精品解析：宁夏回族自治区石嘴山市第三中学2024-2025学年高三上学期第二次月考语文试题

石嘴山三中2024—2025学年高三年级第一学期二次月考语文试题 2024.11 出题人：葸晓英 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。” 在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。 （摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》） 材料二： 以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的处理方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里，客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘（注：偷窃）羊而子证之。’孔子曰：‘吾党之直躬者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述，产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳，为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。 （摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”传统》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B. 两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C. 为了对社会产生积极的作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。 D. 材料一所指“曲笔”，是掩盖历史真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。 B. 金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C. 《史通》划清“直书”和“曲笔”的界限，“实录”的求实精神最终形成了优良的传统。 D. “为亲者讳，为尊者讳”虽然如今为人所诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《左传》不仅写出了一些具体、生动人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。 B. 刘知几的《史通》，是中国现存第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C. 《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。 D. 《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。 4. 材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。 5. 材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八千年的凝视（节选） 姜明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”；天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B. 朋友所谓“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了我的观展态度越来越坚定。 C. 虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D. 镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 7. 关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B. 当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C. 王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D. 作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 8. 文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？ 9. 本次成都博物馆《汉字中国》展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐①之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 （唐柳宗元《小石城山记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阗辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声：冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星②，高则高矣；井干、丽谯③，华则华矣；止于贮艺伎，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇：未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 咸平二年八月十五日记。 （宋王禹偁《黄州新建小竹楼记》） 【注】①欐，屋梁；②③齐云、落星、井干、丽谯均为古代名楼。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其气之灵【A】不为【B】伟人【C】而独为【D】是物【E】故楚【F】之南少人【G】而多石 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，通“挡”，此为挡住；与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”中的“当”的词义不同。 B. 上，名词做状语，向上；与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“爪”活用类型不同。 C. 比，并列、并排；与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义不同。 D. 稔，庄稼成熟一次，引申为一年；与《归去来兮辞》“犹望一稔”中的“稔”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段以行踪为线索，描述了小石城山的位置、形状及其周围的环境。 B. 材料一最后提到了两种关于小石城山位置的说法，作者说他是不相信的。 C. 材料二用小竹楼的简陋反衬四座历史名楼的高大华美，表达了作者对奢侈生活的厌恶。 D. 材料二第三段写到作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，为下文言志张本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （2）幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ （二）古代诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将归赠孟东野房蜀客 韩愈 君门不可入，势利互相推。 借问读书客，胡为在京师。 举头未能对，闭眼聊自思。 倏忽十六年，终朝苦寒饥。 宦途竟寥落，鬓发坐差池①。 颍水②清且寂，箕山坦而夷。 如今便当去，咄咄无自疑。 【注】①差池：参差不齐，此处指黑白相杂。②颍水：相传古代高士巢父、许由曾隐居颍水之北，故用以代指隐栖之地。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “借问”二句承上启下，实际是诗人在自问：京城充满“势利”，自己为何还要留在这里。 B. 诗人回顾与反思了自己十六年来做官的历程，“终朝”二字为诗歌增添了悲凉之感。 C. “颍水清且寂，箕山坦而夷”二句用典，表达了诗人寄情山水，对当前隐居生活的满足。 