【浙江专用】期末考试（拔高卷）-2024-2025学年高二语文上学期同步备考模拟卷（统编版）

2024-2025学年高二语文选必修上、中册同步备考（浙江专用） 期末考试拔高卷 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。 传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。 与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。 传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。 神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。 另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。 （节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改） 材料二： 人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是大家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。 从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。 我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。 历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。 （节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改） [注]①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次；多表现“惩恶扬善”的程式化主题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 虽然传说往往是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。 B. 传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。 C. 面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。 D. 学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大；但除了是否被写出来，它们之间没有差别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。 B. 传说发生的场所与人们的生活环境越相似，就越能体现出浓厚的地方色彩。 C. 宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。 D. 文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ）（3分） A. 吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。 B. 天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。 C. 民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。 D. 民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。 4. 两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？请简要分析。（4分） 5. 下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？根据材料一中的相关知识进行解释。（6分） 关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传有一天，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一天的等待 海明威 他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。 “哪儿不舒服了，宝贝儿？” “头痛。” “赶快回床上躺着去。” “不，我没事儿。” “你先回床上去，我穿好衣服就去看你。” 不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧得很厉害。 “上床躺着，”我说，“你发烧了。” “我没事儿。”他说。 医生很快来了，给孩子量了体温。 “多少度？”我问医生。 “一百零二度。” 下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。 我回到房里，记下孩子的体温和服药的时间。 “要不要我读书给你听？” “好的，您想读就读吧。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，眼神空洞地望着天花板。 我大声读起霍华德·派尔的《海盗故事》，可我发觉他根本没有听。 “感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。 “目前为止，还是那样儿。”他说。 我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。 “怎么不睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。” “我还是醒着好。” 过了一会儿，他冲我说道：“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。” “没有什么可心烦的。” “不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。”我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。 户外有些寒冷，天空中下着雨夹雪，飘洒在地面，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。我牵着小爱尔兰塞特犬出门，沿着大路和结了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有点困难。红毛犬连跌带滑，一路趔趄，我也重重地摔了两跤，猎枪都被甩了出去，在冰面上滑出去老远。 一群鹌鹑躲在悬着树枝的高高的堤岸下，被我们惊飞了，我立刻举枪击落两只。有几只仍然栖息在树上，其他大部分都钻进了灌木丛。要想把它们赶出来，你得在生长着灌木丛的土地上跳几下。结果，你在这些又滑又有弹性的树枝上摇摇晃晃，还没站稳时，它们又飞了出来，你很难瞄准。我击落了两只，放跑了五只。不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日再来寻觅猎捕。 回到家，家里人告诉我孩子不让任何人进他的房间。 “你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。” 我走到他身边，发现他还保持着我离开时的姿势。他面色苍白，但两颊烧得通红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。我测了他的体温。 “多少？” “一百来度吧。”我说。其实是一百零二度四分。 “刚才是一百零二度。”他说。 “谁说的？” “医生。” “你的体温没问题，”我说，“没什么好担心的。” “我不担心，”他说，“可是我忍不住。” “不要想。”我说，“放松点儿。” “我挺放松的。”他说着，眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己。 “喝点水，把药吃了。” “您觉得这有用吗？” “当然有用了。” 我坐下来，打开《海盗故事》，读给他听，但看得出来，他根本没兴趣。于是我停了下来。 “我大概什么时候会死？”他问道。 “什么？” “我还能活多久？” “你不会死。你这是怎么了？” “哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度。” “人发烧到一百零二度是不会死的，你真是在说傻话。” “我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了了。我已经一百零二度了。” “你这可怜的宝贝儿，”我说，“哦，可怜的傻宝贝儿，这就像英里和公里的问题。你不会死的。那种温度计不一样。用那种温度计测，三十七度是正常体温。而用这种温度计测，正常体温是九十八度。” “您肯定？” “十分肯定。”我说，“这就像英里和公里的换算一样。你知道，就好像我们车速开到七十英里，该换算成多少公里一样。” “哦。”他说。 他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开头描写小男孩早上醒来为父母关窗，是因为他已经发现自己感冒，所以关窗来防止父母生病。 B. 孩子的反常动作，如躺在床上古怪地盯着床脚、不肯吃药、不肯让人接近等，都暗示了他在等待死亡。 C. 孩子生病了，“我”却出去打猎，“我”讲故事时，孩子并不喜欢听，从这些都可以看出“我”和孩子的关系并不亲密。 D. 小说结尾孩子第二天“为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来”，说明他得知自己病情无碍后恢复了孩童天性。 7. 下列对文本艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 情节围绕“一天的等待”展开，把小男孩等待的过程按时间顺序巧妙地表现出来，标题贯穿全文，起到了行文线索的作用。 B. 作者没有对“我”的外貌和心理进行描写，但是，读者却能感受到“我”内心的痛苦和焦虑，体现了海明威一贯的创作艺术。 C. “全身哆嗦”“脸色苍白”“步履蹒跚”等细节描写表明孩子病情不轻，但仍跟父亲说可以不用陪他，这说明他体贴懂事。 D. 小说主要运用语言、细节、神态等手法正面塑造了小男孩的形象，同时，也通过“我”的表现来侧面烘托小男孩的性格特点。 8. 小男孩的心理在医生测完体温后发生了几次改变，请加以梳理概括。（4分） 9. “于简洁中见深意”是海明威小说的重要艺术特点。请从人物塑造、情节安排、语言特点等角度分析本文是如何体现这一特点的。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一: 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不遗，此非有驾驶之术不能也。丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹濁遇李恒悉败，既再散而再合矣;而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙① 之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育② 之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） 材料二: 论曰:自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之日“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺量子知其不可。他日，孔子贤之，则曰:“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎! （节选自《宋史·文天祥传》） [注]① 朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。② 贲、育:古代勇士名。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “间关万死”与《琵琶行》“间关莺语花底滑”中“间关”词义不同。 B. “皆非恒、范敌也”与《过秦论》“秦人开关延敌”中“敌”词义相同。 C. “不期而会者”与《归去来兮辞》“帝乡不可期”中“期”词义不同。 D. “兵败身执”中“执”与《离骚》“謇朝谇而夕替”中“替”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余士兵率领他们救援朝廷。 B. 文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。 C. 元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。 D. 这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。 （2）自古志土，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 14. 请结合材料一相关内容，简要概括文天祥数次失败的原因。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 法惠寺横翠阁（节选） 苏轼 春来故国归无期，人言悲秋春更悲。 已泛平湖思濯锦，更看横翠忆峨眉。 雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。 百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。 游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．岁月流逝，归期渺无，作者用春比秋悲的说法，将思乡愁绪展现得更为浓烈。 B．三四句紧承思乡之情，怀念过往，回忆起在家乡泛舟平湖、观览群山的情景。 C．由“平湖”思及“濯锦”、由“横翠”忆及“峨眉”，联想自然，对仗工整，圆转流动。 D．诗中暗用了李煜“雕栏玉砌应犹在”和“独自莫凭栏”等词句，反其意而用之。 16．最后四句，诗人的情感经历了怎样的变化？请简要分析。（6分） 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 水天之间，白鹭翩翩。 江岸人家深爱着这些白鹭。在江畔渔村，抬眼望去，远山如黛，村庄周围，碧绿的稻浪此起彼伏，鹭影点点掩映其间。一袭雪白在绿水青山间，唱着清音，尽情起舞。 新安江上白鹭飞。在江南的新安江，这只是一处微不足道的局部小景。如今，退耕还林、退渔禁捕，使得新安江处处千山叠翠、碧水奔腾。江岸翠绿，那绿一直延伸到溪涧，延伸到山际，延伸到峰峦，让人心醉。江中，鳜鱼摇摆着肥美的身姿，即兴来一个“白浪翻滚”，还有悠悠的鲫鱼、滑溜溜的长胡子鲇鱼……鱼儿们争先恐后地赶来聚会。 新安江畔有一座山峰，当地人叫蜈蚣岭，这是白鹭飞至的最高峰。这里曾是一方“山高、岩危、少水”的贫瘠之地，20世纪60年代是新安江畔最穷的地方。那时，人们不得不爬到海拔800米以上的山中，开垦山地，寻找口粮，梯田入云端，稻黍摇天海，即便如此，山民们也只能得到极其有限的收获。 而今，山民们走上了绿色发展之路。这里的梯田已变成一个个墨绿的生态基地。梯田上的绿漫延着，沟渠涌绿，山坡泛绿，枝条吐绿。茶树、果树，还有山道上的紫藤、锦屏藤、金银花，蔓引枝连，纵横交错。 醒来的山岭披着薄薄的雾纱。阳光下，一群群白鹭在山岭间引颈而歌，云蒸霞蔚，气象万千。 18. 下列各句中的引号，和文中“白浪翻滚”引号作用相同的一项是（　　）（3分） A. 木心说：“志大者，玩物养志。” B. 紧挨着我们家的地头有一块怕人的、黑暗的洼地，大家都管它叫“地狱”。 C. 第4号台风“黑格比”在浙江乐清沿海登陆，成为今年来登陆中国的第二个台风。 D. “孝”是稍纵即逝眷恋，“孝”是无法重现的幸福。 19. 拟人需要兼顾物与人的特点，请据此对文中画横线的句子所用拟人进行简要分析。