【江西专用】期末考试（提升卷）02-2024-2025学年高二语文上学期同步备考模拟卷（统编版）

2024-2025学年高二语文选择性必修上册同步备考（江西专用） 期末考试提升卷（二） （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ）（3分） A. 秦伯 B. 晋侯 C. 楚公 D. 越子 4. 材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。（4分） 5. 根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜行车（节选） 李娟 多年来我总是沦陷于同一个梦境——坐在飞驰的夜行车上，苦苦忍耐，等待天亮，等待终点。除了等待，什么也不能做。我讨厌远行，讨厌坐长途车。我嫉妒所有一上车就立刻呼呼大睡的人。他们用睡眠轻松对抗漫漫旅途，对抗一切枯燥和身体的不适。而我，我总是一上车就焦虑又激动，睡不着，怎么也睡不着。 我曾在深夜坐过完全陌生的人的顺风车。 那一次实在是急着回家，又实在是买不到车票了。台阶票都买不到。只好在客运站四处打听，黑车的价格令我迟疑。这时，有人看出了我的窘迫。他给了我一个电话，说，正好这两个小伙子的车要去富蕴县，你去找他们吧。他们的车便宜。 我不认识那个人，更没法了解他所说的那两个小伙子。但还是打出了电话。对方是维吾尔族，汉话说得不太清楚，我们好容易才完成沟通。他让我某时去某处等他。我答应了。 但挂了电话又后悔了。 实在不敢。那时我还年轻，单独一个人，女性，又是深夜的出行，几百公里的路程，怀揣现金。这种情况下无论谁都没法相信陌生的人吧。 但是到了约定的时间，对方打来了电话，问我为什么还没到。又说他等不了我太久，那个地方不让停大车了。不知为什么，这通电话让我选择了信任。我赶了过去。 真的是完全的陌生——陌生人介绍的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里从来没走过。 天色越来越暗，道路越来越偏僻。荒郊野岭的，我越来越不安。无数次想问旁边两个人：“为什么要走这条路？为什么不走大路？”但都拼命忍住了。因为我知道他的问答。他必然会说，这条路不收费。 不能让他们看出我的怀疑和不安。如果什么事也不会发生，这种怀疑就是对别人的伤害。如果真发生了什么事，这种怀疑屁用也没有。把一切捅开了闹大了之后我还能怎样呢？难不成跳车吗？ 此外还有一个原因让我选择继续信任，他俩和所有年轻的少数民族货车司机一样，也拧开最大音量播放着本民族流行音乐。这让我有了一种奇异的安心，觉得他俩真的就只是普通的年轻人。 我也不知道自己为什么是这样的性情……明明难以信任别人，又总是在替别人的合理性寻找依据。遇到可能存在的危险时，往往不是逃避，而是不断说服自己不用逃避。感到害怕时，又努力伪装成不害怕。 我心怀惧意，高度清醒，异常疲惫。我不知道那两人是否感受到了我的情绪。他们始终在激烈的音乐声中平静地交谈，似乎从来不在意我的存在和我的感受。 虽然是深夜，我也明显感觉到了车辆的行驶方向不对。确实不对。我们应该笔直往北走，可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯。 终于，在凌晨两点，我忍不住了，装作刚睡醒的样子，问出自己的疑惑：“我们现在去哪里？”司机说：“先去另一个地方办点事。”却再没有别的解释了。口吻依然那么平静，神态看上去好像也没觉得我这个问题有什么突兀的。我接着问：“哪个地方？”他说出一个我从来没听说过的名字。 我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点。但是，在这辆奔驰的夜行车上，在无尽的黑夜中，无边的荒野上，面对两个年轻的男人……如果真有什么事情发生，我丝毫无从抵抗，无法自保。于是我还是咬牙选择相信，强迫自己继续相信。 总不能跳车吧？ 果然，半小时后车辆驶入了一个黑乎乎的村庄。没有路灯也没有月亮，车在村子里七拐八拐，最后在一家人的院门前停下来，熄火。 两人招呼我一起下车，然后大力拍打院门，呼喊主人。 我毫无办法，别无选择，和他们一起站在黑暗中。逃都没处逃，这个陌生的地方，哪边有墙哪边有路都搞不清楚。恐惧感和坚决要求信任这一切的意念在身体里激烈对撞。我想要更理智一些，但最终发现，什么也不说，什么也不做，可能是最理智的。 不久男主人过来开了门。他手持手电筒，披着外套，看得出刚刚从床上爬起。三个男人在门口寒暄了几句，然后招呼我一起走进去。 这是一个再普通不过的农民家庭。女主人一边系外套扣子一边从内室走出。不停地向两人繁琐地问好了全套的问候的礼仪。最后又看向我，多问了几句。我不懂维吾尔语，但是关于我的这几句话恰好都听懂了。因为和哈萨克语很像。 女主人问：“她是谁？” 司机说：“搭车的。” “她去哪里？” “哦丹。” “哦丹”就是富蕴县。 至此，像是终于得到了最大的保证，我终于松了一口气。 虽然已是深夜，但女主人还是架锅烧水揉面，给我们准备起食物来。三个男人坐在旁边的床榻上商议事情。我如同梦游一般，帮着女主人添柴烧火。在这个不知何时的深夜里，不知何处的小村庄深处，毫不相识的一个家庭，毫无关系的四个人——想想都觉得神奇。 直到那会儿才终于感到疲惫。并且终于感到了平静。 大家在昏暗的光线里吃完一顿简单的餐食。男人们又往车上装了些大件的东西后和主人告别。 这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天，仍然是长夜漫漫。我靠着座位，终于渐渐有了睡意。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 因为买不到票，黑车价格又太贵，“我”才在陌生人的建议下联系了两个小伙子。 B. “我”不敢相信陌生人，但他们打来的电话让“我”选择了信任，于是赶了过去。 C. 开车的小伙子们非常热爱生活，所以大音量播放流行音乐，“我”也因此而安心。 D. 司机和女主人的问答终于使“我”放下心来，“我”竟然对眼前的一切感到神奇。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开头交代“我”上车就睡不着，最后又写“渐渐有了睡意”，前后反差表明这次夜行对“我”个人成长有重要意义。 B. 女主人深夜起床，用全套的礼仪欢迎客人，生火做饭招待客人，对她美好形象的刻画强化了文章对美好人性的表达。 C. 心理描写贯穿全文：“我”先是没有办法而无奈搭车，然后觉察方向不对而焦虑恐惧，最后听懂他们的对话而释然。 D. 黑暗是文章环境描写的主色调，天色越来越暗，村庄黑乎乎的，农家屋子的光线昏暗等都衬托出“我”内心的恐惧。 8. “我”为什么觉得“什么也不说，什么也不做，可能是最理智的”？ （4分） 9. 在文章的其他章节，作者将乘车夜行分为四步：离别、忍耐、抵达、回想。你认为作者将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义？请结合文本分析。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏秦者，东周洛阳人也。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。” （选自《史记·苏秦列传》，有删改） 材料二： 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相蔽，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也弥地踵道数千里虽得燕城奏计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”燕王于是赍苏秦车马金帛以至赵。 燕王哙时，秦惠王以其女为燕太子妇。王哙卒，昭王立。齐宣王因燕丧攻之，取十城。 武安君苏秦为燕说齐王。曰：“人之饥所以不食乌喙①者，以为虽偷充腹，而与死同患也。今燕虽弱小，强秦之少婿也，王利其十城，而深与强秦为仇。今使弱燕为雁行，而强秦制其后，以招天下之精兵，此食乌喙之类也。” 齐王曰：“然则奈何？”对曰：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。