D. 诗人将自己的官场经历告知给孟东野和房蜀客两位友人，借此表明自己的复杂心绪。 15. “不平则鸣”出自韩愈“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”，请简要分析该诗抒发了哪些不平之气。 （三）名篇名句默写（10分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中通过“__________，_________”的句子说明客观事物经过人工改造可以达到更好状态，从而论证君子需要广博地学习来完善自己。 （2）《短歌行》中出自《诗经·郑风·子衿》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意句子：“__________， _________。” （3）《归园田居》中“________，_______”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，衬托出和谐、安宁的意境。 （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感叹自己多愁善感，过早长出白头发的诗句是：“_________， _______。” （5）苏轼在《赤壁赋》中写出了飘飘欲仙的神态，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：“_______，_______。” （6）李白的《将进酒》中“________，________”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了“饮者”的地位。 （7）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海、月共潮生的壮丽画面的句子是：“________，________。” （8）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“________”，嘈杂的音声“________”。 （9）高适的《燕歌行》中“_______，______”两句从将领和君王两个角度来写汉将去国时的威武荣耀，实则隐含讥讽，预伏下文。 （10）韩愈在《师说》中写道，古代的圣人，“_______”，犹且从师学习；然而当今的普通人，“______”，却以从师学习为耻。 三、语言文字运用（19分） （一）（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】在我们老家豫东平原，年年农历三月，刺槐吐蕊，槐芽初绽，是吃槐花的好时节。北方平原上的槐树分为两种，一种叫“刺槐”， A ，我们吃的槐花来自刺槐，它是最近几百年才从西方传入中国的。 【乙】我们翻阅古人诗集，常常能读到秋天落槐花的场景。【丙】诗人笔下那些满地萧瑟的槐花，都是国槐的槐花。 B ？根据诗文描写和历史文献的记载，古人似乎并不吃它，只用它做染料。【丁】古人从国槐的花蕊里提取出黄色的染料，可以给布匹染色，也可以用来作画。 北方还有一种特殊的国槐——龙爪槐。在植物学家眼里，龙爪槐本质上就是槐树，是国槐的芽变品种。 C ，指在植物茎枝萌芽阶段，芽的分生组织体细胞发生了突变。①人工选择突变芽长成的这种枝条，把它嫁接在槐树砧木上，就变成了龙爪槐。②换个说法，龙爪槐无法由龙爪槐的种子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已经发生了突变的枝条前来嫁接。③重点是，这种芽变是突发的，充满了不确定性。④你不知道哪个嫩芽里会长出曲虬盘结的“游龙”，因而也不知这枝“游龙”的龙爪在下一刻会弯曲着伸向哪里。 17. “山衣重叠六铢轻，淡拂槐花染不成。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中最后一段有两句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我长久地、仔细地看过河水的流动，并不是___①___的，而是弯弯绕绕不断打着旋儿，将浮萍、草芥、枯木，甚至房屋卷进去又吐出来，也将日光、月光卷进去又吐出来，动作如此柔曼，如此笃定，我经常看得入迷。 一条河流的源头，往往是在雪山，在草原，甚至在荒漠，基本都是在内地。从无到有，从细小到阔大，有可能挤在荒原，有可能流入市镇，渐渐为众人所知。一条河从源头起步，可能流不多远就干涸了，那便销声匿迹了，或者融入别的河流，更加显赫，然而，也从此失去自己的轨迹。一条河只有纳入众多河流，才能不断壮大，才能行之久远。一条河只有经过大起大伏，才能获取能量，才能激流勇进。一条大河，___②___也好，受到关注也好，它只在自己的流淌里，也只需在意自己的流淌。甚至不须在意对人有没有用，有没有用不是它该考虑的，它只用考虑流淌，尽情地流淌，并壮大，并奔腾。在它成就自己的时候，自然也会成就别人。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的部分如果写成：“一条河流的源头，往往是在雪山、草原、荒漠等内地。”表达效果有什么不同？ 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧；这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。 上述材料能给努力实现自我价值当代青年以启示。请结合材料写篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 石嘴山三中2024—2025学年高三年级第一学期二次月考语文试题 2024.11 出题人：葸晓英 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统；经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期，秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”，以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职，这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰《史通》，有《直书》《曲笔》两篇，指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立，分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提，而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上，来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后，便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大，造成的史事上的错误也不少，但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模，存实录、写信史成为他们追求的目标；从史学发展的连贯性来看，任何得计于一时的曲笔作史，终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础。刘知几说：“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性，可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，而附以《考异》30卷，使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多，金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：“近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。” 在中国古代史学上，有的统治者或有的史家，为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书，这种现象是存在的，但这跟史学的经世致用并不是一回事，其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为，只是中国古代史学发展中的支流，而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统，以及它们之间在总的趋向上的一致性，乃是中国古代史学发展的主流。 （摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》） 材料二： 以史学为经世工具的认识，由历代学人不断加以阐发，越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待，他说：“君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化有时，故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的。古人知道，用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用，是理想的史学局面，也是优秀史著具有久远生命力的关键所在。因此，史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的处理方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后，接着写：“太史书曰：‘赵盾弑其君。’以示於朝。宣子曰：‘不然。’对曰：‘子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？’”董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任，如果没有后来的解说，读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里，客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘（注：偷窃）羊而子证之。’孔子曰：‘吾党之直躬者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来，“直”的把握是有限度的，违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求，“直”应当有一定的弹性，应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的，在他们看来，亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定，所以破坏了伦理秩序，就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要理论阐述，产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想，就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步，也就是说在“求善”与“求真”之间，“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳，为尊者讳”作为一条重要的原则，体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病，也正是为此。但在古代的思想背景下，这个原则是为人们所认同，并赞赏的。 （摘编自许殿才《中国古代史学的“求真”与“致用”传统》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 秉笔直书是史家的优良传统，故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B. 两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载，但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C. 为了对社会产生积极作用，史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著。 D. 材料一所指“曲笔”，是掩盖历史真相的行为，这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 史家大多效法秉笔直书的楷模，曲笔作史难逃后人的审视与批判，这使得曲笔成为史学支流。 B. 金世宗盛赞《资治通鉴》，认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C. 《史通》划清“直书”和“曲笔”的界限，“实录”的求实精神最终形成了优良的传统。 D. “为亲者讳，为尊者讳”虽然如今为人所诟病，但在特定的历史背景下得到了贯彻。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物，还记述了个别历史事件的始末，丰富了史书记事的容量，是对《春秋》的继承与创造。 B. 刘知几的《史通》，是中国现存第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作，书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C. 《汉书》批评汉文帝居功荒政，提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上，又对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。 D. 《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩，这增强了史学自身的生命力，也扩大了它的社会影响和社会作用。 4. 材料二第一段提到了贾谊的史学观，请简析《过秦论》是如何体现这一观点的。 5. 材料一和材料二都论及“直书”，请谈谈两则材料对其认识的不同。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①《过秦论》认为秦灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化，但是秦朝仍然实行霸道，不施仁政，体现了审时度势的道理。②《过秦论》旨在通过论秦史，告诫汉代统治者要施行仁政，休养生息，维护社稷安定，体现了“观之上古，验之当世”借古鉴今的道理。 5. ①材料一指出“直书”是“致用”的基础，材料二认为两者互相促进，但也会出现矛盾冲突。②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。材料二认为“直书”有时未必记录了客观史实，可能是主观认定或者让步于“求善”。 【解析】 【导语】这两篇材料探讨了中国古代史学的优良传统，尤其是“求实”和“经世致用”的关系。材料一强调秉笔直书和实录精神在史学中的重要性，认为曲笔作史虽有，但终被纠正。材料二则探讨了“求真”与“致用”之间的关系，指出在特定历史背景下，伦理和政治考虑可能会让“求真”让步于“求善”。两篇材料共同展示了中国古代史学在追求真实记录和社会效用之间的平衡与冲突。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“秉笔直书是史家的优良传统，故……”因果颠倒，正是有这些良史的垂范，才逐渐形成“直书”的传统。 B.“对董狐的评价是褒贬不一的”错，材料二看不出贬义，原文“董狐写的并不是直接的历史事实，而是在强调赵盾所应承担的历史责任……可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者，都认为董狐是在秉笔直书，是书法不隐。显然在这里，客观史实与主观认定已出现了一定的间隔”，可见选文更多是客观陈述，且不是对董狐的评价，而是对他人认定董狐秉笔直书这个现象的评价。 C.“史著只能严格写实、客观记录，否则不能成为优秀的史著”错，说法过于绝对。史学的“真实”有一定的弹性，有时出于“求善”的不真实，也能够对社会产生积极作用。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生准确理解重要观点的能力。 B．“认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性”错，根据原文“金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意，他说：‘近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒，司马光用心如此，古之良史无以加也。’”中的“编次累代废兴，甚有鉴戒”可知，这个例子只能印证史学的经世传统。