的壮美，凸显了作者对杭江之秋自然美景的喜爱之情；“将来的大团圆”含蓄蕴藉，留给读者无穷的遐思和热切的期盼。 《故都的秋》用了夸张的修辞，愿意用寿命换取北国之秋，直接抒发对北国之秋的无限爱恋之情。 【解析】 6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 B.“刚劲俊朗，令人目不暇接，心旷神怡”理解错误。结合原文“一列重叠的山嶂从烟雾迷漫中慢慢地遮上前来……但是走过几分钟之后，暧昧和分明的方向忽然互换了，而我们却是明明按直线走的。谁能解释这种神秘呢”可知，应为“变幻莫测，给人以神秘感和朦胧美”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“充分运用反衬手法”说法错误。本文中，作者对山水等风光的描写，一直都是以欣赏与喜爱的语气来摹写的，并没有“反衬”的部分。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文中句子表达效果的能力。 画线的句子“哪一块山都和它的同伴们或者并肩，或者交臂，或者搂抱，或者叠股”“淡妆的躲在后边，目送你忍心奔驶而前”中巧用“并肩”“交臂”“搂”“躲”“目送”等动词，富有表现力，化静为动，把静止不动的山写活了，亲切可爱，群山俨然为美丽可人的少女，妩媚多姿；“或者并肩，或者交臂，或者搂抱，或者叠股”四个短句结构相同，句意相关，运用了排比的修辞手法。 两种手法的运用，赋予山以人的情感、神态、动作，生动地写出了群山的连绵簇拥，姿态万千，变幻非常，这些山的姿态正是作者是在奔驰的火车上看到，文句更表达了作者对动态的山的喜爱和赞美之情。 【9题详解】 本题考查学生比较阅读之赏析文章结尾表达效果能力。 同：本文“山水退为田畴了，红叶也渐稀疏了”，以书写人类更平凡的需要凸显了铁路沿线秋景的壮美，表现了作者对杭江之秋自然美景的喜爱之情；《故都的秋》作者表明喜欢北国的秋天，但时光飞逝，难以留住。二者都是以物抒情，表达对自然之美的喜爱。 异：本文在内容上，自然美的“让步”、“山水退”、红叶渐稀等叙写，是间接体现之前的山水之美，侧面突出铁路沿线秋景的壮美；而“其余三分之一的回目不知究竟怎样，将来的大团圆只好听下回分解了”，留下悬念，含蓄蕴藉，给读者以遐思的空间，以及对未来的美好期盼。 《故都的秋》结尾直抒胸臆，用了夸张的修辞，“三分之二折去，换得三分之一的零头”，愿意用寿命换取北国之秋，以无法实现的条件来曾强感情，抒发对北国之秋的无限爱恋。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “信道笃而自知明也”与“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B. “伯夷固不事不仁之纣”与“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中“固”词义相同。 C. “孔孟皆以伯夷遭纣之恶”与“余以乾隆三十九年十二月”中“以”词义不同。 D. “太公相而成之”与“不耻相师”中“相”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B. 韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C. 王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D. 王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14. 王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）虽然这样，如果没有这两个人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 （2）唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ 14. ①伯夷特别怨恨纣王； ②伯夷未能赶上助武王伐纣； ③伯夷尊奉“仁”。 【解析】 【导语】材料一和材料二都讨论了伯夷的行为和道德评价。韩愈在材料一中颂扬伯夷的节操，认为其坚定追求己道是士人的楷模。材料二中王安石则质疑传统观点，认为伯夷未能投奔仁君武王，不符合“仁者无敌”的大义，并批评司马迁、韩愈的偏见。王安石强调，伯夷的节操应放在具体的历史背景中考量，他认为伯夷若能活到武王时代，其贡献不会亚于太公。两者体现了人物评价在历史语境中多维度解读的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与。 “及武王一奋”作时间状语，其后B处断开； “太公相之”主谓宾结构完整，其后D处断开； “遂出元元于涂炭之中”省略主语“武王”，“于涂炭之中”是后置的介词短语作状语，修饰“出”，其后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。笃，忠实，专一/病重。句意：是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。/刘氏的病情在一天天加重。 B.错误。词义不同。坚持/本来。句意：伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣。/出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早。 C.正确。认为/在。句意：孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王。/我在乾隆三十九年(1774年)十二月。 D.正确。辅佐/互相。句意：在太公辅佐下终于完成。/不以互相学习为耻辱。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求‘仁’而饿死的说法”错误，原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳”可知，王安石引用孔子、孟子的观点是为了证明自己的论点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“虽然”，虽然这样；“微”，如果没有；“接迹”，接连出现；“接迹于后世”状语后置句，正常语序是“于后世接迹”。 （2）“使”，假使；“及”，赶上；“烈”，功业；“岂”，难道。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息能力。 首先找到司马迁、韩愈对伯夷的评价，在材料二：司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。认为伯夷坚持道义，不吃周的粮食，值得歌颂。王安石认为“是大不然也”，理由如下： ①原文“夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也”可知，伯夷特别怨恨纣王； ②原文“自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？”可知，伯夷未能赶上助武王伐纣； ③原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出”是说伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，可见，伯夷尊奉“仁”。 参考译文： 材料一： 当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商；武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取什么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。 现今的所谓读书人，当有一人称誉他，自以为该得到更高的赞誉。有一人不满他，自以为别人的话未尽正确。他可以独自批评圣人而自以为是到如此的地步。圣人的行事是万世的标准啊。所以我认为，好像伯夷这样的人，是立身行事独特，穷尽天地，经历万世也不会回头的人啊。虽然这样，如果没有他们二人，乱臣贼子在后世就会接连出现。 材料二： 伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷拉着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。 商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。 况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，他的功业难道比姜太公少吗？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·九日与诸季①登高 李纲② 客中重九共登高。逼烟霄，见秋毫。云涌群山，山外海翻涛。回首中原何处是，天似幕，碧周遭。 茱萸蕊绽菊方苞。左倾醪③。右持螯。莫把闲愁，空使寸心劳。会取八荒皆我室，随节物，且游邀。 【注】①诸季：群弟。②李纲：南宋初主战派大臣。此词作于贬谪琼州（今属海南）途中。③醪（Iáo）：浊酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇扣题，点明重九登高。因在贬谪途中，故词人自称为“客” B. 画横线句描写高处所见之景，运用了夸张手法，所写景物层次分明。 C. 下阕首句白描，写到了茱萸与菊花，与古人“重九”佩茱萸、赏菊的习俗有关。 D. 词人饮酒品蟹，闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情“游遨”，欣赏佳节美景。 16. 这首词是如何表现词人起伏变化的心情的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①借壮阔之景显志：“逼烟霄”“海翻涛”暗藏凌云豪情，却陡转“天似幕”苍茫蔽中原，流露孤愤； ②以乐景反衬悲怀：“倾醪持鳌”的宴饮欢愉与“客中”漂泊形成张力，外放内抑； ③化实为虚拓境界：借“八荒皆我室”的庄禅哲思消解贬谪困顿，以“随节物”收束时空，在写景—抒愤—悟理间完成从沉郁到超脱的情感跃升。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D．“闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情‘游遨’”错误，“随节物，且游遨”是虚写，是词人对收复失地后四处游历的想象。