三、课标文言文23篇阅读梳理 第4篇 鱼我所欲也-【一战成名新中考】2025河南中考语文·一轮复习·早早读

早早读·河南语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 九下 第 4 篇　 鱼我所欲也　 《孟子》 【阅读考情搜索】近 15 年未考 【作者简介】孟子(约前 372—前 289),名轲(kē),邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,儒家学派代表人物 之一。 孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,被推尊为“亚圣”。 原文 课下注释 参考译文 　 　 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所 欲也。 二者不可得兼,舍鱼而取 熊掌者也。 生,亦我所欲也;义, 亦我所欲也。 二者不可得兼,舍 生而取义者也。 生亦我所欲,所 欲有甚于生者,故不为苟得①也; 死亦我所恶(wù) ②,所恶有甚 于死者, 故患③ 有所不辟④ 也。 如使⑤人之所欲莫甚于生,则凡 可以得生者何不用也􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍? 使人之 所恶莫甚于死者,则凡可以辟患 者何不为也? 由是则生而有不 用也,由是则可以辟患而有不为 也。 是故所欲有甚于生者,所恶 有甚于死者。 非独贤者有是心⑥ 也,人皆有之,贤者能勿丧⑦耳。 一箪食,一豆羹(ɡēnɡ),得 之则生,弗得则死。 呼尔而与􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 之􀪍,行道之人弗受;蹴( cù) ⑧ 尔 而与之,乞人不屑⑨ 也。 万钟􀃊􀁉􀁒 则不辩􀃊􀁉􀁓礼义而受之,万钟于我 何加􀃊􀁉􀁔焉! 为宫室之美、妻妾之 奉􀃊􀁉􀁕、 所 识 穷 乏 者 得􀃊􀁉􀁖 我 与􀃊􀁉􀁗 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ? 乡􀃊􀁉􀁘为身死而不受 􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍􀪍 ,今为宫室之 美为之;乡为身死而不受,今为 妻妾之奉为之;乡为身死而不 受,今为所识穷乏者得我而为 之:是亦不可以已􀃊􀁉􀁙 乎? 此之谓 失其本心􀃊􀁉􀁚。 ①苟得:苟且取得。 这里 是苟且偷生的意思。 ②恶:讨厌,憎恨。 ③患:祸患,灾难。 ④辟:同“避”,躲避。 ⑤如使:假如,假使。 ⑥是心:这种心。 ⑦丧:丧失。 ⑧蹴:踩踏。 ⑨不屑:认为不值得,表 示轻视而不肯接受。 􀃊􀁉􀁒万钟:优厚的俸禄。 钟, 古代的一种量器。 􀃊􀁉􀁓辩:同“辨”,辨别。 􀃊􀁉􀁔何加:有什么益处。 􀃊􀁉􀁕奉:侍奉。 􀃊􀁉􀁖得:同“德”,感恩、感激。 􀃊􀁉􀁗 与: 同 “欤 ( yú)”, 语 气词。 􀃊􀁉􀁘乡:同“向”,先前、从前。 􀃊􀁉􀁙已:停止。 􀃊􀁉􀁚本心:本性。 这里指人 的羞恶之心。 　 　 鱼是我所喜爱的;熊掌也是我所喜爱的。 如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我 就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱 的;道义也是我所喜爱的。 如果这两样东西不 能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而 选取道义了。 生命是我所喜爱的,但我所喜爱 的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生 的事;死亡是我所讨厌的,但我所讨厌的还有超 过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。 假如人 们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能 够用来求得生存的手段,什么(手段)不用呢? 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的,那么 凡是能够用来躲避祸患的坏事,哪一桩不可以 干呢? 采用某种手段就能够活命,可是有的人 却不肯采用,采用某种办法就能够躲避祸患,可 是有的人也不肯采用。 所以,他们所喜爱的有 比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们所讨 厌的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 不仅贤人有这种心,人人都有,不过贤人能够不 丧失(它)罢了。 