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要讨论的是中国古代史学的两个优良传统：求实（秉笔直书）和经世致用，并强调了这两个传统在史学发展中的主流地位。 A.指向史学的继承与创造。 B.对《史通》内容及地位的评价。 C.体现了史家在写史时的直笔批评，正好符合求实（秉笔直书）的传统。 D.意指《史记》讲求文采，扩大了社会价值。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析运用文中观点能力。 材料二第一段提到了贾谊的史学观主要包括两个方面：一是审时度势，观察历史发展趋势并据此制定政策；二是以史为鉴，通过历史经验来指导现实政治。 ①“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”《过秦论》认为秦朝灭亡的原因是“攻”与“守”的形势已经发生变化 ，但秦朝仍然坚持过去的统治方式，不施仁政。这体现了贾谊史学观中审时度势的道理，即要根据时代的变化调整统治策略，否则将会导致国家的衰败。 ②从《过秦论》的写作背景看，西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。为了调和各种矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊在《陈政事疏》《论积贮疏》以及《过秦论》等著名的政论文中向汉室提出了不少改革时弊的政治主张。《过秦论》就是以劝诫的口气，从总结历史经验教训的角度出发，分析了秦王朝政治的成败得失，为汉文帝改革政治提供借鉴，这体现了贾谊的史学观中“以史为鉴，通过历史经验来指导现实政治”的观点。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①依据“求实即秉笔直书，是中国古代史学的优良传统”“从史学的社会作用来说，求实，也是史学经世致用的基础”可以看出材料一认为直书是史学的优良传统和经世致用的基础；依据“‘致用’与‘求真’大多数情况下是统一的，是相得益彰，互相促进的”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突”可以看出材料二认为“直书”和“致用”之间互相促进的，但也会出现矛盾冲突。 ②两则材料对“直书”的认识有所不同。依据“唐代刘知几……认为‘直书’‘直词’是实录的前提，而‘曲笔’‘诬书’则会造成实录难求”“史之为务，申以劝诫，树之风声。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载”可以看出材料一认为“直书”是客观真实地记录史实，不掩其瑕。依据“史学既要关注社会需要，又要严格对自身的写实要求，这是二而一之事”“当然它们之间有时也会出现矛盾冲突，古人采取了他们认为适当的处理方式”“说得直白点就是为了‘致用’而让‘求真’做出适当让步，也就是说在‘求善’与‘求真’之间，‘求善’是占压倒优势的”可以看出材料二认为的“直书”有时未必记录了客观史实。然后材料二又用《左传》中董狐记载的历史故事和《论语·子路》中孔子与叶公的对话来论证古代会适当牺牲客观事实而求得合乎人性的“直”的处理原则。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八千年的凝视（节选） 姜明 虽然早有预料，眼前的队伍还是吓我一跳。 从博物馆正门开始，两列队伍蜿蜒浩荡三四百米，排到了天府广场那棵著名的黄桷树之外。馆内观众已经饱和，排队是限流的必要举措，看这个情形，没有一两个小时，怕是进不了博物馆大门了。心里有些发怵，本能地想逃，脚却不听使唤：这个特展，天天爆棚，今天不去，又要等到何日呢？一番踯躅，身体已经到了队伍的最末端。 纷至沓来的脚步，当然不只局限于成都人、四川人。比如当下的这个汉字特展，据说有一半观众都来自省外。 “汉字中国：方正之间的中华文明”特展就是这样一个文化事件。说文化事件，一点儿也不夸张，观展人次突破十万，成都只用了七天！ 我早就想来看这个展了，文博圈的朋友却劝我缓几天再看。“摩肩接踵，人满为患，只能看到人头，完全看不到文物！”我自然被吓退了。朋友给出“观展黄金定律”：“至少要在开展一个礼拜以后，避开节假日，最好是中午或下午闭馆前去。”我照单全收，于开展十一天后的工作日正午十二点，出现在了成都博物馆，然后呢？然后我想撤退。但是想到往后几天是端午小长假，想到辛弃疾唯一遗墨《去国帖》很快将要撤展，想到专业人士“观展黄金定律”惨遭人群碾压，于是，像一滴水融入洪流，我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。 我看到一只龟甲。 但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。 这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，被一道短竖串联，与再下面的笔画构成了叉腿站立、双臂舒展的象形文字的“人”字造型。但这只是纹路，并不是文字。背甲上有大小孔洞若干，边缘有残缺。初看，除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。不解它为何会出现在序厅如此显赫的位置，一看简介，立刻倒吸一口气，束手恭立，急切凝视。 我找到那只眼睛了，龟甲的左腰部位置，一只眼睛安静地与我对视。不需要辨认、甄别、解读，它就是一只眼睛。八千年前，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛。为什么要画？为什么只画一只？有人说可能与巫术有关。作为人与鬼神之间通灵交流的媒介，巫术一向秘不示人，只存在于王权神权等特权阶层，镌刻着甲骨文的龟甲，当它完成占卜问卦之后，是要被秘藏或被集中销毁的。统治阶层宣扬王权神授，神是怎样授权的，道理都在龟甲上，但是就不告诉你。 贾湖龟甲上的这只眼睛，是人神之间的一座渡桥吗？八千年来它一直未曾合眼，那么它看见了什么？ 一定看到了四目仓颉。仓颉是黄帝的史官，论岁数是比贾湖龟甲小三千五百岁的后生，有感于黄帝军令在传达过程中失真导致战争失败，痛下决心发明文字。“观奎星圜曲之式，察鸟兽蹄爪之迹”；天雨粟，鬼夜哭，龙为之跃动，文字的发明让魑魅魍魉无以遁形，让丰收成为天意，让混沌蒙昧的天宇之间，出现了澄澈如洗的人的凝眸，以及晓畅明亮的人的交流。 人类最伟大的成就是发明文字，文字让人类的活动和思想成为信史。文字除了记录人类活动、思想和科技进步以外，还把感情和观点引进历史。仓颉是神话中的人物，文字肯定不是他发明的，文字的发明一定是勇于改变现状的先民们代代智慧累积的结果。长了四只眼睛的仓颉，无非是后人的一种借喻，大地磅礴无边，岁月千秋万载，两只眼睛根本盛放不下，就让四只眼睛来收纳这一切吧。但是且慢，仓颉看见了并不意味着所有人都看见了，而仓颉用文字记录下来，一切就能与岁月共久长了。 一定看到了王懿荣。这位晚清重臣、金石专家，当他在中药里叫龙骨的龟甲上发现了刻画整齐的神秘字符时，电光石火般的震颤接通了他的任督二脉，也接通了复活一个三千多年前的雄强王朝的笔画密码。《史记》言，“闻古五帝、三王发动举事，必先决蓍龟”，眼前的有字龟甲，难不成就是史书和传说中先人们的占卜工具？南书房行走王懿荣的满腹诗书，让他凝视龟甲的目光因惊喜而闪亮，因闪亮而仁慈。他急切地站起身来，敲开了一家又一家中药铺子的店门。罄尽家财，他搜集京城所有药房里的龙骨，累计有一千五百多块。虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，碾磨为齑粉的龙骨不一定能治病，但一定可以强心和壮胆；号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁。彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心。 一定看到了王国维。王国维是甲骨文前期研究的集大成者，他之前的罗振玉等人，主要成就还是辨字和释义，而王国维在二十世纪初期就开始以甲骨文为工具来研究殷商历史，证实了《史记·殷本纪》里所记录的殷代世系的真实存在。以他的研究为重要标志，中国新史学在甲骨上的道道刻符、声声问卦中奠基、形成。王国维更为人所知的身份是《人间词话》的作者，他关于人生的三层境界之说，至今依然在不断流传。不知道他本人自沉昆明湖，又是哪一块龟甲上的哪一道裂纹，宿命般锁定了他的学术之殇？ 一眼八千年。此刻，我凝视着贾湖龟甲之眼的凝视。这一只龟甲上的眼睛，与甲骨文的“目”字是那样的相似，它们之间存在什么关联吗？