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 上片，开篇诗人在贬谪途中，恰逢重阳节，旅居他乡的诗人和群弟一起登高。“逼烟霄”四句，描写了重九登高诗人所见壮阔之景，抒发了登高远望的豪迈之情，借壮阔之景显志；“回首中原何处是，天似幕，碧周遭”三句，写诗人回首中原，想到壮丽河山沦陷而生发感慨，情感由此下沉，流露孤愤之情。 下片，“茱萸蕊绽菊方苞”，描写眼前茱萸绽放和菊花正含苞之景。“左倾醪。右持螯”，写诗人左手端着酒杯，右手拿着螃蟹，写与众弟饮酒品蟹的欢乐场景，以乐景反衬悲怀。 “会取八荒皆我室，随节物，且游邀”，则表达了诗人对收复失地、漫游天下的信心与期待，此为想象，化实为虚拓境界。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，强调空想不如学习的一句是“___________，___________”。 （2）《赤壁赋》中，用高超的手法侧面描写客人的洞箫声具有强烈感染力的句子是“___________，___________”。 （3）《登泰山记》的侧面描写很巧妙，如写泰山的高峻，先用“___________”暗暗点出，再借山顶俯视时“___________”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 其级七千有余 ⑥. 而半山居雾若带然 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：臾、壑、潜、嫠、级。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炎炎夏季，湖泊池塘，莲叶何田田，花开正当时，或泛舟荷叶间，或赏荷池塘边，好不惬意。 荷花是我国十大名花之一，历史悠久，栽培广泛。我国最早的一部诗歌总集《诗经》中就有关于荷花的记载：“彼泽之陂，有蒲与荷。”荷花盛开时 A ，有红、粉红、白、黄、绿等颜色。娇小的花朵可爱，硕大的花朵美丽，多花瓣的显得端庄，花瓣少的看起来潇洒一点，白色的花给人感觉是素雅，红色的花艳丽。观赏荷花，自古便是文人雅士的爱好。时至今日，赏荷更是成为市民大众的爱好。 荷花除了供观赏外，（ 甲 ）。荷花、荷叶、莲蓬、莲子等含有丰富的药用成分，比如荷花碱、荷叶碱等，具有止血生肌、清热解毒、安心提神等功效。其中荷叶碱能够分解脂肪，泡茶喝能起到减肥的作用。300多年前，中药医典《本草纲目》就指出，荷花的叶子、莲子、莲须、莲梗、藕节等均可入药，可谓“全身是宝”。 此外，①荷花还具有净化环境的功能。②由于它的根系发达，③可吸收水中的重金属离子等有害物质，④从而有效地改变水质，⑤保持生态平衡。⑥这也是城市的公园、庭院里种植荷花的主要原因之一。 世人爱荷花，（ 乙 ）。诗人屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这份不与世俗 B 的洒脱，活脱脱就是一枝出淤泥而不染的荷花。屈原甚是喜爱荷花，将自己比拟为气质高洁、超凡脱俗的荷花。他在《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”他要穿上用荷花制作而成的衣裳，以表达对荷花的爱慕及其高洁品质的追求。 此外，中华优秀传统文化一直注重倡导和平、和谐；孔子主张的“和而不同”“和为贵”，也均与“荷”谐音，寓意吉祥、圆满，这不仅是中华文化智慧的升华与体现，也是荷花备受世人喜爱，流传至今的重要渊源。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请将文中画线部分改成整句，要求句子结构一致，上下文衔接流畅 22. 文中画波浪线的词语“活脱脱”很有表现力，请结合材料分析其表达效果。 【答案】18. A.五彩斑斓/五颜六色/万紫千红/绚丽多彩 B.同流合污/沆瀣一气/狼狈为奸 19. 语句②修改为：它的根系发达 语句④修改为：从而有效地改善水质 20. 甲：还具有极高的药用价值 乙：多源于其高洁的品质 21. 示例：多花瓣的显得端庄，少花瓣的看着潇洒，白色的感觉素雅，红色的显得艳丽。 22. ①“活”表示生动、逼真，②“脱脱”则强调了相似程度之高，③这里指屈原不与世俗同流合污的高洁品质与荷花出淤泥而不染的特点非常相似。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：根据前文“盛开时”可知此处为荷花盛开时的景象，而通过后文对荷花“红、粉红、白、黄、绿等颜色”的列举，可知此处应是描述荷花盛开时有很多颜色。因此可填：五彩斑斓/五颜六色/万紫千红/绚丽多彩。五彩斑斓：形容颜色多，色彩错杂灿烂，且耀眼。五颜六色：形容色彩复杂或花样繁多。万紫千红：形容百花齐放，色彩艳丽。绚丽多彩：指各种各样的色彩灿烂美丽，形容色彩华丽。 B处：根据前文列举屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句，结合屈原的生平以及下文提到的荷花“出淤泥而不染”的品质，可知此处应是赞扬荷花不对世俗妥协的高洁，故此处可填：同流合污/沆瀣一气/狼狈为奸。同流合污：思想、言行与恶劣的风气、污浊的世道相合。多指跟着坏人一起做坏事。沆瀣一气：比喻气味相投的人连结在一起，后比喻臭味相投的人勾结在一起。狼狈为奸：比喻坏人互相勾结一起干坏事。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②“由于它的根系发达”成分赘余。