故桓公②负妇人而名益尊，韩献开罪而交愈固，此皆转祸而为福，因败而为功者也。王莫如归燕之十城，卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。燕无故而得十城，燕亦德王。是弃强仇而立厚交也。且夫燕、秦之俱事齐，则大王号令天下皆从。是王以虚辞附秦，而以十城取天下也。此霸王之业矣。” 齐王大说，乃归燕城，以金千斤谢其后，顿首涂中，愿为兄弟而请罪于秦。 （选自《战国策·燕策》，有删改） [注]①乌喙：中药附子的别称，有毒性。②桓公：齐桓公。下文的“韩献”指晋大臣韩献子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 且夫秦之攻A燕也B弥地C踵道数D千里E虽得F燕城G秦计H固不能守也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 治，经营，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意思不同。 B. 期年，满一年，与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”中的“期年”意思相同。 C. 被，指覆盖，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 D. 赍，送给、付与，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 苏秦向燕文侯陈述利弊，让燕文侯认识到与赵国统一战线，燕国方可无忧，最终燕文侯答应了与赵国联合。 B. 齐国攻打燕国，苏秦前去劝说齐宣王，他以人饥饿而不吃有毒的植物为喻，说明燕国没有野心，说服齐国把十城归还燕国。 C. 苏秦在劝说齐宣王时旁征博引，以齐桓公、韩献子为例来告诫齐宣王要学会运用转祸为福、因败取胜的方法。 D. 材料一中，苏秦认为自己的学问足以游说国君；材料二写苏秦先后游说燕国国君和齐国国君，都获得成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！ （2）卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。 14. 材料二中，苏秦认为燕国能够安居乐业、没有战争的原因是什么？请简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 赠怀素草书歌（节选） 李白 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗刻画了怀素酒后运笔挥洒时激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾书的形象。 B. 诗中作者既是写自己的观感，又是描摹怀素书法的神韵，二者水乳交融。 C. 最后两句写湖南七郡很多名门大家都请怀素题字，强调民众喜爱怀素书法。 D. 诗中写怀素赠送作者草书，作者作诗赠送怀素，表达愿以怀素为师的赞誉。 16. 宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。请你从艺术手法的角度，分析本诗（节选部分）与李白诗作《将进酒》的相似之处，以作为本诗确为李白所作的佐证。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》中说君子应该“文质彬彬”，如果处理不好“文”与“质”的关系，可能会出现“___________，___________”的情况。 （2）“十年树木”，是指小树成为木料的时间恒长。老子的“__________，__________”则以树木为喻，表示事物总是由小到大，由弱而强。 （3）诗酒之缘历史悠久，诗人高兴时“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，闲适时“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，忧愁时“__________，___________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，《2024中国诗词大会》总决赛落下帷幕。不少人谈起中国诗词大会，都会想起节目里那句“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”。 A ？已走到第九季的节目，自身也在不断升级迭代中追问答案。今年的诗词大会不局限于简单的诗歌背诵，而是结合日常生活场景，对诗歌和文学做适当的留白，传递出其独特魅力。①相比于教会人们几首诗，②了解几位诗人生平，③拓展人们对中国优秀传统文化想象和探索的空间，④培育文化传承发展的土壤，⑤使不再作为枯燥深奥的知识被束之高阁，⑥而且回归当下的美好，⑦融入时代发展的趋势和现代生活的点滴。此举或能更好地沟通人们心中的诗意。 生活之中，诗词也带我们走上文化之旅、心灵之旅。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，在1300年左右的时间里，哈尼族人民发挥了惊人的智慧与勇毅，修建了举世瞩目的元阳梯田，创造了我们中华民族农耕文明的一大奇观；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，唐宋时期的诗人南来北往， B 。诗人们在这条“含诗量”最高的大运河上吟诗作赋、慷慨高歌，大运河也承载了他们的希望和孤独，传递着他们的友谊和幸福……诗词，是中华民族传承千年的精神财富。 学生、农民、石油工人、支教老师、工程师……只要爱诗就都是“诗友”，不分年龄大小，不分行业背景。把诗意融入日常生活之中，我们每个人都可以拥有“我辈岂是蓬蒿人”的壮志豪情，体味“画船听雨眠”的闲适洒脱，享受“秋水共长天一色”的绝美风景。 正如诗歌需要留白来凸显意境，人生也需要留白让生命丰盈。去聆听风吹过的声音，重拾被遗忘的细微之美，感受生命自然的律动，探索人生的深度和广度，这些，或是当代人最需要的。日日埋头赶路， C ，去感受倾泻的暖阳，浪漫的星空，让时间静静流淌，让诗意慢慢浸润，让心灵得到滋养。 18. 好的宣传标语能深入人心。请仿照文中画横线句为“中国探月工程”拟写一条宣传标语。（3分） 19. 下列句子中的“或”与文中加点的“或”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 古人云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” B. 中午吃面条，或者炒饭？ C. 小明昨天发烧，今天或不能来了。 D. 自己的事或不能做好，还怎么要求别人呢！ 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 22. 文中画波浪线部分的列举，有人认为体现出语言的严密性，有人认为表达重复啰嗦。你的看法是什么？请简要说明理由。（4分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们认识事物或作出判断时，常常会用“自古以来”“书上说”“著名专家××表示”“大多数人认为”之类的话语来论证自己的观点。 这样的话语能给我们以启发和鼓舞，但也可能束缚我们的思想与行为。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文选择性必修上册同步备考（江西专用） 期末考试提升卷（二） （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 两千多年来，孔丘一直被世人尊称为孔子，这已是妇孺皆知的常识。但是，孔丘为什么会被尊称为孔子呢？ 学者大概有两种见解。第一种以大名鼎鼎的《论语正义》为代表，认为“子”本指男子，而孔丘是男性，所以就被尊称为孔子。“子”的本意指婴儿，婴儿有男有女，“子”未必一定就指男子，所以“男子称子说”不可能成立。