如果这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形，那么这样一种“注目”形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 成都博物馆的汉字特展仅仅七天，观展人次就突破了十万，是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见。 B. 朋友所谓的“观展黄金定律”在夏至这天惨遭人群碾压，客观上交代了大众对文化特展的追捧，主观上突出了我的观展态度越来越坚定。 C. 虽然贾湖龟背上那些“王”字、“人”字造型的纹路并不是文字，但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的“目”字。 D. 镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介，而精通甲骨文的王国维，却无法逃脱锁定自己学术之殇的宿命。 7. 关于文中仓颉、王懿荣、王国维的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传说仓颉造字之日，“天雨粟，鬼夜哭”，其实文字的发明是先民们智慧代代累积的结果。 B. 当年王懿荣倾尽家财去搜集龟甲，主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量。 C. 王国维通过对甲骨文的研究证实了文献记载的殷商世系真实存在，为中国新史学研究奠基。 D. 作者从贾湖龟甲上的眼睛说起，联想与文字相关的这些人物，暗示文明萌芽至今已八千年。 8. 文末画线的句子连续出现的三个“凝视”，用法和意义有何不同？ 9. 本次成都博物馆《汉字中国》展览，以“源”“远”“流”“长”四字构建讲述脉络，解读汉字与中华文明相生相发、相互成就的光辉历程。序厅是指展览场馆从入口到正式展示厅之间的空间。贾湖龟甲为何会出现在序厅如此显赫的位置？阅读文本，谈谈你的认识。 【答案】6. B 7. B 8. ①前两个“凝视”，第一个是动词，突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考；第二个是名词，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇；②第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，突出了作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史。 9. ①贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，可能是汉字最古老的源头；②当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适；③之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A.“是因为辛弃疾遗墨《去国帖》等展品无比珍贵，平常难得一见”错误，属于强加因果，观展辛弃疾唯一遗墨《去国帖》是我想法。 C.“但是先民画上去的那只形似眼睛的符号就是甲骨文的‘目’字”错误，与原文“这种偶然的、单一的刻画很难被认定为是文字或者文字雏形”相矛盾； D.“镌刻着甲骨文的龟甲，往往是人与鬼神之间通灵交流的媒介”错误。由原文可见：“作为人与鬼神之间通灵交流的媒介”是巫术，不是龟甲。王国维自沉昆明湖，与无法逃脱宿命无关。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解重点词语和主旨的能力。 B.“主要是想为腐朽的清王朝增加一些鼓舞人心的精神力量”错误，这并非王懿荣确切的想法。原文：“号称龙骨的龟甲尽管非常脆弱，但是或可以成为精神脊梁”，“彼时，腐朽的清王朝内忧外患，四面楚歌，特别需要一些精神力量来鼓舞人心”这是作者的个人推断。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 解答时抓住关键字词，理解其语境义，最后明确所写内容及表达的情感。 ①前两个“凝视”，第一个是动词，是作者的动作神情，河南舞阳贾湖遗址上生活的先民们，在这只龟甲上画了这么一只眼睛，到底为何画这样的一只眼睛？又有何深意？不得而知，此词突出的是作者对上古龟甲上刻画的“眼睛”的凝神观看和深入思考； “贾湖龟甲之眼的凝视”中，“凝视”是名词，龟甲的左腰部位置，有一只眼睛安静地与“我”对视，形容“龟甲之眼”聚精会神地观看，不眨眼，赋予上古龟甲以人的行为和思考，别出心裁，语意新奇，从而增强语言的表现力和感染力； ②“那么这样一种‘注目’形态之承，这样一种龟甲载体之续，八千年的天地寥廓、风云际会，又何尝不在汉字中国的审美凝视之中？”第三个“凝视”，与“审美”组合成新短语，内涵更丰富，“汉字中国的审美凝视”已经不简单的是“我”的动作，而是一种文化思考，是作者对“龟甲上的眼睛”与甲骨文的“目”字之间关联性的思考，进而思考这种“注目”形态或许开启了“汉字中国”八千年的审美历史，画龙点睛，一语中的，赞美了悠久的中华文明。 【9题详解】 本题考查学生归纳内容要点和个性化解读的能力。 解答时，先找到文中的有效信息，然后结合主旨，分析其原因。 ①由原文“但这不是刻画甲骨文的龟甲，它比甲骨文早了四千多年。这无疑是一只相对完整的上古龟甲。褐黄色的背甲上，主纹路呈一“王”字造型，中间那一横，尤其深刻清晰；下面的横笔，……”可知，贾湖龟甲上的刻符比甲骨文早了四千多年，其主纹路呈一“王”字造型，虽然没有文字，只有“纹路”，但可能是汉字最古老的源头； ②由原文“除了上面没有文字，与其他古龟甲无异。”“虽然他并不能完全明白这些龟甲上的字符到底意味着什么，但他隐隐约约感知到，……”当下，甲骨文被学界认定为汉字的“源”，上面有“字符”，是迄今为止中国发现的年代最早的成熟文字系统，是汉字的源头和中华优秀传统文化的根脉；而对贾湖刻符龟甲的研究还没有定论，因此放在正式展厅前的序厅较为合适； ③由原文“我在成都博物馆门口的夏至里，像个哲学家一样，且行且思。我看到一只龟甲。……”可知，“我”作为一名参展者，能一眼看到“贾湖刻符龟甲”，进而思考它与“中国汉字”“中国文明”的关系，可见之所以放在“显赫的位置”，是为了观展的人一眼看到这距今8000多年的贾湖刻符龟甲，以便对中华文明的源远流长有更直观的认识与感受，位置的显赫，能看出它的地位和价值。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐①之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 （唐柳宗元《小石城山记》） 材料二： 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阗辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声：冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。 公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐云、落星②，高则高矣；井干、丽谯③，华则华矣；止于贮艺伎，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔；若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申，移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日，有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇：未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎！幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 咸平二年八月十五日记。 （宋王禹偁《黄州新建小竹楼记》） 【注】①欐，屋梁；②③齐云、落星、井干、丽谯均为古代名楼。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其气之灵【A】不为【B】伟人【C】而独为【D】是物【E】故楚【F】之南少人【G】而多石 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，通“挡”，此为挡住；与《陈情表》“猥以微贱，当侍东宫”中的“当”的词义不同。 B. 上，名词做状语，向上；与《种树郭橐驼传》“爪其肤以验其生枯”中的“爪”活用类型不同。 