滥用介词“由于”造成主语残缺，因此去掉“由于”； 语句④“改变水质”搭配不当。根据前文意思，荷花的根系可吸收水中的重金属离子等有害物质，是会让水质往好的方向改变，因此将“改变”改成“改善”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：根据后文“……等含有丰富的药用成分”“……可入药”，可推测引处指荷花具有极高的药用价值；结合上文关联词语“除了”，本句可用“还”与之照应，故填“还具有极高的药用价值”； 乙：根据后文用屈原“爱莲”的事例来表现他爱慕荷花高洁的品格，可知此处应是填“世人爱荷花”的原因，又根据后文“出淤泥而不染”“气质高洁、超凡脱俗的荷花”可概括出具体原因，故填“多源于其高洁的品质”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 整句是指整齐匀称、句子结构相类似的句子，往往构成对偶、排比的修辞格。 散句变整句的方法可以分为以下几个步骤： 确定榜样句，分析模式，按模式调整其它句子。 首先确定榜样句：以前文“多花瓣的显得端庄”为标准， 分析模式，按模式调整其它句子：将后文“花瓣少的”改为“少花瓣的”，与“多花瓣的”结构一致。“白色的花”和“红色的花”结构相似；然后根据“显得端庄”的格式把“看起来潇洒一点”改为“看着潇洒”，“给人感觉是素雅”改为“感觉素雅”，“艳丽”改为“显得艳丽”，从而使句式整齐。 【22题详解】 本题考查学生赏析重要词语的表达效果的能力。 ①“活”指“活灵活现”，表示生动、逼真、传神； ②“脱脱”指“脱胎于”，指相似程度很高； ③根据原文，这里将屈原与荷花作比较，屈原身上的不与世俗同流合污的高洁品质与荷花身上展现出淤泥而不染的特点非常相似，借荷花表达了对屈原高洁品行的赞美。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中论及“文字下乡”时提到，“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子。教授们的孩子日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。”由此可知，环境既培养了人的能力，也限制了人的认知。 以上材料对你有着怎样的思考与启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 营造适宜环境，引导成长成才 乡下的孩子熟悉乡下的环境，教授们的孩子熟悉书房的环境。费孝通《乡土中国》中的相关论述告诉我们，营造适宜环境，引导孩子成长成才，是家庭和学校应该思考的问题。 家庭是子女的第一所学校，父母是孩子的最好的老师。营造良好的家庭环境，能够促进孩子的成长。宋代，邵康节父子坐在院子里聊天，一个农夫隔着栅栏在院子里看了一圈，没说什么就走了。这时父亲便问儿子这个人在干什么的。儿子认为是小偷在摸底。父亲提示说，如果是小偷，为什么看见院里有人没有跑，反而围着院子看一圈呢？儿子若有所思，想到这是在找东西。当父亲再问找什么时，儿子自己竟然分析起来，看一圈就知道有没有，说明东西很大，而的做法值得称赞。他没有直接告诉儿子这个陌生人在干什么。而农夫家较大又会跑到别人家的东西，应该是牛。儿子的判断，得到了父亲的赞赏。而在整个过程中，父亲的引导很明显起了重要的作用。家长，尤其是懂得引导孩子的家长，真的是孩子最好的老师。 特定的生活环境，是成长成才的摇篮，能够帮助们树立明确的人生目标。历史上大名鼎鼎的包拯包青天，断案如神，为民伸冤，成为千古奇谈。这与他幼年时的生活环境、父母的引导密不可分。包拯的父亲与知县交往密切，看到包拯天资聪颖，勤学好问，且对推理断案颇感兴趣，他便有意识地让包拯接触一些案件。在父亲的引导下，包拯学会了很多断案知识，掌握了为民除害的本领。成长的道路上，家庭的引导起着关键作用。真正明智的家长，一定会根据孩子的特点帮助孩子走上最适合自己的方向。 适当突破环境的限制，努力调整人生的方向，能够让生命更加精彩。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。陆羽突破了环境的限制，在自己不喜欢的寺院另辟蹊径，终有所成，撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 每一个孩子都有其不同的性格特点，结合他们的个性，营造适合他们的生活环境，才能引导他们成长成才。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 试题材料引用《乡土中国》中的一段文字，费孝通论及教授的孩子与乡下孩子因为成长环境的不同形成了不同的能力，又因为成长环境的不同限制了各自的认知。 在立意行文时，考生需要讨论环境对于人能力培养的正向促进作用，也要论及环境对人认知拓展的反向限制。面对此种情形，我们需要发挥其正向作用，突破其反向的限制，实现自我的更好发展。环境正面作用和反向限制都存在，比如“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”，“篷生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”，等，都在强调环境的重要性。此外孟母三千的故事也告诉我们环境对于一个的成长的重要作用。 在谈环境对人成长的重要性时，或者谈要把乡村孩子从自然环境养成的自然生命本质优势，与城市孩子文字语言优势结合起来，那培养出来的人肯定更加具有优势，更能适应社会发展。 