（4分） 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“白鹭在绿水青山间鸣叫着，飞翔着”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物流——即为“物的流通”。中国古代为农耕社会，商品意识淡薄，谈不上全面的“物的流通”。 A ，但并非没有物流的工具。从古诗词中大抵能看到它的影子，最出名的一首“物流诗”应是杜牧的《过华清宫》，其中几句读者（ ① ）：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这里的“骑”， B 。那时最快的是马。官方的快递小哥骑着快马，从南方出发，一路向长安（今西安） 疾驰。按彼时的运输条件，纵然“八百里加急”，杨贵妃想吃到原汁原味的“鲜活食品”，是不容易的。而普通百姓，想第一时间尝到南方的新鲜果蔬，纵是垂涎三尺，也（ ② ）。“胃口”无法满足，“情义”又何尝不是？唐朝诗人杜甫的《春望》诗，读者仍然熟悉，其中有：烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。“家书”自然指亲人之间互报平安的信件。一封信，何以能值“万金”？有文学夸张的成分，更因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿，听不到亲人的消息，（ ③ ）。其实， C ，百姓之间的书信往来也走不了官方的“快递渠道”。邮驿属于官方机构，传递官服文书、军事情报，民间书信，搭不上车。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2024年6月10日总台央视端午特别节目中介绍到：当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑，历史上一脉同源。无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承！ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文选必修上、中册同步备考（浙江专用） 期末考试拔高卷 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传说是一种常见的民俗学类型，其内容非常广泛，属于散文叙事体，像神话一样。无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些，传说中的主要人物是人类。传说的内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于某一个民族的迁移、战争、胜利以及民族或部族英雄、首领和帝王将相的英雄业绩的传说；有一部分传说是纯粹世俗的，如当代城市传说关注的是城市生活中的凶杀、暴力、恐怖活动和其他与之相关的危险社会现象。 传说有时候又被称为“民间历史”，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代，传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度。这实际上是一种错误的理解。传说中虽然具有某些历史的因素，人们也倾向于认为传说是真实的，但是，传说并不是历史，因为无论是从结构方式还是从情节发展上，传说都具有一种程式化的倾向。 与神话和故事相比，传说的地方色彩很浓，也就是说，传说是一种极易被地方化的民俗事项。神话和故事重在强调事件的发生、发展过程，忽视事件发生的地点，而且最大限度地使事件发生的场所与现实生活之间“陌生化”“距离化”，从而突出了事件的非现实性。而传说非常强调事件发生地点的“真实性”，尽量使事件发生的场所与人们的生活环境相一致，而且环境越一致，传说的可信度也就越强，也就越能吸引人，使人产生共鸣，从而促进传说的传播。 传说是一种可塑性很强的民俗事项。尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式①相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求。 神话和故事在叙述风格上基本一致，而传说却由于类型的不同而呈现出风格的多变性。例如：宗教传说的目的在于传播、确立和巩固某种信仰，因而叙述风格神奇，引人遐想；而当代城市传说则重在警告和提醒，因而风格诡异，恐怖气氛浓郁。 另外，在谈到民间故事与传说的差异时，迈克斯·路蒂认为：民间故事主要描写的是英雄人物的追求和他们的传奇经历，而传说主要描写的是普通人的经历和遭遇；故事中的主人公是能动的，主动去追求，去发现，而传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切；故事中的事件都有前因后果，如主人公因善良和勇敢而得到神仙的帮助，而传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因，听者也不关心起因是什么；故事中的主人公都肩负重任，在某种神灵的指引下去面对一切，而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应。 （节选自王娟编著《民俗学概论》，有删改） 材料二： 人们对于一切事物都有作解释的要求，大而日月星辰，小而一木一石，都希望懂得它的来历，这是好奇心的驱使，这是历史兴味的发展。但一般人在解释事物时和科学家不同，科学家要从旁静观，徐徐体察它的真实，一般人则只要在想象中觉得那种最美妙，最能满足自己和别人情感的，便是最好的解释。他们最美妙的想象是神，所以他们的事物解释就是他们的泛神论。他们在无数古人中只认得几个古人，所以他们所解释的事物的主人说来说去总是这几个。事物是最美妙的，人物是大家认识的，所以一种解释出来，便会给大众所乐道，成为世代相传的传说。 从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么。 我记得我对于古迹最早的怀疑，是吴王试剑石。这在虎丘山上已看见了，到虞山上又看见。我想，难道吴王铸了一把剑，从梅里（吴国之都）赶了六十里到虎丘试一下，再从虎丘赶了七十里到虞山试一下吗？因此我猜想，大约凡是一块石头而突然中断的，只要它在那时的吴国境界以内，便都可算作吴王试剑的成绩，刻上“试剑石”三字，算作定案。 历史家是最煞风景的，他用了考证的方法来拆穿许多美丽的想象。文学家却很近人情，他会将许多美丽的故事渲染得更加美丽。我们可以从民间传说里归纳出许多故事的型式。例如说神力的迅速，便在一昼造好一座宝塔，一夜筑起一座泥城，说神鬼的怕鸡啼，就有许多可以成功而不得成功的工作。说堪舆术的灵验，就有许多科第仕宦和那地风水的种种关系出来。说人力可以克制神鬼，就有黑狗血、海棠油等等药方。这些传说，就为一般民众思想的反映，可以当作他们的思想史看。 （节选自顾颉刚《论地方传说》，有删改） [注]①民间故事多以“从前”开头，以“从此以后”结尾，且多为大团圆式喜剧结局；情节发展过程中，往往采用“三段式”情景结构，相同性质的事件重复三次；多表现“惩恶扬善”的程式化主题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 虽然传说往往是基于传统母题或观念架构起来的，但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的。 B. 传说按内容可划分为两种：反映英雄业绩的传说，反映城市生活中凶杀、暴力等活动及相关危险社会现象的传说。 C. 面对需要解释的事物，科学家通过静观体察其真实，一般人则通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释。 D. 学者往往认为古籍、地方志所记载的传说和民间传说区别很大；但除了是否被写出来，它们之间没有差别。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 传说产生的年代较接近人们生活的年代，并包含历史因素，故易被视作真实。 B. 传说发生的场所与人们的生活环境越相似，就越能体现出浓厚的地方色彩。 C. 宗教传说和当代城市传说的叙述风格不同，这与它们的叙述目的不同有关。 