C. 比，并列、并排；与《项脊轩志》“比去，以手阖门”中的“比”词义不同。 D. 稔，庄稼成熟一次，引申为一年；与《归去来兮辞》“犹望一稔”中的“稔”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一首段以行踪为线索，描述了小石城山的位置、形状及其周围的环境。 B. 材料一最后提到了两种关于小石城山位置的说法，作者说他是不相信的。 C. 材料二用小竹楼的简陋反衬四座历史名楼的高大华美，表达了作者对奢侈生活的厌恶。 D. 材料二第三段写到作者悠闲自得、幽雅飘逸的谪居生活，为下文言志张本。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。 （2）幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也！ 【答案】10. ACE 11. B 12. C 13. （1）送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。 （2）希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。 【解析】 【导语】这两篇文章体现了两位古人的不同情怀和审美取向。柳宗元在《小石城山记》中，通过描写自然景色，探讨造物者与万物间的关系，表达了对自然造化神奇的敬畏与怀疑。王禹偁在《黄州新建小竹楼记》中，以竹楼的简朴与名楼的华美形成对比，表达对简约生活的倾慕与品味的追求，并对人生无常有淡然之感。两文都借景抒情，将情感寄托于自然环境中。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这地方山川钟灵之气，不孕育伟人而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。 “其气之灵”为主谓句，“之”取消句子独立性，故应在A处断开； “不为伟人”动宾结构，故应在C处断开； “独为是物”也是动宾结构，且“故楚之南少人而多石”中的“故”引出结果，应在“故”前E处断开。 “楚之南”是偏正结构，不断开，“而”连接“少人”和“多石”，整个作谓语，都不断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解词类活用和一词多义的能力。 A．正确。“当”，通“挡”，此为挡住/承担、担当。句意：有积石横挡在这条路的尽头。/像我这样出身微贱地位卑下的人，担当侍奉太子的职务。 B．错误。活用相同。“上”，名词做动词，登上/“爪”，名词做动词，用手指甲去抓。句意：石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。/用指甲抓破树皮来检验它的生死。 C．正确。“比”，并列、并排/等到。句意：家家房屋都是这样。/等到离开时，她用手关上门。 D．正确。句意：竹制的瓦只能用十年。/只再等上一年。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“用小竹楼的简陋反衬四座历史名楼的高大华美”错。应为“以古代名楼的高华富丽反衬竹楼的朴素清雅”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亦谪居之胜概也”，判断句，“……也”表判断；“胜概”，美好的境界，此处指“大乐事”。 （2）“幸”，希望；“同志”，志趣相同；“葺”，修理、修缮。 参考译文： 材料一： 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏向东北去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处。神灵的造物者似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。 材料二： 黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子，竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。 子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底，那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声。这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听；这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳；这些都是竹楼所促成的。 公务办完后的空闲时间，披着鹤氅，戴着华阳巾，手执一卷《周易》，焚香默坐于楼中，能排除世俗杂念。这里江山形胜之外，只见轻风扬帆，沙上禽鸟，云烟竹树一片而已。等到酒醒之后，茶炉的烟火已经熄灭，送走落日，迎来皓月，这也是谪居生活中的一大乐事。那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌女舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。 我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年。如果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州；至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗！希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。 咸平二年八月十五日撰记。 （二）古代诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 将归赠孟东野房蜀客 韩愈 君门不可入，势利互相推。 借问读书客，胡为在京师。 举头未能对，闭眼聊自思。 倏忽十六年，终朝苦寒饥。 宦途竟寥落，鬓发坐差池①。 颍水②清且寂，箕山坦而夷。 如今便当去，咄咄无自疑。 【注】①差池：参差不齐，此处指黑白相杂。②颍水：相传古代高士巢父、许由曾隐居颍水之北，故用以代指隐栖之地。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “借问”二句承上启下，实际是诗人在自问：京城充满“势利”，自己为何还要留在这里。 B. 诗人回顾与反思了自己十六年来做官的历程，“终朝”二字为诗歌增添了悲凉之感。 C. “颍水清且寂，箕山坦而夷”二句用典，表达了诗人寄情山水，对当前隐居生活的满足。 D. 诗人将自己的官场经历告知给孟东野和房蜀客两位友人，借此表明自己的复杂心绪。 15. “不平则鸣”出自韩愈“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀”，请简要分析该诗抒发了哪些不平之气。 【答案】14. C 15. ①抒发了对落魄读书人的同情以及对险恶官场的厌弃。②表达了自己仕途困顿、饥寒潦倒、年华老去的辛酸，以及对现实的强烈不满。③表达了官场难有作为、理想难以实现，于是只能归隐的苦闷。 【解析】 【导语】韩愈的《将归赠孟东野房蜀客》通过自问自答的形式，表达了对官场生活的厌倦和对隐居生活的向往。诗人回顾了自己在京城十六年的仕途经历，感叹官场的冷酷无情和自身的贫困潦倒。用典“颍水清且寂，箕山坦而夷”表达了对隐居生活的向往和决心。全诗情感真挚，语言质朴，表现了诗人对现实的不满和对理想生活的追求。 【14题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C．“表达了诗人寄情山水，对当前隐居生活的满足”错，结合诗歌标题中的“将归”和最后两句诗可知诗人只是下定决心将要归隐田园。“颖水”二句虚写了颍水、箕山的幽静，但诗人并未表明已在此隐居，因此也并没有表达寄情山水，对当前隐居生活的满足。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容和情感的能力。 “不平之气”是指韩愈心里郁结愤懑、愤激不平情绪。 “君门不可入，势利互相推”，意为：皇宫的大门难以进入，权势和利益相互推诿。揭示了当时官场的黑暗与复杂，权势与利益交织，使得正直之士难以立足，表达了对险恶官场的失望和厌弃，对落魄读书人才华被埋没的惋惜与同情。 “倏忽十六年，终朝苦寒饥。宦途竟寥落，鬓发坐差池”，意为：转眼间十六年过去了，我一直在饥寒交迫中度过。