结合材料内容及含义，立意要明确、具体，注意材料对“乡下孩子”和教授们的孩子并无褒贬；文体没有限制，可以写记叙文、议论文等，但一定要清楚表达自己的“立意”。 如果选择议论文文体，在论证时要注意逻辑合理，例证贴切;要体现辩证性，思考全面，论述深入;还要联系当下实际，指出当代青年要正确看待环境对个人发展的影响，实现自我价值。 立意： 1.辩证看待环境对人发展的影响。 2.发挥环境正向作用，成就非凡人生。 3.突破环境反向限制。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 苏州国裕外语学校2024-2025学年第一学期高一年级检测试卷 语文学科 2024.12 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 通感是文学作品中常见的修辞手法。人的视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉在文学描写中可以彼此打通。颜色能有温度，声音能有形象，冷暖能有重量，气味能有体质，通过语言文字调动起人的各种感觉，可以使人充分领略事物的美感。 通感是西方的概念，钱锺书把它拿来研究中国传统诗文，开辟了一条新思路。不要小看这种平行比较的方式，如果你没有看过大量相关的例子，你怎么能把一个概念运用到另一个领域中去？通感这个文学现象早已有之，但是把它当作一种自觉的创作手法是在19世纪末法国象征主义那儿，他们写诗有意打破感官的界限，耳朵能听到香气、眼睛能看到温度、鼻子能闻到乐曲，真是“乱作一团”。不过达到的效果倒很独特。钱锺书没有把通感发展到那个地步，他注意的还是比较优雅的通感方式，追求和谐、新奇的风格。他认为中国诗文一直存在着通感现象，古代文学批评家和修辞学家似乎都没有理解或认识到，所以他要把这一点给指出来。 比如，中国古典诗歌里的通感最著名的例子要算那句“红杏枝头春意闹”。枝头的春意属于眼睛观察的范围，“闹”却把事物无声的姿态说成好像有声音的波动，在视觉里获得了听觉的享受。清代著名批评家李渔就不懂通感，所以嘲笑这句诗是乱用。钱锺书发现，将视觉和听觉最早融合在一起的是《礼记·乐记》，其中有一段话形容歌声，说歌声高音好像向上抗举，低音好像向下坠落，停止时像枯木一样没有丝毫生气，连续进行时如串珠。这段话为后世诗文中的声音描写开辟了途径。 钱锺书说，李商隐形容歌声的诗句“珠串咽歌喉”和《乐记》中那段话的意思一样，都是说歌声好像具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼容触觉的印象。白居易形容吹觱篥的声音“急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，高声忽举云飘萧”，《乐记》里所描述的声音效果这里全都有了。李贺的比喻更有新意：“歌声春草露，门掩杏花丛。”形容歌声圆润如珠，露滴也像珠子一样圆亮，其把歌声比作露珠，又使歌声多了甜美滋润的效果。 钱锺书认为对《乐记》里“上如抗，下如坠”的描写发挥最好的是《老残游记》里王小玉说书郡一段：“渐渐的越唱越高，忽然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际……哪知他于那极高的地方，尚能回环曲折……恍如由傲来峰西面攀登泰山的景象……及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上；及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险……唱到极高的三四叠后，陡然一落……如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿插……愈唱愈低，愈低愈细……仿佛有一点声音从地底下发出……忽又扬起，像放那东洋烟火，一个弹子上天，随化作千百道五色火光，纵横散乱……”一段鼓书被作者描画得令人眼花缭乱，但钱锺书总结说，秘诀也不过“听声类形”四个字罢了。 （摘编自李莫谦《能听香的耳朵——通感》） 材料二： 形容声音的“脆”，可如清代小说《儿女英雄传》里“唱得好的叫小良人儿，那个嗓子真是掉在地下摔三截儿”一样。形容“静”用深净的水色，如王维的“色静深松里”。声音的“清远”和“热闹”可以用温度感觉的寒暖来形容，如刘长卿的“寒磬满空林”，清远的磬声回荡在幽静空旷的树林里，寒意顿生；杜牧的“歌台暖响”则用暖意形容喧繁的乐声。古代诗文中对声音的创造性描写很多。钱锺书将它们归类：声音有气味，如“芳气随风结，哀响馥若兰”；声音有热度，如“干风随马竹声焦”；声音有颜色和光亮，如“竹色笑语绿”“犹吹花片作红声”“风随柳转声皆绿”“笑语谁家帘幕，镂冰丝、红纷绿闹”“月凉梦破鸡声白，枫霁烟醒鸟话红”；鸟声有时利快如剪，有时圆润如丸，像“避人幽鸟声如剪”“燕语明如剪”“鸟抛软语丸丸落”。 钱锺书说，通感在西洋诗文中很早就出现了，比如荷马那句让翻译者头疼的句子“像知了坐在森林中的一棵树上，倾泻下百合花一样的声音”。19世纪末，欧美的象征派诗人对通感大用特用，通感几乎成了他们的标志。比如一位诗人说“一阵香味迎着你父亲的鼻子叫唤”，就仿佛我们的诗人说“闹香”“香声喧”；说“碧空里一簇星星啧啧喳喳像小鸡似的走动”，和我们的诗人说“小星闹如沸”也差不多了。其实，象征主义和神秘主义有很多相通的地方，和宗教也有一些联系。