D. 文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值。 3. 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ）（3分） A. 吴越王钱镠为制服水患频发的钱塘江，命令数百弓弩手张弓射潮，使潮水害怕而后退，故后来潮水到了杭州城边就变小了。 B. 天帝看到人间有一青年从小父母双亡、孤苦伶仃，很同情他，又见他克勤克俭、安分守己，就派神女田螺姑娘下凡帮助他。 C. 民间有大量关于包拯清正廉明、铁面无私的断案传说，据研究，这些故事不少是发生在他人身上的，部分是人们创作的。 D. 民间传说李闯王本该坐江山十八年，但因为他入京后连续十八天吃了过年才能吃的饺子，所以只做了十八天皇帝。 4. 两则材料都认为“传说并不是历史”，它们的依据有何不同？请简要分析。（4分） 5. 下面的内容被人们归类为“传说”，为什么？根据材料一中的相关知识进行解释。（6分） 关于飞来峰的来历，有这么一个故事。相传有一天，杭州灵隐寺的济公和尚算知有一座山峰将从远处飞来。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时见惯济公疯疯颠颠的状态，以为他这次又是寻大家的开心，因此谁也没有理会他。眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家。 【答案】 1. C 2. D 3. A 4. 材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向，从而判断传说不可能是历史； 材料二以“吴王试剑石”为例分析，既然在吴国多处可见“试剑石”，它便不可能全是历史古迹，所以“吴王试剑石”的传说不等于历史。 5. ①传说产生的年代比较接近人们生活的年代，济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代较晚。 ②传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的“真实性”，历史上确有“济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰”亦确有其地。 ③传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世”的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇。 ④传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了传说的性质、特点及其与历史的关系。材料一从民俗学角度分析传说的特征，指出其程式化、地方色彩浓厚、可塑性强等特点，并与神话、故事进行对比。材料二则从历史和文学的视角，探讨了传说的形成原因及其与科学解释的区别，强调传说是大众想象和情感的产物。整体来看，文章通过多角度分析，揭示了传说作为民俗文化现象的复杂性和多样性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A .“但其讲述者和听众往往都认为它像神话一样，是真实发生过的”错误，原文是说传说“ 属于散文叙事体，像神话一样”，“无论是讲述者还是听众都认为传说是曾经发生过的事实，尽管传说的构架通常是基于传统的母题或观念，因而具有程式化的倾向。但是，传说产生的年代比神话要晚的多，传说的世俗的成分要多一些，神圣的成分要少一些”，说明传说和神话有区别，讲述者和听众认为传说本身是曾经发生过的事实，并非像神话一样，该项混淆概念。 B.“传说按内容可划分为两种” 错误，原文提到传说内容从性质上有一部分是具有神圣性的，如关于民族迁移等英雄业绩的传说；有一部分是纯粹世俗的，如当代城市传说等，但这只是从性质上划分的部分类型，并非全部，不能简单说按内容就划分为这两种。 D.“除了是否被写出来，它们之间没有差别” 错误，原文说 “从前的学者不明白这个情形，以为民间的传说是村语俚言，而学者所传的古籍中记着的古事则是典论雅记，至于各地志书里记的古迹也是真实的。从我们看来，这是强生分别，它们的不同除了已写出来和未写出来的一点以外再没有什么”，这里是说学者的错误认识，实际上它们的不同不止这一点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 D.“文学家对美丽的故事进行加工，历史学家却拆穿想象，消减了传说的价值” 错误，原文只是说历史学家用考证方法拆穿想象，文学家渲染故事，但不能说历史学家就消减了传说的价值，传说本身有其作为民众思想反映等方面的价值，该项过度解读。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段观点是人们对于事物有作解释的要求，一般人通过想象进行最美妙、最能满足情感的解释，且这种解释会成为世代相传的传说。 A.解释“潮水到了杭州城边就变小了”这一现象，可以支撑材料二第一段观点。 B.天帝派神女田螺姑娘下凡帮助青年，更多是神话故事的常见情节，并非是对某一具体事物现象的解释形成的传说。 C.关于包拯的传说主要是体现其清正廉明等品质，并非是对某一事物现象的解释形成的传说，。 D.李闯王的传说虽有一定想象成分，但也不是对某一具体事物现象解释形成的传说。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一指出传说在结构方式和情节发展上都具有程式化倾向。比如传说有一定的叙述模式，虽可改变但与民间故事那种永恒不变的情节发展结构模式不同，且传说中的事件常常是瞬间就发生了，很少交代起因等，这些程式化特点使得传说不可能是对历史的如实记录，从而判断传说不可能是历史。 材料二以“吴王试剑石” 为例分析，既然在吴国多处可见 “试剑石”，如果都说是吴王试剑所致，那显然不符合实际历史情况，它便不可能全是历史古迹，所以 “吴王试剑石” 的传说不等于历史，即从传说所涉及的具体事例存在不合理性等方面说明传说不是历史。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 “济公救世” 归类为传说的原因： ①年代方面 根据文本“传说有时候又被称为‘民间历史’，这主要是由于在人们的印象中，传说一直被认为是曾经发生过的事实，以往的研究又多侧重于历史人物或事件的传说。由于传说产生的年代比较接近人们的生活年代”可知， 传说产生的年代比较接近人们生活的年代，而济公的故事出现不会早于济公生活的南宋时期，年代相对较晚，符合传说产生年代的特点。 ②人物与地点方面 根据文本“传说中的人物又多为有名有姓的历史人物，发生的地点也是人们所熟悉的，因此，人们对传说的真实性的接受程度远远大于人们对神话的真实性的接受程度” 可知，传说中的人物多为有名有姓的历史人物，并强调事件发生地点的 “真实性”，历史上确有 “济公和尚”，“灵隐寺”“飞来峰” 亦确有其地，在人物和地点上具备传说的特征。 ③叙事模式方面 根据文本“尽管传说也有一定的结构方式和叙述模式，但与民间故事永恒不变的情节发展结构模式相比，传说的叙述模式可以随时改变，以适应内容的变化和人们的不同的要求”可知，传说并不同于民间故事相对固化的叙事模式，而是为适应民众需求随时改变。“济公救世” 的情节体现了当时民众对佛家慈悲情怀的推崇，其叙事模式不是像民间故事那样固定，而是能根据民众对佛家思想等方面的情感需求有所变化，符合传说的叙事特点。 ④事件特点方面 根据文本“传说中的主人公只是非常被动地接受和经历突然发生在他身上的一切”“而传说中的人物都是凭自己的直觉本能地对事件做出反应”可知，传说中的事件往往无起因，主人公被动接受发生在自己身上的一切，解决问题依靠直觉。在 “济公救世” 的故事中，山峰飞来一事并无起因，济公解决问题亦未得神灵指引，他也是临时算知山峰即将飞来，于是采取一系列措施对付这一意外，符合传说中事件的特点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一天的等待 海明威 他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，全身哆嗦，脸色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。 “哪儿不舒服了，宝贝儿？” “头痛。” “赶快回床上躺着去。” “不，我没事儿。” “你先回床上去，我穿好衣服就去看你。” 不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧得很厉害。 “上床躺着，”我说，“你发烧了。” “我没事儿。”他说。 医生很快来了，给孩子量了体温。 “多少度？”我问医生。 “一百零二度。” 下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。 我回到房里，记下孩子的体温和服药的时间。 “要不要我读书给你听？” “好的，您想读就读吧。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，眼神空洞地望着天花板。 我大声读起霍华德·派尔的《海盗故事》，可我发觉他根本没有听。 “感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。 “目前为止，还是那样儿。”他说。 我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。 “怎么不睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。” “我还是醒着好。” 过了一会儿，他冲我说道：“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。” “没有什么可心烦的。” “不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。”我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。 户外有些寒冷，天空中下着雨夹雪，飘洒在地面，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。我牵着小爱尔兰塞特犬出门，沿着大路和结了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有点困难。红毛犬连跌带滑，一路趔趄，我也重重地摔了两跤，猎枪都被甩了出去，在冰面上滑出去老远。 一群鹌鹑躲在悬着树枝的高高的堤岸下，被我们惊飞了，我立刻举枪击落两只。有几只仍然栖息在树上，其他大部分都钻进了灌木丛。要想把它们赶出来，你得在生长着灌木丛的土地上跳几下。结果，你在这些又滑又有弹性的树枝上摇摇晃晃，还没站稳时，它们又飞了出来，你很难瞄准。我击落了两只，放跑了五只。不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日再来寻觅猎捕。 回到家，家里人告诉我孩子不让任何人进他的房间。 “你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。” 我走到他身边，发现他还保持着我离开时的姿势。他面色苍白，但两颊烧得通红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。我测了他的体温。 “多少？” “一百来度吧。”我说。其实是一百零二度四分。 “刚才是一百零二度。”他说。 “谁说的？” “医生。” “你的体温没问题，”我说，“没什么好担心的。” “我不担心，”他说，“可是我忍不住。” “不要想。”我说，“放松点儿。” “我挺放松的。”他说着，眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己。 “喝点水，把药吃了。” “您觉得这有用吗？” “当然有用了。” 我坐下来，打开《海盗故事》，读给他听，但看得出来，他根本没兴趣。于是我停了下来。 “我大概什么时候会死？”他问道。 “什么？” “我还能活多久？” “你不会死。你这是怎么了？” “哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度。” “人发烧到一百零二度是不会死的，你真是在说傻话。” “我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了了。我已经一百零二度了。” “你这可怜的宝贝儿，”我说，“哦，可怜的傻宝贝儿，这就像英里和公里的问题。你不会死的。那种温度计不一样。用那种温度计测，三十七度是正常体温。而用这种温度计测，正常体温是九十八度。” “您肯定？” “十分肯定。”我说，“这就像英里和公里的换算一样。你知道，就好像我们车速开到七十英里，该换算成多少公里一样。” “哦。”他说。 他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开头描写小男孩早上醒来为父母关窗，是因为他已经发现自己感冒，所以关窗来防止父母生病。 B. 孩子的反常动作，如躺在床上古怪地盯着床脚、不肯吃药、不肯让人接近等，都暗示了他在等待死亡。 C. 孩子生病了，“我”却出去打猎，“我”讲故事时，孩子并不喜欢听，从这些都可以看出“我”和孩子的关系并不亲密。 D. 小说结尾孩子第二天“为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来”，说明他得知自己病情无碍后恢复了孩童天性。 7. 下列对文本艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 情节围绕“一天的等待”展开，把小男孩等待的过程按时间顺序巧妙地表现出来，标题贯穿全文，起到了行文线索的作用。 B. 作者没有对“我”的外貌和心理进行描写，但是，读者却能感受到“我”内心的痛苦和焦虑，体现了海明威一贯的创作艺术。 C. “全身哆嗦”“脸色苍白”“步履蹒跚”等细节描写表明孩子病情不轻，但仍跟父亲说可以不用陪他，这说明他体贴懂事。 D. 小说主要运用语言、细节、神态等手法正面塑造了小男孩的形象，同时，也通过“我”的表现来侧面烘托小男孩的性格特点。 8. 小男孩的心理在医生测完体温后发生了几次改变，请加以梳理概括。（4分） 9. “于简洁中见深意”是海明威小说的重要艺术特点。请从人物塑造、情节安排、语言特点等角度分析本文是如何体现这一特点的。（6分） 【答案】 6. C 7. B 8. ①医生测温后一开始：误以为自己即将死亡，恐惧不安，孤独绝望。 ②等待“死亡”的过程中：怕把病传给别人，尽管害怕，但勇敢选择独自面对死亡。 ③误会解除后：压力得到释放，从逐渐放松到完全恢复孩童的天真任性。 9. ①人物：通过极简的神态、语言、细节等描写来表现小男孩丰富的内心活动，塑造其小硬汉的形象特点。 ②情节：通过简单的对话交流来表现父子间交流沟通的不畅。 ③语言：用词简洁，多短句，风格简练，电报式的语言却富含深意。 【解析】 【导语】这篇小说通过描写一个发烧小男孩在误解温度单位情况下的心理变化，巧妙展现了孩童的天真与父子间的亲情。情节围绕“一天的等待”展开，从男孩的反应和父亲的关怀中塑造人物形象。海明威以细致简洁的语言和细节刻画，传达出人物复杂的内心活动，尤其通过孩子对“死亡”的误解和紧张，突显出成长中的恐惧与无辜。小说虽篇幅不长，却在简洁中蕴含深刻情感，展现了海明威高超的写作艺术。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。 C.“关系并不亲密”错误。“我”出去打猎是因为知道孩子病情不严重，“我”讲故事孩子并不喜欢听是孩子以为自己快要死了，心理压力大，无心听故事。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术手法的分析鉴赏的能力。 B.“没有对‘我’的外貌和心理进行描写”错误，文中“我以为他有点儿神志不清了”是心理描写。“读者却能感受到‘我’内心的痛苦和焦虑”错误，由文中“不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日再来寻觅猎捕”可见“我”并不“痛苦”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①医生测温后一开始：“他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，眼神空洞地望着天花板”“他正神情古怪地盯着床脚”，孩子误以为自己即将死亡，恐惧不安，孤独绝望。 ②等待“死亡”的过程中：孩子“不让任何人进他的房间”，怕把病传给别人；“眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己”，尽管害怕，但勇敢选择独自面对死亡。 ③误会解除后：“他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来”，压力得到释放，从逐渐放松到完全恢复孩童的天真任性。 【9题详解】 本题考查学生赏析文章艺术特点的能力。 ①人物：通过神态描写和动作描写“他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，眼神空洞地望着天花板”，表现他误以为自己要死了时内心的痛苦；语言描写“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我”，表现他的坚强和懂事。总之通过简洁的语言描写及细节和神态描写来表现小男孩丰富的内心活动，小男孩尽管害怕，但勇敢选择独自面对死亡，塑造其小硬汉的形象特点。 ②情节：“‘你的体温没问题，’我说，‘没什么好担心的。’”“‘我不担心，’他说，‘可是我忍不住。’”“‘不要想。’我说，‘放松点儿。’”“‘我挺放松的。’他说着，眼睛直直地盯着前方，显然，他在极力克制自己”“喝点水，把药吃了”“您觉得这有用吗”“当然有用了”通过简单的对话交流来表现父子间交流沟通的不畅，很明显父亲说的和小男孩说的内涵不一致，话语背后各有各的指向。 ③语言：“谁说的”“医生”，“我”理解医生说的是病情不严重，小男孩理解医生已经给自己判了死刑。“‘你们不能进来，’他说，‘千万不要被我传染。’”……类似的语言很多，小说用词简洁，多短句，风格简练，电报式的语言却富含深意。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一: 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不遗，此非有驾驶之术不能也。丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹濁遇李恒悉败，既再散而再合矣;而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙① 之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育② 之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） 材料二: 论曰:自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之日“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺量子知其不可。他日，孔子贤之，则曰:“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎! （节选自《宋史·文天祥传》） [注]① 朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。② 贲、育:古代勇士名。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 观其从容A伏质B就死C如归D是其所欲E有甚F于生者G可不谓之H仁哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “间关万死”与《琵琶行》“间关莺语花底滑”中“间关”词义不同。 B. “皆非恒、范敌也”与《过秦论》“秦人开关延敌”中“敌”词义相同。 C. “不期而会者”与《归去来兮辞》“帝乡不可期”中“期”词义不同。 D. “兵败身执”中“执”与《离骚》“謇朝谇而夕替”中“替”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余士兵率领他们救援朝廷。 B. 文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。 C. 元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。 D. 这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。 （2）自古志土，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 14. 请结合材料一相关内容，简要概括文天祥数次失败的原因。（5分） 【答案】 10. BDG 11. B 12. D 13. （1）元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。 （2）自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。 14. ①宋朝的大势已去，元朝气势正盛； ②军队战斗力不强(将弱士散)； ③遭遇天灾(瘟疫)。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。 “质”是“伏”的宾语，“其从容伏质”句意完整，因此在“质”后B处断开。 “是”代词，作后句的主语，因此在“是”前D处断开。 “于生者”是谓语“甚”的后置状语，“其所欲有甚于生者”句意完整，因此在“于生者”后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。旅途的艰辛、崎岖/宛转的鸟鸣声；句意：冒着 生命危险历经艰辛、崎岖的旅途。/像花底下宛转流畅的黄鹂鸟鸣叫声。 B.错误。对手/敌人；句意：都不是李恒、张弘范的对手啊。/秦人打开函谷关口迎战敌人。 C.正确。约定/期就、希望；句意：没有约定就来会合的。/修成神仙是没有希望的。 D.正确。被动用法，被抓住/被动用法，被罢免；句意：作战失败自己被抓住。/早晨直言进谏晚上就被罢免。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能”错，第二则材料是以文天祥为例子，论证了科举考试也能选拔出优秀人才这个观点。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“朔漠”， 北方大漠；“以”，凭借；“雄”，名词用作动词，称雄；“歼夷”，歼灭。 （2）“志土”，有志之士；“信”，通“申”， 伸张；“以”，介词，因为；“钝”，困难。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“当咸淳之末，天下之事已去”“元举太山之势以压宋卵”，可以概括为“宋朝的大势已去，元朝气势正盛”。 ②根据“募万余乌合之众”“凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也”，可以概括为“军队战斗力不强(将弱士散)”。 ③根据“而举军皆大疫，死者过半”，可以概括为“遭遇天灾(瘟疫)”。 参考译文： 材料一： 评论的人都感叹文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我认为不是这样。文天祥不是没有才能的人啊！当时处于咸淳末年，天下的大势已经去了，但文信公凭借着一个僻远郡守的身份，招募了一万多乌合之众，带领着他们来救援朝廷，但这些人没有离散，这样如果没有驾驭的方法是做不到的。在丹徒战役中，能凭借着自己的智慧逃跑而免遭俘获，冒着生命危险历经艰辛、崎岖的旅途，之后到达福建，又能将自己的军队招集起来，来收复已经丢失的郡县。但他所派遣的张汴、邹濁遇到李恒都战败了，已经第二次战败又第二次将军队招集起来；但整个军中都遭受到大的瘟疫，死亡的人超过了一半，在五坡战役中，又遇到张弘范而战败。