仕途最终变得冷清，黑发也因为岁月的流逝而变白。此四句描绘了诗人长期在困苦中挣扎的生活状态，对世态炎凉的深刻洞察，作者仕途寥落无成，生活饥寒潦倒，年华悄然流逝，抒发了自己十六年来做官的悲凉之感，以及对现实的不满。 “颍水清且寂，箕山坦而夷。如今便当去，咄咄无自疑”，意为：颍水、箕山的幽静可爱，现在我决定离开，不要再犹豫。韩愈以颍水的清澈与寂静、箕山的平坦与宽广来比喻归隐生活的宁静与美好。抒发了诗人在官场难有作为、理想难以实现，决定离开官场、离开京师、归隐山林的苦闷之情。 （三）名篇名句默写（10分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中通过“__________，_________”的句子说明客观事物经过人工改造可以达到更好状态，从而论证君子需要广博地学习来完善自己。 （2）《短歌行》中出自《诗经·郑风·子衿》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子：“__________， _________。” （3）《归园田居》中“________，_______”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，衬托出和谐、安宁的意境。 （4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感叹自己多愁善感，过早长出白头发的诗句是：“_________， _______。” （5）苏轼在《赤壁赋》中写出了飘飘欲仙的神态，抒发了作者心旷神怡的心情和飘然欲举的超然之乐，情和景已经达到融合的境地的语句是：“_______，_______。” （6）李白的《将进酒》中“________，________”两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了“饮者”的地位。 （7）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海、月共潮生的壮丽画面的句子是：“________，________。” （8）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“________”，嘈杂的音声“________”。 （9）高适的《燕歌行》中“_______，______”两句从将领和君王两个角度来写汉将去国时的威武荣耀，实则隐含讥讽，预伏下文。 （10）韩愈在《师说》中写道，古代的圣人，“_______”，犹且从师学习；然而当今的普通人，“______”，却以从师学习为耻。 【答案】 ①. 故木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 狗吠深巷中 ⑥. 鸡鸣桑树颠 ⑦. 多情应笑我 ⑧. 早生华发 ⑨. 飘飘乎如遗世独立 ⑩. 羽化而登仙 ⑪. 古来圣贤皆寂寞 ⑫. 惟有饮者留其名 ⑬. 春江潮水连海平 ⑭. 海上明月共潮生 ⑮. 多于机上之工女 ⑯. 多于市人之言语 ⑰. 男儿本自重横行 ⑱. 天子非常赐颜色 ⑲. 其出人也远矣 ⑳. 其下圣人也亦远矣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：砺、利、悠、吠、颠、飘、寞、惟、生。 三、语言文字运用（19分） （一）（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】在我们老家豫东平原，年年农历三月，刺槐吐蕊，槐芽初绽，是吃槐花的好时节。北方平原上的槐树分为两种，一种叫“刺槐”， A ，我们吃的槐花来自刺槐，它是最近几百年才从西方传入中国的。 【乙】我们翻阅古人诗集，常常能读到秋天落槐花的场景。【丙】诗人笔下那些满地萧瑟的槐花，都是国槐的槐花。 B ？根据诗文描写和历史文献的记载，古人似乎并不吃它，只用它做染料。【丁】古人从国槐的花蕊里提取出黄色的染料，可以给布匹染色，也可以用来作画。 北方还有一种特殊的国槐——龙爪槐。在植物学家眼里，龙爪槐本质上就是槐树，是国槐的芽变品种。 C ，指在植物茎枝萌芽阶段，芽的分生组织体细胞发生了突变。①人工选择突变芽长成的这种枝条，把它嫁接在槐树砧木上，就变成了龙爪槐。②换个说法，龙爪槐无法由龙爪槐的种子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已经发生了突变的枝条前来嫁接。③重点是，这种芽变是突发的，充满了不确定性。④你不知道哪个嫩芽里会长出曲虬盘结的“游龙”，因而也不知这枝“游龙”的龙爪在下一刻会弯曲着伸向哪里。 17. “山衣重叠六铢轻，淡拂槐花染不成。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是（ ） A. 甲处 B. 乙处 C. 丙处 D. 丁处 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中最后一段有两句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】17. D 18. A.另一种叫“国槐” B.国槐的槐花能吃吗 C.所谓的芽变 19. ①句，将“这种”放在“人工选择”的后面；④句，删去“因而”。 【解析】 【17题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 D.这两句古诗是描写古人用槐花做染料，符合丁处的语境。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合前面“一种叫“‘刺槐’”可知，此处应填“另一种叫……”；再结合第二自然段讲到的北方平原上的另一种槐树，即国槐，可知此处可填“另一种叫‘国槐’”。 B处，结合后文“根据诗文描写和历史文献的记载，古人似乎并不吃它，只用它做染料”和此处为问句，可知此处可填“国槐的槐花能吃吗”。 C处，结合后文“指在植物茎枝萌芽阶段，芽的分生组织体细胞发生了突变”可知，此处是对“芽变”这一概念的解释，故此处可填“所谓的芽变”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 最后一段有两句表述不当： 一是①句语序不当，应将“这种”放在“人工选择”的后面； 二是不合逻辑，④句“因而”使用不当，前后并没有因果关系，可将“因而”删去。 （二）（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我长久地、仔细地看过河水的流动，并不是___①___的，而是弯弯绕绕不断打着旋儿，将浮萍、草芥、枯木，甚至房屋卷进去又吐出来，也将日光、月光卷进去又吐出来，动作如此柔曼，如此笃定，我经常看得入迷。 一条河流的源头，往往是在雪山，在草原，甚至在荒漠，基本都是在内地。从无到有，从细小到阔大，有可能挤在荒原，有可能流入市镇，渐渐为众人所知。一条河从源头起步，可能流不多远就干涸了，那便销声匿迹了，或者融入别的河流，更加显赫，然而，也从此失去自己的轨迹。一条河只有纳入众多河流，才能不断壮大，才能行之久远。一条河只有经过大起大伏，才能获取能量，才能激流勇进。一条大河，___②___也好，受到关注也好，它只在自己的流淌里，也只需在意自己的流淌。甚至不须在意对人有没有用，有没有用不是它该考虑的，它只用考虑流淌，尽情地流淌，并壮大，并奔腾。在它成就自己的时候，自然也会成就别人。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的部分如果写成：“一条河流的源头，往往是在雪山、草原、荒漠等内地。”表达效果有什么不同？ 【答案】20. ①一往无前 ②无人问津 21. ①原句用了四个“在”，强调了河流源头的不同位置；改句则没有这样的效果。 ②原句所用的“甚至”在强调之外还有意想不到的意味，“基本”则是对前面所述的总结；该句无此意味，且层次关系单一。 ③原句中每一个地点独立成句，构成排比句，具有音韵美，而改句则是单调的陈述语气。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据“而是弯弯绕绕不断打着旋儿”可知，此处应是描绘河流奋勇前进的笔直流淌的状态，故此处可填“一往无前”。一往无前：指不把前进道路上的困难放在眼里，无所畏惧、毫不动摇地奋勇前进。 ②根据“受到关注也好”可知，此处应是表达没有人前来打听关注，故此处可填“无人问津”。无人问津：没有人来打听渡口。比喻打听价格或情况等。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子效果的能力。 ①“在雪山，在草原，甚至在荒漠，基本都是在内地” 连续使用四个“在”字，不仅凸显了河流源头分布的广泛性，还赋予了每个源头独特的地理意义。这样的修辞手法，使得读者能够深切感受到河流源头分布的不同位置。相比之下，改句则缺乏这种强调效果，源头的位置和重要性在表述中显得相对平淡。 ②“甚至在荒漠，基本都是在内地” 中的“甚至”一词，不仅起到了强调的作用，还暗含着一种出人意料的意味，仿佛是在告诉读者，尽管前面已经列举了许多源头，但仍有更多未知的秘密等待我们去探索。而“基本”一词，则是对前面所列举的源头进行了一个总结，使得整个句子更加完整和有条理。改句则没有这样的意味，它只是一个简单的陈述，缺乏层次感和深度。 ③原句中的每一个地点都独立成句，形成了排比句的结构，这种结构不仅使得句子更加有节奏感，还赋予了每个地点以平等的地位，使得读者能够更加清晰地感知到每个源头的独特性和重要性。而改句则采用了单调的陈述语气，缺乏这种音韵美和节奏感，使得整个句子显得相对平淡无奇。​ 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “上”者上进，“止”者知止，“正”者守正。“上”“止”“正”这三字高度概括了人生的成长历程，包孕着国人从古至今的人生哲学与生命智慧；这三字也与每个人的求学、处友、从业等具体生活实践息息相关，深蕴待人处事之道。 上述材料能给努力实现自我价值的当代青年以启示。请结合材料写篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 上进知止，秉承守正之心 “上进”“知止”“守正”这三个词语高度概括了人生的成长历程，五千年锦绣中华，风云激荡，三千里雷霆失色，龙腾星河。纵观九州历史，中华民族所传承的“礼”“义”“廉”“洁”，无不体现出前辈对“上进”“知止”“守正”的追求，吾辈青年当上进知止，秉承守正之心。 博学之，青年当有“会当凌绝顶，一览众山小”的上进之心。 朝山谒水，叩经问史，不变的是中华民族精神中那一抹“上进”之红。思古，宋濂家贫，无从致书以读时，从未有放弃，随波逐流之念头，而是世界给他以“天大寒，砚冰坚”的求学环境，他却以“弗之怠，不敢稍俞约”的态度回报命运。观今，在门口蹭网学习的女孩的读书声仍在我耳边回荡，在妈妈摊位旁的案板上学习的女孩也亦如此，案板之下是生活中的现实，而案板上却有光明的未来。他们可谓“上”者。 慎思之，青年当有“梨虽无主，我心有主”的自觉理性。 岁月泼墨，缀下繁花。“知止”之心于时光中层层堆叠，久久酿香。斟古，杨慎面对重金诱惑，“天知，地知，你知，我知”的拒绝，便是“知止”的诠释。酌今，红军战士面对威逼利诱，宁死不肯出卖党组织，由此观今，青年当秉承知止之心，助华夏之船劈波斩浪，驶向远方。 笃行之，青年当有“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的守正之心。 孔子曾发出“沧浪清则濯缨，浊则濯足”的呼喊，屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”皆是对“守正”的追求。揆诸当下，一些人择业观“福利优先”，“唯体制是从”当被唾弃，青年人应结合自身理想与国家社会发展需要，以守正初心为遵循，个人努力向前，使国家迈出势不可挡的复兴步伐。 逐梦之光，今日将来到我们手上，愿时代新青年们代代相承，信仰无声，拳拳赤子心就是最好的名声，锦绣无华，上进知止，守正之心便是最好的芳华。愿吾辈青年上进知止，秉承守正之心定能使“驿路梨花处处开”，激浊清扬，也能美美与共，天下大同。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由一张图片和一段文字材料组成，围绕“上，止，正”三个字展开。 上，下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，属指事造字方法。其本义为高处、上面；引申为由低处向高处升登或从此处向彼处前进的意思。止，停止，不再前进的意思。止，一只脚，脚趾朝上、脚后跟朝下，停止前行。一前一后两个脚印为一步，后面的脚不再前进，只剩下前面的脚印了，就是止了。正，从一从止。守一而止。古文正从一、足。足者亦止也。守一以止也，意思是不偏斜，平正。上止正三字由上到下排列，既符合中国汉字书法书写习惯，也符合其哲思表达逻辑。上，超出水平线，意为上进；止较上多一竖，在上进途中要适时停下脚步，意为知止；正在止之上多一横，平衡脚步，意为守正。 本题所配图片是为凸显“上”“止”“正”三个字依次多一笔，这锁定了三个概念的排列顺序。这一点由材料中“人生的成长历程”的说法进一步强调。所以本题要求论说在人生中如何或为何要依次经历“上进”“知止”“守正”，而不是选则其一而论，或者将三者作为并列概念进行阐述。 文字材料：“上”者上进。上进，对努力实现自我价值的当代青年来说是必须取的。无论是当下的成长历程，还是未来的待人处事、人生智慧，皆须上进。 “止”者知止。知止：①懂得适可而止，知足；②也可指，志在达到至善的境地。①《老子》有言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”盛时要作衰时想，上场欲作退场思。知止，就是要知进知退、知放知收，对事物发展的“度”有准确把握。从唯物辩证法的角度讲，事物都有自身的度。度是事物保持自己质的数量界限或范围，超过这个范围就会引起质的变化。月盈则亏，水盈则溢。凡事皆有度，失度必失误。知止，就是善于把握事物的度，使其得以最大限度地发展，避免过犹不及、物极必反。《谏太宗十思疏》“见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。”见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁。强调人要自我反思警戒、知足知止。②《大学》中：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。知止：知道目标所在即“至善”的境界，要明确以“至善”境界为目标，不可逾越。知止也可辩证看，对实现人生价值上可考虑要永不止步，要臻于至善；在待人处事上可考虑把握好度知足知止。 “正”者守正。守正：恪守正道。“守正”即是要坚守正道，把握事物本质、遵循客观规律。可结合材料可具体阐释为：守学问之正。凡学问之形成，均为历代学人累加所致。而学人所为，起点必是继承，要倡导完整地继承前人成果，准确地理解前人思想，养成严谨的学风，形成扎实、优化的知识结构和技能结构。守处世之正。为人处世当笃守正道，诚实平和，严以律己，宽以待人。守行事之正。倡导勇于实践、善于实践、勤于实践的作风。扎实做事，不浮不躁。严谨行事，一丝不苟。守正也可辩证思考，守正还要创新：恪守正道，利用现有的知识和物质，在特定的环境中，本着理想化需要或为满足社会需求，而改进或创造新的事物、方法、元素、路径、环境，并能获得一定有益效果的行为。（这与时代特色匹配较高） “上进”和“知止”属于外在行为。“守正”则偏于内在精神，比较抽象。一般理解为“恪守正道”，是对于原则的坚持。现在流行“守正创新”的说法，“守正”可扩大为掌握规律、把握基础等内涵。“上进”和“知止”一前一后，要人先有为再不为，这符合中国的“贪多必失”“过犹不及”“物极必反”等传统思想。如果到此为止，难免落入“谦退保守”的价值观。所以“守正”一环是提升文章主旨的关键。“守正”由对外部世界的占有或放弃，转向对内部世界的关照，把自我从属于一个更高的理念，从而跳出了进退得失的循环，进入不忧不惧的境界。或者说，从“上进”到“知止”是寻找自我和外物的平衡点，从“知止”到“守正”是找到了自我在大道中的安顿之处。 体会到了这样一些层进关系，我们就可以在具体事件中看看这种处世之道的运用：成长历程、人生哲学、生命智慧、求学、处友、从业。 写作提示里“请结合材料写篇文章，体现你的认识与评价、鉴别与取舍”，学生要结合三者关系和实际情况进行分析。 写作时学生可以从对“上”“止”“正”三个字的解释入手，引出这三个字蕴含着人生哲学和生命智慧，与当代青年实现自我价值密切相关的观点。主体部分按照分论点的顺序，分别论述上进、知止、守正对于当代青年实现自我价值的重要意义。可以结合具体的事例进行论证，如列举一些正面或反面的青年事例，增强说服力。 结尾总结全文，强调当代青年要深刻理解“上”“止”“正”的内涵，在实现自我价值的道路上，做到上进、知止、守正三者兼备，以积极健康的态度面对生活和成长。 立意： 1.上进是实现自我价值的动力源泉。 2.知止是实现自我价值的理性保障。 3.守正为实现自我价值提供正确方向。 4.上进、知止、守正，人生三部曲。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$