佛教里讲人的六种感官可以互相为用，道家说“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也”，都受到心灵的支配。学会鉴赏诗文中的通感，可以让我们品尝到如美餐一样色香味俱佳的诗文。 通过会通中西的阐发研究和平行对照，钱锺书将中国古代文学批评家和修辞学家尚未深入理解或认识的通感现象，作了明确的界定、全面的说明和精要的论证，从而使通感概念大行于世，因此他的通感论也在中国文艺研究领域中获得了开宗立派的地位。 （摘编自李莫谦《能听香的耳朵——通感》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 通感是诗文里常用的表现手法，就是使各种感觉在诗文里相互打通，产生形感、质感，让读者获得独特的审美体验。 B. 通感作为创作手法在诗文里一直存在，是一种作家自觉使用的早已成熟的创作手法，但有些人从生活常理出发，认为这是乱用。 C. 通感，与佛教里讲的六种感官互相为用、道家所说的“眼如耳，耳如鼻，鼻如口”类似，都是在一定程度上受到心灵的支配而产生的效果。 D. 钱锺书对通感现象作了深入的理解、全面的说明与精要的阐释，通感概念大行于世，使我们品尝到了如美餐一样的诗文的味道。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一说理从古到今，从外到中，论据使用材料丰富，分析说理条理清楚，大量诗文的引用，增强了文章的趣味性与文化意蕴。 B. 材料一用“红杏枝头春意闹”，把属于眼睛观察范围的“枝头春意”，与属于听觉的“闹”的声音波动结合证明通感有和谐与新奇的效果。 C. 材料一中，李商隐的诗句“珠串咽歌喉”、《乐记》中的“上如抗，下如坠”、《老残游记》里描写王小玉说书都是典型的“听声类形”，产生了可感可触的效果。 D. 材料二说如果没有钱锺书，就不能发现诗文里的通感现象，钱锺书的通感论在文艺理论中开宗立派，让读者品尝到诗文里色香味相融的美。 3. 结合材料内容，下列表述不属于“通感”的一项是（ ） A. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 B. 她的声音犹如棉花糖一样甘甜，犹如婴儿的棉肚兜一样柔软。 C. 瀑布下泻，如半空中挂着一条两尺来宽的白带子，随风飘动。 D. 那笛声里，有故乡绿色平原上青草的香味，有太阳的光明。 4. 请简析材料一的论证特点。 5. 林逋《山园小梅》（其一）里有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，请结合材料中对于通感的阐释，谈谈你对这两句诗的表达效果的理解。 （二）现代文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面文字，完成下面小题。 杭江之秋 傅东华 从前谢灵运游山，“伐木取径，……从者数百人”，以致被人疑为山贼。现在人在火车上看风景，虽不至像康乐公那样杀风景，但在那种主张策杖独步而将自己也装进去做山水人物的诗人们，总觉得这样的事情是有伤风雅的。 不过，我们如果暂时不谈风雅，那么觉得火车上看风景也有一种特别的风味。 风景本是静物，坐在火车上看就变动的了。那风景会移步换形，供给你一套连续不断的不同景象，使你在数小时之内就能获得数百里风景的轮廓。这样的风景就是一部以自然美做题材的小说，它是有情节的，有布局的——有开场，有Climax也有大团圆的。 新辟的杭江铁路从去年春天通车到兰溪，我们的自然文坛就又新出版了一部这样的小说。批评家的赞美声早已传到我耳朵里，但我直到秋天才有工夫去读它。然而秋天是多么幸运的一个日子啊！我竟于无意之中得见杭江风景最美的表现。 秋是老的了，天又下着漾漾雨，正是读好书的时节。 从江边开行以后，我就壹志凝神的准备着——准备着尽情赏鉴一番，准备着一幅幅的画图连续映照在两边玻璃窗上。 萧山站过去了，临浦站过去了。这样差不多一个多钟头，只偶然瞥见一两点遥远的山影，大部分还是沪杭路上那种紧接地平线的平畴，我便开始有点觉得失望。于是到了尖山站，你瞧，来了——山来了。 山来了，平畴突然被山吞下去了。我们夹进了山的行列，山做我们前面的仪仗了。有时你伸出手去差不多就可摸着山壁，但是大部分地方山的倾斜都极大。你虽在两面山脚的缝里走，离开山的本峰仍旧还很远，因而使你有相当的角度可以窥见山的全形。但是哪一块山肯把它的全形给你看呢？哪一块山都和它的同伴们或者并肩，或者交臂，或者搂抱，或者叠股。有的从她伙伴们的肩膊缝里露出半个罩着面幕的容颜，有的从她姊妹行的云鬓边透出一弯轻扫淡妆的眉黛。浓妆的居于前列，随着你行程的弯曲献媚呈妍；淡妆的躲在后边，目送你忍心奔驶而前，有若依依不舍的态度。 于是过了湄池，便又换了一幕。突然间，我们车上的光线失掉均衡了。突然间，有一道黑影闯入我们的右侧。急忙抬头看时，原来是一列重叠的山嶂从烟雾迷漫中慢慢地遮上前来。 这时最奇的景象，就是左右两侧山容明暗之不一。你向左看时，山的轮廓很暧昧；向右看时，却如几何图画一般的分明。你以为这当然是“秋雨隔田塍”的现象所致，但是走过几分钟之后，暧昧和分明的方向忽然互换了，而我们却是明明按直线走的。谁能解释这种神秘呢？ 到直埠了。从此神秘剧就告结束，而浓艳的中古浪漫剧开幕了。幕开之后，就见两旁竖着不断的围屏，地上铺着一条广漠的厚毯。围屏是一律浓绿色的，地毯则由黄、红、绿三种彩色构成。黄的是未割的绥稻，红的是荞麦，绿的是菜蔬。可是谁管它什么是什么呢？我们目不暇接了。