第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子，久而久之，成为了后人的思维习惯和语言习惯。这种意见恐怕也难成立：其一，春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为“颜子”。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为“颜子”，而这是违反春秋礼制的，说明战国时代周礼已荡然无存。其二，春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿“三桓”，也被尊称为“某子”，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问。 所以，孔丘被尊称为孔子，“男子说”和“道德学问说”，都难自圆其说。 “子”在西周时代是对部分诸侯的贬称。据春秋传世文献，大体上，华夏大国诸侯称“公”也称“侯”；诸侯称霸者则称“伯”；华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称“子”或称“男”，其中“男”爵的地位似乎更低。蛮夷戎狄诸侯，则无论大小一律称“子”。 春秋初期出现了新情况，以文明之国、强大之国自居的华夏大国，将自己的公卿视作华夏小国之君和蛮夷戎狄之君，有提高华夏大国诸侯政治地位的意思。尊称华夏大国公卿为“子”的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”，因为石碏选择国家大义。后来，这就成为惯例。只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为“某子”。 孔丘虽是商汤苗裔微子之后，但早已家道中落。其父叔梁也只是鲁国的一个乡邑大夫，而孔丘又是他父亲的小妾所生的幼子，无权继承父亲的爵位和官职，所以孔丘的政治、经济地位与平民百姓相差无几。按照春秋礼制，他是不够资格被尊称为“子”的。但在鲁定公十年，情况发生了改变。这年，孔子居然以庶姓身份，直接担任了鲁“相”，是公卿上大夫。按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为“孔子”了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关。 孔丘被尊称为孔子，首先是春秋时代官本位思想的反映。孔子帐下弟子，颜回、闵子骞、原宪三位，都坚决不肯做官，所以他们都不可以被尊称为“某子”。但《论语》中有尊称闵子骞为“闵子”的语录（《先进篇》），根据春秋礼制和闵子骞根本没有做官的经历，我们就可以推知，那个“闵子”应为辗转抄写刊刻之误。孔子部分设帐弟子，后来做了华夏大国的公卿，按照春秋礼制，都应该被尊称为“某子”，但是包括《论语》在内的传世文献，都直接称他们的表字，没有尊称他们为“某子”，只有曾参一直被尊称为“曾子”。这又是什么原因呢？子夏、子张、子贡等人，虽然无比崇拜孔子，但是迫于现实压力，最后客观上都背弃了老师和孔学，转而去做了法家、兵家、纵横家的“开山祖师”，只有曾子继承了孔子的衣钵，继续传经。曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为“某子”的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了。 孔丘被尊称为孔子，也是华夏本位思想的反映，显示了华夏文化的优越感。当时华夏之国如东夏的鲁国、齐国、卫国等，没有一个国家的实力可以与楚国抗衡，但上述自视为大国其实只是中等国家的公卿却可以称为“某子”，而楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位。再如南方吴国与周王国是兄弟之国，但是因为吴国久居南蛮之地，华夏诸国一直视之为蛮夷戎狄，所以吴国也是子爵之国。 孔丘被尊称为孔子，还是华夏大国实力地位的反映。例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为“杞子”。 孔子于鲁昭公二十四年开始设帐授徒，没有官职，弟子只能尊称他为“先生”。鲁定公十年担任鲁国公卿后，弟子则尊称他为“孔子”“夫子”“君子”“子”，其间相距大约二十年。可是我们今天读孔子的传世语录，任何一章都尊称孔丘为“孔子”“夫子”“君子”“子”，难道孔子设帐的前二十年中就没有留下任何语录吗？古今整理文献有个通例，就是用人家最后的最高的职务或者死后的谥号来称呼他。那么后人整理孔子语录时，应该是把起初尊称孔子为“先生”的语录，统统改为尊称“子”“孔子”“夫子”或“君子”了。 春秋战国时代，孔子是最早设帐授徒的思想家、政治家，诸子百家都比孔子晚。孔子去世，墨子才生。老子虽然比孔子年长，但是《老子》一书并非老子一人所作，而是战国末期思想家的作品，可能是假托老子而为名，旨在方便传世而已。孔子的语录，恐怕是继《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》之后，最早又十分重要的文献，所以战国诸子无论是否赞成孔子，没有不读孔子语录的，战国时代孔子语录，特别是《论语》就已经经典化。由于孔子弟子经常简称孔子为“子”，孔子设帐弟子、墨子、孟子、庄子等等，就都不可以单独称“子”，而只能尊称“某子”。 孔子之子孔鲤、孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家，因为孔子的缘故，他们不仅不能被尊称为“子”，称为“孔子”更不行，所以传世文献大多称其表字伯鱼、子思，以略表敬意。 （摘编自吴天明《孔丘为什么被尊为孔子》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 孔丘被尊为孔子的原因，《论语正义》持“男子称子说”，大多数学者反对此说法，他们认为是孔丘道德崇高、学问伟大。 B. 尊称华夏大国公卿为“子”，最早的例子是卫国的石碏，其后还有鲁国的“三桓”，其实他们并没有了不起的道德学问。 C. 从庶姓身份直接担任鲁国的“相”，成为公卿上大夫之后，孔丘才可以被尊为孔子，这是当时社会尊尊贵贵的礼制决定的。 D. 孔丘是鲁国的公卿，却可以与大禹之后的杞国国君一样都获得“某子”的称谓，反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 孔子的弟子闵子骞没有做过官，但《论语·先进篇》中却称他为“闵子”，很可能是后人辗转抄写刊刻时漏了一个“骞”字。 B. 子夏、子张、子贡等人后来开宗立派，创立了法家、兵家、纵横家，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意。 C. 孔子设帐授徒在任鲁国公卿之前，而传世语录中没有尊称他“先生”的，可以推测后人在整理文献时，按照惯例做了修改。 D. 孔子弟子、墨子、孟子等诸子百家只能被尊为“某子”，因为在经典化的孔子语录中，孔门弟子已经把孔子简称为“子”了。 3. 根据材料观点，对图中诸侯国国君的称谓，不正确的一项是（ ）（3分） A. 秦伯 B. 晋侯 C. 楚公 D. 越子 4. 材料中多处引述文献，这对论证有何作用？请简要说明。（4分） 5. 根据材料，简要概括从西周到战国时期“子”的称谓对象的流变。（6分） 【答案】 1. C 2. B 3. C 4. ①运用文献来证实：例如用《左传·隐公四年》里石碏的例子来论证“子”的称谓在春秋发生了变化。②运用文献来证伪：例如用“三桓”被尊称为“子”来驳“道德学问说”。 5. 西周时期，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； 春秋初期，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； 战国以后，“子”可以用来称呼公卿大夫及道德崇高学问伟大者。 【解析】 【分析】 【导语】这篇文章探讨了孔丘为何被尊称为“孔子”的原因。文章首先介绍了两种传统观点，即“男子称子说”和“道德学问说”，并逐一反驳。接着，文章提出了新的解释，认为孔丘被尊称为“孔子”主要是因为他担任了鲁国的公卿，符合春秋礼制的规定。