文天祥所任用的将领，都不是李恒、张弘范的对手啊。元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。宋朝自朱仙镇之战后没有能抽出一支箭、派遣一个骑兵向北进攻。元朝凭借着泰山那样的气势来压宋朝那样的蛋卵，但文天祥想用单薄的言辞、饱受束缚躯体来鼓励那些像得病的妇女、柔弱的孩子那样的士兵，来和贲、育那样的勇士抗衡，大概还没有交战，士兵的魂魄已经先被夺走了，虽然有韩信、白起那样的将领，也未必会容易地支撑。所以文天祥多次失败却能多次东山再起，我凭着这一点知道他的才能。他多次东山再起又多次战败，我不认为他的才能不足。 材料二： 论曰：自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。因其符合天理，即民心之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的军队没有约定就来会合的有八百诸侯。伯夷、叔齐就凭两个男子也想要拉住马而阻止他们，即使是三尺小孩也知道不行。后来，孔子认为他们贤良，就说：“求仁而得仁。”宋朝到德佑亡国了，文天祥往来军队中间，起初想要凭口舌劝说保存宋，不能成功，护送两位孱弱的王子颠沛在岭海一带，来谋求复兴，兵败被俘。我朝世祖皇帝因为有天地般宽广的气量，既认为他气节高尚，又爱惜他的才能，留他好几年，就好像老虎关在笼子里，想尽办法驯服他，终究没能成功。看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。宋朝三百多年，取士的科目，没有比进士更兴盛的，考进士没有比中状元更荣耀的。自从文天祥死后，世上那些喜欢发表高论的人，认为科举不足以获得伟大的人物，难道是这样吗！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 法惠寺横翠阁（节选） 苏轼 春来故国归无期，人言悲秋春更悲。 已泛平湖思濯锦，更看横翠忆峨眉。 雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。 百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。 游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．岁月流逝，归期渺无，作者用春比秋悲的说法，将思乡愁绪展现得更为浓烈。 B．三四句紧承思乡之情，怀念过往，回忆起在家乡泛舟平湖、观览群山的情景。 C．由“平湖”思及“濯锦”、由“横翠”忆及“峨眉”，联想自然，对仗工整，圆转流动。 D．诗中暗用了李煜“雕栏玉砌应犹在”和“独自莫凭栏”等词句，反其意而用之。 16．最后四句，诗人的情感经历了怎样的变化？请简要分析。（6分） 【答案】 15．B 16．①诗人的情感由悲叹转为旷达、洒脱。 ②“百年”两句感慨人事代谢、岁月沧桑变迁。诗人由百年兴废推知“草莽”与“池台”的转化。 ③“游人”两句，诗人自信多年后一定会有人因寻诗人的游踪而到吴山来。 【解析】 15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“回忆起在家乡泛舟平湖、观览群山的情景”理解错误。三四句是虚实结合，“平湖”“横翠”为眼前所见，是实写；“濯锦”“峨眉”，为家乡之景，为虚写。 故选B。 16．本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力。 “百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台”，诗句意为“百年兴废，转眼即过，更使我无限伤悲。我知道，这华美的楼台，也很快会成为荒草”，“百年兴废”感慨人事代谢、岁月沧桑变迁；料想将来这里的池台会变为草莽。许多现在很美好的东西，终有一天会由盛转衰，不再美好。表达出作者对岁月沧桑变迁的悲叹； “游人寻我旧游处，但觅吴山横处来”，两句意思是，可是，那时定然有游人寻觅我的游踪，在这吴山横翠之处，留连忘返，观望徘徊。诗人自信多年后一定会有人因寻诗人的游踪而到吴山来。到此，诗人的情感由悲叹转为旷达、洒脱。 3、 语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成后面的题目。 水天之间，白鹭翩翩。 江岸人家深爱着这些白鹭。在江畔渔村，抬眼望去，远山如黛，村庄周围，碧绿的稻浪此起彼伏，鹭影点点掩映其间。一袭雪白在绿水青山间，唱着清音，尽情起舞。 新安江上白鹭飞。在江南的新安江，这只是一处微不足道的局部小景。如今，退耕还林、退渔禁捕，使得新安江处处千山叠翠、碧水奔腾。江岸翠绿，那绿一直延伸到溪涧，延伸到山际，延伸到峰峦，让人心醉。江中，鳜鱼摇摆着肥美的身姿，即兴来一个“白浪翻滚”，还有悠悠的鲫鱼、滑溜溜的长胡子鲇鱼……鱼儿们争先恐后地赶来聚会。 新安江畔有一座山峰，当地人叫蜈蚣岭，这是白鹭飞至的最高峰。这里曾是一方“山高、岩危、少水”的贫瘠之地，20世纪60年代是新安江畔最穷的地方。那时，人们不得不爬到海拔800米以上的山中，开垦山地，寻找口粮，梯田入云端，稻黍摇天海，即便如此，山民们也只能得到极其有限的收获。 而今，山民们走上了绿色发展之路。这里的梯田已变成一个个墨绿的生态基地。梯田上的绿漫延着，沟渠涌绿，山坡泛绿，枝条吐绿。茶树、果树，还有山道上的紫藤、锦屏藤、金银花，蔓引枝连，纵横交错。 醒来的山岭披着薄薄的雾纱。阳光下，一群群白鹭在山岭间引颈而歌，云蒸霞蔚，气象万千。 18. 下列各句中的引号，和文中“白浪翻滚”引号作用相同的一项是（　　）（3分） A. 木心说：“志大者，玩物养志。” B. 紧挨着我们家的地头有一块怕人的、黑暗的洼地，大家都管它叫“地狱”。 C. 第4号台风“黑格比”在浙江乐清沿海登陆，成为今年来登陆中国的第二个台风。 D. “孝”是稍纵即逝眷恋，“孝”是无法重现的幸福。 19. 拟人需要兼顾物与人的特点，请据此对文中画横线的句子所用拟人进行简要分析。（4分） 20. 文中画波浪线的句子可以改写成“白鹭在绿水青山间鸣叫着，飞翔着”。从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分） 【答案】 18. B 19. “争先恐后”形容人的拥挤纷争状态，鱼也有这样的状态；“聚会”是人的活动，鱼也有聚集的状态。所以这两个词赋予了鱼人格化的行为。语言生动有趣。 20. ①原文使用了借代手法，语言灵活，“一袭雪白”，不仅描绘了白鹭的色彩，更通过“袭”，将羽毛比作了衣服； ②和后面的拟人手法，形成相谐一致的语境。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文“白浪翻滚”具有比喻的作用，表特殊含义。 A.直接引用。 B.特殊含义。 C.特定称谓。 D.表示强调。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “鱼儿们争先恐后地赶来聚会”中，把鱼儿当作人来写，赋予鱼儿“争先恐后”地行动和“赶来聚会”的人类行为。 “争先恐后”生动地描绘出鱼儿在江中活跃、热闹的状态，展现出鱼儿们在新安江良好生态环境下充满生机的景象。同时，通过“赶来聚会”暗示了江中的鱼儿种类丰富、数量众多，突出了新安江生态环境的优越，为鱼儿们提供了适宜的生存空间。 这两个词赋予了鱼人格化的行为使语言生动有趣。把这两个词用在鱼儿身上，使读者能够更容易产生联想和共鸣，仿佛看到一群人急切地奔赴聚会的场景，从而更加生动地感受到鱼儿们的活力和新安江生态的生机勃勃。这种拟人手法使描写更加富有情趣，增强了语言的感染力和表现力。 【20题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①原文使用了借代手法，语言灵活，原文用“一袭雪白”借代白鹭，给读者留下丰富的想象空间，使白鹭的形象更加优美、神秘。“一袭雪白”，不仅描绘了白鹭的色彩，更通过“袭”，将羽毛比作了衣服，让读者仿佛置身于一幅美丽的山水画卷之中，感受到白鹭的洁白身姿，感受到大自然的和谐美好。 ②“一袭雪白”与后文的拟人手法“唱着清音”“尽情起舞”相呼应，赋予白鹭人的行为和情感，使白鹭更加生动活泼，富有生命力，形成相谐一致的语境，画面和谐，极富感染力。