这三种彩色构成了平面几何的一切图形，织成了波斯毯、荷兰毯、纬成绸、云霞缎……上一切人类所能想象的花样。 且因我们自己如飞的奔驶，那三种基本色素就起了三色板的作用，在向后飞驰的过程中化成一切可能的彩色。浓艳极了，富丽极了！我们领略着文艺复兴期的荷兰的画图，我们身入了《天方夜谭》的苏丹的宫殿。 而且水也出来了。一路来我们也曾见过许多水，但都不是构成风景的因素。过了郑家坞之后，才见有曲折澄莹的山涧山溪，随山势的纡回共同构成了旋律。杭江路的风景到郑家坞而后山水备。 于是我们转了一个弯，就要和杭江秋景最精彩的部分对面——就要达到我们的Climax①了。 苏溪！——就是这个名字也像具有几分的魅惑，但已不属出产西施的诸暨境了。 既有定形，就有尽处，有尽处就单调了。你站在这个地方，你是要对几何家的本身也发生怀疑的。你如果尝试说：在某一瞬间，我前面有一条路。左手有一座山，右手有一条水。不，不对；决没有这样整齐。事实上，你前面是没有路的，最多也不过几码的路，就又被山挡住，然而你的火车仍可开过去，路自然出来了。你说山在左手，也许它实在在你的背后；你说水在右手，也许它实在在你的面前。 因为一切几何学的图形都被打破了…… 寻常，风景是由山水两种要素构成的，平畴不是风景的因素。所以山水画者大都由水畔起山，山脚带水，断没有把一片平畴画入山水之间的。在这一带，有山，有水，有溪滩，却也有平畴，但都布置得那么错落，支配得那么调和，并不因有平畴而破坏了山水自然的结构，这就又是这最精彩部分的风景的一个特色。 此后将近义乌县城一带，自然的美就不得不让步给人类更平凡的需要了，山水退为田畴了，红叶也渐稀疏了。不过，我们这部小说现在尚未完成，其余三分之一的回目不知究竟怎样②，将来的大团圆只好听下回分解了。 （有删改） 注：①C1imax：英语，高潮。②其余三分之一的回目不知究竟怎样：杭江铁路全长三百多公里，其中兰溪至江山一百多公里当时尚未完成。 6. 下列对本文相关内容的理解。不正确的一项是（ ） A. 谢灵运式的“伐木取径”“策杖独步”漫游山川，固然有野趣、有韵味，然而，现代人坐在火车上看风景，却也独创一格，别有风味。 B. “过了湄池，便又换了一幕。”在细雨蒙蒙中，在光影作用下，山体倏忽交替着“暧昧和分明”，刚劲俊朗，令人目不暇接，心旷神怡。 C. “到直埠了。从此神秘剧就告结束，而浓艳的中古浪漫剧开幕了”。构成“中古浪漫剧”的是浓艳的色彩和由它们涂抹而成的浪漫情调。 D. 作者情感随着列车的行进而起伏激荡，由欣喜、惊诧，到振奋、折服……令未曾目睹这一带秋景的读者心驰神往，如临其境，如见其貌。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇写“在火车上看风景”，确定了全文的描写角度，本文描述的正是乘坐在疾驶的列车上所见的杭江铁路沿线自然风光。 B. 风景是静的，火车是动的，所描写的不断变换的自然所呈现的连绵风景画，提供了一般游记作者所不曾提供的观感和审美体验。 C. 文章写山、水、平畴等，作者以其博学多才和深厚文学底蕴，充分运用反衬手法，以艺术家眼光，欣赏和描摹眼前掠过的景物。 D. 杭江路沿线多山，而作者也特别钟情于山。因此，本文几乎花了二分之一的篇幅描写这里的山峦风光，而且角度多变，手法不同。 8. 请简要赏析文中划横线的句子。 9. 本文与《故都的秋》的结尾在表达上有何异同？请简要分析。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 （郁达夫《故都的秋》结尾段） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （节选自《昌黎先生集·伯夷颂》） 材料二： 夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。孔孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏①，天下宗周，而耻之，义不食周粟而为《采薇》之歌；韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世矣，是大不然也。 夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公②闻西伯③善养老，则往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋太公相之遂出元元于涂炭之中伯夷乃不与。何哉？盖行年八十余，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。 且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰：圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ （节选自《王安石文集·伯夷论》） 【注】①叩马而谏：武王伐纣，伯夷与叔齐拉着武王的马劝谏阻止。②太公：姜子牙。③西伯：周文王。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及武王A一奋B太公C相之D遂出E元元F于涂炭之中G伯夷H乃不与 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “信道笃而自知明也”与“则刘病日笃”中“笃”词义不同。 