文章通过引用大量文献，论证了“子”称谓的历史演变，强调了官本位和华夏本位思想在这一称谓中的重要性。最终，文章指出孔子的称谓不仅反映了个人地位，还体现了当时的文化和政治背景。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“大多数学者反对此说法”错误，原文表述为“第二种是近现代大多数学者的意见。孔丘因道德崇高，学问伟大，所以其弟子后学都尊称他为孔子”。大多数学者认可“道德说”，并没有明确表示反对“男子称子说”。 B.“其后还有鲁国的‘三桓’”错误，根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，“三桓”并不是称华夏大国公卿为“子”的例子。 C.正确。 D.“反映了华夏诸国文化与国力上的等级差异”错误，根据“按照春秋礼制，孔丘既然做了华夏大国鲁国的公卿，就可以被尊称为‘孔子’了。所以孔丘被尊称为孔子，与其性别、道德学问无关，只与他的官爵有关”“例如春秋时代的杞国为大禹之后，自然是华夏之国，但是因为国力太弱，其国君就一直被贬称为‘杞子’”可知，这只反映了华夏诸国国力上的等级差异，没有反应文化差异。 故选C 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“……，所以曾子一派整理《论语》时直接称呼其表字以表敬意”错误，根据“曾子一派人认为，子夏等人不应该继续得到特别的尊敬，所以在整理文献时，把原始记录中尊称他们为‘某子’的地方，统统改为直接称呼其表字，略略有点敬意罢了”可知，二者之间无因果关系。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.根据原文“楚人因是蛮夷戎狄，即便是国君也只能身处低位”，所以楚国国君应称为“楚子”而不是“楚公”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法作用的能力。 例如，根据“尊称华夏大国公卿为‘子’的最早例子是《左传·隐公四年》中卫国君子尊称该国公卿石碏为‘石子’”可知，用《左传》中卫国君子尊称该国公卿石碏为“石子”事例，论证“子”的称谓在春秋发生了变化； 根据“春秋时代华夏大国的一些普通的公卿，例如鲁国的公卿‘三桓’，也被尊称为‘某子’，但他们并没有什么崇高的道德、伟大的学问”可知，用“三桓”被尊称为“子”来反驳“道德学问说”。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 根据原文“‘子’在西周时代……华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯，则笼统称‘子’或称‘男’”可知，西周时，“子”是对华夏小国诸侯和蛮夷戎狄诸侯的称谓； 春秋初期出现了新情况“只要是华夏大国的公卿，不管道德学问如何，对国家有无功劳，都可以被尊称为‘某子’”，“子”还可以用来称呼华夏大国的公卿； “孔子之子孔鲤、孔伋，都是战国初期的公卿大夫和大学问家”，他们本应称“子”，但由于孔子的缘故才不能被尊称为“子”，说明战国时代公卿大夫和大学问家是被称为“子”的；且根据原文“春秋时代道德崇高，学问伟大者，远不止孔丘一人，例如孔子入室弟子颜回，虽然道德学问都非常了不起，却不能尊称为‘颜子’。根据传世文献，战国时代才尊称颜回为‘颜子’”也可知，战国时期“子”可以用来称呼道德崇高学问伟大者。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜行车（节选） 李娟 多年来我总是沦陷于同一个梦境——坐在飞驰的夜行车上，苦苦忍耐，等待天亮，等待终点。除了等待，什么也不能做。我讨厌远行，讨厌坐长途车。我嫉妒所有一上车就立刻呼呼大睡的人。他们用睡眠轻松对抗漫漫旅途，对抗一切枯燥和身体的不适。而我，我总是一上车就焦虑又激动，睡不着，怎么也睡不着。 我曾在深夜坐过完全陌生的人的顺风车。 那一次实在是急着回家，又实在是买不到车票了。台阶票都买不到。只好在客运站四处打听，黑车的价格令我迟疑。这时，有人看出了我的窘迫。他给了我一个电话，说，正好这两个小伙子的车要去富蕴县，你去找他们吧。他们的车便宜。 我不认识那个人，更没法了解他所说的那两个小伙子。但还是打出了电话。对方是维吾尔族，汉话说得不太清楚，我们好容易才完成沟通。他让我某时去某处等他。我答应了。 但挂了电话又后悔了。 实在不敢。那时我还年轻，单独一个人，女性，又是深夜的出行，几百公里的路程，怀揣现金。这种情况下无论谁都没法相信陌生的人吧。 但是到了约定的时间，对方打来了电话，问我为什么还没到。又说他等不了我太久，那个地方不让停大车了。不知为什么，这通电话让我选择了信任。我赶了过去。 真的是完全的陌生——陌生人介绍的陌生人，走的路也完全是陌生的，在我印象里从来没走过。 天色越来越暗，道路越来越偏僻。荒郊野岭的，我越来越不安。无数次想问旁边两个人：“为什么要走这条路？为什么不走大路？”但都拼命忍住了。因为我知道他的问答。他必然会说，这条路不收费。 不能让他们看出我的怀疑和不安。如果什么事也不会发生，这种怀疑就是对别人的伤害。如果真发生了什么事，这种怀疑屁用也没有。把一切捅开了闹大了之后我还能怎样呢？难不成跳车吗？ 此外还有一个原因让我选择继续信任，他俩和所有年轻的少数民族货车司机一样，也拧开最大音量播放着本民族流行音乐。这让我有了一种奇异的安心，觉得他俩真的就只是普通的年轻人。 我也不知道自己为什么是这样的性情……明明难以信任别人，又总是在替别人的合理性寻找依据。遇到可能存在的危险时，往往不是逃避，而是不断说服自己不用逃避。感到害怕时，又努力伪装成不害怕。 我心怀惧意，高度清醒，异常疲惫。我不知道那两人是否感受到了我的情绪。他们始终在激烈的音乐声中平静地交谈，似乎从来不在意我的存在和我的感受。 虽然是深夜，我也明显感觉到了车辆的行驶方向不对。确实不对。我们应该笔直往北走，可他们一直往东开。开了好几个小时也没拐弯。 终于，在凌晨两点，我忍不住了，装作刚睡醒的样子，问出自己的疑惑：“我们现在去哪里？”司机说：“先去另一个地方办点事。”却再没有别的解释了。口吻依然那么平静，神态看上去好像也没觉得我这个问题有什么突兀的。我接着问：“哪个地方？”他说出一个我从来没听说过的名字。 我一路以来的怀疑和恐惧终于达到了顶点。但是，在这辆奔驰的夜行车上，在无尽的黑夜中，无边的荒野上，面对两个年轻的男人……如果真有什么事情发生，我丝毫无从抵抗，无法自保。于是我还是咬牙选择相信，强迫自己继续相信。 总不能跳车吧？ 果然，半小时后车辆驶入了一个黑乎乎的村庄。没有路灯也没有月亮，车在村子里七拐八拐，最后在一家人的院门前停下来，熄火。 两人招呼我一起下车，然后大力拍打院门，呼喊主人。 我毫无办法，别无选择，和他们一起站在黑暗中。逃都没处逃，这个陌生的地方，哪边有墙哪边有路都搞不清楚。恐惧感和坚决要求信任这一切的意念在身体里激烈对撞。我想要更理智一些，但最终发现，什么也不说，什么也不做，可能是最理智的。 不久男主人过来开了门。他手持手电筒，披着外套，看得出刚刚从床上爬起。三个男人在门口寒暄了几句，然后招呼我一起走进去。 这是一个再普通不过的农民家庭。女主人一边系外套扣子一边从内室走出。不停地向两人繁琐地问好了全套的问候的礼仪。最后又看向我，多问了几句。我不懂维吾尔语，但是关于我的这几句话恰好都听懂了。因为和哈萨克语很像。 女主人问：“她是谁？” 司机说：“搭车的。” “她去哪里？” “哦丹。” “哦丹”就是富蕴县。 至此，像是终于得到了最大的保证，我终于松了一口气。 虽然已是深夜，但女主人还是架锅烧水揉面，给我们准备起食物来。三个男人坐在旁边的床榻上商议事情。我如同梦游一般，帮着女主人添柴烧火。在这个不知何时的深夜里，不知何处的小村庄深处，毫不相识的一个家庭，毫无关系的四个人——想想都觉得神奇。 直到那会儿才终于感到疲惫。并且终于感到了平静。 大家在昏暗的光线里吃完一顿简单的餐食。男人们又往车上装了些大件的东西后和主人告别。 这回车辆调头笔直向北。仍然是音乐声震天，仍然是长夜漫漫。我靠着座位，终于渐渐有了睡意。