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 物流——即为“物的流通”。中国古代为农耕社会，商品意识淡薄，谈不上全面的“物的流通”。 A ，但并非没有物流的工具。从古诗词中大抵能看到它的影子，最出名的一首“物流诗”应是杜牧的《过华清宫》，其中几句读者（ ① ）：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”这里的“骑”， B 。那时最快的是马。官方的快递小哥骑着快马，从南方出发，一路向长安（今西安） 疾驰。按彼时的运输条件，纵然“八百里加急”，杨贵妃想吃到原汁原味的“鲜活食品”，是不容易的。而普通百姓，想第一时间尝到南方的新鲜果蔬，纵是垂涎三尺，也（ ② ）。“胃口”无法满足，“情义”又何尝不是？唐朝诗人杜甫的《春望》诗，读者仍然熟悉，其中有：烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。“家书”自然指亲人之间互报平安的信件。一封信，何以能值“万金”？有文学夸张的成分，更因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿，听不到亲人的消息，（ ③ ）。其实， C ，百姓之间的书信往来也走不了官方的“快递渠道”。邮驿属于官方机构，传递官服文书、军事情报，民间书信，搭不上车。 21. 请在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 22. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 【答案】 21. ①耳熟能详 ②无计可施 ③心急如焚 22. A中国古代虽没有物流的概念 B便是物流运输的工具 C即便没有战争 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①语境说的是读者对诗句很熟悉，可用“耳熟能详”。耳熟能详：听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。 ②根据“普通百姓，想第一时间尝到南方的新鲜果蔬，纵是垂涎三尺”，说的是没有办法做到，可用“无计可施”。无计可施：没有办法可用。 ③根据“因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿，听不到亲人的消息”，说的是人们着急的状态，可用“心急如焚”。心急如焚：形容非常着急。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，“中国古代为农耕社会，商品意识淡薄，谈不上全面的‘物的流通’”“但并非没有物流的工具”，说明古代没有物流这种说法，可填：中国古代虽没有物流的概念。 B处，语境是对“骑”的解释，可填：便是物流运输的工具。 C处，根据“因为战争，驿路不畅，信送不出去，也送不过来，望眼欲穿，听不到亲人的消息”“百姓之间的书信往来也走不了官方的‘快递渠道’”，语境说的是没有战争的情况下的状况，可填：即便没有战争。 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 2024年6月10日总台央视端午特别节目中介绍到：当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑，历史上一脉同源。无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承！ 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 戏韵融通，文化共舞 在华夏大地的辽阔舞台上，西北的黄土高坡与江南的烟雨水乡，遥遥相望，却又紧紧相连。当秦腔的高亢激昂遇上绍剧的细腻温婉，一场跨时空的文化对话悄然上演，这不仅是一次艺术的盛宴，更是对中国文化深层底蕴的一次深刻挖掘与展现。本文旨在探讨秦腔与绍剧交汇背后的文明启示，以及这一现象对当今文化传承与创新的深远意义。 文化交融的绚丽画卷 秦腔，作为西北地区粗犷文化的代表，其嘶吼般的演唱饱含着黄土高原的豪迈与苍凉，每一句唱腔都是对生活最直接的呐喊。而绍剧，如同江南水乡的一曲轻歌，以婉转悠扬见长，细腻地勾勒出一幅幅江南生活的水墨画。这两种风格迥异的艺术形式，在历史的某个瞬间不期而遇，竟呈现出惊人的和谐与美感。这种舞台上的“丝滑对唱”，是对文化多样性的最佳诠释，证明了不同文化背景下的艺术表达能够超越地域限制，实现精神层面的共鸣。 一脉同源的文化自信 秦腔与绍剧的历史交汇，绝非偶然。它们虽形式不同，却在文化基因上有着千丝万缕的联系，共同承载着中华文明的深厚底蕴。这一现象提醒我们，无论是在黄土高坡的沟壑之间，还是在江南水乡的舟楫之上，流淌的都是同一种文化血脉。这种文化自信，源于对自身历史的深刻理解和对传统文化的自豪感，是推动文化创新与发展的重要动力。 文化传承与创新的双向路径 秦腔与绍剧的交汇，不仅仅是传统艺术的展示，更是文化传承与创新的生动实践。一方面，它们各自保留了鲜明的地方特色，传承了古老的艺术形式；另一方面，两者的相互借鉴与融合，为传统戏曲艺术的现代化转型提供了可能。在尊重和保护传统文化的同时，积极探索与时代相适应的表现手法，让古老艺术焕发新的生机与活力。 构建文化共同体的桥梁 在全球化的大背景下，秦腔与绍剧的对话，不仅是两种地方戏曲的交流，更是构建中华民族文化共同体的缩影。它启示我们，尽管地域、风俗习惯存在差异，但共同的文化根脉使我们紧密相连。通过促进不同地域文化的交流与理解，可以进一步加强民族内部的团结，提升国家文化的整体凝聚力和国际影响力。 至此，秦腔与绍剧的舞台交汇，不仅是艺术的融合，更是文化自信、传承与创新的体现，为构建多元共存、和谐发展的文化生态提供了宝贵的启示。在这个全球文化交融的时代，让我们以更加开放的心态，拥抱不同文化的碰撞与融合，共同书写中华民族文化新篇章。 【审题指导】 本题以央视新闻报道为背景，通过西北秦腔与江南绍剧的舞台交汇，展现了两种截然不同地域文化的和谐对话与交融，强调了它们虽然风格迥异，却在历史的长河中“一脉同源”，共同构成了丰富多彩的中国文化图谱。这一场景不仅体现了文化的多样性和包容性，更深层次地揭示了中华文明内部各文化分支之间深厚的血缘联系和共同的文化根基。 “当西北秦腔遇上江南绍剧，舞台上对唱丝滑”：这句话形象描绘了两种地方戏曲艺术形式的融合之美。秦腔，以其粗犷豪放著称，代表了北方文化的雄浑；绍剧，细腻温婉，是江南水乡文化柔美的象征。二者在舞台上的交汇，展示了中国戏剧艺术跨越地域界限的魅力，也寓意着不同文化形态可以相互借鉴、和谐共生。 “历史上一脉同源”：此句点出了尽管表现形式各异，秦腔与绍剧乃至更多的地方戏曲背后，都流淌着共同的文化基因——中华文化的深厚底蕴。这不仅是对历史传承的肯定，也是对文化同根同源理念的强调。 “无论是黄土高坡还是江南水乡，无处不是中国文化血脉传承！”：这句话将视角从具体的艺术形式拓展到更广阔的地域和文化层面，强调无论地理环境如何差异，中华民族的文化传承无处不在，体现了中华文化的广泛影响力和深远生命力。 据此，试题可以从以下角度考虑： 文化交融：不同地域文化的交流与融合，展示了文化的多样性与统一性。 文化传承：强调了传统文化在现代社会中的持续影响和价值传递。 中华文化血脉：共同的文化根源和身份认同感，是中国文化繁荣发展的重要基础。 【参考立意】 文化交融与创新： 探讨不同文化相遇时的碰撞与融合，以及这种交融如何促进文化创新和发展。 传统文化的现代价值： 分析在快速变化的现代社会中，传统文化如何保持活力，及其对个人身份、社会凝聚力的贡献。 文化自信与民族认同： 论述在全球化背景下，深入挖掘和传承本土文化对于增强国家文化软实力和民族自豪感的重要性。 血脉相连的文化共同体： 强调全国各地域文化虽有特色，但共同构成了不可分割的文化整体，探讨其对构建和谐社会的意义。 【参考标题】 《戏韵融通：秦腔与绍剧的对话——论文化交融的当代价值》 《从黄土到水乡：一脉相承的文化寻根之旅》 《舞台上的文化桥梁：地域差异下的文化共情与传承》 《血脉中的歌谣：探索中华民族文化传承的深层意义》 学科网（北京）股份有限公司 $$