B. “伯夷固不事不仁之纣”与“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中“固”词义相同。 C. “孔孟皆以伯夷遭纣之恶”与“余以乾隆三十九年十二月”中“以”词义不同。 D. “太公相而成之”与“不耻相师”中“相”词义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈认为伯夷在商朝灭亡后宁可饿死也不吃周粟的行为，是为了坚守自己的道。 B. 韩愈通过赞颂伯夷“特立独行”“信道笃”的精神，批评当时士人中存在的不良风气。 C. 王安石认为，韩愈写《伯夷颂》是依据司马迁的观点，而司马迁的观点有失偏颇。 D. 王安石通过推论，否定了孔子、孟子二人认为伯夷为追求“仁”而饿死的说法。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 （2）呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！ 14. 王安石认为司马迁、韩愈对伯夷的评价是片面的，依据是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·九日与诸季①登高 李纲② 客中重九共登高。逼烟霄，见秋毫。云涌群山，山外海翻涛。回首中原何处是，天似幕，碧周遭。 茱萸蕊绽菊方苞。左倾醪③。右持螯。莫把闲愁，空使寸心劳。会取八荒皆我室，随节物，且游邀。 【注】①诸季：群弟。②李纲：南宋初主战派大臣。此词作于贬谪琼州（今属海南）途中。③醪（Iáo）：浊酒。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕开篇扣题，点明重九登高。因在贬谪途中，故词人自称为“客” B. 画横线句描写高处所见之景，运用了夸张手法，所写景物层次分明。 C. 下阕首句白描，写到了茱萸与菊花，与古人“重九”佩茱萸、赏菊的习俗有关。 D. 词人饮酒品蟹，闲愁顿消，是因为身处异乡可以尽情“游遨”，欣赏佳节美景。 16. 这首词是如何表现词人起伏变化的心情的？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《劝学》中，强调空想不如学习的一句是“___________，___________”。 （2）《赤壁赋》中，用高超的手法侧面描写客人的洞箫声具有强烈感染力的句子是“___________，___________”。 （3）《登泰山记》侧面描写很巧妙，如写泰山的高峻，先用“___________”暗暗点出，再借山顶俯视时“___________”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炎炎夏季，湖泊池塘，莲叶何田田，花开正当时，或泛舟荷叶间，或赏荷池塘边，好不惬意。 荷花是我国十大名花之一，历史悠久，栽培广泛。我国最早的一部诗歌总集《诗经》中就有关于荷花的记载：“彼泽之陂，有蒲与荷。”荷花盛开时 A ，有红、粉红、白、黄、绿等颜色。娇小的花朵可爱，硕大的花朵美丽，多花瓣的显得端庄，花瓣少的看起来潇洒一点，白色的花给人感觉是素雅，红色的花艳丽。观赏荷花，自古便是文人雅士的爱好。时至今日，赏荷更是成为市民大众的爱好。 荷花除了供观赏外，（ 甲 ）。荷花、荷叶、莲蓬、莲子等含有丰富的药用成分，比如荷花碱、荷叶碱等，具有止血生肌、清热解毒、安心提神等功效。其中荷叶碱能够分解脂肪，泡茶喝能起到减肥的作用。300多年前，中药医典《本草纲目》就指出，荷花的叶子、莲子、莲须、莲梗、藕节等均可入药，可谓“全身是宝”。 此外，①荷花还具有净化环境的功能。②由于它的根系发达，③可吸收水中的重金属离子等有害物质，④从而有效地改变水质，⑤保持生态平衡。⑥这也是城市的公园、庭院里种植荷花的主要原因之一。 世人爱荷花，（ 乙 ）。诗人屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这份不与世俗 B 的洒脱，活脱脱就是一枝出淤泥而不染的荷花。屈原甚是喜爱荷花，将自己比拟为气质高洁、超凡脱俗的荷花。他在《离骚》中写道：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”他要穿上用荷花制作而成的衣裳，以表达对荷花的爱慕及其高洁品质的追求。 此外，中华优秀传统文化一直注重倡导和平、和谐；孔子主张的“和而不同”“和为贵”，也均与“荷”谐音，寓意吉祥、圆满，这不仅是中华文化智慧的升华与体现，也是荷花备受世人喜爱，流传至今的重要渊源。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 请将文中画线部分改成整句，要求句子结构一致，上下文衔接流畅。 22. 文中画波浪线的词语“活脱脱”很有表现力，请结合材料分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中论及“文字下乡”时提到，“乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子。教授们的孩子日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。”由此可知，环境既培养了人的能力，也限制了人的认知。 以上材料对你有着怎样的思考与启示。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$