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 因为买不到票，黑车价格又太贵，“我”才在陌生人的建议下联系了两个小伙子。 B. “我”不敢相信陌生人，但他们打来的电话让“我”选择了信任，于是赶了过去。 C. 开车的小伙子们非常热爱生活，所以大音量播放流行音乐，“我”也因此而安心。 D. 司机和女主人的问答终于使“我”放下心来，“我”竟然对眼前的一切感到神奇。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开头交代“我”上车就睡不着，最后又写“渐渐有了睡意”，前后反差表明这次夜行对“我”个人成长有重要意义。 B. 女主人深夜起床，用全套的礼仪欢迎客人，生火做饭招待客人，对她美好形象的刻画强化了文章对美好人性的表达。 C. 心理描写贯穿全文：“我”先是没有办法而无奈搭车，然后觉察方向不对而焦虑恐惧，最后听懂他们的对话而释然。 D. 黑暗是文章环境描写的主色调，天色越来越暗，村庄黑乎乎的，农家屋子的光线昏暗等都衬托出“我”内心的恐惧。 8. “我”为什么觉得“什么也不说，什么也不做，可能是最理智的”？ （4分） 9. 在文章的其他章节，作者将乘车夜行分为四步：离别、忍耐、抵达、回想。你认为作者将“回想”列入乘车夜行的步骤有什么意义？请结合文本分析。（6分） 【答案】 6. C 7. D 8. ①“我”处在恐惧之中，如果他们真是坏人，“我”没有任何反抗和逃脱的可能，说什么做什么都无济于事；②“我”又选择相信他们是好人，说什么做什么都是对他们的怀疑和伤害。 9. ①回想是情感的释放和延续，作者在回想中再次感受到当时夜行车上的焦虑和恐惧，以至于讨厌远行，讨厌坐长途车。②回想是旅程的提炼和升华，作者回想的不只是一次夜行的经历，而是融入了更为复杂的人性思考。③回想是经验的总结和反思，这次夜行的经历成为了作者宝贵的经验，让她更加从容地应对人生中的不确定性。 【解析】 【导语】李娟的《夜行车》通过细腻的心理活动描绘，展现了主人公在陌生环境中的焦虑与克服不安的过程。文章以时间和空间交替推进，描绘了深夜搭乘顺风车的惊险与多疑，对人性的矛盾进行深入探讨。借助音乐、夜色等外部环境烘托主人公内心的复杂情感，并通过与农民家庭短暂相处后的释然，体现对人性善良的信任。由始至终的心理转变突显了作者对于陌生与信任主题的深刻探讨。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。 C.“开车的小伙子们非常热爱生活，所以大音量播放流行音乐”错误。根据原文“这让我有了一种奇异的安心，觉得他俩真的就只是普通的年轻人”可知，“我”之所以感到安心，并非是因为认为他们热爱生活，而是因为他们播放音乐的行为让“我”觉得他们只是普通的年轻人，与“热爱生活”无关。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色分析鉴赏的能力。 D.“都衬托出‘我’内心的恐惧”错误。根据原文“天色越来越暗，道路越来越偏僻。荒郊野岭的，我越来越不安”“这是一个再普通不过的农民家庭。……不停地向两人繁琐地问好了全套的问候的礼仪。最后又看向我，多问了几句”等可知，在女主人家时，“我”已经放下了戒备，此时的黑暗并没有衬托出“我”内心的恐惧，反而衬托出“我”内心的平静和对奇妙经历的感受。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文学作品中人物心理活动的理解与分析能力。 自我保护的考量：在面对潜在的危险时，“我”意识到任何形式的反抗或逃脱尝试都可能激怒对方，从而增加自身受到伤害的风险。在这种力量悬殊、环境未知的情况下，保持沉默和不动声色成为了“我”保护自己安全的策略。任何言语或行动上的反抗都可能被解读为挑衅，导致情况恶化，因此“我”选择了不作为以避免刺激对方，减少可能的威胁。 维护信任与尊重：尽管内心充满怀疑和恐惧，“我”还是试图维持对这两个陌生人的信任。说出心中的怀疑不仅不会改变现状，反而可能伤害到对方，破坏这份脆弱的信任。在没有确凿证据表明对方有恶意的情况下，“我”选择相信他们是无辜的，通过沉默来表达对他们的尊重和信任，同时也避免了不必要的误会和冲突。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品意蕴的能力。 情感的释放与延续：“回想”不仅仅是对过往经历的简单回忆，它更是一种情感的释放与延续。在夜行的旅程中，作者经历了从焦虑到恐惧，再到信任与平静的复杂情感变化。通过“回想”，这些情感得以在时间的长河中再次流淌，让作者能够重新体验和理解当时的感受。正如文中所言，“我”对那次夜行的记忆如此深刻，以至于“讨厌远行，讨厌坐长途车”，这表明“回想”不仅让情感得到了释放，还将其转化为一种持久的情感印记，影响着作者后续的生活态度和行为选择。 旅程的提炼与升华：“回想”不仅仅是对事件本身的复述，它更是对旅程意义的提炼与升华。在“回想”中，作者不仅仅停留在对夜行经历的表面叙述上，而是深入挖掘了这次经历背后更为复杂的人性思考。例如，面对陌生人的信任与怀疑、在不确定环境中寻求安全感的努力、以及在极度压力下对自我保护与他人尊重之间的权衡，这些都是“回想”过程中得到提炼的主题。通过“回想”，作者得以从更高层面审视自己的经历，从中汲取更深层次的人生启示。 经验的总结与反思：“回想”还是对过往经验的总结与反思，它使作者能够从夜行经历中学习和成长。这次特殊的夜行之旅，虽然充满了不确定性和挑战，但通过“回想”，作者学会了如何在困境中保持冷静，如何在信任与怀疑之间找到平衡，以及如何在面对未知时保持坚韧与乐观。这些宝贵的经验和教训，成为了作者日后面对人生中各种不确定性时的重要支撑，使她能够更加从容和自信地迎接生活的挑战。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏秦者，东周洛阳人也。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。” （选自《史记·苏秦列传》，有删改） 材料二： 苏秦将为从，北说燕文侯曰：“燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年。夫安乐无事，不见覆军杀将之忧，无过燕矣。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也。秦、赵五战，秦再胜而赵三胜。秦、赵相蔽，而王以全燕制其后，此燕之所以不犯难也。且夫秦之攻燕也弥地踵道数千里虽得燕城奏计固不能守也。秦之不能害燕亦明矣。今赵之攻燕也，发兴号令，不至十日，而数十万之众军于东垣矣。不至四五日，距国都矣。故曰，秦之攻燕也，战于千里之外；赵之攻燕也，战于百里之内。夫不忧百里之患，而重千里之外，计无过于此者。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则国必无患矣。”燕王于是赍苏秦车马金帛以至赵。 燕王哙时，秦惠王以其女为燕太子妇。王哙卒，昭王立。齐宣王因燕丧攻之，取十城。 武安君苏秦为燕说齐王。曰：“人之饥所以不食乌喙①者，以为虽偷充腹，而与死同患也。今燕虽弱小，强秦之少婿也，王利其十城，而深与强秦为仇。今使弱燕为雁行，而强秦制其后，以招天下之精兵，此食乌喙之类也。” 齐王曰：“然则奈何？”对曰：“圣人之制事也，转祸而为福，因败而为功。故桓公②负妇人而名益尊，韩献开罪而交愈固，此皆转祸而为福，因败而为功者也。王莫如归燕之十城，卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。燕无故而得十城，燕亦德王。是弃强仇而立厚交也。且夫燕、秦之俱事齐，则大王号令天下皆从。是王以虚辞附秦，而以十城取天下也。此霸王之业矣。” 齐王大说，乃归燕城，以金千斤谢其后，顿首涂中，愿为兄弟而请罪于秦。 （选自《战国策·燕策》，有删改） [注]①乌喙：中药附子的别称，有毒性。②桓公：齐桓公。下文的“韩献”指晋大臣韩献子。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 且夫秦之攻A燕也B弥地C踵道数D千里E虽得F燕城G秦计H固不能守也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 治，经营，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”中的“治”意思不同。 