一碗饭,一碗粥,吃了就能活下去,不吃就 会饿死。 没有礼貌地吆喝着给他,过路的饥民 也不肯接受;踩踏过给别人吃,乞丐也轻视而不 肯接受。 (可是有的人)见了优厚的俸禄却不 辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄 对我有什么益处呢! 是为了住宅的华丽、妻妾 的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗? 先前为 了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在(有人) 为了住宅的华丽却接受了;先前为了“礼义”, 宁愿死也不接受施舍,现在(有人)为了妻妾的 侍奉却接受了;先前为了“礼义”,宁愿死也不 接受施舍,现在(有人)为了所认识的穷困的人 感激自己却接受了:这种做法不是可以让它停 止了吗? 这就叫作丧失了人的羞恶之心。 15 早早读·河南语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 续表 【思维导图】 鱼我所欲也 提出论点→ 比喻 类比 “鱼”比喻“生” “熊掌”比喻“义” “舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义” ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 舍生取义 (中心论点) 道理论证 对比论证 正面 所欲有甚于生者→不为苟得 所恶有甚于死者→患有所不辟{ } “义”高于“生” 反面 所欲莫甚于生→何不用 所恶莫甚于死者→何不为{ } “生”高于“义” ì î í ï ï ï ï ïï ü þ ý ï ï ï ï ïï 人皆有之,贤者能勿丧耳 举例论证 对比论证 正面:一箪食,一豆羹→不食嗟来之食→“义”重于“生” 反面:不辩礼义、贪求万钟→弃“义”求“富”{ } 勿失其本心 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 【作品简介】《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同 编著的。 与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 【现实意义】在人生的道路上,我们会面临很多重要的抉择,做抉择时,我们应该以“义”为重,保有自己的“本 心”,只要“本心”在,即使在生死关头,我们也能经受住考验。 角度 一 　 论证思路 1. 分析本文的论证思路。 首先,作者以鱼和熊掌为喻,提出生与义不能兼顾 时要舍生取义的观点。 然后,从“所欲” “所恶”两方面 阐述道理,指出人人都有本心,只是贤者能不丧失罢了。 最后,通过列举“一箪食,一豆羹”和“万钟”的例子,告 诫人们不要失去本心。 角度 二 　 论证方法 2. 文章运用了多种论证方法,请结合具体内容进行 分析。 ①类比论证(比喻论证)。 以“鱼”和“熊掌”设喻, 用舍鱼取熊掌类比舍生取义,形象生动地引出观点。 ②道理论证。 从正面分析论证“义”高于“生”,以假设 的方式从反面强调“义”重于“生”,最后强调了“舍生取 义”是人的本性。 ③举例论证。 举“‘乞人’不受‘嗟来 之食’”论证“‘义’重于‘生’”的观点,阐述了要固守羞 恶之心的道理。 ④对比论证、正反论证。 将“行道之 人”与“乞人”不受“嗟来之食”的正面论证与“不辩礼 义、贪求万钟”的人为了豪华的住宅、妻妾的侍奉、所认 识的穷困之人的感激而“失其本心”的反面论证对比, 论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻,强调了人不能失去 “本心”。 􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀧈 􀧈 􀧈􀧈 小 切 口 新 问 法 孟子善于运用精妙的比喻进行说理,请分析本文 是如何体现这一特点的。 以“鱼”比喻“生”,以“熊掌”比喻“义”;以鱼 与熊掌“不可得兼”,比喻生与义“不可得兼”。 这 样说理,化抽象为形象,将感性比喻与理性说理融 合在极为凝练的语句中,引人注意,令人深思,说 理效果立竿见影。 角度 三 　 坚守本心 3. (教材“思考探究”二)根据课文的具体内容,说说你 对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知,表现为恻隐之 心、羞恶之心、辞让(恭敬)之心、是非之心,其内核分别 为仁、义、礼、智。 在本文中侧重指羞恶之心。 孟子认为 本心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤者能勿丧 耳”。 “本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重 要概念,他认为人类的良知是一种本能的心理状态,不 学而有,不教而在。 所谓修身,就是要保有“本心”。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 25 早早读·河南语文 诵 读 篇 文 言 文 阅 读 􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀥈 􀧈 􀧈 􀧈􀧈 小 切 口 新 问 法 (2021 湖南娄底)通读文章,谈谈对“本心”的理解 和如何守住“本心”。 “本心”在本文中是指羞恶之心,孟子认为本 心“人皆有之”,只是普通人容易丧失,“贤者能勿 丧耳”。 因为人只有拥有“义”,才能分清哪些是 “所欲有甚于生”的事,这样才能不被“万钟”诱 惑,而像“不食嗟来之食”的人一样,内心有一种 凛然的“义”(也就是本心)。 4. (教参“问题探究”2)如何理解文中所说的“勿丧”与 “失其本心”? 第 1 段结尾的“贤者能勿丧耳”和全文结尾的“此 之谓失其本心”都是文章的重点语句,具有结论性质。 “勿丧”,是指贤者会保持与生俱来的“羞恶之心”,不让 它丢失;相反,“失其本心”正是丢失了“羞恶之心”。 角度 四 　 义利之辨(舍生取义) 5. (教参“问题探究”1)如何认识孟子的“义利之辨”? 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况 下,要“舍生而取义”,这涉及“义”与“利”之间的关系。 孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲,而是在利益 的取舍中,加入了礼义的考量。 在孟子那里,舍生取义 只是一种在不可规避的两难情境下的选择,并非常态。 角度 五 　 语言风格 6. (教参“素养提升”3)体会本文气势充沛、议论犀利的 文风。 本文第 1 段,选取了“鱼”与“熊掌”,“生”与“义”, “生”与“死”,“所欲”与“所恶”等两两相对的事物或心 态对比说明,正反论述,层层剥笋,逐步深化。 第 2 段, 由三字短句起始,节奏加快,情绪高昂。 采用对比说理 与正反论述,如“得之”—“弗得”,“呼尔”—“蹴尔”, “行道之人”—“乞人”。 由对举的句式转而为铺排,推 演出汪洋恣肆的议论、排山倒海的质疑,发出最为强烈 的呼喊。 7. 分析孟子散文的语言特色。 明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇;大量使用 排比句和对偶句,文章读起来节奏感强,富于文采和气 势;善用比喻,既使道理易于接受,又使文章富有文学 趣味。 角度 六 　 名句赏读 ◎二者不可得兼,舍生而取义者也。 [①体现“舍生取 义”的生死观(人生追求)。 ②以铿锵之言,激励仁人志 士追求大义。] ◎万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉! [①借数 字表明任何时候都应坚守本心。 ②表明自己对抛弃道 义换来的高官厚禄鄙弃的态度。 ③强调了做人要有正 确对待功名利禄的原则。] 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 第 5 篇　 送东阳马生序　 元末明初·宋濂 【阅读考情搜索】近 15 年未考 【作者简介】宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人,元末明初文学家,被誉为“明代开国文臣之 首”,与刘基、高启合称“明初诗文三大家”。 原文 课下注释 参考译文 　 　 余幼时即嗜学。 家贫, 无从致① 书以观,每假借② 于 藏书之家,手自笔录,计日以 还。 天大寒,砚冰坚,手指不 可屈伸,弗之怠􀪍􀪍􀪍􀪍。 录毕,走 ③ 送之,不敢稍逾约④。 以是⑤ 人多以书假余,余因得遍观 群书。 既加冠􀪍􀪍􀪍􀪍(ɡuān) ,益慕 圣贤之道。 又患无硕师⑥ 名 人与游,尝趋⑦百里外,从乡􀪍􀪍 ①致:得到。 ②假借:借。 ③走:跑。 ④逾约:超过约定期限。 ⑤以是:因此。 ⑥硕师:学问渊博的老师。 ⑦趋:快步走。 　 　 我小时就爱好读书。 家里穷,没有办法 得到书,就经常向有书的人家去借,亲手用 笔抄写,计算着约定的日子按期归还。 天气 特别冷的时候,砚池里的墨水结成坚冰,手 指不能屈伸,也不放松抄录书。 抄写完毕, 跑着把书送还,不敢略微超过约定期限。 因 此人家多愿意把书借给我,我也因此能够看 到各种各样的书。 已成年,更加仰慕古代圣 贤的学说。 又忧虑没有学问渊博的老师、名 人交往,曾经快步走到百里以外的地方,拿 着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。 35