B. 期年，满一年，与《邹忌讽齐王纳谏》“期年之后”中的“期年”意思相同。 C. 被，指覆盖，与《促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”意思相同。 D. 赍，送给、付与，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”中的“赍”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 苏秦向燕文侯陈述利弊，让燕文侯认识到与赵国统一战线，燕国方可无忧，最终燕文侯答应了与赵国联合。 B. 齐国攻打燕国，苏秦前去劝说齐宣王，他以人饥饿而不吃有毒的植物为喻，说明燕国没有野心，说服齐国把十城归还燕国。 C. 苏秦在劝说齐宣王时旁征博引，以齐桓公、韩献子为例来告诫齐宣王要学会运用转祸为福、因败取胜的方法。 D. 材料一中，苏秦认为自己的学问足以游说国君；材料二写苏秦先后游说燕国国君和齐国国君，都获得成功。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！ （2）卑辞以谢秦。秦知王以己之故归燕城也，秦必德王。 14. 材料二中，苏秦认为燕国能够安居乐业、没有战争的原因是什么？请简要概括。（5分） 【答案】 10. BEG 11. C 12. B 13. （1）现在你舍弃根本，却以搬弄口舌为职业，遭受穷困，不也是应该的吗！（2）用谦恭的言辞向秦国道歉。当秦王知道大王是因为他而归还了燕国的十座城邑，一定感激大王。 14. ①燕国地理优势突出，物产丰富，资源充足；②赵国在南面充当了燕国的屏障，秦、赵两国互攻削弱了双方的力量，保全了燕国；③秦国距离燕国很远，即使攻下燕国也难以守住。 【解析】 【导语】本文选自《史记·苏秦列传》和《战国策·燕策》，通过几则故事展示了苏秦的游说才能和战略智慧。苏秦凭借自学成才，以机智和卓越的口才在复杂的政治纷争中游说多国。故事中，他通过分析各国利弊，妙用比喻和历史典故，赢得各国君主的信任并实现了政治目的。文章反映了战国时期合纵连横的时代特征及苏秦因势利导、转危为安的政治策略，展示了纵横家的风采和智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且秦国攻打燕国，要长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，也知道根本没有办法占领它。 “且夫秦之攻燕也”做整句话的主语，句子较长，其后可断开，“也”表示句中停顿，故应在B处断开； “弥地踵道数千里”中，“数千里”是“弥地踵道”的宾语，宾语后断开，即E处； “虽得燕城”中，“燕城”是“得”的宾语，该部分整体作为“秦计固不能守也”的条件状语，故应于G处断开。 故应断于BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文实词的意义和用法的能力。 A.正确。经营/追求、顾及。句意：大家都经营自己的产业。/哪有时间去讲求礼义呢？ B.正确。句意：一年后，从中悟出了许多揣摩人心理的诀窍。/满一年之后。 C.错误。遭受/覆盖。句意：燕国不遭受战争的原因，是有赵国在南面作为蔽障。/成名回家，听到妻子的话，身上好像披着冰雪一样。 D.正确。句意：燕文侯于是供给苏秦车马和金银布帛，让他到赵国进行合纵。/收编盗匪的士兵(为己所用)，收缴并带走盗贼们的粮草。 故选C 【12题详解】 本题考查学生归纳内容要点、分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“说明燕国没有野心，说服齐国把十城归还燕国”说法有误。苏秦以人饥饿而不吃有毒的植物为喻，是为了劝说齐国不要贪婪，不要侵占燕国的城邑。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释”，放弃；“事”，以……为职业；“宜”，应该。 （2）“谢”，向……道歉；“以”，因为；“德”，感激。 【14题详解】 本题考查学生理解文言文内容，归纳内容要点的能力。 在材料中，苏秦指出，燕国能够安居乐业、没有战争的原因主要有三个方面。 ①首先，燕国自身地广，出产丰富，“燕东有朝鲜、辽东……地方二千余里，带甲数十万，车七百乘，骑六千匹，粟支十年”。这意味着燕国有足够的资源和实力来保护自己，不容易受到外敌的侵扰。同时，这种实力也使得其他国家在考虑进攻燕国时会更加谨慎，因为知道燕国并非软柿子，不可以轻易捏碎。 ②其次，赵国在南面充当了燕国的屏障，“夫燕之所以不犯寇被兵者，以赵之为蔽于南也”。苏秦指出，秦、赵两国之间多次交战，双方各有胜负，但这种互攻的局面却间接地保护了燕国。因为当秦、赵两国忙于争斗时，它们无暇顾及北方的燕国，从而给燕国带来了相对的安全。 ③最后，秦国距离燕国远，“且夫秦之攻燕也，弥地踵道数千里，虽得燕城，奏计固不能守也”，打下燕国也难以守住。 参考译文： 材料一： 苏秦，东周洛阳人。在外地游历了好几年，苏秦极其穷困地回到家。家里所有的人都暗地里嘲笑他，说：“按照东周人的习惯，大家都经营自己的产业，致力于工商，谋取其中十分之二的盈利作为生活的手段。现在你舍弃根本，却以搬弄口舌为职业，遭受穷困，不也是应该的吗！”苏秦听了，感到很惭愧，暗自伤心，就关上门整天不出来，拿出自己的藏书又读了一遍。一年后，从中悟出了许多揣摩人心理的诀窍，说：“凭着这些，可以游说当代的国君了。” 材料二： 苏秦为合纵之事，去北方游说燕文侯：“燕国东有朝鲜和辽东，北有林胡和楼烦，西有云中和九原，南有呼沱河和易水。国土纵横两千多里，军队有几十万，战车有七百多辆，战马有六千匹，粮食够十年支用。安居乐业，没有战争，看不到军队覆灭、将领被杀这样忧心的事，这种和平境况没有比燕国更好的了。大王您知道为什么会这样吗？燕国不遭受战争的原因，是有赵国在南面作为蔽障。秦国和赵国发生了五次战争，秦国两胜而赵国三胜。秦、赵两国互相削弱，而大王却保全燕国，控制住这个大后方，这就是燕国不受侵犯的缘故。况且秦国攻打燕国，要长途跋涉几千里，即使能够攻下燕国的城池，也知道根本没有办法占领它。秦国不能侵犯燕国的道理是很明显的。现在如果赵国攻打燕国，只要一声令下，不出十天，数十万军队就能进驻到东垣一带。不到四五天就可以到达燕国的都城了。因此说，秦国攻打燕国，须得在千里之外开战；而赵国攻打燕国，是在百里之内开战。不担心百里之内的祸患，而看重千里以外的战事，策略上的失误，是非常严重的。因此希望大王您和赵国合纵相亲，天下诸侯联合一体，那么燕国就一定没有忧患了。”燕文侯于是供给苏秦车马和金银布帛，让他到赵国进行合纵。 燕王哙时，秦惠王把他的女儿嫁给燕国的太子做妻子。燕王哙去世后，昭王继位。齐宣王趁着燕国大丧进攻燕国，夺取了燕国十座城邑。 武安君苏秦为燕国的利益去游说齐宣王。苏秦说：“人饿的时候，之所以不吃附子，是认为即使能填满肚子，也会带来死亡的祸患。现在燕国虽然比较弱小，但也是强秦的翁婿之邦，大王贪图十个城邑的便宜却和强大的秦国结下了深仇。现在如果让弱小的燕国做先锋，而强大的秦国做后盾，从而用天下的精兵攻击您，这与吃附子充饥一样危险。” 齐宣王说：“既然如此，该怎么办呢？”苏秦回答说：“圣人做事，能够转祸为福，因败取胜。因此齐桓公有女色的牵连，但他的名声却更加的尊贵；韩献子因杀人获罪，但他的地位却越发稳固，这些都是转祸为福、因败建功的例子。大王不如归还燕国的十座城邑，用谦恭的言辞向秦国道歉。当秦王知道大王是因为他而归还了燕国的十座城邑，一定感激大王。燕国平白无故收回城邑，也会感激大王。如此，大王就避开了强敌，反而和他们建立了深厚的友谊。再说燕、秦都会讨好齐国，那么大王发号施令，天下诸侯都会听从。大王只用话语表示亲近秦国，而以十座城邑取得天下的支持。这可是霸主的事业。” 齐宣王听后非常高兴，于是把燕国的十城送回，随后又送千金给秦国，并在一路上叩头，希望结为兄弟之国，恳请秦国赦罪。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 赠怀素草书歌（节选） 李白 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。 飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。 恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。 左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。 湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本诗刻画了怀素酒后运笔挥洒时激情奔涌、痛快淋漓、狂放疾书的形象。 B. 诗中作者既是写自己的观感，又是描摹怀素书法的神韵，二者水乳交融。 C. 最后两句写湖南七郡很多名门大家都请怀素题字，强调民众喜爱怀素书法。 D. 诗中写怀素赠送作者草书，作者作诗赠送怀素，表达愿以怀素为师的赞誉。 16. 宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。请你从艺术手法的角度，分析本诗（节选部分）与李白诗作《将进酒》的相似之处，以作为本诗确为李白所作的佐证。（6分） 【答案】 15. D 16. ①两首诗都运用了夸张、比喻等修辞手法表达诗人强烈的情感。 ②两首诗都采用了虚实结合、正侧面结合的手法。 ③两首诗都使用了联想、想象的手法和直抒胸臆的抒情方法，具有强烈的主观色彩与浪漫主义情调。这些内容都能佐证本诗是李白所作。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。 D.“诗中写怀素赠送作者草书”错误，诗中描写了怀素酒后运笔狂放疾书的情境，并没有写怀素赠送作者草书。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧和语言风格的能力。 两首诗都运用了夸张、比喻等修辞手法表达诗人强烈的情感。 “须臾扫尽数千张”，“须臾”指一会儿，强调时间极短；“数千张”强调数量极多；一会的功夫就就横扫了几千张字，运用了夸张写法。“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何范茫”，如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。运用比喻的手法写出怀素在创作书法时候的情景，表现了对怀素的赞叹之情。《将进酒》“一饮三百杯”表现豪饮，用“斗酒十千”表现酒价的昂贵，用“万古愁”表现愁的深远；“黄河之水天上来”极言黄河源头之高，“朝如青丝暮成雪”极言人生短暂。这些夸张、比喻手法表现出诗人狂放不羁，用词大胆，也表现他豪放飘逸的诗风。 两首诗都采用了虚实结合、正侧面结合的手法。 从景物与景物之间的关系的角度分析，两首诗都使用了虚实结合的手法。本诗“如闻神鬼惊”“只见龙蛇走”等既是比喻，又是联想，形象地写出怀素创作时的气势，表达诗人对主人公的赞美。《将进酒》由饮酒想到“古来圣贤”“陈王”曹植，是虚写，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”是实写。 “须臾扫尽数千张”是正面描写，描写怀素创作之速；“飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫”属于侧面描写，以环境烘托怀素创作的情景。《将进酒》“莫使金樽空对月”“会须一饮三百杯”正面写饮酒，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”侧面写饮酒。 两首诗都使用了和直抒胸臆的抒情方法，具有强烈的主观色彩与浪漫主义情调。 “飘风骤雨惊飒飒”“恍恍如闻神鬼惊”，“惊”“恍恍”直接抒发了诗人的直观感受，属于直抒胸臆；“恍恍如闻神鬼惊”，观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神，满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走，具有强烈的主观色彩与浪漫主义情调。《将进酒》“与尔同销万古愁”直抒胸臆，写尽内心的痛楚和绝望。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语·雍也》中说君子应该“文质彬彬”，如果处理不好“文”与“质”的关系，可能会出现“___________，___________”的情况。 （2）“十年树木”，是指小树成为木料的时间恒长。老子的“__________，__________”则以树木为喻，表示事物总是由小到大，由弱而强。 （3）诗酒之缘历史悠久，诗人高兴时“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，闲适时“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，忧愁时“__________，___________”。 【答案】 ①. 质胜文则野 ②. 文胜质则史 ③. 合抱之木 ④. 生于毫末 ⑤. 呼儿将出换美酒 ⑥. 与尔同销万古愁（示例二：劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。示例三：酒入愁肠，化作相思泪。示例四：昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。示例五：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。 本题要注意的字词有：“合”“毫”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 不久前，《2024中国诗词大会》总决赛落下帷幕。不少人谈起中国诗词大会，都会想起节目里那句“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”。 A ？已走到第九季的节目，自身也在不断升级迭代中追问答案。今年的诗词大会不局限于简单的诗歌背诵，而是结合日常生活场景，对诗歌和文学做适当的留白，传递出其独特魅力。①相比于教会人们几首诗，②了解几位诗人生平，③拓展人们对中国优秀传统文化想象和探索的空间，④培育文化传承发展的土壤，⑤使不再作为枯燥深奥的知识被束之高阁，⑥而且回归当下的美好，⑦融入时代发展的趋势和现代生活的点滴。此举或能更好地沟通人们心中的诗意。 生活之中，诗词也带我们走上文化之旅、心灵之旅。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，在1300年左右的时间里，哈尼族人民发挥了惊人的智慧与勇毅，修建了举世瞩目的元阳梯田，创造了我们中华民族农耕文明的一大奇观；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，唐宋时期的诗人南来北往， B 。诗人们在这条“含诗量”最高的大运河上吟诗作赋、慷慨高歌，大运河也承载了他们的希望和孤独，传递着他们的友谊和幸福……诗词，是中华民族传承千年的精神财富。 学生、农民、石油工人、支教老师、工程师……只要爱诗就都是“诗友”，不分年龄大小，不分行业背景。把诗意融入日常生活之中，我们每个人都可以拥有“我辈岂是蓬蒿人”的壮志豪情，体味“画船听雨眠”的闲适洒脱，享受“秋水共长天一色”的绝美风景。 正如诗歌需要留白来凸显意境，人生也需要留白让生命丰盈。去聆听风吹过的声音，重拾被遗忘的细微之美，感受生命自然的律动，探索人生的深度和广度，这些，或是当代人最需要的。日日埋头赶路， C ，去感受倾泻的暖阳，浪漫的星空，让时间静静流淌，让诗意慢慢浸润，让心灵得到滋养。 18. 好的宣传标语能深入人心。请仿照文中画横线句为“中国探月工程”拟写一条宣传标语。（3分） 19. 下列句子中的“或”与文中加点的“或”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 古人云：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” B. 中午吃面条，或者炒饭？ C. 小明昨天发烧，今天或不能来了。 D. 自己的事或不能做好，还怎么要求别人呢！ 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（2分） 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 22. 文中画波浪线部分的列举，有人认为体现出语言的严密性，有人认为表达重复啰嗦。你的看法是什么？请简要说明理由。（4分） 【答案】 18. 攀创新高峰，上九天揽月，筑民族之梦 19. C 20. ⑤“使”后面添加“之”或“其”“诗词”；⑥“而且”改为“而是”。 21. A如何唤醒人们心中的诗意 B大都会经过大运河 C也（更）要偶尔驻足抬头 22. 示例一：我认为体现出语言的严密性。画波浪线部分的列举选取学生、工程师等群体，有突出作用，较为全面地呈现不同的年龄、行业背景，与后文的“年龄大小”“行业背景”相照应，行文逻辑严密。 示例二：我认为表达重复啰嗦。画波浪线部分围绕“年龄大小”“行业背景”选择三个典型群体即可，列举不必详尽，另外省略号也表示列举未尽的意思。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生拟写标语的能力。 拟写宣传标语时，要仿照“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”的句式，紧扣“中国探月工程”的特点来写，且紧邻句式要对仗工整，三个句子成铺排。 参照句“赏中华诗词，寻文化基因，品生活之美”均为动宾结构，形成排比修辞，根据“中国探月工程”的意义、影响、作用等来拟写，可拟写为：攀创新高峰，上九天揽月，筑民族之梦。 【19题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中加点的“或”表达推测，可能、也许。 A.代词，有的人。 B.连词，表示选择或列举。 C.与文中加点的“或”都是副词，也许。 D.助词，加强否定语气。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第⑤句，成分残缺，可以改为“使诗词文化它不再作为枯燥深奥的知识被束之高阁”； 第⑥句，搭配不当，与第⑤关联词“不再”照应，形成并列关系，改为“而是回归当下的美好”。 【21题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 A.此句为总领句，可以根据后文的内容判定所问的内容；由“……更好地沟通人们心中的诗意”判断，应是问及如何在节目中唤醒人们的诗意，故可填写“如何唤醒人们心中的诗意”之类的句子。 B.根据后文“诗人们在这条‘含诗量’最高的大运河上吟诗作赋、慷慨高歌……”以及“春风又绿江南岸，明月何时照我还”的提示，此处应是指唐宋时的诗人都会经过大运河，故可填写“大都会经过大运河”之类的句子。 C.根据后文“感受倾泻的暖阳，浪漫的星空，让时间静静流淌，让诗意慢慢浸润，让心灵得到滋养”可知，此处填写的内容应是与“日日埋头赶路”相对的，故可填写“也（更）要偶尔驻足抬头”之类的句子。 【22题详解】 本题考查学生发表观点，提出看法的能力。 此题要求对画波浪线句子的语言是否严密发表观点，并且说明理由。本题为开放性试题，只要观点明确，言之有理即可。 如认为语言严密，可以从材料的行文顺序的角度分析，“学生、农民、石油工人、支教老师、工程师”所列举的学生、工程师等群体，较为全面地呈现不同的年龄、行业背景，结构上与后文的“年龄大小”“行业背景”相照应，行文逻辑严密。 如认为语言重复啰嗦，可以根据后文“不分年龄大小，不分行业背景”的陈述，从中选择具有代表性的即可；还有可以从标点运用的角度分析，省略号表示列举未尽，此处列举重复啰嗦。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们认识事物或作出判断时，常常会用“自古以来”“书上说”“著名专家××表示”“大多数人认为”之类的话语来论证自己的观点。 这样的话语能给我们以启发和鼓舞，但也可能束缚我们的思想与行为。对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【例文】 多读多思，方能去伪存真 越是热爱读书的人，越不会迷信书本，这似乎已成为一条定律；反倒是那些一生读不了几本书的人，会将自己看到的只言片语当作人生信条，奉为金科玉律。只要多读、多思、多实践、多推敲，我们自然就能够辨伪去妄，去伪存真。 中国历史上，有一则“半部《论语》治天下”的典故。我想编这故事的人一定是为了给《论语》一书打广告，借此突出《论语》的经典与权威。因为此故事的主人公赵普如果真的仅凭读了一半的、千年之前的古籍就去治理一个国家，只有两种可能——要么食古不化，死搬教条；要么就是富有超强的实践能力，足以将古代真理与当时实际完美结合。 任何书本上的东西，哪怕皆为真理，那也只是前人的经验总结，未必就能成为今天和未来的圭臬。这一点，亚圣孟子看得比谁都清楚，他留下的那句“尽信书，则不如无书”至今仍是对天下读书人鸣响的警钟。而且越是卓越的大家，就越不会提倡自己的后学、门徒迷信自己的学说，而是会要求他们敢于突破和超越前人，如此，才会有学术的进步。 而作为晚辈和后学，则更应有亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的勇气。也正是有了这股勇气，近2000年后的伽利略才能勇敢地挑战起亚里士多德这位“至圣先师”的权威和学说。我相信，亚里士多德在天之灵一定不会因此尴尬，而会为此欣慰。因为一个追求真理的人，看到自己一直被后人沿用的错误得以纠正，他定会如释重负。 如果我们只是“尽信书”，那么世界就会一直停留在远古，科学就不会有进步，治国就仍要抱着《论语》……各种新思想、新观念、新科技成果、新生活方式都会与我们绝缘。 今天，我们已经跨入了一个崭新的时代，从事的是全新的事业，根本就没有一本以不变应万变的“百科全书”供我们套用，让我们包打天下。虽然我们可以从前人留下的精神遗产中获取可以给我们启发的、“战略”性的精髓，但制定具体“战术”，还得靠我们自己。 帕斯卡尔说过：“人是一株能思想的苇草。”思想的意义就是让我们不迷信，不盲从，不人云亦云，不萧规曹随。正是思想，让这个世界百花齐放、万紫千红；也让中国找到了一条前无古人亦无同道的、独特的发展道路，而且取得了成功。 请注意，不“尽信书”，绝非让我们少读书甚至不读书，反而是要求我们读更多的书。因为，只有多读书，才能让我们开阔眼界，明辨是非；只有多读书，才能让我们的思想与书本上的知识碰撞出智慧的火花，让这智慧的火花照亮我们前行的方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 材料主要讨论了我们在认识事物或做出判断时，常常依赖一些权威性的说法（如“自古以来”“书上说”“著名专家××表示”“大多数人认为”等）。这些权威性的说法在某些情况下确实能够提供启发和鼓舞，但同时也会对我们的思想和行为产生一定的束缚。 本次作文材料中，“自古以来”强调传统的延续性和历史背景；“书上说”指代权威书籍或文献的观点；“著名专家××表示”则指引用权威人士的意见；“大多数人认为”反映大众普遍的看法或共识。这些关键词共同指向一种依赖权威、传统和共识的认知方式。材料的核心在于引导考生探讨这些权威性说法的作用及其可能带来的负面影响。 写作时，文章可以从正反两方面入手，论述“自古以来”等话语的利弊，并运用举例论证、对比论证等方法充分论证自己的观点。正面论述时，可列举传统文化习俗或科技发明等事例，论证其传承文化、提供经验、凝聚共识的作用；反面论述时，可列举因循守旧、盲目迷信等事例，论证其可能导致的思维惰性、盲从迷信、阻碍创新等问题。最终要落脚于如何辩证看待这些话语，强调独立思考、批判性思维的重要性，并运用正反对比的论证方法，阐述如何在尊重传统、权威和大众意见的基础上，形成自己的判断。 立意： 1.权威话语是一把双刃剑。 2.独立思考与权威并重。 3.不盲从，理性判断。 学科网（北京）股份有限公司 $$